Hitos de la Educación Argentina entre 1885 y 1916

5/16/2018 Hitos de la Educación Argentina entre 1885 y 1916 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/hitos-de-la-educacion-argentina-entre-1885-y-1916 1/4

Hitos de la Educación Argentina entre 1885 y 1916

Este período fue gobernado por 10 presidentes y sus respectivos Ministros de Educación:

Julio Argentino Roca (desde 1880 hasta 1886)

o Manuel Pizarro

o Eduardo Wilde

Miguel Juarez Celman (desde 1886 hasta 1890)

o Filemón Posse

o Amancio Acosta

o José María Astigueta

Carlos Pellegrini (desde 1890 hasta 1892)

o José María Gutierrez

o Juan Carballido

o Juan Balestra

Luis Sáenz Peña (desde 1892 hasta 1895)

o Calixto De la Torre

o Francisco Lucio García

o Enrique Quintana

o Eduardo Costa

o José Vicente Zapata

José Evaristo Uriburu (desde 1895 hasta 1898)

o Antonio Bermejo

o Luis Beláustegui

Julio Argentino Roca (desde 1898 hasta 1904)

o Osvaldo Magnascoo Juan Eugenio Serú

o Juan Ramón Fernández

Manuel Quintana (desde 1904 hasta 1906)

o Joaquin Victor González

José Figueroa Alcorta (desde 1906 hasta 1910)

o Federico de Pinedo

o Juan Antonio Bibiloni

o Estanislao Zeballos

o Rómulo Naon

Roque Sáenz Peña (desde 1910 hasta 1914)o Juan Mamerto Garro

o Carlos Ibarguren

Victorino de la Plaza (desde 1914 hasta 1916)

o Tomás Cullen

o Carlos Saavedra Lamas



Antes de esto, gobernó el presidente Domingo Faustino Sarmiento, quién fomentó la inmigración

y trajo educadoras norteamericanas con el modelo de educación europeo. Construyó escuelas y

bibliotecas en todo el país, y terminó con duplicar la inscripción de alumnos al final de su

mandato.

Luego llegó Nicolás Avellaneda a la presidencia de la Nación, continuó la empresa educativa deSarmiento y pudo, no obstante la gran crisis financiera que afectó al país entero, llevar a cabo

grandes progresos escolares, diseminando escuelas primarias, secundarias y normales, bibliotecas

e instituciones culturales.

Un referente de la época, fue Juan Manuel Estrada (1842-1894), Publicista, historiador,

parlamentario, José Manuel Estrada ha sido, por excelencia, un maestro, un conductor de la

juventud. Actuó en la docencia secundaria y universitaria y en el gobierno de la enseñanza. Fue un

gran orador y un activo periodista. Difundió sus ideas a través de sus artículos periodísticos y de

sus discursos, "conferencias" de derecho constitucional y "lecciones" de historia argentina.

Ver video sobre Juan Manuel Estrada con el celular

escaneando el código QR adjunto.

Ejerció la docencia como una gran vocación. Por eso, al

despedirse de sus discípulos de la Facultad de Derecho pudo

decir: "Ha sido para mí la enseñanza un altísimo ministerio

social a cuyo desempeño he sacrificado el brillo de la vida y

las solicitaciones de la fortuna, el tiempo, el reposo, la salud,

y en momentos amargos mi paz y la alegría de mi familia".

Para Estrada la educación tiene un fin eminentementemoral, pues ella lleva a la perfección, que es el destino del

hombre. "El hombre marcha hacia Dios, por medio de la verdad." Tiene además un fin social,

porque la comunidad requiere que los individuos que la componen participen activamente en el

intercambio recíproco del pensamiento y el esfuerzo. Y, por fin, la educación es un deber cívico en

toda democracia, por cuanto, merced a ella, se habilita al ciudadano para ejercer sus derechos.

Reconoce Estrada que la sociedad ejerce una extraordinaria influencia como agente educador. "La

sociedad -dice educa no sólo por las ideas que infunde, sino por la labor que suscita. Educa con su

halago, y más aún, con sus torturas." Pero el hombre no puede entregarse, sin violar la ley de su

responsabilidad directa, a la influencia de las sugestiones ajenas abdicando de su personalidad. La

educación es esencialmente personal en su objeto.



Todo hombre ha de esforzarse por destacar su individualidad, por conocer su personalidad

sustraída de las influencias externas y ser árbitro de él mismo, autor responsable y libre de su

propio destino. Considera que no es sino un propósito quimérico el pretender difundir las luces en

toda la masa del pueblo mediante las escuelas populares. La enseñanza primaria no ha de

limitarse a los rudimentos de la lectura y escritura, pero tampoco puede tener un carácter

enciclopédico, circunscribiendo sus fines a la mera disciplina intelectual.

Su misión debe ser más formativa que informativa.

La escuela popular tiene un fin esencialmente

educativo y disciplinario. En consecuencia, ella debe

incorporar a este propósito los elementos morales y

el elemento religioso, "sin el cual la moralidad ni

reconoce fuentes ni tiene criterio ni trae vigor a las

conciencias ni lleva sanciones que la aseguren y

fertilicen".

Ardiente defensor de la libertad de enseñanza, a la

que consideró necesaria en todo régimen político

democrático, condenó Estrada el monopolio del

Estado. A juicio de nuestro autor el Estado, órgano

de la sociedad para conservar el orden' jurídico en el

interior y para representar al país en el extranjero,

no tiene como función primordial y exclusiva la

enseñanza.

Ésta corresponde en primer término a los padres, a

la familia, a las corporaciones científicas, a los organismos adecuados de la sociedad. Sólo cuando

la acción privada falta o es insuficiente o débil, el Estado, encargado de promover el bienestar

colectivo, debe intervenir para suplirla, ayudarla o estimularla.

Ahora bien, hemos de dejar sentado que la libertad de enseñanza que Estrada propugnaba no era

la libertad ilimitada y absoluta del docente para impartir a la juventud cualquier género de ideas,

sino que era la libertad restringida por la verdad moral, la que se desarrolla dentro de los límites

impuestos por los preceptos divinos y humanos y por el orden público y en su sentir, el único

ambiente propicio para el imperio de una verdad rectamente entendida era el orden cristiano;

mientras éste subsista en las instituciones, "la verdad permanecerá incólume en su eterna

hermosura, siempre antigua y siempre nueva, y las naciones crecerán preservadas de aquellaanarquía de los espíritus, subsiguiente a la difusión del error, que disloca la armonía civil,

desmoraliza los individuos y bastardea o destruye las civilizaciones".

Estrada fue uno de los más decididos opositores de la neutralidad religiosa de la escuela popular.

Considerando que la gratuidad de la enseñanza no existe, que es una palabra sin sentido cuando el

impuesto es la única fuente del tesoro público, afirma que el establecimiento de la escuela neutra,

nominalmente gratuita, obliga a los cristianos a costear una educación de la que no se benefician,



además de costear escuelas subordinadas a la religión en que educan a sus hijos. Al proclamar la

neutralidad de la enseñanza religiosa, el Estado, sostiene, infiere un agravio a la conciencia

cristiana.

Fuente Consultada: Historia de la educación de Manganiello Bregazzi

Hitos de la Educación Argentina entre 1885 y 1916

Documents

Transcript of Hitos de la Educación Argentina entre 1885 y 1916