Hodson, Geoffrey - Sendero de Perfección

5/24/2018 Hodson, Geoffrey - Sendero de Perfecci n

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SENDERO DE PERFECCIN

Geoffrey Hodson

PREFACIOEste libro es el que sigue a mi trabajo anterior,MEDITACIONES SOBRE LAVIDA OCULTA. Ambos fueron escritos en estado de meditacin, al que puedeseguir la prctica de la contemplacin. La mente puede entonces encontrarsereceptiva, ya sea de lo exterior o de lo interior, sobre ternas en los que se hayafijado la atencin.

En la lgica Hind existen tres medios de obtener conocimientos. Uno sellama Pratyaksa (en snscrito), que significa el ver de hecho. El segundo sedenomina Anumanaa, que significa inferencia o deduccin. El tercero se llamaSruti, que implica aquello que se ha escuchado. Los resultados de Sruti, seinfieren como de Aptavakya, significando: palabras de personas en quien sepuede confiar.

El contenido de este segundo libro de la serie, como aquel del primero,aunque llevando imperfecciones, podra clasificarse como Sruti. Estos seofrecen, no como de mi propia cosecha, tampoco como Pratyaksa o

Anumana, sino como Sruti.


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INTRODUCCION

El hombre, como hombre, es un conjunto de debilidades. Una sucesin deincapacidades. El Hombre Supra-Humano est fincado en fortaleza y estms all de todas las limitaciones humanas. La diferencia entre ellos estfuera de todo alcance calculable por el hombre, quien, a pesar de todo,encierra en si mismo el germen de la Supra-Humanidad.

El cambio de hombre a Super-Hombre, si se logra con anormalrapidez, exige un esfuerzo supremo. El hombre posee el poder diligentepara efectuar el cambio, pero el xito se encuentra fuera de su alcance,mientras su ahnco est a medias para lograr su empresa.

Las alturas resultan tan colosales, y el esfuerzo tan severo, que elxito slo puede alcanzarse cuando todo el ser se dedica sin reserva a lagran Bsqueda. El aspirante debe invocar todos los poderes del Alma vdirigirlos con la mxima sinceridad y voluntad al sublime objetivo; porqueslo entonces puede el hombre adquirir rpidamente la Supra-Humanidad.

La insinceridad es el mayor de todos los impedimentos en el SenderoOculto. La insinceridad corroe la integridad del Alma, destruye el nuevodesarrollo tan rpidamente como ste se ha producido y obstruye la bellezadel capullo que se abre, al que, como cncer, corroe el corazn. Lainsinceridad tambin impide el paso de la razn pura cuando se busca la

iluminacin del cerebro.

La sinceridad a medias hace imposible el desarrollo hacia lo Oculto;pues solamente con toda el Alma, con cada parte de su naturaleza, con todasu voluntad, consagradas a la gran empresa, el aspirante puede alcanzar lasalturas previas en tiempo normal.

Los Super-Hombres existen. Una vez Ellos fueron hombres. Enpocas remotas despertaron hacia la Bsqueda, sintieron la inquietud delfuego Mondico(1), y gradualmente, reuniendo potencia, se pusieron enmarcha sobre el Sendero escarpado, riguroso y estrecho, que saban losconducira a su meta. Con sufrida resolucin, raramente cediendo, encreciente dominio propio. Ellos ascendieron a las alturas y alcanzaron lameta.

La existencia y el logro de los Super-Hombres constituye la certeza entodo hombre de que la meta existe y que se puede alcanzar. Que nadiedude de ello. Que no exista desconfianza ni duda acerca de este esfuerzosupremo. El xito est completamente asegurado para todo aquel que conabsoluta resolucin persevere hasta llegar al triunfo final.

La recompensa, ms all de lo que las palabras pueden expresar, espara aquellos que lo han alcanzado. Ellos, ms all de la posibilidad deldolor, estn capacitados para curar el dolor de la humanidad. Estn Ellos


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ms all de toda antipata; estn capacitados para proporcionar paz a loscorazones de los hombres. Ellos, ms all de toda lucha pueden traer la pazal gnero humano. Iluminados, se convierten en los portadores de la Luzpara la humanidad, y en maestros para aquellos que tienen odos para escu-char. A salvo para siempre, Ellos salvan al gnero humano, Guardianes de

la Luz Sagrada de la Verdad, iluminan con la misma Verdad a las mentesinquisitoras de los hombres. Sus corazones siempre abiertos a toda alegray a toda pena del hombre, son el refugio del corazn herido y del temor aldolor.

Nada conquista a aquellos que a su vez son conquistadores. Nadaintimida a aquellos que han conquistado a todos los enemigos de dentro yde fuera, que han pasado por todo obstculo y ascendido a toda altura.

Conociendo lo peor, habiendo luchado y salido victoriosos de todamaldad posible que pueda acosar a la humanidad, habiendo derrotado a todo

lo que acomete contra el Alma inquisitiva, serenos en sus conocimientos deomnipotencia, relativos a sus propias vidas, son los escudos positivos y lossoportes infalibles para todo aquel que solicita, su ayuda. Llegar a ser todo estoes su gran recompensa. De igual modo, llegar a ser, es la recompensa detodos aquellos que venturosamente huellan el Sendero de Santidad (2), elSendero de Perfeccin.

Ellos diran a los que los siguieren a las alturas donde se encuentran:

Levantaos todos los que quieran llegar. Dirijan su clamor por la Luz yentren sin temor al Sendero que va hacia Arriba. Es para ustedes. Los llama.Su destino es el de triunfar. La Ayuda les aguarda. Su Maestro est cerca deustedes, y los vigilar. No vean hacia atrs, sino hacia adelante y vern Surostro. Los Super-Hombres de la tierra esperan a los hombres de la tierra,prestos estn a ayudar a cada uno que responda al llamado con sinceridad, yde todo corazn se entreguen completamente a la Bsqueda de la luz y elpoder y la verdad, aspirando ardientemente ser un servidor y un salvador delmundo.

Es an tan atractiva la vida mundana que te ata al mundo? Es tanhermosa la luz terrena que te ciega hacia la belleza celestial? Ests tan

aferrado al mundo que la separacin de ste te es an imposible? Si es as,entonces tu hora an no ha llegado. Pero si todo fracasa a tu alrededor, y lavida te parece una burla hueca y el provecho y poder mundanos unavergenza, entonces tu hora ha llegado. Levntate y busca aquello quesiempre perdura y que es real --la vida espiritual con su corona de poder espi-ritual, y una serena bienaventuranza que nada en la existencia pueda perturbarpara siempre.

No superficialmente, sino con profunda sinceridad, permite que se hagatu resolucin. Haz el balance t mismo de las dos alternativas y escoge entre lavida mundanal, con sus goces y adquisiciones efmeras, y la vida espiritual con

su bienaventuranza y paz-

perdurables. Esa eleccin, entre la importancia desatisfacer tus propias necesidades y las de otros y la omnipotencia de


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conquistarte a ti mismo y conducir a otros a una victoria similar, no debe serdifcil. Hazla Y ven a unirte a las filas de aquellos que hicieron su eleccindesde hace mucho, y quienes firmemente persistieron hasta el fin en triunfosobre ellos mismos y se unieron con el UNO DE L TODO

Ceollrey Hodson

_______________________(I)La chispa divina en el hombre, el habitante en lo ms Interno, elGermen Inmortal.

(2 ) I sa l as XXXV: 8, 9 y 10 .


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CAPITULO I

EL FERMENTO SECRETO

Un fermento secreto, inconscientemente para la humanidad, sin cesar se hallaen operacin en todo ser humano. Una fuerza gnea de la Mnada operacontinuamente en el Ego (1)y a travs de l. Sea que la personalidad (2) estdirectamente influenciada; sea que no lo est, el proceso fermentador escontinuo, aun a pesar de la perpetracin de crmenes mayores.

La dualidad y divergencia de naturaleza y el modo de existencia entrelas partes mortal e inmortal del hombre estn de lo ms marcadas en el serhumano aun no despierto. El Ego vive su propia vida, mayormente su vidainterna, en su propio mundo, preocupado en ese estado de evolucin delproceso de gestacin que ocurre en el. Voluntad, Sabidura, Inteligencia, todasellas estn presentes en germen desde el momento de la individualizacin. (3)Lenta, lentamente, en trminos de tiempo en la tierra, estos tres poderesmudan del estado germinal al embrionario. Activada desde lo interno por laignicin de la Mnada, estimulada desde lo exterior por la actividad de la menteinferior, la inteligencia gradualmente se desarrolla a lo largo de centenares devidas. Sguenle la sabidura y la intuicin, y finalmente la verdadera voluntad

del hombre asume la direccin de toda su existencia.

Estas tres facultades -intelecto, intuicin y voluntad- no estn separadasentre si. La inteligencia no puede existir o funcionar sin la sabidura y lavoluntad, por pequea que sea la expresin de stas. La sabidura pideinteligencia como vehculo y voluntad como fuerza propulsora, bien as como lavoluntad depende tanto de la inteligencia como de la sabidura para sumanifestacin ms abajo de su nivel natural. Sin embargo, la germinacin, eldesenvolvimiento, la perfeccin final de cada atributo ocurre, en sucesin,aunque incesantemente en accin recproca.

De acuerdo con su naturaleza, las experiencias de una vida humanadeterminada pueden acelerar o retardar este proceso: la actividad intensaevocada en virtud de actividades especiales anima el desenvolvimiento Egico:la vida rural tranquila muy poco afecta al Ego. Una vida de placer no ofreceayuda alguna, salvo que los efectos sean instructivos. Igualmente, una vidacriminal instruye, pero su adverso karma (4) puede acarrear condiciones paravarias vidas que de tal modo pueden embarazar la vida personal, al extremoque de ellas el Ego gane poco o nada. El crimen excesivo pone talesobstculos krmicos a encarnaciones subsiguientes, que todo beneficio directode ellas, proveniente en trminos de expansin Egica, puede echarse aperder.


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Aun bajo condiciones similares contina el desenvolvimiento Egicointerno. Nada puede impedirlo una vez que la Mnada ha hallado vehculosindividuales de voluntad, sabidura e inteligencia, puesto que la Mnada es pre-sin para mayor crecimiento. Ella es gneo poder espiritual saturado eninteligencia, irresistiblemente impelido a expandirse: antes de adherirse a la

evolucin por medio de vehculos individuales, es universal en carcter. Susrayos proyctanse en toda direccin, igual e indiferentemente, a semejanza desu prototipo, el Sol. Por luengas edades, a travs de los reinos elemental ymineral, vegetal y animal, estuvo sin conocimiento de su auto-expresin. Haexistido y avanzado hacia mayor expresin, pero sin foco y sin direccin. Altiempo de la individualizacin, sus rayos tornronse paralelos, y en descensobrillaron hacia el interior de los planos sub-mondicos a lo largo de vapredeterminada que pasa a travs del Ego recientemente formado y al interiorde un cuerpo fsico nico, en la encarnacin.

Los rayos Mondicos, semejantes a corrientes de fuego elctrico

saturado de inteligencia, constituyen el agente fermentador, siempre activo enfermento espiritual dentro del Ego del Hombre. Ni aun el rendirse al mal y alos poderes del mal puede extinguir ese fuego Mondico. Nada puededestruirlo, aunque el deliberado propsito del mal puede retardar el proceso delperfeccionamiento de s mismo en el que, como Ego, se halla perpetuamenteempeado.

Personalidades perdidas pueden arrancar tan gran parte del intelectosuperior al extremo de hacer necesaria la repeticin del proceso deindividualizacin; pero tan pronto como eso se haya alcanzado, el poderfermentador del fuego Mondico reasume su actividad inmediatamente. De esemodo, no hay Alma Espiritual que jams pueda fracasar, por honda que sea ladegradacin de la personalidad. La victoria del Espritu sobre la materia estbien asegurada, puesto que el poder fermentador del Espritu es infinito eirresistible, al paso que la resistencia y restriccin caractersticas de la materiason finitas y conquistables.

La Mnada, que es Arjuna, (5) inevitablemente vence a los Kauravas,que simbolizan los vehculos de materia del Ego personalidad, mientras queShri Krishna es el Logos. Sntesis y Origen de todas las Mnadas. Cuanto mshonda la profundidad en que el Ego personalidad cae, tanto ms lento es el

proceso del perfeccionamiento de si mismo. En los mundos del tiempo,pirdese el tiempo y sobrellvase el dolor, pero en manera alguna la victoria esinsegura. Hombres como Hitler retardan, pero no frustran, la culminacin de lavoluntad de mayor crecimiento, inherente en el Gran Aliento e inherente, por lotanto, en todos los Mondicos alientos del Gran Aliento.

La humanidad toda, en variables grados est comprometida en lostriunfos y cadas de los individuos. Todas las Mnadas estn formadas por elFuego Espiritual nico, son Alientos del Aliento nico, son componentes delcompuesto Mnada que es el Logos (6) En el nivel Mondico, por lo tanto,todos participan ntimamente en todas las actividades, en todos los frutos, en

todas las adquisiciones y en todas las demoras. En el nivel Egico estaparticipacin es un tanto reducida porque la individualidad separada ha dividido


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temporalmente al Divino Fuego Mondico nico, y a la Vida en gran nmerode componentes que actan separadamente. En el nivel personal fsico laparticipacin se reduce al mnimo, pues all la individualidad se ha hecho anms distinta por el karma y la experiencia individual enteramente diversa, y porla separacin corporal entre una persona y otra. Solamente en el nivel

Mondico, por lo tanto, puede afirmarse la unidad completamente. Solamenteen la blanca luz todos los rayos coloridos son enteramente uno.

___________________________(1) El Alma Espiritual. El Yo lnmortal. El principio reencarnador en el hombe.

(2) El hombre mortal.

(3) El alcanzar la ennclencla de la Egoidad al entrar en el reinobunmauo.

(4) La Ley de Causa y efecto y el resultado de su funcionamiento.

(5) Vase El Bhagavad Glta, traducido Por A. Besant.

(6) La Palabra, El Poder Creador, Sabidura, Inteligencia y Voz en cuyavirtud todas las cosas han sido formadas. Cf., Juan I: 1-5.


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CAHTIILO II

EL VESTIBULO DEL SILENCIO

Los pasos por el Camino de la Santidad llevan hacia el Vestbulo del Silencio,en donde se da el primer paso real en el Sendero. Noes Vestbulo externo, ni tampoco es el silencio de este mundo. El Vestbulo esmetafrico y el silencio tranquilidad interna. Se entra a un estado de concienciaen el que todas las vibraciones de la mente inferior estn apaciguadas y todaatencin retirada del mundo exterior. Aquel que desea penetrar hacia el recintode la luz mira enteramente en lo interno y oye dentro de s la Palabra creadoraque ha de llamar a la existencia una creacin verdaderamente nueva.

El nefito debe estar incesantemente en guardia contra la intrusin deanhelantes y egostas deseos. Estos manchan toda la naturaleza, tornanimpuro el corazn, y par ello son anatema. La tentacin en el desierto es eseamor propio, y el tentador es el remanente del egosmo an no extirpado delAlma.

Tan slo en la quietud puede la Mnada descender, por esto debe elnefito aprender a conservarse en calma. Tan slo en el silencio puede elLogos del Alma enunciar la Palabra creadora. El silencio, anterior al alborear

de la Creacin, debe reproducirse conscientemente en la mente y el corazndel nefito. Entonces puede el Logos interno manifestarse creadoramentecomo ese oculto sonido que del caos produce orden, y de lo informe produceforma, y causa el nacimiento de un nuevo hombre.

En medio del silencio el aspirante oye una Voz que le habla, y dice:

Vaca la mente de todo concepto preconcebido y deja que la luz brilleen el interior. Vaca el corazn de todo deseo y deja que el amor brille a travsde l. Vaca el Alma de todo anhelo personal y deja que el fuego de laaspiracin te exalte. Vaca todo tu ser del yo y del egosmo; para que l

desinters se vuelva tu ms recndita cualidad. Entonces puede ocurrir lailuminacin, entonces pudese progresar. Entonces pudese alcanzar eldominio del yo inferior por el superior.

Practica, por tanto, el vaciarte de ti mismo. Despjate t mismo del yo.Vulvete algo que no sea algo, a fin de que un nuevo algo se yerga de loprofundo de ti mismo. Ni la menor sombra de personal deseo debe mancillar lablanca pureza de tu Alma. Ninguna vibracin del mundo inferior, tan lleno dedeseos, debe turbar el silencio de tu mente. Todo el ser debe mantenerse enexpectativa serena, como quien espera la primera luz de la aurora, lasprimeras pisadas de un amigo que se aproxima:


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Cubierto as en pureza, as arraigado en serenidad, equilibrado as, enespera, el Almadel hombre recibe su luz interna, oye su ms recndita voz, yen virtud de la luz y el sonido se vuelve recin nacido. Una nueva vida co-mienza entonces, ms y ms iluminada por una luz interna y dirigida por unavoz interna.

La mirada del Alma es ahora atrada crecientemente hacia lo msrecndito, el Santo de los Santos que alberga el Santuario y Oratorio, moradadel verdadero Padre en el Cielo, donde un nuevo hijo ha de nacer de la Luz yla Voz del Padre.

En la nueva infancia espiritual del Alma, el Maestro (1) guarda y dirige.En la pubertad espiritual, la luz y el poder Mondicos empiezan a iluminar ydirigir desde lo interno al Alma siempre alerta y siempre escuchadora. En laadolescencia, gnanse fuerza y estabilidad. En la virilidad espiritual, viviese lavida adulta. Como Maestro aparece ante el mundo, a su vez en busca de

nuevos candidatos. La madurez trae poder adicional y el Cargo de Hierofante.No ms necesita el Alma la luz interna porque ella se ha convertido en la luz. ElAlma es la voz que hasta aqu y desde lejos lo ha dirigido. Siendo El mismo laluz, vierte esa luz en rayos de fuego en el alma de otros hombres,iluminndolos .y despertndolos. Siendo El mismo una voz, ahora instruye ydirige a sus hermanos --los hombres.

Finalmente, aquel que muchsimo tiempo ha fue recin nacido, muerepara el mundo y el planeta que fueron su hogar humano, y asciende a unestado que no es mundo, donde solamente existen pura luz y armonaperfectas. All desaparece l de la vista mortal, fundido en el Alma Universal, dedonde eman la Luz y son la Voz en virtud de las cuales todas las cosasfueron hechas. De ah en adelante, silencio eterno reina para l. Arraigado enla quietud, l es entonces inamovible por todo cuanto est fuera de l. El es unpilar en el Templo del Universo. Hall y ha recorrido el sendero de perfeccin.

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(1) Un Adepto. Un hombre hecho perfecto, que toma discpulos.


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CAPITULO III

LA VOLUNTAD UNA

La vida oculta es una en la que los poderes del hombre, hasta ahoralatentes, se estudian y se los despierta, se desarrollan y se los domina. Esospoderes son herencia de todo ser humano, de hecho son la real sustancia delalma. Fundamentalmente slo hay un Poder madre, tanto en el Universo comoen el hombre. Es el poder de la Voluntad, el impulso irresistible del Espritupuro que impele la vida hacia su descenso y su manifestacin exterior desde laFuente y Centro con direccin al campo y la circunferencia.

La Fuerza Una es completamente impersonal, aunque no es ciega. Esenerga saturada en inteligencia, poder que se gobierna a si mismo de acuerdocon la Ley. Es el Atman del metafsico hind y la Voluntad del filsofooccidental. Es la base de la existencia, la fuerza fundamental del Universo, y enel hombre el poder que lleva a la rectitud y significa evolucin. Esomnipresente y omnisciente, pero no alcanza la omnipotencia hasta el fin dela Edad evolutiva. Esta fuerza se levanta desde la profundidad del seno de laNaturaleza que es el amorfo ocano virginal del Espacio ilimitado. Es elprimer producto de la unin del Espritu Universal con el Espacio Universal.

Es el Hijo por quien todas las cosas fueron hechas y son hechas.El primer nacido entre muchos hermanos est dotado con

conocimiento, sabe el propsito para el cual ha sido creado. Su meta es laplenitud; su impulso inherente el expandirse.

Al dar con la resistencia de la materia, en seguida empieza el conflicto --el eterno Armageddn en cuya virtud se alcanza la plenitud y se logra laexpansin ordenada.

Infinita e inagotable, la Voluntad Una toma la sustancia del Espacio

Universal con poder siempre creciente y penetracin cada vez ms profunda.Tras ello est el impulso irresistible, basado y derivado del Poder Absoluto yde la despierta Voluntad para expandirse. La sustancia cede, como siempredebe ceder, y finalmente se llega a las ms hondas profundidades, los lmitesdel campo evolutivo. En este Universo esos lmites son los cuatro elementos(1)del mundo fsico con los cuales la Naturaleza est formada.

La vida sigue entonces la estela de la Voluntad y modela en formas lasustancia fecundada. Las formas a su vez se rinden a la Vida, bien as comola sustancia se rinde a la Voluntad. La Belleza alborea as como la luz solarse derrama sobre el mundo. La Sensibilidad dentro de las formas aumenta en

respuesta a la presin interna hacia la plenitud y reacciona a los impactos


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desde lo exterior. La Sensibilidad engendra instinto en las plantas y losanimales; conciencia de s mismo en el hombre.

El len se convierte en la esfinge, hombre con cabeza y guila alada.La espera durante largas edades de la esfinge tiene su fin a su debido tiempo.

Enhiesto despus, desplganse sus alas de guila: elvase a la,

altura hacialos dominios de la idea abstracta; predomina la cabeza humana, la formaanimal ha sido superada. Permanece erecto el hombre; es un individuo, unmicrocosmo en el que la Voluntad y la Vida estn unidas en amplia concienciade si mismas, bien as como en el principio estuvieron unidas cuando seform el Universo.

Seor de su voluntad, vitalizado por si mismo, director de s, el hombrees un ser libre en el Universo, gobernado por la Ley nicamente. En las edadesprimordiales, lastimosamente emplase la libertad. La ultrajada Ley, ella mismano sin conciencia y representantes conscientes, pone de manifiesto sus

inmutables decretos. El dolor viene a ensear la senda de la rectitud y hace delhombre un ciudadano del Universo, acatador de la Ley.

El impulso de la plenitud debe poseer control automtico, la Voluntad demayor abundancia no debe impedir la expansin de ningn ciudadano, puesesa es la Ley Universal. El hombre aprende, obedece, encuentra plena libertaden la obediencia, y finalmente se convierte en la Ley. El es entoncesverdaderamente hombre, trino, formado de Voluntad, Vida y Ley, la siemprebendita Trinidad.

Entonces comienza l, consciente de s mismo y deliberadamente, aestudiar y desarrollar y controlar esos tres poderes dentro de s mismo. Buscaahora por medio de la Voluntad la maestra de la Vida y la Ley, y por elloestudia Ocultismo (2),dedicase a la vida oculta; halla el Sendero oculto y por ltransita. Volvindose a lo interior se dirige hacia su recndita Voluntad Egicaque es el Atinan Universal, en el centro mismo de su ser como chispa gnea,componente de, la Llama Universal.

Busca ahora esa Voluntad que para l es la sola realidad, la madre detodo lo dems en l y el hombre esencial. Para todos los investigadores y paratodos los ocultistas esta es la Gran Bsqueda de todas las edades. Su

culminacin en el descubrimiento de Si mismo corona la vida oculta. De all enadelante, el Poder Uno del Universo crecientemente se vuelve su instrumento.Aplicado por el intelecto da poder al hombre inferior, y al mismo tiempo purificay embellece al yo externo y a la vida.

La Voluntad crece en poder, la sustancia pierde la fuerza de agarre. Elintelecto, el tercer eslabn, crece en conocimiento, fuerza y maestra. Aquelloque por tanto tiempo haba permanecido oculto se vuelve evidente, y se viveuna nueva vida. Esta vida interna concierne a los amorfos atributos de laNaturaleza y del hombre, la mente abstracta y el amor al saber de lo queemana la percepcin espiritual. Finalmente, la Voluntad pasa por un desarrollo

deliberado. El Yo Superior, rindindose a Atinan, se expande y se le comunicapoder y es embellecido adems.


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El Macrocosmo se convierte ahora en el campo. La Luz Universal

desciende brillante sobre el Yo que ha despertado y responde a su poder.Finalmente ocurre la gran unin en la cual el microcosmo desaparecetemporalmente para convertirse nuevamente en el Macrocosmo, con plena

memoria y conciencia de si mismo. Nunca ms hay dualidad: los dos sonuno. Esa es la meta para el hombre --perfeccionar la parte y luego cederla altodo. En bosquejo y en esencia, esa es la vida oculta; tal su propsito y sumeta.

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(1) Elementos. Las sutiles y puras esencias de tierra agua, aire y fuego y lassubstancias objetivas producidas por sus varias combinaciones.

(2) La ciencia de la oculta Vida Divina en la Naturaleza y en elhombre.


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CAPITULO IV

LEYES DE LA VIDA ESPIRITUAL

El practicar la vida espiritual consiste en la subordinacin sistemtica delpensamiento, las emociones y la accin a las necesidades deldesenvolvimiento espiritual. Hay Reglas, pero son las de la ley naturalaplicadas a la finalidad de la obtencin acelerada. El impulso para eldesenvolvimiento y la adquisicin es inherente y activo en toda laNaturaleza. Es el resultado de la irresistible y continua presin del esprituaprisionado en la materia, hacia la expansin y la plenitud. El hombre que hadespertado espiritualmente es consciente de este impulso dentro de s. Losaspirantes a la Suprahumanidad conscientemente cooperan con esa fuerza

interior; deliberadamente se someten a ella y la aplican en formaconcentrada a la conducta de su vida.

Las leyes de la vida espiritual son leyes de la Naturaleza aplicadas alhombre que va en pos de rpido ascenso a la superhumanidad. Ellas sonsimples en esencia y no muy numerosas. Una ley es la razn fundamental detodas ellas: es la de que la entrada en cada nueva fase de crecimiento vaacompaada de la renunciacin, o muerte metafrica, de la proteccinconcedida a la vida durante la fase precedente, y se hace posible en virtuddeesa renunciacin. La cscara o vaina debe morir antes de que el grano brote yse convierta en planta. El cascarn del huevo debe romperse antes de que elpollito pueda emerger a la luz. Tal acontece con el hombre, cuyo cascarn es elegocentrismo y la acentuada individualidad. Estas dos cualidades tienen queser removidas y arrojadas por las caractersticas de la nueva fase, que son eldesinters y la ausencia del egocentrismo.

La primera Regla de la vida espiritual, por consiguiente, es que el yodebe morir, que el egosmo debe ser supeditado y la Egidad abandonada. Deesos rotos cascarones y cscaras emerge un hombre nuevo, sin Ego, crecien-temente unificado con la Vida omnipenetradora. Este cambio ha de ocurrir connaturalidad, a medida que la evolucin racial avance; empero el aspirante a la

Suprahumanidad lo fuerza sobre si deliberadamente, acelera el proceso naturalpor medio del empleo intensos de la mente y la Voluntad a ese fin. A nada queno sea natural se aventura: nada anormal ocurre, salvo la rapidez con la cualse completa el proceso natural.

He aqu el principio directriz de la vida espiritual: deliberadamente elaspirante se aplica a s mismo las leyes de la Naturaleza con el fin de vivificarla evolucin del Reino humano hacia el Reino Superhumano. Esto demandarememoracin constante, en la que el nuevo propsito de vida se tengasiempre vivo en la memoria hasta que l influencie todo pensamiento y todaaccin. De esa manera el aspirante a ocultista se vuelve la encarnacin de una

sola idea, esto es, el acelerado desenvolvimiento que se alcanza por medio dela aplicacin constante de la presin interna.


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Superfluo es decir que esa presin debe aplicarse cientficamente, con

regularidad y constancia, puesto que esa es la norma de la Naturaleza. Aunqueella puede descansar de acuerdo con las estaciones, la presin al crecimientonunca se suspende totalmente. De igual modo, asimismo, el hombre que va en

pos de la estatura y poderes del Superhombre mantiene presin constante endireccin de ese ideal y de esa meta.

As como la Naturaleza tiene sus estaciones de primavera, verano, otooe invierno, en las cuales vara la presin de crecimiento, deigual manera elhombre ordena su da y su vida. De acuerdo con los mtodos de ella que es sugua constantemente presente y a quien siempre sigue, l emplea las horas desu da y los periodos de su vida en forma conducente a la finalidad en mente: lamaana es su primavera, el medioda su verano, el atardecer su otoo y lanoche su invierno.

En el amanecer de cada da emplase la presin en direccin de laInegoidad a fin de que el cascarn se debilite y finalmente se rompa. Cadamaana el estudiante ha de ocupar la mente, a fin de comprender con amplitudlos principios del crecimiento, bien as natural como acelerado. Al medio daemplase la presin irs intensa en la contemplacin de AQUEL que es elUno en todos y todos en el Uno. El resto del da dedcase a vivir en vigilanciaconstante de acuerdo con los ideales de la vida oculta.

El mundo, los seres humanos, el fracaso y el xito, y la creciente accinde la ley causal se convierten en sus Maestros. Separado de ellos, aunmientras en su medio, de ellos aprende l. Sus propios xitos y errores loiluminan mayormente, a medida que busca y halla los principios que gobiernana los unos y a los otros. Estos principios bsicos y leyes naturales son objetode su estudio, y la continua aplicacin de ellos a s mismo su preocupacinsuprema.

En esto se encuentra la primera de las muchas paradojas de la vidasuperior que deben resueltas. Al mismo tiempo que busca la inegoidad, ms yms debe observarse a si mismo. La vigilancia de s mismo en vez de la in-trospeccin, es el ideal que nunca debe olvidar mientras se halle engolfado enese motivo sublime. Volverse conscientemente unificado con la Vida Una en la

extensin del Cosmos, ofrecer a esa Vida la expresin ms perfecta, msamplia y ms libre, y ayudar a esa Vida hacia la plenitud y libertad en otrasformas que la aprisionan y que aun la torturan --estos son los propsitos delgran esfuerzo. El Servicio es la tnica de la Bsqueda, y el Superhombre essobre todo uno que sirve.

El propsito de la vigilancia de si mismo y el auto-desenvolvimiento noes el propsito de la ganancia egosta. Al contrario, es el desaparecer como unyo separado y el de ayudar a todos los hombres para que lleguen a su con-secucin. As se resuelve en pensamiento, motivo y accin la paradoja de falsaapariencia de inegoidad y vigilancia de s mismo. Puesto que el ideal es la

liberacin por si mismo de la auto individualidad. El estado de unidad con lavida est continuamente a la vista.
http://crecimiento.de/http://es.la/http://es.la/http://crecimiento.de/


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El pensamiento es el cultivador que trae a la madurez la semilla del

Adeptado en el hombre; el, pensamiento es asimismo el instrumento que seemplea. La mente es bien as la fuente de limitacin como el medio deliberacin --segunda paradoja: pues la mente del hombre es el asiento de su

Egoidad y, por lo tanto, como agente de separatividad, debe morir. En otroaspecto la mente es el asiento del poder, por cuyo medio se reconoce launidad al principio y se libera despus. La mente, en consecuencia, comoagente para la unin con el todo, debe vivir y crecer hasta alcanzar plenaculminacin.

La mente es asimismo el instrumento por medio del cual se emplea lapresin para acelerar la culminacin. El amanecer de cada da se dedica porconsiguiente al empleo y cultura de la mente: retirndose a la soledad, encompleto reposo el cuerpo, erecta la espina dorsal, enfcase la atencinprimero en el Yo Superior dentro del aspecto abstracto de la mente.

Visualzase al principio el Ego Superior en forma aceptable altemperamento del vidente. Puede concebirse en verdad como luz enfocadaen un rea que se extiende allende el cuerpo fsico. En su corazn est laFuente de Luz brillando con intenso resplandor en el centro, hay conciencia, ytoda la radiante esfera est investida de inteligencia; es el intelecto en esen-cia, manifiesto como luz de muchas tonalidades. La atencin se dirigecontinuamente haca esa esfera que es el vehculo de la Conciencia Divina enel hombre, de modo que gradual mente y en virtud de esfuerzo persistente elcentro de la atencin humana se transfiere al cerebro del Ego Superior. Lasbarreras entre ellos consisten en los tejidos fsicos del cerebro y el crneo, ylas substancias etricas, emocionales y mentales de los que estn formadosesos varios principios del hombre. Se penetran esas barreras por medio delesfuerzo diario para elevar la conciencia a travs, ms all y sobre el cerebro,las emociones y los pensamientos hacia la atencin interior del Inmortal YoSuperior.

Existe una va a lo largo de la cual la conciencia puede moverse de esamanera. Es el puente por el cual descendi la conciencia en su proceso deencarnacin durante la vida prenatal. Esa va se cierra parcialmente despusdel nacimiento, tal como se cierra completamente la fontanela anterior que es

su entrada fsica desde abajo. En gracia de la meditacin diaria acerca del YoSuperior, hasta el fin de la auto-realizacin en ello, esa va puede reabrirse, yel poder que ha de hacerlo es el pensamiento. Por consiguiente, da tras da,y con preferencia varias veces durante el da, el poder del pensamiento seaplica a ese canal a fin de que pueda abrirse en virtud de la sola fuerza delpensamiento y la Voluntad. Al mismo tiempo, desde lo alto, el Yo Interno,fuente del impulso para emprender la Bsqueda, dirige su poder y luz a travsde la mente y las emociones hacia el cerebro. As, desde abajo y desde lo altode los dos centros de conciencia humana, el mental fsico y superior,gradualmente se acercan el uno al otro; unidos por el pensamiento que aspira yla Voluntad despierta, hacia la auto-iluminacin y el dominio de si mismo.


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Las afirmaciones que se hacen con poder ayudan a la mente y laVoluntad a mantener el poder concentrado y la presin determinada esencialespara alcanzar la realizacin.

He aqu los siguientes ejemplos:

Yo soy Divino, Inmortal y Eterno. Afirmo y realizo mi divinidad, miinmortalidad y mi eternidad.

Divino es el Yo. Yo soy el Divino Yo, ese Yo soy yo.

Inmortal es el Yo. Yo soy el Inmortal Yo, ese Yo soy yo.Eterno es el Yo. Yo soy el Eterno Yo, ese Yo soy yo.

El yo en m es uno ron el Yo en todo. Yo soy ese Yo, ese Yo soy yo.

Frases como estas, mentalmente afirmadas con creciente profundidad yplenitud de realizacin, sirven para exaltar la conciencia. Repetidas a menudo,continuamente afirmadas, con la mente y la Voluntad concentradas, con todacerteza han de llevar al hombre a travs del Puente de los Inmortales, el cualno es puente exterior, sino que brilla dentro de l.

Ms all del reencarnarte Yo Superior, en lo profundo del interior delCentro y Fuente de Luz, hllase AQUELLO desde lo cual emanan el Centro y laFuerza. Es la chispa de la Llama Una, el verdadero centro de la individualidad yla existencia en el hombre, el Yo Mondico. La Mnada es para el Yo Superiorlo que el Yo es para el mortal hombre fsico. El aspirante debe, por lo tanto,pasar ms adelante y sobre el principio reencarnador de la Egoidad hacia laraz de identidad del hombre, la que en verdad es un punto de fuego, una chis-pa de la Divina Llama.

Para alcanzar ese elevadsimo, profundo Yo, el verdadero Yo delhombre microcsmico, dbese poner en accin el esfuerzo ms intenso.Habindose comprendido parcialmente al Yo Superior, y llegdose a larealizacin profunda en virtud de la prctica diaria, la conciencia ensaya unvuelo mucho ms amplio, una transferencia mucho ms trascendental.

Con esta finalidad debe ofrecerse todo el ser en ardiente sacrificio, a finde que se convierta en rendido vehculo del Yo Mondico. Da tras da, msan, hora tras hora, debidamente ha de invocarse a la Mnada hacia lointerno del Yo Superior, y a travs de El hacia lo interno de la vida del hombremortal.

El fuego es ahora la imagen que se emplea, as como la luz lo fue en faetapa anterior. La Mnada es un ser de fuego. Es la concentracin de laDivina Voluntad incorporada en lo que semeja una chispa. La Mnada esencarnacin de la omnipotente Voluntad del Espritu, del fuego con el cual se

form el Universo, dentro del cual fue concebido y en virtud del cual sesostiene.


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En el momento en que se ha alcanzado la auto-conciencia de la

Mnada se entra en el reino del fuego oculto, en el campo de la llamaespiritual. Se ha llegado a los poderes Deficos: la fuera de la Voluntad, engnea e irresistible corriente, virtese en descenso hacia el interior y a travs

del Yo Superior, para alcanzar al hombre mortal de la tierra y enrgicamentedarle poder.

De este modo, metafricamente en un carro de fuego, la Mnadadesciende en conciencia desde las alturas celestiales a la tierra. As, por lotanto, el hombre asciende en ese mismo carro de fuego, a semejanza deElas, a los estados superiores de conciencia espiritual. El Yo personal y el YoEgoico son reabsorbidos en el interior de ese Centro Mondico de Fuego eInteligencia Divinos de donde ellos emergieron largo, largo tiempo ha.

En el momento en que se alcanza el ascenso se lleva a cabo la

exploracin de las regiones en que se ha entrado. Se alcanza realizacinprofundizadora de estado tras estado de exaltada y ensanchada concienciagracias a la prctica diaria de la autoiluminacin, la auto-exaltacin y eldesarrollo del poder en si mismo. Para llegar al xito completo, a la prcticamental debe acompaarse la prctica escrupulosa de la accin. La norma devida debe expresar creciente y continuamente tanto la aspiracin ardiente delhombre interno como los frutos del xito alcanzado. La prctica en la accindebe seguir a la prctica en el pensamiento. Si esto no fuere as, el hombrese har culpable del gran pecado oculto de hipocresa.

Firmemente, por lo tanto, a pesar de muchas cadas, la vida de cadada, de cada hora del aspirante se vuelve ms espiritual; ms ideal, msconsiderada y ms humana. Esto prosigue hasta que ha ocurrido unaverdadera transformacin, proceso que culmina en transfiguracin del hombremortal en plena semejanza del Inmortal y Radiante Yo. El Yo de la Luz.Finalmente, ese Yo Luz a su vez, se transforma en la semejanza del Yo deFuego; y es entonces que ese hombre se hace Superhombre.
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CAPTULA V

EL DISCIPLULADO

Las experiencias de la vida de todo ser humano constituyen el aprendizaje enel taller de la Naturaleza. Todo esfuerzo y todo xito, cada fracaso y cadaderrota, toda felicidad y todo dolor tienen su parte esencial en el entrenamientodel aprendiz, hombre o mujer, para su respectivo y designado papel. Ese papeles, predestinado y de antemano conocido por los Maestros Artfices quienestienen a todo Ego a Su cuidado. El papel futuro es el principio directriz en todoel entrenamiento que da el Maestro. Entrenador. La preparacin para ese papelprevisto es la tarea hacia la cual se encamina y gua a todo Ego, y para la cualse entrena a cada Ego.

Un gran nmero de Egos no despiertos an estn a cargo de susMaestros, tal como las ovejas estn a cargo de sus pastores. A cada miembrodel grupo se le conoce individualmente, se le vigila, se le cuida y atiende conhabilidad consumada, con inters compasivo. Algunos Oficiales Adeptos delGobierno Interno del Mundo asumen esa tarea de custodia de grupos deseres humanos. En la Jerarqua de Adeptos, cada Adepto Jefe de uno de losSiete Rayos (1)acepta la responsabilidad por un numeroso grupo de Almas.

Toda la raza humana en este globo, todo Ego-Mnada en el planeta,est bajo el encargo y cuidado directo del jefe Supremo de la Jerarqua deAdeptos sobre la Tierra, el Seor del Mundo. Bajo El, de acuerdo con elrango, Sus Asistentes Adeptos toman a su cargo la direccin de gruposdecrecientes en nmero de acuerdo con capacidad. Nunca est nadie fuerade ese cuidado y amor compasivos. Nadie est ni por un momento fuera de laconciencia de los Adeptos, y hasta el ms recalcitrante y rebelde individuo seconsidera seguro dentro de ese cuidado. Ninguna maldad o extravo de lapersonalidad, ninguna suma de egosmo, orgullo de mentalidades engredas,ocasiona el menor retiro de la gua o la menor interrupcin del cuidadopastoral que todos los hombres reciben.

Naciones enteras con millones de Egos se hallan a cargo de AdeptosOficiantes designados para esas naciones. Grupos dentro de nacioneskrmicamente unidos desde vidas pasadas, y aun futuras, tienen susservidores Vigilantes. Los individuos no estn perdidos en ese vasto campode proteccin pastoral de millones al cuidado de un Adepto. Su concienciahllase deliberadamente ampliada en orden a incluir a todos: Su vida fluyehacia todos y a travs de todos. Su voluntad vivifica y espiritualmente estimulaa todos. Nada son los siglos en este gran proceso del ministerio Egoico. Lavida sigue a la vida para cada individuo, pero a nadie se le pierde de vista nipor un momento. Las selecciones de sexo, casta, color y medio ambiente que

se hacen para cada reencarnacin son producto de las consultas mscuidados entre los Adeptos y las Autoridades Arcanglicas.


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Los Seores del Karma (2) tienen tambin Sus propios representantes

en la tierra, en cada Continente y en toda nacin. El Karma se pesacuidadosamente antes, y tambin despus de cada nuevo nacimiento. Lomejor que puede proveerse, invariable e indefectiblemente se arregla; las

adversidades se mitigan hasta donde es posible; cada accin benfica seaprovecha al mximo y se la emplea para atenuar el padecimientoinseparable de la maleficencia. Cuando el padecimiento profundo es inevita-ble, se mantiene vigilancia especial para cerciorarse de que no se le caigapeso excesivo al individuo y que la tirantez y el dolor no excedan el justodecreto del karma, y que el poder del Ego pueda soportar educativamente.

Cuando, como resultado de esta gua y experiencia y la presin de laNaturaleza gradualmente aplicada, se ve que un Ego ha despertadoespiritualmente al fin, entonces la misin futura de ese Ego entra a formarparte creciente de los clculos del Adepto. El pasado, el presente y el futuro

se convierten en una unidad, una totalidad de karma y dharma (3) a sertonada en cuenta. El entrenamiento se hace ms individual y ms preciso deah en adelante. El Ego en referencia, admitido en mayor grado a consultas,hace selecciones y coopera cada vez ms en su ratificacin.

Lleno ms y ms de la voluntad de llegar a culminar, conocedor de lainterna presin creciente, el Ego despierto demanda rpido ajuste de lasdeudas krmicas, indiferente a las veces del peligro para la personalidad, laque como resultado se hace el crisol de una transmutacin gnea. Entonces elAdepto gua y advierte. Luego los Seores del Karma hacen la eleccin.Hacia los fines ms elevados y en virtud de los medios ms sabios Ellosdirigen la seleccin de pas y parentesco y el grado de adversidad que debasobrellevarse. Se le sigue la senda al Ego, por decirlo as, hacia lareencarnacin y se le mantiene amparo especial.

Cuando despus de muchas vidas y muchos xitos, se handesarrollado fortaleza y estabilidad, se ha adoptado idealismo, y se han sub-yugado los apetitos, el Maestro Adepto de esa Alma se le aparece.Desconocido e invisible al principio, el que ha de ser su Maestro inspira ydirige su-vida interna y modela algn tantosus circunstancias externas, todocon la finalidad del progreso espiritual, la oportunidad de servir y ms en

estrecho contacto con El.

Entonces, finalmente, el aspirante entra a esa va en la cual ha dehallarse definitivamente el Sendero de Santidad (4) por el cualdeliberadamente ha de transitar. Su Maestro lo vigila, se le aparece ensueos, estimula su desarrollo personal Egoico, despierta nuevas facultades ylo lleva al contacto con sus mayores en el ascendente camino, quienespueden guiarlo al discipulado.

Segn concierne al Ego, el discipulado mismo es siempre unaexperiencia consciente. Mientras el cuerpo duerme, el Ego, plenamente

despierto y consciente de si mismo encuentra al Maestro cara a cara,generalmente en Su residencia. El Maestro pregunta entonces al aspirante si
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desea o no desea entrar en el Sendero y ser entrenado por El. Plena claridadde visin se le asegura al individuo en esa ocasin trascendental. Se lepermite amplia libertad de decisin. Las oportunidades, las pruebas rigurosasy las tribulaciones, todas le son explicadas ampliamente. El tiene la oportuni-dad de rehusar, pedir prrroga o aceptar inmediatamente la tremenda

oportunidad. El discipulado constituye para el hombre el entrar en una fase dedesenvolvimiento anloga a la formacin del botn en la planta.

Pues tanto para el hombre como para la planta surge entonces lapromesa de una nueva y revolucionaria forma de auto manifestacin.

Para el hombre, la norma de vida que abraza es la vida del desinters,de la abnegacin, de la entrega de s mismo, la que ha de culminar en elpleno florecer de una vida perfecta. La perfeccin del hombre, suflorecimiento, implica bien as el pleno desarrollo de si mismo con la plenaliberacin de poder, belleza y la fragancia espiritual de todo lo que ha

alcanzado.

Ser discpulo de un Adepto es uno de los ms raros privilegios y laoportunidad ms grande que el hombre pre-Iniciado puede alcanzar, puestoque entonces un ser humano llega a asociarse ntimamente con un Ser Su-prahumano, un hombre con un Superhombre.

Se ha entrado en el Sendero Oculto de la acelerada evolucin de lahumanidad hacia la Suprahumanidad. Un Adepto ha construido un puenteentre las dos etapas y reinos para un determinado ser humano. El Maestrosita al discpulo en el puente, le ensea cmo ha de atravesarlo, le dafortaleza, lo dirige y la atrae hacia el otro extremo.

La visin del Maestro y el conocimiento de que lo ha hallado y de queEl se interesa sobremanera por el discpulo, constituyen en s mismosincentivos muy grandes. Nunca ms se halla solo el discpulo, nunca fuera deese grande y paternal amor. Su alma, quirela el Maestro, bien lo sabe l, yese conocimiento lo exalta y le da fuerzas. La propia culminacin del Maestrole es seal de que tambin l igualmente puede culminar.

El poder y la sabidura del Maestro evocan su ms elevada reverencia

y amor. La benvola amistad del Maestro le da valor e inspiracin.Concdense pruebas de que el Maes.tro vigila al discpulo; visiones diurnas ynocturnas demuestran Su amor y cuidado avizor. Su papel de agente y decanal, la corriente ocasional de poder y fuerza curativa, todo ello pruebafsicamente al discpulo la realidad de la relacin suprafisica y espiritual. Unabendicin descansa sobre l y, con frecuencia creciente, esa bendicin llegaa quienes se hallan en su medio ambiente. Su fuerza de comprensin seprofundiza, aumenta su capacidad intelectual. El obtiene nuevos frutos de susestudios; pues bien, as el cerebro como la mente despliegan facultadesinesperadas. De ese modo el discpulo crece ms rpidamente al calor de losrayos solares del poder y amor del Maestro y el empleo constante que de l

hace para ayudar al mundo.
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La vida externa del discpulo no est exenta de pesar, tensin y delesfuerzo ms intenso; ms s, llena de luz la vida interna. Disciplina corporal,motivo abnegado en todas las cosas y humildad profunda y verdadera, noobstante el percibir su poder y privilegio crecientes, deben ser caractersticasde su vida. Sutiles barreras y tentaciones, todas ellas provenientes de viejos

raigambres de inveterado egosmo, le salen al paso y lo acometen. El milenarioAdn no muere fcil y rpidamente; humillaciones y derrotas marcan su vida,especialmente en sus comienzos.

La Voluntad es entonces el factor que le abre paso y lo mantienesiempre forzando el avance. Plenamente consciente en su primera conferenciacon el Maestro Adepto, y ms tarde al ser aceptado como discpulo por suMaestro despirtase la Voluntad de la culminacin plena y se la hacedescender hacia el interior de la personalidad. El fuego Mondico se une ahoracon la luz Egica bajo el poder directriz del Maestro, ambas descienden a lamente y, al fin, como gnea Voluntad para la preeminencia, llegan a la

conciencia que va despertando. Esa gnea Voluntad interna despierta y dapoder al discpulo sin cesar. Aprende l a valerse de su propio poder espiritual,a depender de su fuerza y, en virtud de su ayuda, a quemar y extirpar lasindeseables caractersticas que le hacen traicin y le acarrean vergenza.

Esta es la funcin del Maestro Adepto en beneficio de su discpulo -ayudarle a construir un puente sobre el vaco entre la Mnada y el hombre dela tierra, hacer descender el fuego de la Voluntad Mondica hacia el cerebro, afin de que la tarea casi sobrehumana de la rpida perfeccin de s mismo no lesea imposible de alcanzar a uno que todava es hombre. Gracias a la despiertaVoluntad interna, inflexible contina el discpulo en el ascenso, arrostra laempinada y larga y a menudo oscura va que lleva adelante hacia las alturasinvisibles todava. En virtud de la Voluntad, resiste al fin las tentaciones que loatacan y subyugan y domina la complacencia de s mismo.

Las Potencias y los Seres de la Oscuridad no dejan de notar su poderdecreciente y ponen obstculos en su camino. Con penetrante y clarapercepcin observan sus debilidades y deliberadamente las intensifican, bienas como el Maestro intensifica todos sus ms elevados poderes. Celadassutiles le tienden; incentivos sensuales lo tientan. Finalmente l debedestruirlos y abrirse paso a travs de todos ellos. No obstante parecer

enemigos, los Seres de la Oscuridad y sus tentaciones prueban ser tiles ensu desenvolvimiento: sacan a luz sus debilidades y le obligan a reconocerlasy le hacen notar la necesidad de reemplazarlas con sus virtudes opuestas.

Las cadas, en vez de ocasionarle vergenza y pesadumbre al nefito,nunca son decisivas finalmente, siempre son educadoras y, en debidaoportunidad, la Voluntad Mondica lo eleva e inspira una vez ms paraavanzar con denuedo hacia la preeminencia plena. El Maestro, asimismo, no.deja de darle valor e instruirlo en el significado de la derrota y la victoria.

As, mayormente en secreto; algunas veces en el retiro, se halla el

Camino interno y se transita por l; as se vive esa vida interna que saca alhombre de la vida humana y lo lleva al Reino Suprahumano de la Naturaleza.


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(1) Vase Los siete temepramentos Humanos, Geoffrey Hodson, T.P.H.Adyar.

(2) Vase Reenearnacin: Hecho o Falacia? Geoffrey Hodson, T.P.H.Adyar.

(3) Deber. La legtima culminacin de la vida.

(4) Isaas. XXXV: 8, 9 y 10.


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CAPTULO VI

SIETE TIPOS DE DISCIPULOS

La entrada en el Sendero del Discipulado marca la germinacin de la simientedel Adeptado inherente en todo ser humano. La tarea del Maestro es ardua yonerosa, a pesar de que es Adepto, pues tiene que trabajar con materiales --la sustancia y atributos de los vehculos del discpulo-- considerablemente nopreparados todava, ni examinados, ni probados an. El verdadero carcter yla naturaleza interna del discpulo estn desarrollados apenas parcialmente ytan slo instintivamente expresados. La indocidilidad y la indeterminacin delhombre pueden en cualquier tiempo empobrecer al discpulo espiritualmente,pueden deshacer o acaso arruinar el trabajo del Maestro. La dominante ideadel absoluto predominio de s mismo no est an plenamente despierta en eldiscpulo. La Voluntad irrevocable de alcanzar el desenvolvimiento ms altoposible en el tiempo ms corto posible, no est despierta ni activa en l. Elmejoramiento y el despertar ocurren muy despacio en algunos casos.

El primer impulso gneo que emana del contacto directo de unSuperhombre puede desaparecer gradualmente. La ilusin puede oscurecer yengaar la mente del discpulo; y sofistas pueden persuadirle que est endesatino y acusarle de locura. Todas estas pruebas desprenden el poder

interno del discpulo e inevitablemente le exhiben sus debilidades. Susreacciones a tales experiencias no son calculables fcilmente, ni aun por unAdepto, experto como es en el arte de evaluar el carcter humano y elconocimiento oculto. En cualquier momento lo impredecible del hombre puedetrastornar sus clculos y echar a perder todo Su trabajo. A pesar de eso, conhabilidad consumada el Maestro ayuda al discpulo, le asiste directa yvisiblemente algunas veces, personalmente aconseja e instruye en otras; y noobstante eso, decide prestar ayuda in absentia a fin de que el discpuloaprenda a depender de l solo.

El temperamento de los discpulos vara grandemente de acuerdo con

su Rayo (1). Los hombres del Primer Rayo (2)

,

los hombres de Voluntad, sonobstinados, ingobernables a menudo, excepcionalmente tercos, impulsivos;inclinados a los extremos. La imprudencia les acosa cuando tienen unobjetivo en mira. En consecuencia, su cielo se rompe, cae destrozado enruinas por sus propias manos, y se sumergen en la desesperacin; de la cualse levantan slo en gracia de la accin poderosa de la Voluntad despierta.Ellos han de convertirse en hombres de poder, Seores de la Voluntad, conestrategia y sabidura aadidas a la gnea Voluntad.

Los discpulos del Segundo Rayo, los hombres de sabidura y amoruniversal, pueden tambin fcilmente desanimarse, de modo especial cuando

son abatidos por los desastres inherentes al Sendero. La Voluntad deconquistar, y la ternura del Maestro, restauran su fe y les ensean a estudiar


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las causas de la experiencia y las normas de la previsin y la cura. De esamanera nace en ellos sabidura cada vez ms profunda. brese el coraznuna vez ms en luminosos ptalos dorados y nuevamente brilla el amor comoroscea luz. Pureza, limpidez, inmutabilidad deben desarrollar aquellos queun da han de ser Seores de la Sabidura y del Amor.

Los aspirantes del Tercer Rayo, los hombres intelectuales, pueden serfros y calculadores, no conocedores, al principio, del fuego del amor y el celoque conservan los pies del reformador en la va ascendente. No se pierdefcilmente el hbito del quid pro quo, ni se renuncia al propio inters. Laestrategia y la tctica en s mismas se convierten en finalidad con el tentadorpremio del prestigio como recompensa. Su Maestro debe ser hbil en el artede transformar esas fuerzas valiosas en propsitos correctos y evocar laabnegacin. Esos hombres gobernados por la mente pueden volverse fros yargumentadores: indiferentes e inquietos bajo la direccin del Maestro. Sumismo orgullo basado en la exactitud mental y la facultad razonadora es el

precipicio en que muy a menudo caen. La Luz los redime, no el celo fervorosoo la ardiente Voluntad; la luz del razonamiento superior, no la que hasta ahorahan empleado. Visiones ms amplias, vistas ms extensas les revelan loserrores de la miopa mental, por lgica que sea su base; y as avanzan ellos alo largo de su va, convirtindose ms tarde en hombres de visin penetrantey Seores de la Luz.

Los discpulos del Cuarto Rayo, amantes de la Belleza, padecenmucho a causa de la vaguedad de propsito, la prdida de entusiasmo, elrpido volte face y la cada en la inconsecuencia. La Belleza los despiertaotra vez como ninguna otra cosa puede hacerlo; pero los atributos de otrosRayos, tambin despertndose en ellos, deben emplearse para elevarlosespiritualmente y mantenerlos en las alturas. El fuego del genio los alcanzams fcilmente que a cualquiera otro gnero de hombres. Desciende labrillante luz Egoica, los inspira y estimula para explosiones y perodos deactividad intensa y prctica. Una gran llamada al esfuerzo artstico, unaoportunidad para acometer alguna obra mayor de arte, una presin internapara perfeccionar y expresar su genio innato, o estos tres motivoscombinados, sirven para llevarlos a las alturas y hacer de ellos seres dcilesen las manos del Maestro. Discpulos tales han de convertirse un da enhombres de genio en las Artes y seores de la Belleza.

El hombre del Quinto Rayo, valindose de la razonadora mente formal;emplea mtodo, regla y precisin en su Bsqueda. Tan seguro debe estar lque cada paso hacia adelante tenga base slida y est correctamentedirigido, que acaso pierda tiempo valioso y se enmarae en los detalles de lavida oculta. En ocasiones es excesivamente acucioso, y cuando raramentedespierto, o deleita a su Maestro con un xito brillante o le causa pesar conuna derrota deplorable. Las cualidades de otros Rayos son necesarias paraencender la fra mente razonadora de la cual todas las actividades tienden aemanar. No obstante, a medida que la Mente Superior se une crecientementecon la inferior, y la bsqueda d la verdad abstracta se suma a la

investigacin de hechos concretos, los discpulos del Quinto Rayo se hallanentre los instrumentos ms tiles y ms fidedignos del Maestro para la accin


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en el mundo exterior; constantemente empleados por El para esta finalidad,examinando y clasificando cada experiencia, se convierten ellos enespecialistas y expertos en la ciencia oculta. El misticismo, que de modo mspeculiar es de la mente, les revela las verdades ms amplias y los hechosms profundos del Macrocosmo y del microcosmo, y crecientemente

experimentan ellos la unidad interna del noumeno de los mundos mayores ymenores. Se convierten en hombres de conocimiento y Seores de la Luzintelectual y espiritual, y con el tiempo participan en las conquistas de sushermanos del Tercer Rayo.

Los discpulos del Sexto Rayo, devotos y entusiastas son generalmentede dos clases: el mstico contemplativo, devoto y quietista, y el reformadorardiente en entusiasmo, que, se desborda en celo, siempre anhelandohallarse en alguna Causa escogida. Cada uno debe recibir ayuda apropiada,cada uno ha de ser dirigido a una visin ms amplia y celo ms impersonal. Elmstico padece de morbidez, el reformador de actividad mal dirigida. Ambos

deben despertar las cualidades de otros Rayos, y ambos deben emplearlasantes de que sus diversos mtodos los lleven a su meta respectiva. Eldiscpulo del Sexto Rayo que equilibra sus caractersticas naturales con lasdel Tercero o el Quinto Rayo llega a ser genio en la clara percepcinespiritual, y en el servicio activo para la realizacin de grandes planes.Inmutabilidad necesita l para neutralizar la cambiante caracterstica de laemocin, por sublime que sea, pues ella es el motivo principal de su activaprosecucin del Sendero. Intolerancia fantica y estrechez de mira y propsitoles siguen la pista y demoran el progreso de esos aspirantes. Hasta querompan con el pasado, la tradicin puede atarlos y engrillarlos. Debenconquistar los hbitos inveterados, gobernar el ardor apasionado y, encompleta sumisin de s mismos, ponerse a los pies del Maestro y aprenderde ah en adelante a actuar de acuerdo con las rdenes del Maestro y nosegn su propio querer. Entonces se convierten ellos en grandes santos,sublimizadas las pasiones, Y Seores del yoga de la Sumisin y laAbnegacin.

Los discpulos del Sptimo Rayo, hombres de poder en ordenadaactividad, padecen mucho a causa de la mundanalidad. Hondamentearraigada en el Alma tienen la tendencia a expresar en grande y magnficaforma exterior aun con pompa, segn las circunstancias, ese esplendor que

ellos conciben ser el ms elevado atributo de la Deidad. Ocultamentedespiertos por el progreso evolutivo, dirigidos por el Maestro e inspirados porEl, perciben crecientemente el relativo lugar de la majestad espiritual y larealeza terrena. Irresistiblemente atrados por el esplendor, la magnificencia yla plenitud ilimitada, percibiendo estas cualidades como atributos de Dios enla Naturaleza y en el hombre, buscan ellos la vida de prncipe y caballero ytransitan por las vas regias. El karma inevitablemente entrena, limitndolos,tan pronto como entran en el sendero que solamente puede ser transitado porAlmas impregnadas en profunda humildad. Acentuad la Vida aun mientrasusis la forma. Perfeccionad y embelleced la forma como vehculo para laVida. Simplificad la forma as perfeccionada y subordinadla a las exigencias

de la Vida que ha de manifestarse; as los aconseja el Destino y el Maestro.


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Obedientes, buscan ellos la vida interna de la Naturaleza y los poderessecretos del hombre.

Los hombres del Segundo y el Sexto Rayo son hermanos espirituales,como tambin lo sol los del Primero y el Sptimo, y los del Tercero y el

Quinto. A semejanza de los del Cuarto Rayo, los ocultistas del Sptimobuscan la expresin exacta y bella por medio de la mente y el cuerpo de eseregio poder que ellos perciben en la Deidad, y ms y ms saben que es supropio y ms elevado atributo. Penetrando profundamente en los misteriosocultos, la magia se vuelve su instrumento. El ceremonial oculto, los Ritossagrados, la intercomunicacin entre los Devas (3)y los hombres, la produc-cin, evocacin y distribucin de poder espiritual para la finalidad de la victoriade la luz sobre la oscuridad, de la vida sobre la forma --todo esto les incumbea medida que avanzan en la va de convertirse en hombres regios y Seoresde la Belleza y el Poder.

Estas varias clases de hombres y combinaciones de clases avanzandesde las escalas humanas y se presentan ante la Jerarqua de Adeptos enbusca y demanda de luz. Nadie puede ser rechazado. En virtud de frreadebe concederse gua a cada uno de ellos en su bsqueda de aquello a locual aspiran. Maestros entre los Adeptos les son asignados segn lascircunstancias, y para cada uno comienza la gran prueba que ha de terminarsea en victoria gloriosa y perdurable, o sea en humillacin, o derrota, aunquetemporal solamente.

Lo divino en el interior del hombre es invencible, a pesar de que suenvoltura humana caiga frecuentemente en la derrota. Esto bien lo sabe elMaestro y por lo tanto nunca deja al discpulo ni ligeramente, por recalcitranteque l o ella se vuelva. El fracaso final es imposible. El xito definitivo estasegurado. Tan slo el tiempo requerido para alcanzar la meta estcomprometido; y con el propsito de acortar ese tiempo los Maestros tomancomo discpulos a aquellos suficientemente adelantados que desee en eseprivilegio, con la finalidad de servicio ms eficaz y una vida de mayor xito.Es una realidad importante para el hombre el hecho de que nadie que estpreparado, nunca pasa inadvertido; nunca se rechaza a nadie que pidaEgicamente. La Fraternidad de los Adeptos sirve a la humanidad conprecisin sin tacha y sabidura perfecta.

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(1) Vase Los siete temepramentos Humanos, Geoffrey Hodson, T.P.H.Adyar.

(2) Miembros de la Reza humana, no solamente varones.

(3) Seres luminosos. Ordenes de ngeles. Vase El reino de losDioses, Geoffrey Hodson. T. P. H., Adyar.


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CAPTULO VII

SE HALL AL MAESTRO

La oportunidad es indicacin de la Naturaleza de que el Alma humana seacerca a la perfeccin. La oportunidad toca a la puerta de la casa en quemora el hombre externo para darle el mensaje de que el Yo interno en l esta punto de florecer. La oportunidad toma muchas formas, aunque en todas esel mensajero del mundo externo para el hombre interno. La oportunidad essigno seguro de la disposicin para la gran Bsqueda.

Mientras las puertas no se abran completamente, ha de retardarse elxito de la Bsqueda. Las puertas cerradas signos son de que el trabajointerno est por hacerse todava, que hay deudas impagadas, que la fuerza

necesaria no se ha desarrollado an, y que la sabidura hasta ahora adquiridaes insuficiente para las necesidades del peregrino. Por consiguiente, aquellosque buscan los pies del Maestro y encuentran todava cerrado el camino; queexaminen cuidadosamente cada fase del carcter. Conservando la idea delMaestro claramente delante de s, que se dediquen al desenvolvimiento de simismos, en preparacin para la Bsqueda. Cuando el tiempo sea propicio laspuertas se han de abrir, y Uno ha de estar de pie en el interior. Quien dice:Ven t conmigo, es el gua enviado especialmente para dirigir al Alma a lolargo del no acostumbrado Camino. El es el amigo predestinado desde el pa-sado para mostrar el Camino. Luego viene el Camino mismo --plano, alprincipio; tal vez, placentero, adornado con fragantes rosales en ambos lados,liso para los pies del peregrino. Puede verse que a la distancia progresivamen-te lleva a picos lejanos a lo largo de tierras yermas y desiertas en donde lasflores han cedido el paso a la estril arena, la va uniforme a guijarros yabrojos, y donde el cierzo y rfagas violentas azotan al viajero, helndole aunel corazn mismo. Todo esto puede parecer cruel, pero ello da temple al Alma,pone a prueba el Espritu y aquilata la fuerte Voluntad. Engaan los amigos, serehsa la sustancia prometida, mfanse las multitudes, asaltan los enemigos,en el empinado Camino, el infortunio le sigue las pisadas al peregrino.

El gozo ante la reciente apertura de la puerta, el consejo del Amigo en

todo tiempo presente, el Maestro, la tranquilidad y la felicidad floridas del primerdescubrimiento --todo esto cede el paso a muy ardua labor, empinado ascensoy soledad creciente. Entonces aquel que ha de proseguir debe probar que tienecorazn fuerte. Demustrase entonces el valor de los aos de espera en quese desarrollaron fortaleza y carcter. Ahora los necesita l para que losostengan prudente e inmutable en el Camino.

Una vez ms se oye la Voz: Persevera, oh Peregrino. S aprobado entus pruebas. No permitas ahora que nada te desanime; pues descendiendoest por las faldas de la montaa el Uno a quien buscas, el Maestro que te haobservado desde lejos. Conocedor de tus victorias, enterado del valor de tu

Alma, viene El a regocijarte y ayudarte en el cruel Sendero, semejante al filo denavaja de afeitar. Bien conoce El dicho Sendero por haberlo transitado hasta su


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mismo fin. El es tu Maestro preordenado, tu Gua predestinado para alturassupremas, unido a ti y a Su tarea por parentesco con el Espritu, y porobediencia a la Orden a la cual El pertenece: la Fraternidad de Aquellos queiluminan el Camino. Avanza hacia El, aun cuando no lo veas todava. Fija confirmeza tu mirada hacia adelante, avanza con cautela y cuidadosamente, pero

sigue avanzando, pues El se acerca.

Finalmente ocurre el gran evento para el cual la apertura de la puerta haprobado ser el signo. El Maestro que por largo tiempo ha esperado al Almaperegrina, ha venido a encontrarla en el ascendente Camino. El discpulo enciernes lo mira cara a cara, alto, fuerte, sabio, compasivo. En sus ojos l vepleno conocimiento de toda pena que l ha soportado y de cada lgrima que havertido. El Maestro sabe, y ese es el descubrimiento que da paz. Todo cuantoel aspirante ha sido y ha hecho, y todas sus alegras y esperanzas,aprensiones y cadas, todas son conocidas. A pesar de las cadas viene elMaestro a darle la bienvenida, y el pleno conocimiento que brilla en Sus ojos

trae perfecta paz, evoca la mayor confianza.

Feliz es el discpulo en ciernes que percibe que su Maestro le conoce, yconfa en El desde el principio mismo. Infelices son aquellos que, habiendoviajado hasta este punto, encuentran la duda tentadora y destructora de su paz.El abandono del Camino ascendente existe en potencia para ellos. Sabedor deesto, la mano fuerte y segura del Maestro ase la del vagabundo solitario. Lavoz oda primeramente en sueos, habla ahora. Vibrante para sus odos, cualmsica para su corazn, la voz del Maestro le da la bienvenida y le da valor.

Esta reunin del Maestro con el nefito estaba preordenada y marcapoca en la Vida del aspirante. Es la realizacin de un deseo por largo tiempoacariciado, de una esperanza mantenida por mucho tiempo -hallar al Maestrocara a cara, conocerlo y ser conocido por El. La experiencia viene a todoscuantos aspiran con ardor, que se preparan y cuerdamente planean subsqueda, fundando sus esperanzas en la fuerza interna, en la fortaleza decarcter y en invencible e inagotable amor hacia todo el gnero humano y atodo ser viviente; pues as ama el Maestro, y lo semejante atrae a lo semejanteal predestinado lugar de la reunin.

Juntos ahora, ambos miran la va recorrida. El Maestro muestra el

significado, el mensaje y la causa de cada experiencia, y as se profundiza lacomprensin de las misteriosas leyes de la vida. Ellos miran hacia delante; elMaestro seala las etapas del Camino, las pruebas y las dificultades, y cmose puede superarlas. Miran tambin al interior del Alma del discpulo,evaluando los poderes y las debilidades y planeando el progreso que debealcanzarse.

De ese modo el discpulo llega a conocerse a s mismo, a comprendersupasado y prever sufuturo y su meta. Dudas y preguntas se handesvanecidoahora. De pie, al lado del Maestro, oyendo Su Voz, interiormente iluminado porSu presencia y Su Poder, el discpulo conoce con absoluta certeza que este es

su Camino y que nadie puede llamarle nunca ms.


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A lo lejos, all abajo se ve y se oye el irritable mundo, no obstanteclaramente visible, con los gritos discordantes de los hombres del mercado,que mental y fsicamente anuncian la calidad de sus mercancas, sus preciosy el pago que ellos demandan. Mirando fijamente los ojos del Maestro, eldiscpulo sabe que su trabajo est en el mundo. A su vez debe l convertirse

en gua de otras Almas que preguntan.

En medio de la discordia muchas armonas se oyen. Hombres ymujeres valientes combaten los males de los cuales nace la discordia. Almasque despiertan esperan la venida de sus Guas Espirituales, cuando laspuertas se abran. Nadie debe jams esperar ni llamar en vano, dice elMaestro, s t su gua, as como Uno te ha guiado.

Comunin bendita, intimidad profunda en comprensin perfecta --esaes la compaa entre el discpulo y el Adepto Gur (1).Ninguna sombra opacasu luz completamente, pues aun cuando el discpulo fracase, alguna vez, el

Maestro no ha de retirarle Su amor ni hay error final, ningn error esirredimible, dice El. Expiad, por lo tanto, y haced de esa cada una piedrapara levantaros a mayor sabidura y menos faltas. Cada falta remediada llevaa menos faltas, y eso es la meta

_____________________(1) Maest ro Espir i tua l .


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CAPTULO VIII

EL SENDERO Y LA META

Serena en su interno, aunque cansada y probada en su exterior, el Almaperegrina emprende la jornada prxima de su viaje. Empinado, mspedregoso encuentra ahora el Camino; hoyos peligrosos le amenazan eincitan su vigilancia; trampas en acecho ocasionndole cansancio yprecaucin. De ese modo sus pies vulvense ms firmes en el Sendero, puesla sabidura se hace ms profunda con cada xito.

Siempre vigila el Maestro, siempre y de cuando en cuando aparecepara traer nueva labor y dar consejo, advertencia y estmulo, pues el Gurama profundamente al discpulo.

Ameno es el compaerismo con los dems discpulos del mismoMaestro, y tambin con los de otros Maestros y de otras Escuelas. Todosposeen el mismo deseo, el de conquistar el yo y servir al mundo.

Despirtase la visin; pierde su poder la carne. brese el cuerpo asemejanza de una tumba y rueda la piedra (1) sepulcral. El Yoga (2) libertael Alma. El discpulo empieza a conocer directamente y a obedecer las leyesbsicas de la vida. El percibe los Poderes e Inteligencias en virtud de cuyaintervencin continuamente ocurren la emanacin ordenada y la perfeccindel Universo y de todo lo que l contiene. Ahora l es hombre que ha llegadoa la mayor edad, capaz de estar erguido y sin temor ante las poderosasFuerzas e Inteligencias de la Naturaleza, puesto que las comprende. Desdelas alturas Mondicas descienden Fuerzas que lo iluminan y fortalecen, y asavanza l por el Sendero. El peregrino se aproxima a la meta.

La prueba final le espera todava; inconscientemente ha venidopreparndose para ella durante muchas vidas, aun pasndola por alto. Ahoradebe hacrsele frente y ganarse la victoria final. Es la prueba mayor deldesinters. del ltimo renunciamiento del sentido de creerse un yo separado.La idea de que yo soy yo, ha existido inherente en el corazn de su Alma a

travs de largas edades. La concentridad, o sea el sentido de ser una entidadseparada est grabado casi indeleblemente en los mismsimos tomos de susvehculos. Esculpido en las ondas de la mente, burilado en los nervios y elcerebro, heredado de innmeros progenitores, existe el conocimiento yo soyyo Ese sentido de creerse una entidad separada tan profundamentearraigado, no es para ser disipado por un mero gesto de la Voluntad y lamente. La casi inextirpable conviccin puede eliminarse tan slo a travs devidas pacientes, esfuerzo mental y abnegado vivir.

Cada experiencia a lo largo del Sendero le ha ayudado. Toda visin deuna vida ms amplia y cada aumento de su comprensin ensanchan y

expanden su conciencia. Las tragedias por las prdidas y ms prdidas detodo cuanto le era querido, el despojar su Alma de todo poder externo y


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oportunidad, la denudacin progresiva por la cual ha pasado -todo, todo estosirve para reducir el poder de la habitual idea de la auto-existencia separada.

Por consiguiente, cuando llega la prueba final, l est parcialmentepreparado, no del todo en manera alguna, puesto que los vestigios mentales

de haber sido creado distinto y separado de otros seres sobre la tierra,permanecen en el interior profundo de su Yo Interno. Ahora ese recnditocentro de egosmo debe desaparecer, debe ser desarraigado e incinerado,exterminado para que nunca ms vuelva. As pues comienza la rigurosaprueba de fuego, al trmino de la cual el yo se habr desvanecido y quedarla inegoidad sola. Una despus de otra desaparecen las ayudas externas.Amigo tras amigo mueren todos para l o parecen abandonarle.Establecimientos, causas, movimientos que le servan cuando l losfomentaba, han dejado de ayudarle ahora.

Interiormente ahndase el sentimiento de aislada soledad: ni gua ni

amigo queda; an el Adepto Gur, hasta ahora el nico amigo indefectible, nopuede ayudarlo ya. Erguida y sola debe estar el Alma, una chispa csmica encsmica soledad. Luego nace el conocimiento de que no hay ayuda fuera desi, ningn Dios a quien volverse y orar, ningn Maestro de quien se puedaobtener poder. Nada de valor existe en la vasta extensin del vaco, salvo loque l piensa an de s mismo. Es agona de imposible descripcin,compuesta como est de temor que llega al terror, vindose ascompletamente solo; agona llena de dolor ante lo que semeja ser cobardetraicin de todos aquellos en quienes deposit su confianza, plena deangustia y afliccin ante la prdida del amor, puesto que parece no quedaruno que sepa amar a quien volver las miradas.

Fro como hielo en un Universo congelado, vulvese por fuerza alinterior de aquello que hasta entonces haba pensado era el mismo, y luegodescubre al fin que no existe el yo separado, sino tan slo el nico Gran Yode Todo. Semiolvidada su angustia, maravillado explora l la nuevaexperiencia, entra gradualmente en el estado de absoluta inegoidad. Lasparadojas no tienen cabida aqu, puesto que ellas se basan en laseparatividad, y ahora l est en presencia del Uno Solo. Explora ms pro-fundamente y halla que la unidad lo envuelve. Su antigua plena egoidad seexpande inmensurablemente. Le parece que l mismo se expande hacia el

interior de los innumerables modos de manifestacin del Uno.

Finalmente la restante telilla de separatividad no puede extendersems y estalla en deslumbradora luz. Se desvanece el yo separado; solamentequeda el Yo Uno, y con ese Uno identifcase l ahora. Termina entonces latormenta; los temores todos mueren para siempre. La soledad y el pesarcausados por actos de otros no podrn tocarlo nunca ms. El es ese otro ytodos los otros, y todos los otros son l mismo. El clama y canta Unidad,identidad, esa es la verdad, esta es la meta. La oscuridad y el vaco handesaparecido: ellos no tienen existencia verdadera, excepto como estados deconciencia nacidos del engao y la auto-separatividad. Cuando ese Maya (3)

se disuelve; la luz y la plenitud desalojan la oscuridad y el vaco.


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Se ha alcanzado ya la cumbre de la montaa, pura y blanca como laeterna nieve. Se ha ganado la victoria con el dominio final basado no en el yo,sino en el poder inagotable e infinito del Todo nico, que es el nico Todo.Coronado a s mismo por su propia victoria, el viajero ha llegado a la meta y haganado su premio. La vida inmortal es suya, puesto que l se ha identificado

ahora con la Vida Inmortal Una. As culmina el Adepto, as ha culminado todoAdepto, as un da todo Yo separado ser reabsorbido en plena concienciahacia el interior de Eso en que no puede existir separatividad.

Tal es el Sendero delante de todos los que buscan, hallan y ensayantransitar por el Camino ascendente. Todo el que llega a la cumbre hace msfcil el Sendero para otros. Muchos han triunfado haciendo frente a los msfuertes oleajes, escalando las ms empinadas pendientes de la montaa,soportando denodadamente el ms fuerte cansancio y el ms grande dolor. ElCamino es mucho ms fcil ahora para todos debido a Aquellos que hanalcanzado la cima.

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(1) Referencia a la resurreccin de Cristo al tiempo en que, segn se dice,la piedra haba rodado del sepulcro (Lucas XXIV: 2), considerada aqucomo descriptiva de una experiencia mstica. Notas de Conferencias de laEscueta de Sabidura.Vol. 11, p. 352, Geoffrey Hodson.

(2) Ciencia y prctica por medro de las cuates se alesnas la unin conDios.

(3) Ilusin


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CAPITULO IX

LA PRIMERA INICIACIN

Cuando el Maestro considera que Su discpulo est suficientemente adelantadopara ser aprobado en las pruebas conducentes a la Iniciacin en asamblea delos Adeptos e Iniciados de este planeta; El presenta, a el o a ella. Convcaseuna reunin que incluye especialmente a aquellos Adeptos e Iniciados conquienes el candidato tiene lazos krmicoso en cuyos campos de actividad lha trabajado y ha de servir ms tarde. Esta reunin es casi siempre suprafsica.El lugar elegido es generalmente uno con frecuencia empleado para esasocasiones y a l concurre la asamblea, viajando hacia ella en vehculos deconciencia suprafsicos.

Cuando la ceremonia es completamente suprafsica, el cuerpo delcandidato est completamente dormido, por haber provisto el karma fsico eserequisito esencial que es parte de la prueba de aptitud para progreso adicionaldesde el punto de vista krmico; pues las circunstancias del hombre y susreacciones a ellas reflejan el estado de su conciencia, el grado de sudesenvolvimiento evolutivo y el estado de su cuenta krmica. La circunstanciaes la gua ms segura del hombre en estas materias y es factor importante,puramente fsico en el progreso oculto. Medio ambiente, condicin y opor-tunidad se han ganado de acuerdo con la ley, y es por ello que tan fielmenterevelan la condicin interior del hombre y su relacin con la Naturaleza y sussemejantes. Aun una circunstancia tan pequea como lo privado y el sueo altiempo sealado, puede resaltar lo suficiente como revelacin de lapreparacin, y por lo tanto el Maestro Adepto ha de esperar de acuerdo conello. Es verdad, en casos excepcionales como reuniones especiales de la Fra-ternidad de Adeptos, ocasiones ocultas nicas, el reemplazar un cargo especialo trabajo que debe hacerse, el Adepto condiciona las circunstancias; pero aunesta posibilidad se ha ganado y est dentro del karma del discpulo.

Cuando llega el verdadero tiempo de la Iniciacin, todas lascircunstancias lo indican, todas las fuerzas e influencias convergen hacia esemomento y evento. Las configuraciones zodiacal y planetarias, bien as el

tiempo del nacimiento del discpulo como a la hora de la Iniciacin, indican lapotencialidad y actualidad de la prontitud para el Rito. Los incidentes mismosde contacto con Iniciados o un Adepto, son expresiones de los nadaapresurados dolores de alumbramiento de la Naturaleza, dentro y sobre elAlma humana, y de la favorable respuesta de esa Alma a stos. Nada ocurrepor casualidad, ni en el dominio temporal ni en el espiritual. En sus comienzostodo se prefigura como potencialidad latente que gradualmente despierta ydesarrolla y, en debido tiempo, apresurada por estmulo y entrenamientosocultos, alcanza el estado que se desea.

Cuidadosamente la Naturaleza calcula el tiempo de sus actividades

mayores y realizaciones. En el reino humano ella hace concesiones conindefectible cuidado para los tardos y para aquellos de la Raza que van
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adelante, proveyendo con perfeccin a las necesidades de unos y otros. Deese modo la Naturaleza es al mismo tiempo Madre de su recin nacido hijo,directora del Maestro Adepto, y para el Hierofante iniciador y Sus Hermanos,indicadora de la preparacin. A semejanza de Isis (1), ella recibe al aspirante,muerto para las ilusiones del mundo externo, vivo para las realidades de los

dominios internos. As como Maat (2) ella le da la bienvenida y lo avala. Talcomo Hathor (3) ella lo adopta y amamanta, como a su hijo recin nacido,con la leche prnica (4) que es vida y luz de los mundos invisibles; con estasse nutre y sostiene el nuevo Iniciado en esos mundos, los que ahora loreciben y l debe dominar. La Sabidura es la leche de la mente, la intuicin elalimento del cerebro, con los cuales el recin Iniciado es favorecido y dotadopor la Diosa Naturaleza. Por lo tanto, la Naturaleza debe asentir antes de quepuedan comenzar las prolongadas preparaciones y pueda principiar laejecucin de la gran Ceremonia. Bien, es as como el Maestro y el Iniciadoresperan la confirmacin de su juicio de parte de la Naturaleza, de la que lasemilla del Adeptado existe y germina en el Alma del aspirante.

La mnada fructifica la semilla es, el Arcanglico procreador yanunciador (5). A la aceptacin del discpulo el centelleante poder de laMnada descendi a manera de llama en respuesta a una invocacin delMaestro. Germin la simiente en la sustancia del Alma Espiritual, la matrizde la luz que es el Augoiedes (6) de los griegos. Dentro de la luz y fuerzasolares de Su Adeptado; con sin igual pericia, el Maestro ha ayudado a lanaciente planta a desarrollar en el Yo Superior. Con vigor, las races hanforzado el paso hasta el suelo de la mente, el corazn y la vida corporal,absorbiendo de all la sustancia necesaria; pues el Adepto es en parteproducto del idealismo y del esfuerzo hecho por el hombre externo, a lo largde muchas vidas.

Por fin la vida de las vidas comienza; esa encarnacin en la cual se dael primer Gran Paso de hombre a Superhombre. Idealismo activo y esfuerzointenso indican la condicin despierta del Yo Superior y su poder para in-fluenciar crecientemente al hombre inferior. Experiencias psicolgicasprofundas, significadoras de los dolores de un nacimiento espiritual, y latransferencia de conciencia desde el intelecto concreto al abstracto y desde laactitud de concentracin en si mismo a la de desinters mental, traen consigobien as padecimiento como alegra, y de estos genitores de la sabidura nace

el Iniciado. La Naturaleza ha sufrido fuertes dolores de alumbramiento paradarlo a luz. Su Maestro, hbilmente ha apresurado y auxiliado eldesenvolvimiento interno. La Mnada ha enviado su gneo poder parainspirar, dar valor y sostn a lo largo del gran esfuerzo.

Designase a un Adepto de alto rango en, la Jerarqua Oculta parapresidir. Bajo Su direccin frmase una Logia, cubierta y abierta deacuerdo con la tradicin antigua. Dos Maestros con quienes el candidato haestado estrechamente asociado en sus vidas anteriores y en la presente, ycon los cuales existe afinidad de Rayo y destino futuro, presentan al discpuloal Iniciador y a los Hermanos en asamblea.
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La Fraternidad de Adeptos, regocijada con la promesa de un nuevoalistamiento a su Nmero, se rene para proteger a manera de cliz el nuevobotn que se abre. El Iniciador nico (7)sobre la tierra, invoca el fuego con-centrado del Seor del Sol hacia el interior del corazn de la flor quepausadamente se abre. Con regio semblante y palabras de poder el Adepto

Hierofante alcanza ese poder del Sol Espiritual para encender el Yo Interno yromper la membrana envolvente que hasta ahora haba tenido el botn dentrode s. El Yo individulizado, con su sentido de existencia separada --nacidomuchas edades ha, al tiempo de su entrada en la auto conciencia del hombre,nacido de los instintos y hbitos del animal debe ser renunciado ahora, ahoradebe morir. El iniciado Yo Superior abjura para siempre la egocentricidad.Alcnzase entonces la unidad de S misma con el Yo mayor del Universo, laDeidad, y cuando todos los indicios muestran que la preparacin est lista, elIniciador, gracias al poder Solar, ejecuta el acto final de la iniciacin en el quemuere el antiguo Adn y nace el Cristo interno.

Visible, de acuerdo con el rango del observador, una columna de fuegose extiende desde el punto de la tierra donde ocurre la Ceremonia hasta elSol que brilla en pleno esplendor all en la altura en el centro de los cielos(8).El candidato queda incluido y envuelto en la parte inferior de la columna.All en la altura, el Iniciado Yo Superior resplandece radiantemente connuevos rayos solares y esferas concntricas de luz solar. En la cima, laMnada, centelleando y fulgurando como estrella de plata dentro de la gloriadel Sol Espiritual, se halla temporalmente unida como tres en uno y uno entres con el Ego y la personalidad del candidato. All abajo la forma dormida,vigilada por la Hueste Anglica, recibe el poder consagrador y de acuerdo conla ley de correspondencia (9), es vivificada en sus varias partes, tocante anueva sensibilidad para la sabidura, el amor y el intelecto superior.La noche avanza, las horas pasan inadvertidas por el Yo Superior sumergidoen el arrobamiento, perdido en la luz, exaltado en el conocimiento.Finalmente, habiendo pasado todas las pruebas compltase el sagrado Rito,gnase la orden de caballero, y la bendicin se comparte con todo cuanto vive.Entonan los Arcngeles los cantos de gloria de esa hora y del futuroesplendor de ese da en que el hombre recin nacido se convertir en hombremaduro y alcanzar el Adeptado.

El Hierofante se retira, se hace la presentacin a los Miembros de la

Fraternidad, se reciben las felicitaciones, y algunas veces se hacen planespara futuro trabajo. Cuando vuelve la maana el Alma regresa a despertar ladormida forma fsica y a comunicarle adems, el fruto de las experiencias deesa noche.

_________________________________(1) Diosa egipcia que simboliza Ia Naturaleza y la secreta Sabbidura.

(2) Diosa egipcia que personifica el Orden.

(3) Diosa egipcia que personifica la Sustancia Material y el Principio femenino dela Naturaleza.

(4) Fuerza vital.


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(5) Referencia a la Anunciacin de la Virgen considerada aqu como msticaexperiencia, q. v. Notas de. Conferencias de la Escuela de Sabidura, Vol. II, pp.317 y 318. Geoffrey Hoodson

(6) El radiante y divino fragmento, el Ego en el Cuerpo Causal.

(7) El Altsimo Ser de la tierra, su Rey Espiritual, la Cabeza Augusta de laJerarqua de Adeptos

Hodson, Geoffrey - Sendero de Perfección

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