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HISTORIA DEL TEXTO DE LA BIBLIA

NUEVO TESTAMENTO

Emilio Lospitao

-EVANGELIOS -HECHOS -EPÍSTOLAS -APOCALIPSIS

PERIODODEFORMACIÓN

Transmisiónoral

Transmisiónescrita

Periodoapostólico

Periodosub-apostólico

Cánonesdeconsenso

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HISTORIADELTEXTODELNT

SilosescritosqueformanelNuevoTestamentotienencomopuntodepartidaloqueJesús"empezóahaceryaenseñar"(Hechos1:1),entonceselperíodode formación (oraloescrito) se iniciócuandoJesúscomenzóapredicarenGalilea:

"…detantascosasquehemosoídoquesehanhechoenCapernaum"(Lucas4:23)

A u n c u a n d o n o t e n emo sinformación de ello, no sería raroque algunos testigos directos delos hechos y las enseñanzas deJesúshubieranhecho llegardichanoticiaalugareslejanos…

EL PRINCIPIO DEL COMIENZO

"…Porquenopiensoqueignoranadadeesto;puesnosehahechoestoenalgúnrincón",dijoPabloaAgripa(Hechos26:26).

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Constitucióndefinitiva

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HISTORIADELCANON

Latransmisiónoraljugóunpapeldecisivoenlosprocesosde formación e interpretación de la Biblia. En todos losórdenes,antropológicoehistórico,lapalabraesanterioralaescritura.

Jesús fue un comunicador oral; no dejó nada escrito aun cuandoconocíalaescritura(Juan8:6).Pabloenviócartasalascomunidadescristianasque,además,cumplíanlafuncióndehacersepresentepormediodeellas(Gálatas4:20;1Corintios11:34;2Corintios13:10).

Hasta mediado del siglo I, el evangelio setransmit ió de forma oral : "Porqueprimeramente os he enseñado lo queasimismorecibí…"(1Corintios15:3).

Los primeros escritos cristianos no se fechan hasta elaño50d.C.(1ªTesalonicenses).

En la segunda generación cristiana, Papías, obispo de Hierápolis (c.a. 60-130),manifiesta todavía sus preferencias por la tradición oral: "pues creí que noobtendríaelmismoprovechodeloqueaprendieradeloslibroscomoloaprendíapormediodeunavozvivayperdurable"(Eusebio,Hist.Ecles.III,39,1-7.14-17).

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Unfactordeterminanteenlapuestaporescritodelastradicionesoralesnofuetantoporelpasodeltiempocuantoporladistanciaen el espacio. Es decir, eramás importante poder comunicar lasenseñanzas por escrito a otros que se encontraban lejos, queevitarlapérdidaolacorrupción.

Lucas escribió su Evangelio, y después el libro de Hechos, a un cristianopertenecientealanobleza:"paraqueconozcasbienlaverdaddelascosasenlascualeshassidoinstruido"(Lucas1:1-4).

En general, casi todas las epístolas delNuevo Testamento (particularmentelasdePablo),fueronmotivadasporcircunstanciasparticularesyconcretasdelascomunidadesalasqueescribía:

MOTIVACIÓNPRIMARIADELAESCRITURA:

ü CartaalosRomanos:UnacredencialenvistaalavisitaqueelApóstolpensabahacerles(Romanos1:10-13);ü Cartas a los Corintios: Amonestaciones y exhortaciones ante losproblemasquesurgieronenaquellaiglesia(1Corintios1:11);ü CartaalosGálatas:Amonestacionesyexhortacionesporcausadelaintromisión de judaizantes en las iglesias fundadas por el Apóstol(Gálatas1:6sig.)ü Etc.

En general, los escritos del Nuevo Testamento surgieron por la necesidad de ofrecerrespuestasacircunstanciasespecíficastantoindividualescomoeclesiales.

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FACTORESQUEMOTIVARONELCANON

a)  Lapolémicacontraslasherejías(MarciónreducíalalistadelibrosalEvangeliodeLucasy10cartaspaulinas).

b)  LadisputaentrerechazarelATcomoproponíaMarción,o

quedarseconélcomoproponíanlosjudeo-cristianos.c)  Elpasodelaprimeraalasegundageneracióndecristianos

unavezdesaparecidalageneracióndelosapóstoles.d)  Elusodeescritoscristianosenlaliturgia.e)  Laimposibilidaddeestablecerlateologíacristianasobrela

baseúnicadelAT.

En el proceso de canonización del NT intervino también comofactorimportantelapolémicasobreelpapeldelasmujeresenlaIglesiaylaspretensionesdelaapostolicidaddeMaríaMagdalena,SaloméoMartacomoverdaderosdiscípulosapostólicos.

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Elcanonreflejaunprocesodeselecciónmarcadoporelpatriarcalismo,hastaelpuntodequelaspretensionesdeejercerfuncioneseclesialesporpartedelasmujeresllegóasersinónimodeherejía.

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La iglesia primitiva no disponía de otra Escritura que "laLeyy losprofetas",esdecir,elAntiguoTestamento,queeraleídoalaluzdelacristologíaylaescatologíacristiana.

Laépocaapostólicaconocióeliniciodel

procesodetransicióndelmensajeoralaldocumentoescrito;

procesoquerespondeaunalíneade

continuidadentrelapredicaciónapostólica

ylaherenciaescritaqueemergeenlas

últimasdécadasdelsigloI.

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ElprocesodeformacióndelNTconsistióenllevaracabounalistade pequeñas colecciones. Los evangelios y las cartas de Pabloconstituían los dos núcleos iniciales del canon incipiente. LosHechos, las cartas católicas y el Apocalipsis circularon en unprincipio como escritos sueltos, no integrados en ningunacolección.

Durante el tiempo de los Padres Apostólicos las tradicionesevangélicaseranconocidasatravésdelatradiciónoralmásquedelaescrita.En tiempos de Justino ya se tiene conocimiento de variosevangelios. ElDiatessaron* de Tacianomuestra que en el siglo IIexistíaunatendenciaapreferirunevangeliounificadoqueno loscuatroporseparados.Durantemuchotiempolosevangelioscircularonporseparadoylacolección de los cuatro evangelios no logró imponersedefinitivamentehastafinalesdelsigloII.

A)COLECCIÓNDEEVANGELIOS

(*)ElDiatessaroneslaarmoníaomezcladelosevangeliosenunúnicotextosintético.

COLECCIONES

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AfinalesdelsigloIItodaslasiglesiascristianasconocíanlacoleccióndecartasdePabloylasutilizabanenlaliturgiayenlaenseñanza.

B)COLECCIÓNDELASCARTASDEPABLO

Sinembargo,elcorpuspaulinoconociódosediciones:a) Laprimeraconteníalassietecartasalasiglesias(1y2Corintios,Gálatas,Filipenses,1y2TesalonicensesyRomanos);b) Lasegundaañadiólascartaspastorales,hastaalcanzarelnúmerodetrece(AlgunoscríticoscreenqueéstasnofueronescritasporPablomismo,sinopordiscípulossuyos).

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El famoso papiro P46 (180-200 d.C.)contiene: Romanos, Hebreos, 1 y 2Corintios, Efesios, Gálatas, Filipenses,Colosensesy1Tesalonicenses.

P46 (Chester Beatty)

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C)ELLIBRODELOSHECHOS

EllibrodelosHechosservíadelazodeuniónentrelasdosgrandescolecciones:losEvangeliosylasCartaspaulinas.EnlazabalasfigurasdePedroydePablo,losapóstolesquetuvieronun influjo decisivo no sólo en el cristianismo, sino también en laEscrituracristiana:elNuevoTestamento.

Las Cartas Católicas* tuvieron en principio una difusión limitada azonasdeterminadas.Sólo la 1ª de Pedro y la 1ª de Juanparecenhaber gozadode grandifusiónenelsigloII.ElApocalipsiseramuyconocidoenelOccidente,peromuypocoenelOriente.LocontrarioocurríaconlaCartaalosHebreos.Así que a finales del siglo II gozaban de reconocida y generalautoridad los 4 evangelios, las cartas de Pablo, los Hechos y lascartas1ªdePedroy1ªdeJuan.

D)RESTANTESESCRITOS

(*)Santiago,1ªy2ªdePedro,1ª,2ªy3ªdeJuan,Judas

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Durantealgúntiempoyenalgunoslugares,fueronreconocidoscomolibrosinspirados:-HechosdePablo,-ApocalipsisdePedro.

Además,estuvieronpróximoaentrarenelcanon:

-CartadeBernabé,-1ªCartadeClemente,-PastordeHermas,-Didaqué(LaenseñanzadelosApóstoles).

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En esta época el cristianismo se desprendede sus raíces judías yadquiere formas características del cristianismo de la gentilidad;pero ante el fuerte desarrollo del gnosticismo, se vio abocado atomarciertasmedidas.

MEDIDASANTEELGNOSTICISMO:

ü Reconocerlalegitimidaddeunagnosiscristiana,ü Preservar el carácter histórico del mensaje de salvacióncristiano,yü Desarrollar la exégesis cristiana del AT según los principiosestablecidosenlastradicionesapostólicas.

Enelperiodosub-apostólicoyaestaba latente la ideadeuncanoncerrado,perofueeldesarrollodelgnosticismoelqueobligóahacerrealidadestaidea,enreaccióncontraél.

Noobstante,quedabanvariastareasporcumplir:a)SepararloslibrosdeLucas(EvangelioyHechos);b)Ampliar el corpuspaulinodeMarciónde 10 cartas hasta incluir otras cartas dePablo y cartas deotrosApóstoles; yc)Situarel librode losHechoscomopuenteentre losevangeliosy lacoleccióndecartasapostólicas.

PERIODOGNÓSTICO(135a165)

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ü OmitíalacartadeSantiago,3ªdeJuany2ªdePedro.ü incluíalaCartaalosHebreos,queotrasiglesiascontemporáneasnoadmitían.ü HacíausodelascartasdeBernabéy1ªcartadeClementedeRomacomosifuerandeorigenapostólico.ü ReconocíacomoinspiradalaobradelPastordeHermas.

CÁNONESDECONSENSO(ClementedeAlejandría,Orígenes,HipólitodeRomayEusebiodeCesarea)

A)ElcanondeClementedeAlejandría(150-215)

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ü ReconocíavalorcanónicoalaDidajé,alPastordeHermasyalaCartadeBernabé.ü MástarderechazóalgunoslibrosdelosaceptadosporClemente:PredicacióndePedroyEvangeliodeMatatías.

B)ElcanondeOrígenes(185-254)

C)ElcanondeHipólitodeRoma(+235)

ü Conocíaunalistade22libros:4evangelios,Hechos,13cartasdePablo(sinHebreos),1ªPedro,1ªy2ªdeJuanyApocalipsis.

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D)ElcanondeEusebiodeCesarea(+340)

ü ReconocíaqueHechosdePablo,ElPastordeHermas,ApocalipsisdePedro,laCartadeBernabéylaDidajéeranleídasenlasiglesias.Ademásreconocíalassietecartas“dudosas”:Santiago,Judas,2ªPedro,1ª,2ªy3ªdeJuanyApocalipsis.

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Periodognósticoyanti


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CONSTITUCIÓNDEFINITIVADELCANON(sigloIV)

Finalmente, Eusebio de Cesarea (†340) presenta una lista delibroscanónicosqueparececoincidirconlaqueofreceAtanasioañosmástarde,dondenomencionalaCartaalosHebreos.

(HistoriaEclesiástica3,31,6).

El canon neotestamentario que se impondrá en el Concilio deCalcedonia (451) es elmismo que se encuentra en el canon deAtanasio (296-373): 4 Evangelios, Hechos, 7 cartas católicas(Santiago,1ªy2ªPedro,1ª,2ªy3ªdeJuanyJudas), 14cartasdePablo(incluidaHebreos)yelApocalipsis.

¡ELCANONHABÍASIDOESTABLECIDOPARASIEMPRE!

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PAPIROS

Seconocen98papiroscatalogados(40%delNT).ProcedenensutotalidaddeEgipto.DatandelossiglosIIalVIId.C.peromásdelamitadcorrespondenalossiglosIIIyIV.

Lastrescoleccionesdepapirosmásfamosassonlasde:

-MartínBodmer(Ginebra).

-ChesterBeatty(Dublín), P 45

P 66 El papiro más famoso, P52 (John Rylands),contienefragmentosengriegodelEvangeliodeJuan. Por la parte delantera (anverso) Juan18:31-33, y por la parte de atrás (reverso) losversos37-38.Noexisteunconsensoacercadesu fecha pero los eruditos críticos sugierenentreel125yel160d.C.

P 52

-JohnRylands(Manchester),

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PERGAMINOS(manuscritosunciales)

Las letras unciales eran las mayúsculas utilizadas en lasinscripciones.Hastaelsiglo IXestoscaracteresfueron losúnicosusadosenlosmanuscritosdelNT.Enlaactualidadcontamoscon268 manuscritos unciales del NT. Se designan con númerosarábigos precedidos de un cero o, también, con letras latinas,griegasohebreas(01,02,etc.).

Loscódicesuncialesmásimportantes(1):

1. El Sinaítico (siglo IV), descubierto en 1844 por elalemán Constantine Tischendorf en el monasteriodeSantaCatalinaenelSinaí.

CódiceAlejandrino

CódiceVaticano

CódiceSinaitico

2. El Vaticano, también del siglo IV, de cuyaexistenciasesabíadesdeelsigloXV,peronodadoaconocer hasta 1889, con fragmentos de toda laBiblia,inclusodealgunosapócrifos.

3.ElAlejandrino,conelATycasitodoelNT.

(1)Losdosprimeros,yelterceroconexcepcióndelosevangelios,pertenecenaltipoalejandrino(oegipcio),llamadotambiénneutral.

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PERGAMINOS(manuscritosminúsculos)

Recibenestadenominaciónlosmanuscritosescritosencaracterescursivosominúsculos.SuperiododedifusiónalcanzadesdeelsigloIXhastalainvencióndelaimprenta.Seconocen2792manuscritosminúsculos,designadosconunnúmeroarábigo.

LECCIONARIOS

Desdemuypronto la liturgia cristianaseleccionó algunos pasajes de losEvangelios y del resto del NT, con laexcepción del Apocalipsis. Estosp a s a j e s e r a n l e í d o s e n l a scelebracionesdecadadíadelañoyenparticularenlasfiestasdominicales.

Suman2193losmanuscritoscatalogados.NingunodeellosesanterioralsigloIX.Sedesignanconuna"l"(ele)seguidadeunnúmero(l1,l2,l3,etc.).

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VERSIONESANTIGUASDELABIBLIA

Laexpansióndelcristianismoenlugares que no hablaban elgr iego h izo inev i tab le latraduccióndelaBiblia(ATyNT)a las diversas lenguas, cuyahistoria fue parejaaldesarrollodel cristianismo mismo: lalengua, la teología, la liturgia,etc. de las diversas iglesias ypueblos que integraban lacomunidad cristiana en todo elorbe.

1. VERSIONES LATINAS

Hasta el siglo III d.C. la lengua de la iglesia romana continuó siendo lalengua griega. Clemente de Roma, Hermas, Hipólito e Ireneo de Lyonescribieron en griego. En el norte deÁfrica, Tertuliano lo hacía tanto engriegocomoenlatín.

a)LAVETUSLATINA

EstetérminodesignaelcómputodetraduccionesanterioresalaversiónVulgatadeSanJerónimo(finalesdelsigloIV).LaliteraturacristianaenlatíntuvosucomienzoenÁfricaafinalesdelsigloIIatravésdeTertuliano.

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b)LAVULGATA

Desde el siglo XVI se da el nombre de Vulgata a la traducciónllevada a cabo por San Jerónimo (siglo IV). No todo loincorporadoenlaVulgatafuetraducidoporJerónimo,nitodolotraducidoporélfueincorporadoalaVulgata.

2. VERSIONES SIRIACAS

Laliteraturaenlenguasiriacafueelcauceporelquesetrasvasóal mundo oriental, y más tarde al mundo islámico, la culturagriega.

a)VERSIÓNSIRIACAANTIGUA

ElNTarrancadelDiatessarondeTacianoentornoalaño170d.C.)

b)VERSIÓNVULGATA(PESHITA)

LatraduccióndelATfuerealizadaenvariasépocasypordiferentesautores.ElNTnotiene2ªPedro,2ªy3ªJuan,JudasyApocalipsis.

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3. VERSIONES COPTAS

El copto constituye laúltimaetapaenel desarrollodel egipcioantiguo, lengua hablada por estos mucho antes de la eracristiana.Hastaelaño200d.C.noseconvirtióenlenguaescritaylohizoprecisamenteapartirdelastraduccionesdelaBiblia.

4. VERSIONES GÓTICAS

Es laprimeraversiónde laqueconocemoselnombre del traductor: el obispo Ulfilas,apóstol de los godos en las provincias delDanubioamediadosdel siglo IV.Esteobispodesarrollóelalfabeto"ulfilano".Seconservanfragmentos de esta obra, conocida con elnombredeCodexArgenteus.

Codex Argenteus (Uppsala, Suecia)

5. VERSIONES ARMENIAS

SeatribuyelainvencióndelaescrituraarmeniaalpatriarcaSahug(Isaac el Grande, 390-440) y Mesropio (+441) cuandocomenzaron la traducciónde laBiblia (enoposicióndel usodelsiriacoenelcultoarmenio).

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6. VERSIONES GEORGIANAS

ElcristianismollegóaGeorgia(entreelMarNegroyelMarCaspio)enlaprimeramitaddelsigloIV,cuandolaBibliasetradujoaesteidiomaporprimeravez.

7. VERSIONES ETIÓPICAS

LaversióndelaBibliaaletiópicoseinicióhaciamediadosdelsiglo IV,cuandoFrumeniofueconsagradoobispodeAcsun,primerafigurahistóricadel cristianismoetíopede laque setienenoticias.

8. VERSIONES ÁRABES

Secreequehasta laépocadeMahoma(+632) la lenguadeloscristianosdeArabiaeraelsiriacoyquesóloenunaépocaposterior se hizo sentir la necesidad de disponer de unaversiónalárabe.

9. VERSIÓN ESLAVA

LaprimeraversióneslavafueobradeCirilo(+869)yMetodio(+885).LaedicióndeSanPetersburgode1751constituyeeltextocorrientedelaBibliaeslava.

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TEXTODELNUEVOTESTAMENTOIMPRESO

Lainvencióndelaimprentahizodesaparecerelsistemadecopiaamano.ElprimerlibroimpresofuelaBiblialatinadeGutenberg.Losprimeros textosgriegosdelNTque salieronde la imprentafueronElMagnificatyelBenedictus, impresosjuntoaunSalterioengriegoenelaño1481enMilán.

LaprimeraedicióndeltextogriegodelNTfue llevada a cabo en la PolíglotaComplutense (A lca lá de Henares ,1514-1522), iniciada y financiada por elcardenal Francisco Jiménez de Cisneros(1436-1517).

Erasmo de Rotterdam realizó una edición del NT cuyo objetivo fue adelantarse a lapublicacióndelaComplutense.Laediciónle llevóseismesesenconcluirla,peroconteníamuchoserrores.CompletóelApocalipsisapartirdeltextolatino.Noobstante,porhabersalido a la luz antes que la Complutense, se convirtió en el texto más difundido yautorizado:eltextusreceptus.

De los seis volúmenes que componía esta obra, el quintocorrespondíaal textodelNT.Además, incluía laSeptuaginta y elTargumOnkelos.De las600copiaspublicadas,sólosesabede lasupervivenciade123.

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LA CRÍTICA TEXTUAL

La reconstrucción del texto original del AT y del NT supone unconocimiento previo de la historia de la transmisión de esemismo texto a lo largo de los siglos. El proceso de la críticatextualsigueunordeninversoalcursodelahistoria.Así,desdeelRenacimientohastalafilologíamodernadelossiglosXIXyXX,lainvestigaciónharehechounlargocaminoque,retrocediendoenel tiempo, va desde el "textus receptus" reproducido en lasBiblias impresas,pasandopor losmanuscritosde losmasoretasmedievales y los escritos bizantinos de los LXX y del NT, lasrecensionesdeestamismaépoca, lasversionesantiguasaotraslenguas,lascitasbíblicasdelosprimerosPadresdelaIglesiaodelos escritos rabínicos y los manuscritos del Mar Muerto, hastallegara lasformasmásantiguasdeltextoconservadasenalgúntestimoniomanuscrito.

Enesteproceso,lacríticatextualseproponebuscaryreconstruireltexto"mejor",entendiendoportalelmáspróximoaloriginal.

ORDENINVERSODELAINVESTIGACIÓN

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CUATRO ETAPAS DE LA CRÍTICA TEXTUAL

1.ReconocerqueeltextooriginaldelNTdebíaserbuscadoenlosmanuscritosgriegosynoenloslatinos.

2.Advertirqueeltextogriegodiferíanoyasólodeltextolatinode la Vulgata, sino también del texto de las demás versionesantiguasydeltextodelascitasdelosPadresdelaIglesia.

3. Clasificación de los manuscritos, según Johann JakobGriesbach (1745-1812), de tres grandes grupos: a) Occidental,muy antiguo, pero corrompido;b) Alejandrino, que corregía alanterior;yc)Constantinopolitano,queaparecíareproducidoenlamayorpartedelosmanuscritosconservados.

4. Se subestimael "textus receptus" comomejor textodelNT,que procedía de manuscritos muy recientes. Aun cuando suautoridad se basaba en el criterio de la mayoría, estaba muycorrompido. El autor de este trabajo fue Karl Konrad FriedrichWilhelm Lachmann, filólogo alemán (1793-1851). A partir deLachmann,elmejortextoeselmásantiguo.

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LA BIBLIA HOY

NoexistelamejorBiblia,existendiferentesversionesqueintentanaproximarsealmejortexto

FIN

BIBLIOGRAFÍA -Breve historia del texto bíblico: Gonzalo Báez Camargo -La Biblia judía y la Biblia cristiana: Julio Trebolle Barrera (Trotta) -La Biblia en su entorno: J. González Echegaray, J. Asurmendi, F. García Martínez, L. Alonso Schökel, J.M. Sánchez Caro, J. Trebolle Barrera (Verbo Divino). - Los manuscritos de la Biblia y la crítica textual : Roselyne Dupont-Roc y Philippe Mercier, [Estella: Verbo Divino, 2000], Cuadernos bíblicos, 102).

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