Historia de la romería de la trinidad kuartago
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KUARTANGO
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KUARTANGO
EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZÁLEZ DE LANGARICA, EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA
TRINIDAD ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA
EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI NAGUSIA DENARI
Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO LARGO DE SIGLOS...ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK MENDEETAN ZEHAR…
… HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO VIVA LA TRADICIÓN… ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK MANTENDU DUTEN
LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO
ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE
A UN KILÓMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE
ES UNA CONSTRUCCIÓN DE MAMPOSTERÍA
EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD
LA CONSTRUCCIÓN ES CUADRADA Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL
EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO
EL SUBSUELO DE LA MISMA
ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS, RITUALES Y TRADICIONES,
QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DÍAS
EL DATO HISTÓRICO MÁS ANTIGUO DATA DE 1.546
PERO POR SU SITUACIÓN GEOGRÁFICA Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO…
…SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO
TRAS LAS ÚLTIMAS OBRAS DE RESTAURACIÓN DE LA ERMITA, SE PUEDE VER EL RÍO DESDE EL INTERIOR
EL ALTAR MAYORSE SITÚA CUBRIEN-DO LA BOCA DE LA CUEVA
DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES…
… POR SU AGRESTE UBICACIÓN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGÍA Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS
LAS IMÁGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII, DESTACAN MÁS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE
POPULAR QUE POR SU MÉRITO ARTÍSTICO
UNA DE LAS IMÁGENES MÁS CURIOSAS ES EL ÁNGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU
MANO DERECHA A UN NIÑO MIENTRAS APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO
QUE LE QUIERE ABRAZAR
EL ORIGEN DE LA FIESTA PODÍA SITUARSE COMO LA CRISTIANIZACIÓN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA
TENER RELACIÓN CON EL AGUA
ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE, HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS DE LOS ORÍGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA
VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER
SIDO UN DIOS ROMANO RELACIONADO CON EL AGUA
Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRÍAN QUE VER
CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA, EL VERANO O LA FERTILIDAD
CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO,
EL DE SANTÍSIMA TRINIDAD
EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIÓN DE UNA IMAGEN O “SANTA” EN LA CUEVA
SE INTENTÓ BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO O ERMITA EN UN LUGAR MÁS CERCANO, PERO LA IMAGEN
VOLVÍA A LA CUEVA A LA NOCHE
EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIÓN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS
EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DÍA DE SAN JOSÉ,
EN QUE SE CANTABAN “LOS GOZOS”
LOS “DÍAS DE CAPA”, EN QUE LOS HOMBRES LUCÍAN SUS CAPAS NEGRAS
O LOS “DÍAS DE BANCO”, SI SE COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN EL BANCO RESERVADO PARA ELLO
TAMBIÉN SE SUBÍA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS
O CONJURAR LAS TORMENTAS
PERO LAS FIESTAS MÁS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DÍA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR:
LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA
LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IÑURRITA
DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR AL CORPUS Y DÍA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBÍAN ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACÍAN LOS PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS SIGUIENTES
DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MÚSICOS QUE
VENÍAN DE SALINAS DE AÑANA POR LA SIERRA DE ÁRKAMO
DE MADRUGADA LOS MOZOS SALÍAN A PEDIR POR LAS CASAS DE LAS DOS LEDANÍAS PARA LUEGO ALMORZAR
UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBÍAN A LA ERMITA Y HACÍAN PASO A LAS AUTORIDADES DEL VALLE CON LA “DANZA DEL RECIBIMIENTO”
ERA EL DÍA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS
HOY EN DÍA DURANTE LA MISA SE OFRECE UN GRAN PAN CON
CHORIZO Y HUEVOS DENTRO, QUE LUEGO SE SORTEA
DESPUÉS DE LA MISA SE REALIZABA UN CASTILLO HUMANO, UNA CONSTRUCCIÓN FORMADA POR DIEZ JÓVENES, DE LOS CUALES SEIS FORMAN LA BASE, TRES SE ALZAN SOBRE ESTOS, Y EL ÚLTIMO CORONA EL CASTILLO
EL QUE CORONA EL CASTILLO VITOREA A LOS PUEBLOS DEL VALLE
ESTE DÍA ACUDÍAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS DE URKABUSTAIZ, ORDUÑA, ARRASTARÍA, LEZAMA, NANCLARES, VALDEGOBÍA, SALINAS DE AÑANA, LAZCOMONTE, BERBERANA
TODOS VENÍAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMÍAN
EN LA CAMPA DE LA ERMITA
DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DÍA DE LOCOS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS
Y DE MADRUGADA VOLVÍAN A PEDIR POR LAS CASAS
ESTE DÍA DESPUÉS DE LA MISA SE BAILABA LA “DANZA DE LA
TRINIDAD”, ERA BAILADA POR LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANÍA
DE MARINDA O ABAJO
LA DANZA ERA GUIADA POR LOS MOZOS Y MOZAS
MAYORES DE CADA LEDANÍA
LA DANZA DE LA MAÑANA LA GUIABAN EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES
POR LA TARDE DE ESTE DÍA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS, SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVÍA A BAILAR LA DANZA,
GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES
AL COMENZAR LA MÚSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CÍRCULO
EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ
ACABADA LA PARTE DE LA MÚSICA, EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN
LAS MANOS Y COMENZABA LA SEGUNDA PARTE DE LA DANZA
EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALÍA A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCÁNDOSE Y
ALEJÁNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA
TODO ESTO SE REPETÍA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS
EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DÍA DE LA ROMERÍA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS
ANTIGUAMENTE, EL DÍA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE SAHAGÚN Y VÍSPERA DE SAN ANTONIO, SUBÍAN EN ROGACIÓN
A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO, SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO
EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN GERVASIO Y PROTASIO, SUBÍAN LOS DE ANDA, ANDAGOIA Y KATADIANO
LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO, SUBÍAN LA VÍSPERA DEL CORPUS EN “ROGACIÓN”
LOS NIÑOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA, UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENÍAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA
VÍSPERA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD. LOS JÓVENES VENÍAN EL DÍA DE LA ROMERÍA, EL DE MÁS FIESTA
A LA VUELTA DE LA ROMERÍA, EN UNZA HACÍAN UN BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DÉLIKA, TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAÑA) Y LEZAMA
LOS DE BERBERANA VENÍAN EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE LA ROMERÍA. HABÍA OCASIONES QUE HACÍAN OTRO CASTILLO,
“DESAFIANDO” A LOS DE KUARTANGO
LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA
LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS QUE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO
UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIÓN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS: LAS DANZAS Y EL CASTILLO
CREENCIA DE CARÁCTER SANADOR: SE DECÍA QUE COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE
MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS Y DE CABEZA…
UN BANQUETE O COMIDA POPULAR
UNA COFRADÍA DE CARÁCTER FRATERNO-FAMILIAR
LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO DESDE ÉPOCAS PREHISTÓRICAS
EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS LOS PUEBLOS QUE ANTAÑO LO HACÍAN
LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE ÁRKAMO; OTROS EN COCHE
SE SIGUE COMIENDO EN LA CAMPA O EN LA CASA ANEJA A LA ERMITA
DE ESTA FORMA SE MANTIENE UNA TRADICIÓN ANTIQUÍSIMA…
...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN
