Historia de Egipto - Manetón

8/10/2019 Historia de Egipto - Manetn

1/64

HISTORIA DE EGIPTO

Maneton


2/64

Introduccin

La figura de Manetn constituye, sin lugar a dudas, una de las ms sugerentes, si nola que ms, entre el conjunto de autores egipcios que utilizaron el griego como lenguaescrita. Hay dos razones que contribuyen de manera esencial a justificar esta visin del

personaje. La primera gira en torno a la temtica de su obra centrada en la historia y la

religin del Antiguo Egipto. Que ste es un tema eterno incluso en las pocas en que pa-rece eclipsarse la popularidad de los estudios relacionados con la historia antigua, esalgo que se desprende fcilmente de la continua corriente de obras que al respecto, biensean histricas o de creacin, se vienen editando de manera ininterrumpida

prcticamente desde Champollion hasta nuestros das. Tal parece que los des-cubrimientos del mestizo que acompa a Napolen en su aventura egipcia no slodejaron al descubierto buen nmero de los secretos vinculados a esta civilizacinsemienterrada sino que tambin abrieron camino para que no pudiera verse sepultada denuevo en el inters del hombre corriente.

Pero al carcter, atrayente sin duda, de la temtica de esta obra manetoniana se uneuna segunda nota no menos sugestiva. Nos referimos al enigma ligado indisolublementea la misma. Efectivamente, la Historia de Egipto o Crnica egipcia de Manetn slo hallegado a nosotros gracias a fragmentos que, adems, se hallan insertos en diversosautores, generalmente, de no escaso relieve. Constituye este hecho peculiar una buena

prueba del predicamento disfrutado por el autor egipcio en la Antigedad. Dentro delconjunto de restos, laboriosamente conservados por sus prestatarios, encontramos juntoa las citas ms amplias de Flavio Josefo, Julio Africano y Eusebio, referencias al mismoen Digenes Laercio, Eliano, el Etymologicum Magnum, Lido, Malalas, los escoliastasde Platn, Plutarco, Porfirio, Teodoreto y Tefilo. Manetn constitua para ellosreferencia obligada, quiz la ms importante, a la hora de acercarse a la milenariacultura egipcia.

Nuestro autor fue un fruto ms de un magma cultural que llev a varios no-griegos anarrar en lengua helnica las maravillas de sus patrias. Estas yacan en buena medidapostradas en un proceso de decadencia siquiera poltica y aquella adversa circunstanciacontribuy a un intento de preservar de aciagos tiempos la gloriosa huella del pasado.Ejemplos de esta misma actitud fueron asimismo Beroso o a los autores judos de loslibros de los Macabeos, si bien pocos lograron, como Manetn, seguir siendo ledos coninters mucho tiempo despus de su poca, que en el caso del egipcio fue el siglo IIIantes de Cristo. Como tendremos ocasin de ver en las pginas siguientes, aquel intersno se limit a la simple lectura sino que llev a la utilizacin del mismo con ocasin decombates dialcticos de corte nacionalista (Josefo) o religioso (Julio Africano, Eusebio)convirtindose, gracias a estas fuentes, en fuente de referencia obligada el historiador

medieval.

3


3/64

Vida de Manetn

Los datos que han llegado hasta nosotros acerca de la biografa de Manetn son muy

limitados. Con todo, algunas circunstancias parecen establecidas con un mnimo gradode certeza. Nos estamos refiriendo a su lugar de nacimiento, su sacerdocio en Helipolisy su colaboracin en la introduccin del culto de Serapis.

El nombre Manetn significa posiblemente Verdad de Tot y sabemos que bajo laDinasta XIX hubo un sacerdote al que se denominaba Primer Sacerdote de la Verdadde Tot1. No obstante, la etimologa del nombre dista mucho de resultar innegable. W.G. Waddell seala, entre otras posibilidades, las de que Manetn pudiera significarDon de Tot, Amado de Tot o Amado de Neit2. Cerny prefiri trazar laetimologa del nombre a partir del copto3dndole el significado de mozo de cuadra.El mayor problema para tal interpretacin radica en el hecho de que el trmino copto noaparece nunca como nombre propio. En trminos generales, pues, podemos aceptar

prudentemente que el nombre Manetn tena un significado teforo y constitua por elloun apelativo adecuado para un sacerdote. Ms difcil resulta saber si fue el nombreoriginal del autor que tratamos o si estaba ligado a su profesin clerical.

Con relacin a su tiempo, Sincelo seala que vivi despus de Beroso4pero que talposterioridad no result excesiva puesto que fue casi contemporneo. Sabemos queBeroso ejerci como sacerdote de Marduk en Babilonia durante el reinado de Antoco I(285-261 a. de C.) y que dedic su Caldea a este rey con posterioridad al 281 a. de C.Aunque nos parece excesivo suscribir la tesis de que las obras de Beroso y de Manetnfueron un intento nacionalista de rivalizar suscitado entre historiadores de dos culturasmilenarias5, no puede descartarse a priori la posibilidad de que Manetn se inspirara en

parte en su antecesor.Suidas consider que Manetn no era el nombre de un solo autor sino de dos

diferentes. El primero habra sido originario del enclave egipcio de Mendes, su ocu-pacin principal la habra constituido el sacerdocio y habra escrito Sobre la elaboracinde kyfos6. El segundo, por el contrario, se encontrara adscrito a la ciudad de Dispoliso Sebennito y su labor habra girado esencialmente en torno al cultivo de la astronomay de otras ciencias. Sus obras principales seran un tratado sobre las doctrinas fsicas7,un poema en versos hexamtricos sobre las influencias ejercidas por los astros(Apotelesmatica) y algunos escritos ms8.

Lo ms importante es que Suidas sufre una confusin al tomar nota de las ciudadesrelacionadas con Manetn y es posible que tendiera a desdoblar al mismo personaje endos, uno ligado a Mendes y otro a Sebennito. La Dispolis de Suidas era muy

probablemente la actual Tell el-Balamun, capital del nomo 17 o diospolitano, que seencontraba al norte del nomo de Sebennito con el que colindaba.

Muy posiblemente Manetn fue natural de Sebennito (la actual Samannud) en elDelta, en la orilla occidental del brazo del Nilo relacionado con Damietta. Pareceindiscutible que perteneci a la clase clerical egipcia y, de aceptar el testimonio de su

1

2

3

4

5

6

7

8

W. Spiegelberg, Orient. Literature, XXXI, 1928, col. 145 ss.; XXXII, 1929, col. 321 s.W. G. Waddell, Manetho, IX, n. 1, Cambridge, 1980.Volumen del centenario del Museo Vaticano.Sincelo, Peri tes ton Aigyption arjaiologuas,W. G. Waddell, OC, X.

Plutarco, Isis y Osiris, c. 80.Eusebio, Praep. Evang., III, 2. Digenes Laercio, Proem, 10.Plutarco, Isis y Osiris, c. 9 y 28.

4


4/64

carta a Ptolomeo II Filadelfo9, habra sido sumo sacerdote y escriba de los sagradostemplos de Egipto, nacido en Sebennito y habitando en Helipolis. Con la excepcinde los datos relativos a su nacimiento y a su residencia heliopolitana no poseemos basefirme en conexin con esta fuente para aceptar las otras afirmaciones10. Existe, sinembargo, un testimonio adicional que s parece abogar por la presencia de Manetn en

las filas del alto clero egipcio. Nos estamos refiriendo al papel que desempe en laintroduccin del culto de Serapis.La dinasta de los Ptolomeos, nacida de la desmembracin del Imperio de Alejandro

Magno, opt por dotar de una base religiosa a su absolutismo monrquico11. No era unamedida nueva en la Antigedad y, desde luego, gozaba de precedentes en la actuacin

poltica del genial hijo de Filipo. Esta decisin dio su primer paso con la teogamiarestaurada de Ptolomeo I (283-246), pero fue Ptolomeo V (205-181) al afirmar la

propiedad regia de los dominios de los templos el que imprimi al proceso un carcterde importancia trascendental. A estas medidas de corte econmico se uni otra de clararaz ideolgica que fue la de intentar sincretizar la religin egipcia con la helnica. Quecon ello se buscaba tender un puente entre ambos elementos de la poblacin gobernada

por el monarca y adems legitimar el poder regio resulta evidente. Segn Plutarco, elrey convoc en Alejandra a una comisin de telogos, entre los que se encontrabanManetn y el ateniense Timoteo, a la que encarg de establecer las correspondencias yconcomitancias entre los dos cultos. El fruto de esta labor fue, como ya sealamos, elculto de Serapis, dios de Alejandra, al que los egipcios podan identificar con Osiris,

bajo el smbolo del buey Apis, y los griegos llegaran a ver como Plutn y Zeus. Dadoque Osiris se haba fundido ya con Ra, tanto en Grecia como en Egipto, se tendi aasimilar a Serapis con el culto solar. En el Imperio romano se hablar ya de un solo diosen tres divinidades: Zeus, Helios (el Sol) y Serapis12.

No es nuestra intencin detenernos excesivamente en un terreno que correspondems bien a la historia de las religiones. Con todo, consideramos indispensable sealar,segn se desprende de alguna noticia de Plutarco13sobre Manetn, que ste contaba conel suficiente ascendente en la corte como para formar parte de un grupo real de asesoresen cuestiones religiosas. Indica esto que desempeaba algn rango especial dentro delclero? Creemos que no nos encontramos ante un testimonio definitivo de ello aunque s

podra interpretarse como un indicio posible. En cualquier caso, que el papeldesarrollado por Manetn en la creacin del culto sincrtico de Serapis no fue

pequeo14es algo que parece desprenderse asimismo de la inscripcin de su nombre enla base de un busto en mrmol hallado en las ruinas del templo de Serapis en Cartago15.

Otra fuente que parece hacer referencia a nuestro personaje16es una cita consignadaen un papiro del ao 241 a. de C. Aparece en un documento que contiene

9 El texto, transmitido por Jorge el Monje, plantea problemas de autora y, muy posiblemente,constituye un intento pseudoepigrfico de proporcionar informacin sobre Manetn.

10 En contra, W. G. Waddell, OC, p. XI, que aduce como base la cita de Herodoto II, 3, 1, en elsentido de la considerable cultura de los heliopolitanos. A nuestro juicio, tal referencia no parececonstituir argumento de peso en favor de que Manetn llegara a alcanzar un grado elevado en el seno dela clase sacerdotal.

11

12

J. Pirenne, Historia de Egipto, t. III, p. 401 ss., Barcelona, 1982.Algunos historiadores han tendido a ver en estos actos un ejemplo de cmo la teologa mediterrnea

avanzaba hacia una concepcin monotesta de la divinidad; cf. Historia General de las civilizaciones.Oriente y Grecia Antigua, t. II, Barcelona, 1981, p. 732 ss.

13

14

15

16

Plutarco, Isis y Osiris, c. 28.Cf. Historia du Cuite des Divinits d'Alexandrie, 1844, p. 14, n. 1.

Corpus Inscr. Lat., VIII, 1.007.Un punto de vista opuesto en Bouch-Leclercq, Histoire des Lagides, IV, p. 269, n. 4.

5


5/64

correspondencia relativa al Sello del Templo17. La persona a la que se hace referenciafue con toda seguridad alguien conocido en los mbitos clericales y cabe la posibilidadde que se trate del Manetn del que ahora hablamos. De ser as, todo indicara que llega una edad avanzada.

Resumiendo pues, podemos aceptar algunos datos como seguros acerca del autor

que estamos presentando. Era egipcio, escriba con relativa soltura en griego, naciseguramente en Sebennito, y perteneca a la casta sacerdotal egipcia. Sus conocimientosde considerable amplitud en diversas reas del saber llamaron la atencin de PtolomeoV, quien le encomend la tarea, junto a otros eruditos entre los que destacaba el griegoTimoteo, de sentar las bases de un culto sincrtico. El intento, finalmente, parece habercontado con un xito notable.

Dentro de lo probable, aunque no tan seguro como lo sealado en las lneasanteriores, estn las circunstancias de que Manetn llegara a sumo sacerdote, que se levenerara en agradecimiento por su papel en el establecimiento del culto a Serapis y quealcanzara una edad avanzada. Son todos datos realmente secundarios pero que parecen

posibles.

Ahora bien, si exceptuamos su cometido como creador del culto de Serapis, no cabeduda de que lo ms relevante del legado de Manetn son sus obras que, des-graciadamente, slo nos han llegado en forma fragmentaria. A ellas vamos a dedicar elsegundo apartado de esta introduccin.

Obras de Manetn

Histricamente se han atribuido a Manetn nueve obras: la Historia de Egipto, elLibro de Sozis, el Libro sagrado, un Eptome de doctrinas fsicas, una obra Sobrefestivales, otra Sobre el ritual y la religin antiguos, una ms Sobre la elaboracin dekyfos, los Apotelesmatik de contenido astrolgico y un opsculo de Crtica a la obra deHerodoto. Dejaremos para el apartado siguiente presentar con algo ms de amplitud laHistoria de Egipto de Manetn y haremos ahora una referencia sucinta al resto de lasobras.

El Libro de Sozis es una lista de 86 monarcas que Sincelo atribuy a Manetn. Noobstante, se dan en esta obra algunas circunstancias que nos hacen poner en duda quefuera escrita realmente por el egipcio. En primer lugar, la colocacin de los diversosreyes en la lista difiere considerablemente de la mantenida por Manetn en su Historia

de Egipto. En segundo lugar, aparecen una serie de nombres cuya fuente no es Manetnaunque resulta difcil determinar con exactitud cul pueda ser. Por ltimo, hay indiciosconsiderables para pensar que la obra es muy posterior a Manetn y algn autor inclusoha llegado a datarla en el siglo III de nuestra era18. Cabe pensar que ante el anonimatode este opsculo se tendi a colocarlo bajo el nombre de Manetn, procedimiento nadaextrao en la Antigedad, por tratar un tema de contenido, ms o menos similar al de laHistoria de Egipto de aqul.

La Crtica contra Herodoto no cuenta con datos suficientes en las fuentes como paraser considerada de manera indiscutible como una obra aparte de la Historia de Egipto.Ciertamente Josefo nos ha transmitido una noticia19favorable a Manetn en su

17

18

19

Grenfell y Hunt, The Hibeh Papyri, I, 1906.A von Gutschmid, Kleine Schriften, IV, 1893.Contra Apin, I, 73.

6


6/64

comparacin con Herodoto pero de esto cabe tanto deducir que escribi una obraespecfica contra el historiador griego como el que su Historia de Egipto refut los datos

poco crticos del griego acerca del pas del Nilo y su pasado.Los Apotelesmatik se atribuyeron frecuentemente en la Antigedad a Manetn20.

Supuestamente la obra estaba formada por seis libros y su estructura era la de un poema

en hexmetros cuya temtica giraba en torno a la influencia de los astros. Los libros I yV aparecen con dedicatorias al rey Ptolomeo aunque no resulta claro si se puedenatribuir a Manetn21. Eruditos como W. Kroll y Kchly sealan incluso diferenciascronolgicas a la hora de datar el libro que van desde el 120 a. de C. Hasta el siglo IV d.de C. en algunos de los fragmentos.22No puede pues descartarse que parte de la obra

pertenezca Manetn, pero en su conjunto final no se debe atribuir a l.Aun mayor dificultad nos plantean las obras restantes. Por un lado, no sabemos si se

trataron realmente de escritos diferentes o constituyen partes de libros que conocemosde Manetn. Por otro, cabe an formularse la cuestin de si no se habr denominadocon distintos ttulos una misma obra. La crtica moderna ha abundado en la exposicinde teoras relacionadas con estos interrogantes. As, F. Susemihl y W. Otto, por

ejemplo, consideraban que Manetn haba escrito con seguridad la Historia de Egipto, elLibro sagrado y el Eptome sobre las doctrinas fsicas, pero defendan que las obrasSobre festivales, Sobre el ritual y la religin antiguos as como Sobre la elaboracin dekyfos no eran sino partes del Libro sagrado23. Fruin fue an ms lejos al suponer queManetn slo haba escrito dos obras, una relativa a la historia de Egipto y otra dedicadaa la religin de este pas24. El determinar con exactitud cuntas obras escribi Manetnaparte de la Historia de Egipto o si fueron los opsculos partes del Libro sagrado o noson algunos de los interrogantes que, hoy en da, resultan imposibles de responder dadoel estado actual de nuestros conocimientos. Ciertamente, las noticias de las fuentesantiguas resultan tan pobres que no cabe dar una respuesta definitiva en ninguno de lossentidos25.

La Historia de Egipto

Es posible que de todo lo anterior haya concluido el lector de la Historia de Egiptoque sta, aparte de ser la obra ms importante de Manetn, constituye asimismo la msindubitada en el terreno de la paternidad literaria y la que mejor conservada ha llegadohasta nosotros. Tal conclusin es correcta pero, a la vez, dramticamente relativa.

La Historia de Egipto nos ha llegado conservada en fragmentos que puedenclasificarse en dos grupos bien definidos. El primero lo forman las citas transmitidas porFlavio Josefo. Resulta esta circunstancia natural si tenemos en cuenta el hecho de que lahistoria patria de Israel hunde sus races en Egipto. Como veremos ms adelante, suutilizacin por parte del historiador careci de un enfoque crtico y es presumible que lamanera en que ha llegado hasta nosotros va Josefo sea, al menos en parte, corrupta,

20

21

22

23

Ver W. G. Waddell, OC, p. X.Para una discusin amplia al respecto cf. W. Scott, Hermtica, III, p.492 ss.Pauly, Wissowa, Korll, Re, XIV, 1 (1928), s.v. Manethon (2).F. Susemihl, Alex. Lit. Geschichte, 1, 1891, pp. 608-616. W. Otto, Priester und Tempel im hellenist.

Aegypten, Leipzig-Berln, 1908, II, pp. 215 ss. y 228 ss.24

25 Ver Manetho, p. LXXVII.Ver Eusebio, Praep. Evange., II, Proem, que parece apuntar ms bien en favor de la tesis de laexistencia de varias obras aparte de la Historia de Egipto y del Libro sagrado.

7


7/64

pero no cabe duda de que el testimonio es de primer orden26.El segundo est constituido por las referencias a Manetn en los Padres. Se discute si

stos trabajaron sobre la obra misma de Manetn o sobre un eptome de la misma. Esteque, en lneas generales, estara formado por lneas dinsticas, habra sido recogidoespecialmente por Julio Africano y de l, quiz, habra pasado a Eusebio, destacando

tambin la labor, en el siglo VIII-IX, de Sincelo, igualmente conocido como Jorge elMonje.La finalidad, una vez ms, era apologtica y pretenda hacer encajar los relatos de la

Biblia con la cronologa de antiguas civilizaciones como la egipcia.Debemos, pues, reconocer que Manetn ha llegado hasta nosotros en peor situacin

de la que hubiramos deseado. Por un lado, su Historia esta incompleta, por otro, si nofue manipulada por razones ideolgicas, s fue seleccionada en aspectos que quiz noresultan tan interesantes para nosotros como omitidos. Pasemos a continuacin aexaminar a estos autores por separado.

Manetn y Flavio Josefo

Buena parte de los fragmentos manetonianos que han llegado hasta nosotros sehallan recogidos en la ltima obra de Flavio Josefo, a la que ha venido denominndoseconvencionalmente Contra Apin27(aunque Porfirio prefera llamarla Contra losgriegos)28, y, muy posiblemente, fue titulada por el autor judo Acerca, de laantigedad de los judos.

La obra seguramente qued concluida poco antes de la muerte de Josefo en el ao 96y en ella el autor pretendi plasmar apologticamente la longevidad del pueblo de Israele, indirectamente, lo bien fundado de sus tradiciones religiosas. Obviamente Josefoestaba desengaado en esa poca del romanismo29del que tan fervientemente admiradorse haba mostrado, por conviccin o inters, unos aos antes, y volva con renovadompetu a enraizarse en su fe milenaria.

En este intento apologtico de Josefo, Manetn cuenta con una importanciaexcepcional, porque, si bien es cierto que los autores griegos desconocen losmultiseculares orgenes judos, no sucede lo mismo con el prestigioso historiadoregipcio. Este, segn Josefo, hace referencia a los hicsos, que dominaron Egipto durantequinientos once aos y que al final, expulsados por Misfragmutosis, fundaron Jerusaln,siendo por tanto los antepasados de los judos. Todo ello habra acontecido unostrescientos noventa y tres aos antes de Dnao y mil antes de la guerra de Troya30.

Las referencias de Josefo a Manetn resultan especialmente interesantes. Por un lado,

26 Una evaluacin an muy vlida en: A. Momigliano, Intorno al Contra Apione, en Rivista diFilologa, 59 (1931), pp. 485-503. En relacin al origen de la historia de Israel, su relacin con Egipto y elExodo, ver: C. Vidal Manzanares, El hijo de Ra: vida y poca de Ramss II, Barcelona, 1992, pp. 173-188.

27 El ttulo deriva de San Jernimo, ver: Adversus lovinianum, PL, 23, 303 b, y Epstola ad Magnum,PL, 22, 666.

28

29

De abstinentia, IV, 11.Una clara muestra de ello es el tratamiento dado a las revueltas judas en las Antigedades

(concluidas hacia el 93-94 d. de C., unos dos o tres aos, como mximo, antes que el Contra Apin) queson presentadas con una ptica radicalmente opuesta (pro-juda) a la expresada en las Guerras de losjudos (pro-romana). En este mismo sentido ver: H. Guevara, Ambiente poltico del pueblo judo en

tiempos de Jess, Madrid, 1985, p. 33 ss., y C. Vidal Manzanares, El Primer Evangelio: el Documento Q,Barcelona, 1993.30 Contra Apin, XIII. 69 a XV.105.

8


8/64

dejan de manifiesto que el historiador, que escribi en lengua griega la historia de supatria, contaba con un cierto prestigio en el mundo romano. Tanto que no seconsideraba una temeridad que reprochara a Herodoto haber falseado muchas cosas

por ignorancia31. Por otro, al intentar demostrar la realidad histrica del xodo,autntica crux histrica, nos transmite la nica noticia escrita de la Antigedad dotada

de cierta extensin acerca de los hicsos32. Hoy en da sabemos que no se puedeidentificar a los hijos de Jacob con los hicsos, entre otras cosas porque Israel descendia Egipto antes de la llegada de aqullos33. Conocemos tambin que tampoco se puedeadmitir que la expulsin de los hicsos corresponda al xodo. No obstante, el testimonio,una vez pasado por el tamiz de la crtica histrica, es autnticamente de relieve.

Cmo lleg Josefo a valerse del texto de Manetn y en qu medida es fiel el citar almismo es algo cuya respuesta est inevitablemente sujeta a la conjetura. Posiblemente

podramos sealar que, aparte de la equivocada interpretacin histrica, Josefo noutiliz a Manetn de una manera uniforme. Aunque entramos en un terreno discutible,creemos que el uso pudo acercarse bastante a lo que exponemos a continuacin:

Los prrafos 75-82, 94-102a y 237-249 son citas fundamentalmente literales deManetn.

Los prrafos 84-90, 232-249 y 251 pudieran ser citas libres de Manetn. Los prrafos 254-261, 267-269, 271-274, 276-277 y, posiblemente, 102b-103

indican controversia, por lo que es dudoso su valor real. Es probable que Josefo losdeformara para que sirvieran a sus propsitos.

Los prrafos 83, 91 y 250 quiz fueron adiciones al Manetn autntico, pero yafiguraban en la poca de Josefo como parte genuina de las obras de aqul.

En cualquiera de los casos lo cierto es que la utilizacin que Josefo hizo de Manetnfue ambivalente. Si bien se sirvi de l para equiparar el xodo con la expulsin de loshicsos, no dej de apuntar algunos elementos del criticismo contrario al mismo, sinduda, para limar el mordiente antijudo del autor o de los que realizaron adiciones a suobra (por ejemplo, prrafo 250).

Josefo no confiaba en Manetn como historiador sino en la medida en que pudierajustificar sus interpretaciones apriorsticas de la historia de Israel; en tanto no se dieratal circunstancia, estaba preparado para tergiversarlo o incluso para denigrarlo comofuente histrica poco fiable. De ah que no cayera en que quiz el segundo relato deManetn acerca de los judos pudiera reproducir, convenientemente pasado por la crticahistrica, elementos verdaderos de la historia del xodo israelita, pero contempladosdesde una perspectiva egipcia. Ciertamente, Moiss pudo ser sacerdote antes deconvertirse en libertador de Israel; ciertamente, los israelitas se vieron reducidos alabores de servidumbre relacionadas con la construccin, ciertamente su monotesmoiconoclasta y sus disposiciones alimentarias chocaban irreparablemente con lamentalidad egipcia y ciertamente tambin, a juzgar por el relato del xodo, el faran losdej irse considerando que el no hacerlo era contravenir a los dioses. Todo estefragmento contuvo quiz en su momento valiosa informacin acerca de cmoconcibieron, y seguramente deformaron, por inters propagandstico, la hazaa de la quesurgi el pueblo de Israel.34Por desgracia, Josefo fue antes idelogo tendencioso que

31

32

33

34

Id., XIV, 73.Ver infra, p. 22.

Cf. C. F. Aling, Egypt and Bible History, Grand Rapids, 1984, pp. 25 ss.Waddell, siguiendo a Laqueur, cree que se trata de fragmentos de una crtica anti-Manetn escritapor un racionalista helnico. Ver: OC, p. XVIII.

9


9/64

historiador y nos priv de todo el testimonio manetoniano, sustituyndolo por unosamaos del texto insostenibles y que, para nosotros, revisten mucho menos inters.

Manetn y Julio Africano*Sexto Julio Africano naci en Aelia Capitolina, la antigua Jerusaln, cambiada de

nombre por Adriano, tras aplastar la sublevacin juda de Bar-Kojba. Fue oficial alservicio del emperador Septimio Severo y tom parte de la expedicin contra el

principado de Edesa del ao 195. Al parecer aquella campaa sirvi, entre otras cosas,para relacionarle con la dinasta legendariamente cristiana de este principado35.

Sabemos por un fragmento de papiro del libro XVIII de su obra Kestoi36que seocupo de organizar una biblioteca para Alejandro Severo en Roma37. En Alejandra deEgipto trab amistad con Orgenes38y posteriormente vivi en Nicpolis de Palestina(Emas) para morir pasado el ao 240 de nuestra era. Aunque tradiciones posteriores

tendieron a afirmar que fue obispo de Emas, lo cierto es que no parece haber ejercidoningn cargo eclesistico y que se dedic ms a las ciencias profanas que a las sagradas.

De sus obras nos interesa la denominada Crnicas (cronografa), que, quiz,constituye el primer ensayo de sincronismo de la historia del mundo39. En ella intentconciliar, disponindolas en columnas paralelas, las historias griega y juda, desde la

presunta fecha de la Creacin hasta el ao cuarto de Heliogbalo (221 d. de C.).Movido por un sentido escatolgico-milenarista que le hace calcular el ao de

comienzo del milenio de Apocalipsis captulo 20, Julio Africano manej las fuentes sinsentido crtico40, pero hay que reconocer que con xito puesto que los cinco primeroslibros de sus Crnicas, de los que slo nos han llegado fragmentos41, constituyeronlugar de referencia obligada para Eusebio e historiadores posteriores.

Qu ha llegado de Manetn hasta nosotros a travs de Julio Africano? En trminosgenerales, podemos sealar que poco ms que referencias cronolgicas, a las queadems se intenta encajar, ms mal que bien, en una cronologa supuestamente bblica.Julio Africano, por otro lado poco cuidadoso en el empleo de las fuentes, no senta haciaManetn el inters del historiador sino el del apologista.

Resulta difcil determinar de manera dogmtica si el proceso de armonizacin partade un eptome escrito por un judo helenista posedo del mismo afn apologtico42o si,ms bien, como consideramos nosotros, Julio Africano actuaba de manera original en sumanipulacin de Manetn, guiado por parmetros que no tendran sentido en un judo

*

Los fragmentos de Julio Africano nos han llegado a travs de Eusebio, Sincelo, Cedreno y elPaschale Chronicon.35 Sobre el cristianismo en Edesa ver: W. Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity,

Filadelfia, 1979, pp. 1 ss. Referencias a la biografa de Africano y de los otros Padres en Csar VidalManzanares, Diccionario de Patrstica, Estella, 1992.

36

37

Oxyrh. Pap., II, n. 142, pp. 39 ss., Londres, 1903.A. v. Harnack, Julius Africanus, der Bibliothekar des Kaisers Alexander Severus: Aufstze F.

Milkau gewidmet, Leipzig, 1921. Sobre Africano, ver Julio Africano en C. Vidal Manzanares,Diccionario de Patrstica, Estella, 1992.

38 E. H. Blakeney, Julius Africanus: A letter to Origen, Theology 29 (1934), pp. 164-169; A. v.Harnack, Die Sammlung der Briefe des Orgenes und sein Briefwechsel mit Julius Africanus, SAB, 1925.

39

40

J. Quasten, Patrologa, v. I, Madrid, 1984, p. 444.Cf. G. Brady, Chronique d'histoire des origines chrtiennes, RAp (1933), pp. 257-271. J. J.

Kotson, Iulios jo Afrikans, jo protos jristians jrongrafos, Zeologua 15 (1937), pp. 227-238.4142

MG 10, pp. 63-94; Routh, Reliquiae sacrae 2, ed. 2, pp. 238-309; cf. pp. 357-509.Tal es la tesis de R. Laqueur, OC, seguida por Waddell, OC, p. XIX.

10


10/64

pero s en un cristiano que, adems, hubiera experimentado la influencia del cristia-nismo africano43. Una vez ms, las obras de Manetn nos han sido conservadas, siquieraen parte, por razones extraas a las que motivaron su redaccin.

Manetn y Eusebio

La figura de Eusebio de Cesrea constituye todo un hito en la literatura patrstica.Historiador y apologeta, poltico y exgeta, su persona resulta demasiado amplia como

para enmarcarla, aunque fuera brevemente en slo unas lneas de presentacin44.Al parecer naci hacia el 263 en Cesrea, ciudad donde Panfilo haba ampliado la

biblioteca originalmente debida a Orgenes. Fue este mismo Panfilo el que se ocup dela formacin de Eusebio, imprimiendo en l una huella tan honda como para que ste seautodenominara Eusebio de Panfilo. En memoria suya escribira incluso una biografatras su muerte como mrtir el 6 de febrero de 310, durante la persecucin de

Diocleciano. El mismo Eusebio debi de huir con ocasin de esta persecucin hastallegar a la Tebaida, donde fue apresado y encarcelado. En el ao 313 fue elevado a lasede episcopal de Cesrea, donde se vio envuelto en la controversia arriana. Partidario,o al menos, valedor del heresiarca, se vio excomulgado por un snodo celebrado enAntioqua, lo que no fue bice para que en el Concilio de Nicea del 325 siguieraintentando una solucin moderada para la controversia: rechazo del atanasismo ydefensa de la divinidad de Cristo pero en trminos nicamente bblicos al menos enteora. Con posterioridad lleg a aliarse con Eusebio de Nicomedia y participactivamente en el snodo de Tiro del 335, que excomulg a Atanasio.

Admirador casi fantico de Constantino, fue muidor de toda una teologaconstantiniana encaminada a la legitimacin de un poder civil que no se caracteriz

precisamente por el respeto a todos los valores cristianos (por ejemplo, la objecin deconciencia) ni a la independencia de la Iglesia. Constantino respondi a Eusebio con untrato verdaderamente privilegiado. En los aniversarios vigsimo y trigsimo de susubida al poder, Eusebio fue el encargado de pronunciar los panegricos y a la muertedel emperador compuso en su honor una extensa eulogia. Que Eusebio aprovechadems este ascendiente para impulsar a Constantino a perseguir a los obisposortodoxos parece un hecho fuera de duda. Muri muy poco despus que el emperador,hacia el 339 o el 340.

Lo que ms nos interesa de su obra es, lgicamente en este caso, aquella parterelacionada con Manetn. Esta viene ligada a uno de sus primeros escritos, el comn-mente llamado Crnica45, escrito hacia el ao 303. La Crnica constaba de dos partes.

43 Creemos que aboga en favor de nuestro punto de vista el hecho de que el milenarismo es propio deun sector del cristianismo primitivo, p. ej., Apocalipsis, c. 20, Papas (Eusebio, Hist. Ede, III, 39), Cartade Bernab, XV, 4-6, Ireneo (5, 32, 1), Hiplito de Roma (Crnica 1, 109-136), etc., especialmente elAfricano, p. ej., Tertuliano, Adv. Marc, 3, 24; Lactancio, Inst. Div., VII, c. 14-26, etc., con el que tuvocontacto nuestro autor. Por el contrario el milenarismo no es ajeno al pensamiento judo. Sobre el temaver: Quiliasno en C. Vidal Manzanares, Diccionario de las tres religiones, Madrid, 1993.

44 Sobre Eusebio de Cesrea, cf. D. S. Wallace-Hadrill, Eusebius of Caesarea, Londres, 1960; A.Dempf, Eusebios als Historiker, Munich, 1964, y Eusebio en C. Vidal Manzanares, Diccionario dePatrstica, Estella, 1992.

En relacin con sus obras la mejor edicin crtica hasta la fecha, descontando la de Migne, PG, 19-24,es la GCS, 8 vol. (hasta ahora), de I. A. Heinkel, T. Mommsen, E. Klostermann, H. Gressmann, J. Karst,

R. Helm y K. Mras. No existe en ninguna de las lenguas peninsulares una edicin completa de las obrasde Eusebio de Cesrea.45 Ediciones: MG 19, pp. 99-598; A. Schoene, 2 vols. Berln, 1866-1875; resultan tambin notables las

11


11/64

En la primera compilaba breves resmenes de historia caldea, asiria, juda, egipcia(donde utiliza a Manetn), griega y romana. Se vali a tal fin, de manera directa oindirecta, de diversas fuentes antiguas. En la segunda parte, elabor una serie de cuadrossincrnicos (en esto es prestatario de Julio Africano), cuya finalidad es probar que lareligin juda era la ms antigua del mundo y que a travs de ella, por ser su legtima

sucesora, lo era la cristiana.La obra de Eusebio, en conjunto, es mejor que la de Julio Africano ya que se haliberado del cors milenarista y se permite tratar las fuentes con un sentido crticomayor, as, por ejemplo, slo empieza a realizar clculos cronolgicos a partir deAbraham, ya que considera insegura la historia anterior. Con todo y con eso, siguesiendo presa del afn apologtico, y en el caso concreto de Manetn no pocas vecesresulta menos fiable que su antecesor.

No se ha conservado el original griego salvo en algunos fragmentos y extractos. Eltexto slo nos ha llegado por completo en una versin armenia del siglo VI. La segunda

parte existe adems en una versin latina preparada en Constantinopla por Jernimohacia el 380. Ahora bien, tanto la versin armenia como la de Jernimo no tienen como

base el original sino una reedicin, y posiblemente revisin, del mismo que iba ms allde la fecha fijada como lmite por Eusebio en su estudio.

Prescindiendo de su valor en relacin a la obra de Manetn, lo cierto es que en elcurso de la Edad Media la Crnica (en la redaccin de Jernimo, que llegaba hasta el378 d. de C.) se convirti en elemento importantsimo para la historiografa de la poca.Se puede decir sin exagerar que constituy un autntico pilar de la investigacinhistrica durante siglos46.

Desde nuestro punto de vista, Eusebio constituye quiz la fuente de transmisin de laobra manetoniana ms importante. Por un lado, es la ms extensa. Por otro, no esinferior en fidelidad a Josefo ni a Julio Africano. Ahora bien, su lectura no es directasino a travs de este ltimo Padre, como ya hemos sealado. No obstante, y dado sumayor inters por la crtica textual, es posible que utilizara alguna otra versin deManetn que no necesariamente tiene por qu ser el eptome, si es que existi, a que seha hecho referencia antes y que fue obra presunta de un judio helenista.

Manetn y Sincelo

Poco sabemos acerca de la tercera fuente principal de transmisin del texto deManetn. Nos referimos a Jorge el Monje, tambin denominado Sincelo a causa de suoficio eclesistico (secretario del patriarca Tarasio). As desconocemos incluso aspectosde inters como hasta qu punto se vio envuelto en las controversias relativas alnombramiento de su valedor o a la intervencin de ste en el VII Concilio Ecumnicodel ao 787.

Su obra nos ha llegado a travs de dos manuscritos: el denominado A, fechado en elao 1021, y utilizado por Scaliger y Goar para sus dos primeras ediciones, la de Pars de1652 y la de Venecia de 1729; y el B, parisino, y mucho mejor que el A.

ediciones crticas de J. K. Fotheringham, Londres, 1923, y la de R. Helm, GCS, 34, 1926.46 Cf. A. Schoene, Die Weltchronik des Eusebius in ihrer Bearbeitung durch Hieronymus, Berln,

1900; D. Dhorme, Les sources de la Chronique d'Eusbe, Rev. Bibli. (1910), pp. 233-237; D. S.

Wallace-Hadrill, The Eusebian Chronicle. The Extent and Date of Composition of its Early Editions,Jou. Theo. Saint. N.S., 6 (1955), pp. 248-253; J. Sirinelli, Les vues historiques d'Eusbe de Csareedurant la priode prenicenne, Dakar, 1961.

12


12/64

De un personaje que vivi en una poca tan sugerente el historiador debeconformarse con saber que utiliz la obra de Manetn en su Eklogu Cronografas, unahistoria del mundo que se extenda desde Adn a Diocleciano.

Al parecer Jorge buscaba la forma de demostrar que Cristo haba nacido el ao 5500despus de la Creacin del mundo. Al describir someramente la historia de las 31

dinastas egipcias que se extendan desde el Diluvio universal hasta Daro emple laobra de Manetn.Parece indiscutible que Jorge utiliz a Eusebio, ya que el texto griego del Padre nos

ha llegado en parte citado precisamente por aqul. Ms discutible resulta afirmar queJorge utilizara directamente a Julio Africano y cabe la posibilidad de que lo hiciera atravs de otra obra, es decir, que se tratara de un uso indirecto. Por ltimo, lleg aconocer la Crnica Antigua47y el Libro de Sozis48, considerado, al menos el ltimo,como genuinamente manetoniano. En esto se equivocaba, puesto que ambas obras son

pseudomanetonanas y desde luego utilizan fuentes distintas de Manetn.Con todo, este uso de Manetn a finales del siglo VIII o inicios del IX deja de

manifiesto hasta qu punto el autor segua gozando de predicamento notable entre los

autores medievales, aunque, quiz, ste viniera en parte ligado a la estima que le habanmanifestado los Padres.

Fuentes de la Historia de Egipto

Cuesta trabajo imaginar a una persona que se hallara en mejor situacin para escribiruna historia antigua de Egipto que Manetn. Contaba con el armazn de conocimientosindispensables para tal cometido y la posibilidad de acceder a los archivos egipcios49.Poda descifrar la escritura jeroglfica de tablillas, obras arquitectnicas y esculturas sinnecesidad de recurrir a un cicerone no siempre bien comprendido, como sucedi en elcaso de Herodoto. A todo ello se una un conocimiento suficientemente profundo de lahistoriografa griega que le permita efectuar comparaciones y emitir juicios crticos.

Aunque podemos admitir que Manetn, como hijo de su tiempo, habra consideradocomo histrica buena parte de la mitologa egipcia, no por ello podemos dejar de verque la prdida de buena parte de su obra constituye una desgracia sin paliativos para elhistoriador.

No podemos emitir un juicio categrico acerca de las fuentes que utiliz paraelaborar su historia, pero creemos que las consignadas a continuacin, aparte de lasobras contenidas en bibliotecas y archivos, formaron, con bastante probabilidad, partede las mismas.

a) La lista real de Sakkara50.Se encontr en una tumba de esta localidad y se halla actualmente en el Museo de El

Cairo. Contiene los cartuchos de cuarenta y siete reyes (posiblemente eran cincuenta yocho en su origen) que llegan hasta Ramss II. Comienza con Miebis, el sexto rey de laI Dinasta. Omite las Dinastas XIII-XVII y conserva la tradicin del Bajo Egipto.

47 Gutschmidt, OC, la data a finales del siglo II d. de C. Por el contrario, Meyer la relaciona con elmonje Panodoro y la sita en torno al 400 d. de C.

48

49

La datacin de Gutschmidt, OC, gira en torno al siglo III d. de C.Herodoto II, 100, y Diodoro I, 44, 4, contienen referencias al valor de este tipo de fuentes para un

conocimiento de la historia egipcia.50 Reproducciones de la misma en E. de Rouge, Recherches sur les monuments des six premiresdynasties de Manethon, Pars, lm. I, y E. Meyer, gyptische Chronologie, Berln, lm. I.

13


13/64

b) La lista real de Abidos51.Se encuentra en el muro de un corredor del templo de Seti I en Abidos. Contiene en

orden cronolgico una lista de setenta y seis reyes desde Menes hasta Seti I. Faltan lasDinastas XIII-XVII. Existe un duplicado, si bien no nos ha llegado ntegro, de esta lista

en el templo de Ramss II en Abidos.

c) La lista real de Karnak52.Actualmente se encuentra en el Museo del Louvre, de Pars. Contiene una lista de

reyes, originalmente de sesenta y uno, que va desde Menes hasta Tutmosis III. Conservael nombre de algunos de los monarcas del Segundo Perodo Intermedio (Dinastas XIII-XVII). Al igual que la lista de Abidos nos ha conservado la tradicin del Alto Egipto.

d) El Papiro de Turn53.Constituye un documento de mucha mayor trascendencia que las listas mencionadas

con anterioridad. Est escrito en lenguaje hiertico y originalmente debi de ser una

obra de primorosa belleza.Deba contener ms de 300 nombres de monarcas, incluyendo la duracin de sus

reinados en aos, meses y das.Al igual que Manetn, el Papiro de Turn empieza con las dinastas de dioses,

seguidas por las de los hombres mortales. En conjunto la obra se asemeja mucho al ep-tome de la Historia de Egipto de Manetn.

e) La Piedra de Palermo54.Esta fuente puede datarse en torno al ao 2600 a. de C., durante la V Dinasta.

Originalmente era una enorme losa de diorita negra55de siete pies por dos, pero slo hallegado hasta nosotros un fragmento de la mitad que actualmente se encuentra en elMuseo de Palermo. Piezas ms pequeas del mismo monumento o de otro u otrossimilares se hallan en el Museo de El Cairo y en el University College de Londres.

Desgraciadamente el texto es fragmentario pero seguramente tiene una relacin msestrecha con Manetn que las fuentes que hemos examinado hasta ahora. La pieza seencuentra dividida en espacios anuales. En su parte superior aparecen sealados loshechos de importancia y en la inferior las crecidas del Nilo.

En las primeras dinastas los aos no aparecen numerados sino que reciben unsobrenombre relacionado con algn suceso de relevancia. Al igual que en Manetn, loshechos religiosos y militares gozan de un trato especial, como ocurre con otros como laconstruccin de pirmides.

51 Reproducciones en Dminchen, . Z., 2, 1864, pp. 81-83; De Rouge, OC, lm. II, y Lepsius,Auswahl, lm. II.

52 Reproducciones en Lepsius, Auswahl, lm. I; Prisse d'Avennes, Monuments gyptiens, lm. I, yRev. Arch., II (1845), lm. XXIII; Sethe, Urk, IV, pp. 608 a 610.

53 Reproducciones en Lepsius, OC, lms. III-VI; De Roug, OC, lm. III; Meyer, OC, lms. II a V, yfundamentalmente Faria, Il papiro del Re restaurato, Roma, 1938, que, a nuestro juicio, sigue siendo lamejor edicin.

54 Reproducciones en Gauthier, Quatre fragments nouveaux de la pierre de Palerme au Muse duCaire, Acad. des Ins. et Bel. Let, 1914, pp. 489-496; Breasted, Ancient Records, I, pp. 76 a 167. La obra

fundamental sigue siendo Schfer, Ein bruchstck altgyptischer Annalen, Berln, 1902.55 F. Petrie, en The making of Egypt, Londres, 1939, p. 98, ha formulado la tesis de que el texto de losanales se encontraba dividido en seis losas de seis pulgadas de ancho visibles por ambos lados.

14


14/64

Aportaciones de Manetn al conocimientodel Antiguo Egipto

Resultara excesivamente prolijo describir con cierta amplitud todo aquello queManetn nos ha transmitido sobre la historia de Egipto. Un autor que disfrutaba de su

privilegiada situacin y que tena como finalidad ensear a los brbaros griegos laimportancia de su historia patria, difcilmente poda ser parco en sus aportaciones.

Entre los elementos positivos cabe destacar la atribucin de un origen tanita a las dosprimeras dinastas56, la localizacin de los primeros logros mdicos en la I Dinasta57, laomisin de la dinasta copta, que, efectivamente, no existi58, la transmisin de losnicos datos escritos de la Antigedad acerca de los hicsos59, la existencia de dosmonarcas posteriores a Horemheb desconocida por nosotros60, el testimonio nicoacerca de Neferkare61, los relatos nicos acerca del final de Bokkoris y del asesinato de

Shabataka por Taharqa, que no nos han llegado a travs de ninguna otra fuente62, lanoticia importantsima sobre Mutis (tambin nica)63y una serie de datos muy precisossobre las Dinastas XXVIII y XXIX64. Si a todo ello aadimos el mar de informacionesque nos proporciona, confirmadas en mayor o menor medida por hallazgos posteriores o

por otras fuentes escritas, no puede negarse la importancia trascendental de Manetnpara la historia de Egipto y de la Antigedad.

No todo fue positivo, no obstante, en el legado histrico de Manetn. As, por citarunos botones de muestra, los datos sobre la III Dinasta resultan casi imposibles deutilizar65, menciona una VII Dinasta que, posiblemente, no existi, la etimologarelacionada con los hicsos es errnea66, su atribucin de un origen tanita a la DinastaXXIII es equivocada67as como las cifras que da en relacin con la Dinasta XXII68. Noobstante, no deja de ser curioso que incluso errores de bulto como la divisin de lahistoria de Egipto en 31 dinastas (que no se corresponde con la realidad de los hechoshistricos)69no slo no hayan sido extirpados por el paso del tiempo sino que se hayanincrustado en manuales y obras especializadas hasta el punto de constituir una conven-cin repetida por razones puramente metodolgicas.

Por todo ello, creemos no exagerar al sealar que la Historia de Egipto de Manetnconstituye una de las fuentes escritas ms importante de la Antigedad relativa al pas

56 Cf. B. G. Trigger, B. J. Kemp, D. O'Connor y A. B. Lloyd, Historia del Egipto Antiguo, Barcelona,1985, p. 75; Pirenne, OC, t. I, p. 90.

57

Pirenne, OC, t. I, pp. 198-199 y 232. Para un acercamiento a la medicina egipcia hasta la IVDinasta, ver: C. Vidal Manzanares, Cuando los dioses gobernaban la Tierra: El Egipto de la IV Dinasta,Barcelona, 1992, pp. 130 ss.

58

59

60

61

62

63

64

E. Drioton y J. Vandier, OC, p. 184.E. Drioton y J. Vandier, OC, pp. 250-252; Pirenne, OC, t. II, pp. 140-141.E. Drioton y J. Vandier, OC, p. 304.Idem, p. 440.Idem, pp. 464 y 468.Idem, p. 516.Idem, pp. 529-530. Un punto de vista contrario en B. G. Trigger, B. J. Kemp, D. O'Connor, A. B.

Lloyd, OC, pp. 346-347.65

66

67

68

69

E. Drioton y J. Vandier, OC, p. 171.Idem, pp. 247-248; Pirenne, OC, t. II, p. 154.

E. Drioton y J. Vandier, OC, p. 454.Idem, p. 485.Idem, p. 8; Pirenne, OC, p. 106.

15


15/64

de los faraones y, desde luego, la ms relevante en lengua griega.

Texto utilizado

La obra de Manetn no ha disfrutado de una especial atencin por parte de losespecialistas y traductores. Hasta hace relativamente poco, la egiptologa era coto deespecialistas y las personas que accedan al estudio de sus fuentes contaban con elsuficiente conocimiento de las lenguas en que nos haban llegado las mismas como parano necesitar una traduccin. Por ello, Manetn ha sido ms cuidado en las ediciones que

publicado en traducciones. En trminos generales, podemos decir que toda labibliografa esencial e indispensable que ha aparecido hasta la fecha en relacin con elmismo se halla reflejada en las notas de esta introduccin.

Del texto griego destacan las ediciones siguientes:

1. C. Mller, Fragmenta Historicorum Graecorum, II, Pars 1848, pp. 512-616.2. R. Fruin, Manethonis Sebennytae Reliquiae, 1847.

Del texto griego de sus obras religiosas contamos adems con las edicionescontenidas en el Fontes Historiae Religionis Aegyptiacae de Th. Hopfner (1922-25) yen el Frag. Griech. Hist., III, C 609, de Jacoby (1958).

Por ltimo, del texto griego del eptome existe la obra de G. F. Unger, Cbronologiedes Manetho, Berln, 1867; y de las listas reales hay una cuidada versin expuesta encolumnas paralelas en R. Lepsius, Knigsbuch der alten gypter, Berln, 1858.

Una edicin completa de los textos griegos y latinos de las obras de Manetn, oatribuidas a ste, es la de W. G. Waddell, Manetho, Cambridge, 1940, que ha ex-

perimentado, por su gran calidad, diversas reimpresiones, y cuya edicin de 1980 hemosutilizado como base para esta versin al castellano la primera y nica realizada hastala fecha en nuestra lengua siguiendo la numeracin de los fragmentos que aparece enla misma.

16


16/64


17/64

TOMO I

(DINASTAS DE DIOSES, SEMIDIOSES Y ESPRITUS DE LOS MUERTOS)1

Fr. 1. Versin armenia de Eusebio.

De la Historia, de Egipto de Manetn, que compuso su historia en tres libros acerca de los dioses y de los hroes, de los manes * y de los reyes mortales que go-

bernaron en Egipto hasta Daro, rey de los persas.1. El primer hombre (dios) de los egipcios es Vulcano, que tambin es famoso entre

los egipcios por haber sido el descubridor del fuego. Le sucedi el Sol; despus Sosis;despus Saturno; luego Osiris, Tifn, hermano de Osiris, y finalmente Horus, hijo deIsis y Osiris. Estos fueron los primeros que rigieron Egipto. Despus la realeza pas deuno a otro en una sucesin ininterrumpida hasta Bidis (Bites)2a lo largo de 13.900 aos.Sin embargo, creo que el ao es lunar y que consiste en 30 das y lo que nosotrosllamamos un mes los egipcios acostumbraron antiguamente a llamarlo ao3.

2. Despus de los dioses, los hroes reinaron 1.255 aos, y despus hubootra lnea de reyes que gobern durante 1.817 aos. Despus vinieron treinta reyes msde Menfis, que reinaron durante 1.790 aos; y despus reinaron diez reyes de Tis (Zis)durante 350 aos.

3. A esto sigui el reinado de los manes y hroes4, durante 5.813 aos.4. El total llega a 11.000 aos5, siendo stos perodos lunares, o sea meses. Porque,

ciertamente, el gobierno completo del que hablan los egipcios el gobierno de dioses,hroes y manes debe haber comprendido en total 24.9,00 aos lunares, lo que da2.206 aos solares.

5. Ahora bien, si comparamos estas cifras con las de la cronologa hebrea, se puedever que armonizan perfectamente. Egipto es denominado Mestraim por los hebreos, y

Mestraim vivi no mucho despus del Diluvio. Porque despus del Diluvio, Cam, elhijo de No, engendr a Mestraim o Egipto, que fue el primero en establecerse enEgipto, en la poca en que las distintas naciones comenzaron a dispersarse. Ahora bien,el tiempo completo desde Adn al Diluvio fue, segn los hebreos, de 2.242 aos.

1 Los ttulos entre parntesis no figuran en el original y han sido colocados para sealar el perodohistrico-dinstico concreto.

2 El nombre parece derivar del egipcio bity (rey, de bit: abeja, el ttulo de los reyes del BajoEgipto. Herodoto recoge la noticia (IV, 155) de que los libios llaman a su rey Battos. Bitis aparece conposterioridad en escritos hermticos en calidad de traductor o intrprete, p. ej.: Yamblico, Acerca de losmisterios, VIII, 5.

3

4

No contamos con ninguna evidencia que apoye esta interpretacin.

En realidad un calificativo de los espritus de los muertos. Cabe la posibilidad de que se trate de losshemsu Hor o seguidores-adoradores de Horus a los que se refiere el Papiro de Turn.5 En realidad, 11.025 aos.

18


18/64


19/64

descendido a la Tierra en el ao general csmico 1000, se comunicaron con loshombres, y les ensearon que las rbitas de las dos luminarias, marcadas por los docesignos del Zodaco, estn compuestas de 360 partes. Al observar que la rbita de laLuna, ms clara y pequea, y que est ms cercana a la Tierra, tiene un perodo detreinta das, los hombres decidieron que tal perodo de tiempo deba ser considerado

como un ao, ya que la rbita del Sol tambin inclua los mismos doce signos delZodaco con un nmero similar de partes, o sea, 360. Sucedi as que los reinados de losdioses que gobernaron entre ellos durante seis generaciones en seis dinastas fueronconsignados en aos que consistan en ciclos lunares de treinta das. El total de aoslunares es de 11.985, o sea, 969 aos solares. Al aadir stos a los 1.058 aos solaresdel perodo anterior a su reinado, forman la suma total de 2.027 aos. De manerasimilar, en las dos dinastas de nueve semidioses que eran consideradas histricasaunque en realidad nunca existieron Panodoro intenta obtener 214 aos y seis mesesde 858 horoi9o tropoi, de manera que 969 aos constituyen, segn l, 1.183 aos y seismeses, y stos, cuando se aaden a los 1.058 aos desde la poca de Adn hasta elreinado de los dioses, llegan a un total de 2.242 aos hasta el Diluvio.

De forma que Panodoro se esfuerza por mostrar que los escritos egipcios contrarios aDios y a Sus Escrituras divinamente inspiradas estn en realidad de acuerdo con ambos.Critica por ello a Eusebio, sin comprender que sus propios argumentos, que no puedenser probados ni sometidos a la razn, se vuelven contra l y contra la verdad, puestoque... ni Babilonia ni Caldea fueron regidas por reyes antes del Diluvio, ni hubo Egiptoanterior a Mestrem, y, segn lo veo yo, ni siquiera estuvo habitado antes de esetiempo...

Fr. 3 (de Sincelo).

Sobre la Antigedad de Egipto

Manetn de Sebennito, sumo sacerdote de los malditos templos egipcios, que vividespus de Beroso, en la poca de Ptolomeo Filadelfo, escribe a este Ptolomeo el mismotipo de mentiras que Beroso, en relacin a seis dinastas o seis dioses que nuncaexistieron. Estos, segn dice l, reinaron durante 11.985 aos. El primero de ellos, eldios Hefestos, fue rey durante 9.000 aos. Ahora bien, algunos de nuestroshistoriadores, que consideran estos 9.000 aos como si se tratara del mismo nmero demeses lunares, y que dividen el nmero de das de 9.000 meses lunares por los 365 dasque tiene el ao, obtienen un total de 727 aos y nueve meses. Imaginan stos que hanalcanzado un resultado magnfico, cuando ms bien debera sealarse que se trata deuna lamentable falsedad que han intentado oponer a la verdad.

La Primera Dinasta de Egipto10.

1. Hefesto rein 727 aos y 9 meses.

Vidal Manzanares, Diccionario de las tres religiones, Madrid, 1993.9 Como vimos antes un perodo de tres meses.10 Obviamente se est refiriendo a la legendaria y no a la I Dinasta histrica. Sobre esta ltima ver fr.

6 y ss. En relacin con una unificacin egipcia anterior a Menes, ver: C. Vidal Manzanares, Cuando losdioses gobernaban la Tierra, Barcelona, 1992, pgs. 27 ss.

20


20/64

2.3.4.5.6.

Helios, el hijo de Hefesto, rein 80 aos y dos meses.Agatodemon, rein 56 aos y siete meses.Crono rein 40 aos y seis meses.Osiris e Isis reinaron 35 aos.Tifn rein 29 aos.

(Semidioses)*7. Horus rein 25 aos.8. Ares rein 23 aos.9. Anubis rein 17 aos.10. Heracles rein 15 aos.11. Apolo rein 25 aos.12. Amn rein 30 aos.13. Titoes rein 27 aos.14. Sosus rein 32 aos.15. Zeus rein 20 aos.

Fr. 4 (de Selecciones latinas de Brbaro)11.

En el reino de Egipto nos encontramos con el ms antiguo de todos los reinos, cuyoinicio tenemos la intencin de registrar, tal y como es dado por Manetn. Primero, voy adejar constancia, tal y como sigue a continuacin, de los dioses que, segn los mismosegipcios, reinaron en aquel pas. Algunos dicen que el dios Ifesto rein en Egipto 680aos. Despus de l, el Sol, hijo de Ifesto, rein 77 aos. Luego Sosinosiris12rein 320aos. Despus de ste, Horus el gobernante rein 28 aos; y a continuacin Tifn rein45 aos. En total el reinado de los dioses fue de 1.550 aos13.

Luego vienen los reinados de los semidioses**,que fueron as: Anubis rein 83 aos ytambin redact las escrituras de los egipcios14. Acerca de ste, el gramtico Apin15explica que vivi en la poca de Inaco16, rey cuando la fundacin de Argos... durante 67aos17.

* La referencia semidioses no consta en el texto original. La hemos suplido para hacer msinteligible el texto.

11 Este extracto se debe presumiblemente a un autor annimo que depende de Africano. Segn Gelzer

y Bauer, aqul podra identificarse con el monje Aniano.12 Posiblemente en el original se deca Sisin Osirim, es decir, Isis y Osiris, pero Brbaro lo entendicomo un solo nombre.

13

**

En realidad, la suma da 1.150 aos.Brbaro utiliza un trmino distinto Mitheorum al que hallamos en Eusebio y Sincelo. Hemos

optado por la palabra que se acerca ms al sentido original.14 Algunas copias concluiran despus de Anubis o Amusis pero sin indicar el nmero de aos de

reinado.15 Nacido en el Alto Egipto, vivi en Roma en la poca de Tiberio, Calgula y Claudio. Su antipata

hacia los judos fue respondida en la obra apologtica de Josefo que nosotros conocemos con el nombrede Contra Apin.

16 El fundador de la primera dinasta de reyes de Argos. Supuestamente muri unas veintegeneraciones antes de la Guerra de Troya, ca. 1850 a. de C.

17

Cabe la posibilidad de que la referencia a Apin no sea directa sino que derive de fuentes como laHistoria de Ptolomeo de Mendes. Tanto este ltimo autor como Apin fechaban el xodo de Israel du-rante los reinados de Amosis e Inaco. Ver: Eusebio, Praep. Evang., X, 10.

21


21/64

I. Despus de esto Manetn da una lista de los reyes que fueron espritus de losmuertos, llamndolos tambin semidioses... los cuales reinaron 2.100 aos. A stos losdenomina fortsimos18.

II. Mineo y siete de sus descendientes reinaron 253 aos.

III. Boco y ocho reyes ms reinaron 302 aos.IV. Nequeroqueo y siete reyes ms reinaron 214 aos.V. De manera similar otros diecisiete reyes reinaron 277 aos.VI. De manera similar otros veintin reyes reinaron 258 aos.VII. Otos y otros siete reyes reinaron 203 aos.VIII. De manera similar otros catorce reyes reinaron 140 aos.IX. De manera similar otros veinte reyes reinaron 409 aos.X. De manera similar otros siete reyes reinaron 204 aos.

Aqu termina el primer tomo de Manetn que contiene un perodo de 2.100 aos19.

XI.XII.XIII.XIV.XV.XVI.XVII.

Una dinasta de reyes de Dispolis que dur 60 aos.Una dinasta de reyes de Bubastis que dur 153 aos.Una dinasta de reyes de Tanis que dur 184 aos.Una dinasta de reyes de Sabennito que dur 224 aos.Una dinasta de reyes de Menfis que dur 318 aos.Una dinasta de reyes de Helipolis que dur 221 aos.Una dinasta de reyes de Hermpolis que dur 260 aos.

El segundo tomo contina el registro hasta la XVII Dinasta, y comprende 1.520aos20. Estas son las dinastas egipcias.

Fr. 5 (de la Crnica de Malalas)21,22.

Estos antiguos reinados de los primeros reyes egipcios son recogidos por Manetn, yen sus escritos queda establecido que los nombres de los cinco planetas se den de otraforma: a Cronos23acostumbraban a llamarlo la estrella brillante; a Zeus, la estrellaradiante; a Ares24, la estrella de fuego; a Afrodita25, la ms hermosa; a Hermes26, laestrella brillante. Estos nombres fueron explicados ms tarde por el sabio Sotates27.

El primer rey de Egipto perteneca a la tribu de Cam, el hijo de No. Fue Faran, al

que tambin se llam Narac. Los antiguos reinos de Egipto anteriores a aqul fueronsealados por el sapientsimo Manetn, como ya se ha dicho.

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

Posiblemente una traduccin de la palabra hroes.En realidad la suma total es de 2.260 aos.En realidad, el total es de 1.420 aos.C. 491-578 d. de C.Migne, PG, vol. 97.Saturno.Marte.Venus.

Mercurio.Posiblemente Palefatos de Egipto o de Atenas, que escribi sobre mitologa y teologa egipcias entorno al siglo II a. de C.

22


22/64

Fr. 6 (de Sincelo).

Puesto que un conocimiento de los perodos cubiertos por las dinastas egipciasdesde Mestraim hasta Nectanebo es necesario en muchas ocasiones para aquellos que se

ocupan de las investigaciones cronolgicas, y puesto que las dinastas tomadas de laHistoria de Manetn aparecen en historiadores eclesisticos con discrepancias en lorelativo a los nombres de los reyes y a la duracin de sus reinados, y tambin enrelacin con el hecho de quin era rey cuando Jos fue gobernador de Egipto, y de quinreinaba cuando, posteriormente, Moiss el que vio a Dios condujo a Israel en suxodo de Egipto, he considerado necesario escoger dos de las recensiones ms famosasy colocarlas la una al lado de la otra me estoy refiriendo a los relatos de Africano ydel posterior Eusebio de Panfilo de forma que con la dedicacin indispensable se

pueda llegar al punto de vista que se aproxima ms a la verdad bblica. Primeramente,debe entenderse que Africano aumenta en 20 aos el perodo que va desde Adn hastael Diluvio y que, en lugar de 2.242 aos, l llega a la cifra de 2.262 aos, lo que parece

que es un error. Por otro lado, Eusebio mantiene la cifra fiable de 2.242 aos en armonacon la Biblia. En relacin con el perodo que va desde el Diluvio hasta Abraham yMoiss, ambos se han desviado en un perodo de 130 aos correspondientes al segundoCainan, el hijo de Arfaxad28, es decir, una generacin, la decimotercera, desde Adn, taly como aparece en Lucas el evangelista29. Pero Africano, en los 20 aos que aadientre Adn y el Diluvio, anticip esto y slo quedan aqu 110 aos en el perodo deCainan y sus sucesores. Por tanto, hasta el primer ao de Abraham consign 3.202 aos;mientras que Eusebio, al omitir por completo aquellos 130 aos, consign 3.184 aoshasta el primer ao de Abraham30.

(DINASTA I)31

Segn Africano.

Este es el relato que da Africano de las dinastas de Egipto (despus del Diluvio).

1. Despus de los espritus de los muertos, de los semidioses, la primera casa realtuvo ocho reyes, el primero de los cuales, Menes32de Tis, rein 62 aos. Fue arrolladopor un hipoptamo y pereci33.

28 Un hijo de Sem, ver: Gnesis, 10, 22. Segn W. F. Albright, The Archaelogy of Palestine and theBible, Harmondsworth, Middessex, 1932-33, p. 139, Arfaxad es un nombre posiblemente mesopotmico.

29

30

31

Lucas, 3, 36.Eusebio cuenta 2.242 aos desde Adn al Diluvio, y 942 desde el Diluvio hasta Abraham.Las Dinastas I y II, o tinitas, pueden datarse desde cerca del 3000 aunque algunos autores

retroceden hasta el 3200 a cerca del 2780 a. de C. En trminos generales, y salvo que se Indique locontrario, hemos tendido a utilizar la cronologa de E. Meyer. Sobre las mismas, ver: C. VidalManzanares, Cuando los dioses gobernaban la Tierra, Barcelona, 1992, pp. 319.

32

33 El Min de Herodoto II, 4.Diodoro I, 89, nos ha conservado una historia de un salvamento milagroso de Menes a cargo de uncocodrilo. Para una representacin de un rey combatiendo con un hipoptamo, ver Petrie, Royal Tombs,

23


23/64

2. Atotis34, su hijo, rein 57 aos. Edific el palacio de Menfis35. Sus obras deanatoma han llegado hasta nosotros, porque era mdico.

3. Kenkenes36, su hijo, rein 31 aos.4. Uenefes, su hijo, rein 23 aos. Durante su reinado una gran hambre se apoder

de Egipto. El levant las pirmides que hay cerca de Cocome37.

5. Usafaidos38, su hijo, rein 20 aos.6. Miebidos39, su hijo, rein 26 aos.7. Semempses, su hijo, rein 18 aos. Durante su reinado una gran calamidad cay

sobre Egipto.8. Bienekes, su hijo, rein 26 aos. En total fueron 253 aos40.Eusebio establece asimismo los detalles de la I Dinasta de una manera muy similar a

la de Africano.

Fr. 7 (a) (de Sincelo). Segn Eusebio.

Este es el relato que da Eusebio de las dinastas egipcias (despus del Diluvio).Despus de los espritus de los muertos y de los semidioses, los egipcios sealan que

la I Dinasta tuvo ocho reyes. Entre stos se encontraba Menes, cuyo gobierno sobreEgipto fue ilustre. Voy a indicar los gobernantes de cada estirpe desde la poca deMenes. Su sucesin es la siguiente:

1. Menes de Tis (Zis) con sus 7 descendientes el rey llamado Men porHerodoto rein 60 aos. Realiz una expedicin al extranjero en la que obtuvo fama,

pero fue arrollado por un hipoptamo.2. Atotis, su hijo, rein 27 aos. Edific el palacio de Menfis. Practic la medicina

y escribi libros de anatoma.3. Kenkenes, su hijo, rein 39 aos.4. Uenefes, su hijo, rein 42 aos. Durante su reinado el hambre se apoder de

Egipto. El levant las pirmides que hay cerca de Cocome.5. Usafais rein 20 aos.6. Niebais rein 26 aos.7. Semempses rein 18 aos. Durante su reinado hubo muchos portentos y una

gran calamidad.7. Ubientes, su hijo, rein 26 aos. En total fueron 252 aos.

Londres, II, VII, 6.34

35

Posiblemente los faraones Atoti I, II y III.Herodoto, II, 99, y Josefo, ant. VIII, 6, 2, 155, atribuyen esta construccin a Menes y Diodoro I, 50,

a Ucoreo.36 Posiblemente otro nombre de Usafais. En este sentido, ver: Newberry y Wainwright, King Udymu

(Den) and the Palermo Stone, en Ancient Egypt, Londres, 1914, pp. 148 ss.37 Sakkara. En 1937 y 1938 fueron descubiertas por W. B. Emery varias tumbas de la I Dinasta en

este enclave. Concretamente la tumba de Nebetka, realizada bajo el quinto rey de la I Dinasta, contenaen su interior una pirmide escalonada de ladrillo. En el proceso de edificacin, la forma de la tumbaexperiment un cambio hacia la mastaba.

38

39

40

Usafais.Miebis.En realidad, 263 aos.

24


24/64

(b) Versin armenia de Eusebio

Despus de los manes y de los hroes, los egipcios sealan que la I Dinasta tuvoocho reyes. El primero de stos fue Menes, que obtuvo renombre por el gobierno de sureino. Empezando por ste, registrar cuidadosamente las familias reales una por una.

Su sucesin detallada es la siguiente:1. Menes de Tis (al que Herodoto llam Min) y sus 7 descendientes. Rein 30 aos,y avanz con su ejrcito ms all de las fronteras de su reino, obteniendo la fama porsus xitos. Fue arrollado por un dios en forma de hipoptamo41.

2. Atotis, su hijo, rein 27 aos. Edific para s un palacio real en Menfis y tambinpractic el arte de la medicina, escribiendo libros sobre la tcnica de abrir los cuerpos.

3. Cencenes, su hijo, rein 39 aos.4. Vavenefis rein 42 aos. En su tiempo el hambre se apoder de la tierra. l

levant las pirmides que hay cerca de Co.5. Usafais rein 20 aos.6.

7.

8.

Niebais rein 26 aos.

Mempses rein 18 aos. Durante su reinado hubo muchos portentos y una granepidemia.Vibentis rein 26 aos. En total fueron 252 aos.

(DINASTA II)42

Fr. 8 (de Sincelo). Segn Africano.

La Dinasta II est formada por nueve reyes de Tis. El primero fue Boetos, que rein38 aos. En su reinado se abri una grieta43en Bubastis44y muchos perecieron.

2. Kaiecos45rein 39 aos. En su reinado se consider que los bueyes Apis46enMenfis y Mnevis en Helipolis y el carnero de Mendes eran dioses47,48.

3. Binotris rein 47 aos. En su reinado se decidi que las mujeres podan serreyes49.

4. Tlas rein 17 aos.

41

El texto armenio literalmente indica por un monstruo del ro con forma de caballo. Sin embargo,es sabido que la palabra hipoptamo significa en griego caballo de ro.42

43

Concluida cerca del 2780 a. de C.Posiblemente una referencia a un sesmo. Los movimientos ssmicos son raros en Egipto (Eusebio,

Cron. Grie., p. 41, 1. 25; Plinio, Hist. Nat., II, 82). Con todo, Bubastis se halla situada en una zona deinestabilidad en lo referente a este tipo de catstrofes puesto que descansa en una lnea de terremotos quellega hasta Creta. Sobre el enclave de Bubastis, ver: H. G. Lyons, Cairo Scientific Journal, I, 1907, p. 182.

ss.

44

45

46

La antigua Per-Baste. Ezequiel, 30, 17, la denomina Pi-beset. Herodoto la menciona en II, 60, 137

Tambin conocido como Kecous.La adoracin de Apis parece ser anterior incluso a la Dinasta II a juzgar por los datos contenidos en

la Piedra de Palermo, ver: Schfer, p. 21, n. 12. Menciones a su culto en Herodoto II, 153.47

48

49

Referencias al culto del carnero en Herodoto II, 46.

Estos tres animales tambin son mencionados juntos en Diodoro I, 84, 85.No hay registrado ningn nombre de reina en las listas reales de Abidos y Karnak. Herodoto II, 40,hace referencia a una y Diodoro I, 44 partiendo de Hecateo, seala la existencia de cinco.

25


25/64


26/64

(DINASTA III)52

Fr. 11 (de Sincelo). De Africano.

La III Dinasta comprenda nueve reyes de Menfis.1. Nequerofes53, que rein 28 aos. Durante su reinado, los libios se rebelaron

contra Egipto, y cuando la luna se agrand extraordinariamente, se rindieron aterro-rizados.

2. Tosortros54,55, rein 29 aos. Durante su reinado vivi Imutes56, que a causa desu habilidad mdica tiene la reputacin de Asclepios entre los egipcios, y que fue elinventor del arte de edificar con piedra cortada57. Adems, tambin se dedic a laliteratura.

3. Tyreis rein 7 aos.

4. Mesocris rein 17 aos.5. Soyfis rein 16 aos.6. Tosertasis58rein 19 aos.7. Aques rein 42 aos.8.9.

Sefuris rein 30 aos.Kerferes59rein 26 aos.

El total fue de 214 aos.El total de aos para las tres primeras dinastas, segn Africano, fue de 769.


La III Dinasta comprenda ocho reyes de Menfis.1. Nequeroquis. Durante su reinado, los libios se rebelaron contra Egipto, y cuando

la luna se agrand extraordinariamente, se rindieron aterrorizados.2. Fue sucedido por Sesortos... fue considerado, en Egipto, a causa de su habilidad

mdica, como Asclepios. Fue asimismo el inventor del arte de edificar con piedracortada y tambin se dedic a la literatura.

Los seis reyes restantes no hicieron nada digno de mencin. Estos ocho reyesreinaron 198 aos.

El total de aos para las tres primeras dinastas, segn Eusebio, fue de 747.52

53

54

55

Datable de ca. 2780 a 2720 a. de C.Posiblemente un nombre de Ja'sejemui.Zoser I el Santo.Se conocen dos tumbas de Zoser. La primera es una mastaba en Bet Jalaf cerca de Tis (ver: J.

Garstang, Mashana y Bet Jalaf) y la segunda es la pirmide escalonada de Sakkara, atribuida a Imhotep.56 Imut o Imhotep de Menfis, mdico y arquitecto de Zoser que posteriormente fue elevado a la

divinidad. Su fama perdur durante milenios. Ptolomeo II Filadelfo le edific un pequeo templo en Filey uno de los papiros de Oxyrhynco, editado por Grenfell y Hunt, P. Oxy, XI, 1381, del siglo II d. de C.,est destinado a cantar sus loas. Un estudio acerca de l en J. B. Hurry, Imhotep, Oxford, 1926.

57 Zoser no fue el primero en construir con piedra cortada. Su antecesor Ja'sejemu utiliz bloquescuadrados de piedra para la edificacin. Ver: Petrie, Royal Tombs, II, p. 13. Asimismo en el suelo de la

tumba de Udymu (I Dinasta) se utilizaron bloques de granito.5859

Posiblemente Zoser II.Neferkere II.

27


27/64

(b) Versin armenia de Eusebio.

La III Dinasta comprenda ocho reyes de Menfis.Nequeroquis, en cuyo reinado los libios se rebelaron contra Egipto, y cuando la luna

pas al estado decreciente de manera intempestiva, volvieron a la sumisin

aterrorizados.Despus vino Sesortos... fue considerado Esculapio por los egipcios a causa de suhabilidad mdica. Fue asimismo el inventor del arte de edificar con piedra cortada ytambin se dedic a escribir libros.

Los seis reyes restantes no hicieron nada digno de mencin. Estos reinados duraron197 aos.

El total de aos para las tres primeras dinastas, segn Eusebio, fue de 747.

(DINASTA IV)60


La IV Dinasta comprendi ocho reyes de Menfis que pertenecen a una estirpediferente:

1. Soris61rein 29 aos.2. Sufis62rein 63 aos. Levant la Gran Pirmide que Herodoto dice que fue

construida por Keops. Sufis se ensoberbeci contra los dioses63. Compuso asimismo elLibro Sagrado, que yo adquir en mi visita a Egipto64a causa de su fama.

3. Sufis65rein 66 aos.4. Menkeres66rein 63 aos.5. Ratoises67rein 25 aos.6. Bikeris rein 22 aos.7. Seberkeres68rein 7 aos.8. Tamftis rein 9 aos.En total fueron 277 aos.El total de aos para las primeras cuatro dinastas despus del Diluvio fue de 1.046

segn Africano.

60

61 Datable de c. 2720 a c. 2560 a. de C.Snofru. Sobre Snofru o Snefru, ver: C. Vidal Manzanares, Cuando los dioses gobernaban la Tierra,Barcelona, 1992, pp. 46 ss.

62 El mismo Keops. Fue precedido por Dedefre, al que Manetn no menciona. Sobre Keops, ver: C.Vidal Manzanares, ibd., pp. 48 ss.

63 Una referencia, posiblemente, a su enfrentamiento con el clero osiraco. Esta denigracin delpersonaje pasara a la literatura clsica por medio de Herodoto II, 24, aunque la fuente de la que bebi elautor griego era evidentemente tendenciosa.

64 Africano viaj de Palestina a Alejandra atrado por la fama del filsofo Heraclas, obispo de estaltima ciudad. Al respecto, ver: Eusebio, Hist. Ecles., VI, 31,2.

65

66

67

Sufis II o Kefren. Sobre Kefren, ver: C. Vidal Manzanares, ibd., pp. 53 ss.Micerino. Sobre Micerino o Mikerino, ver: C. Vidal Manzanares, ibd., pp. 54 ss.G. A. Reisner identifica Ratoises con una corrupcin de Radedef y consiguientemente, con el faran

Dedefre, pero su teora no es totalmente segura. Para una exposicin de la misma, ver: G. A. Reisner,Mycerinus, Cambridge, Mass., 1931, pp. 243 ss.68 Sobre Shepseskaf, ver: C. Vidal Manzanares, ibd., pp. 56 ss.

28


28/64

Fr. 15 (de Sincelo). Segn Eusebio.

La IV Dinasta comprendi diecisiete reyes de Menfis que pertenecan a una estirpediferente:

De stos, el tercero fue Sufis, el constructor de la Gran Pirmide que Herodoto dice

que fue construida por Keops. Sufis se ensoberbeci contra los dioses pero, arre-pintindose de ello, compuso tambin el Libro Sagrado, que los egipcios tienen en granestima.

De los reyes restantes no ha quedado registrado ningn hecho de importancia.Esta dinasta gobern 448 aos.El total de aos para las primeras cuatro dinastas despus del Diluvio fue de 1.195

segn Eusebio.


La IV Dinasta comprendi diecisiete reyes de Menfis que pertenecan a una estirpediferente.

El tercero de estos reyes fue Sufis, el constructor de la Gran Pirmide que Herodotodice que fue construida por Keops. Sufis se ensoberbeci contra los dioses pero,

posteriormente y en seal de arrepentimiento, compuso el Libro Sagrado, en el que losegipcios creen tener un gran tesoro.

De los reyes restantes no ha quedado registrado ningn hecho de importancia.El reinado fue de 448 aos.El total de aos para las primeras cuatro dinastas despus del Diluvio fue de 1.195

segn Eusebio.

(DINASTA V)69


La V Dinasta estuvo compuesta por ocho reyes de Elefantina:1

.

2

.

3

.

4

.

5

.

6

.7

.

69

70

71

72

74

75 Userkeres70

rein 28 aos.Sefres71rein 13 aos.Neferqueres72rein 20 aos.Sisires73rein 7 aos.Keres74rein 20 aos.Ratures75rein 44 aos.Menkeres76rein 9 aos.

Datable c. 2560 a 2420 a. de C.Userkaf.Sahure.Nefererkere Kakai.

Shepseskere o Nefrefre.Ja'neferre.Neueserre Ini.


29/64


30/64

8. Tankeres77rein 44 aos.8. Onnos78rein 33 aos.En total fueron 248 aos79.Junto con los mencionados 1.046 aos de las primeras cuatro dinastas hacen un total

de 1.294 aos.


La V Dinasta80estuvo compuesta por treinta y un reyes de Elefantina.De stos, el primero fue Otoes, que fue asesinado por sus lanceros.El cuarto rey, Fiops, que le sucedi cuando tena seis aos de edad, rein hasta

cumplir los cien. De manera que junto con los ya mencionados 1.195 aos de las pri-meras cuatro dinastas, se llega a un total de 1.295 aos.


La V Dinasta estuvo compuesta por treinta y un reyes de Elefantina. De stos, elprimero fue Otius, que fue asesinado por sus escoltas. El cuarto rey fue Fiops, queostent la dignidad regia desde los seis aos de edad hasta los cien.

(DINASTA VI)81

Fr. 20

La VI Dinasta estuvo compuesta por seis reyes de Menfis:1. Otoes82rein 30 aos. Fue asesinado por sus lanceros.2. Fis83rein 53 aos.3. Metusufis84rein 7 aos.4. Fiops85, que empez a reinar a los seis aos de edad y continu hacindolo

hasta los cien86.

76

77

78

79

Menkeuhor o Akeuhor.Dedkere Asosi.Unas.En realidad 218 aos. Cabe la posibilidad de que contabilice el reinado de Otoes, el primer monarca

de la VI Dinasta, con lo que s se llegara a 248 reyes.80

81

82

83

84

85

86

Como puede observarse, Eusebio ha suprimido la V Dinasta y pasa a mencionar monarcas de la VI.

Las Dinastas VI a VIII pueden datarse de c. 2420 a c. 2240 a. de C.Teti o Atoti.Pepi I.Merenre I.Pepei II.

El perodo de anarqua y marasmo social que se menciona en el Papiro de Ipuwer de Leiden enrelacin con un monarca de avanzada edad ha sido conectado por A. Erman con este reinado. Al respecto,ver: A. Erman, Die Mahnworte eines gyptischen

30

Propheten, en Sitz. der preuss, Akad. der


31/64


32/64


La VII Dinasta consisti en cinco reyes de Menfis que reinaron 75 aos.

(DINASTA VIII)93


La VIII Dinasta consisti en veintisiete reyes de Menfis, que reinaron 146 aos.Junto con los reinados ya mencionados, se llega a un total de 1.629 aos para las ocho

primeras dinastas.


La VIII Dinasta consisti en cinco reyes de Menfis, que reinaron 100 aos. Juntocon los reinados va mencionados, se llega a un total de 1.598 aos para las ocho

primeras dinastas.


La VIII Dinasta consisti en cinco reyes de Menfis, que reinaron 100 aos.

(DINASTA IX)94


La IX Dinasta consisti en diecinueve reyes de Heraclepolis, que reinaron 409aos. El primero de ellos, el rey Actoes, al comportarse mucho ms cruelmente que sus

predecesores, provoc el lamento de todo Egipto. Posteriormente, cay presa de lalocura y fue asesinado por un cocodrilo.

93

El Papiro de Turn concluye el primer gran perodo de la historia antigua de Egipto con el final deesta dinasta.94 Las Dinastas IX y X se extienden de c. 2240 a c. 2100 a. de C.

32


33/64


La IX Dinasta consisti en cuatro reyes de Heraclepolis, que reinaron 100 aos. Elprimero de ellos, el rey Actoes, al comportarse ms cruelmente que sus predecesores,provoc el lamento de todo Egipto. Posteriormente, cay presa de la locura y fue

asesinado por un cocodrilo.


La IX Dinasta consisti en cuatro reyes de Heraclepolis, que reinaron 100 aos. Elprimero de ellos, el rey Octois, fue ms cruel que los que le haban precedido, y asol atodo Egipto con terribles calamidades. Posteriormente, cay presa de la locura y fuedevorado por un cocodrilo.

(DINASTA X)


La X Dinasta consisti en diecinueve reyes de Heraclepolis que reinaron durante185 aos.





33


34/64

(DINASTA XI)


La XI Dinasta consisti en diecisis reyes de Dispolis (Tebas) que reinaron 43aos. Despus de stos, vino Ammenemes que rein 16 aos.

Hasta aqu llega el tomo primero de Manetn.El total del tiempo transcurrido en los reinados de los 192 reyes fue de 2.300 aos y

70 das.


La XI Dinasta consisti en diecisis reyes de Dispolis que reinaron 43 aos.

Despus de stos, vino Ammenemes que rein 16 aos.Hasta aqu llega el tomo primero de Manetn.El total del tiempo en los reinados de los 192 reyes fue de 2.300 aos y 79 das.


La XI Dinasta consisti en diecisis reyes de Dispolis que reinaron 43 aos.Despus de stos, vino Ammenemes, que rein 16 aos.

Hasta aqu llega el tomo primero de Manetn.El total del tiempo en los reinados de los 192 reyes fue de 2.300 aos y 70 das.

34


35/64


36/64

Fr. 35 (de Sincelo). Segn Eusebio.

Del tomo segundo de Manetn.La XII Dinasta consisti en siete reyes de Dispolis. El primero de stos,

Sesoncosis, hijo de Ammenemes, rein 46 aos.

2. Ammanemes rein 38 aos. Fue asesinado por sus propios eunucos.3. Sesostris rein 48 aos. Se dice que meda 4 codos, 3 palmos y 2 dedos. Ennueve aos subyug toda Asia y Europa hasta Tracia, erigiendo en todas partesmemoriales de sus conquistas sobre los pueblos. En estelas grab las partes ntimas delhombre si la raza era valiente, y las de la mujer si era innoble. Por todo esto, losegipcios lo consideraron slo inferior en rango a Osiris.

Despus de l rein Lamaris 8 aos. Este edific el Laberinto en el nomo de Arsinoecomo tumba propia.

Sus sucesores gobernaron durante 42 aos, llegando todos los reinados de la dinastaa 245 aos12.


Del libro segundo de Manetn.La XII Dinasta consisti en siete reyes de Dispolis. El primero de stos,

Sesoncosis, hijo de Ammenemes, rein 46 aos.2. Ammenemes rein 38 aos. Fue asesinado por sus propios eunucos.3. Sesostris rein 48 aos. Se dice que tena 4 codos, 3 palmos y dos dedos de

estatura. En nueve aos domin toda Asia, y Europa hasta Tracia. En todas partes erigimemoriales de la dominacin de cada pueblo, esculpiendo en columnas los atributosviriles si haba sido gente valiente, y los femeninos si se trataba de pueblos cobardes

para que les causara vergenza. Por todo esto, los egipcios le prodigaron honorescercanos slo a los de Osiris.

Su sucesor, Lampares, rein 8 aos. En el nomo de Arsinoe se edific como tumbaun laberinto cavernoso.

Sus sucesores reinaron 42 aos.La suma de toda la dinasta fue de 245 aos.

(DINASTA XIII)12 Realmente a 182 aos.

36


37/64


La XIII Dinasta13

consisti en sesenta14

reyes de Dispolis que reinaron durante453 aos.


La XIII Dinasta consisti en sesenta reyes de Dispolis que reinaron 453 aos.


La XIII Dinasta consisti en sesenta reyes de Dispolis que reinaron 453 aos.

(DINASTA XIV)15

Fr. 41 (a) (de Sincelo). Segn Africano.

La XIV Dinasta consisti en setenta y seis reyes de Xois, que reinaron 184 aos.

(b) Segn Eusebio.

La XIV Dinasta consisti en setenta y seis reyes que reinaron 184 aos, o 434 segnotra copia.

(c) Versin armenia de Eusebio.

La XIV Dinasta consisti en setenta y seis reyes de Xois, que reinaron 484 aos.(LOS HICSOS)16

13

14

15

Datable del 1790 al 1700 a. de C.En el Papiro de Turn hay un grupo similar de sesenta reyes que se corresponde con ste.Prcticamente no sabemos nada de los monarcas de la XIV Dinasta. Su capital se hallaba en Xois,

en el delta occidental, la zona geogrfica a la que, muy posiblemente, se limitaba su autoridad. Cabeasimismo la posibilidad de que su gobierno fuera simultneo al de la Dinasta XVII de Manetn. Desdeluego, su gobierno como casi con seguridad el de los ltimos monarcas de la Dinasta XIII fue

paralelo al de los hicsos. Las listas reales de Abidos y Sakkara han suprimido a los monarcas de lasdinastas XIII-XVII. En la lista real de Karnak se omiten la Dinasta XIV y los monarcas hicsos. De laDinasta XIII y XV-XVI slo se mencionan unos treinta y cinco faraones.

37


38/64


39/64

tropas, en parte para entrenarlas cuidadosamente en maniobras provocando as el terrorde las naciones extranjeras. Despus de reinar 19 aos Salitis muri.

80. Un segundo rey, de nombre Bnn, le sucedi y rein durante 44 aos. Despusde ste rein durante 36 aos y 7 meses Apacnn. A continuacin rein Apofis 61 aos,y Ianns25, 50 aos y un mes.

81. Despus de todos stos, rein finalmente Assis 49 aos y 2 meses. Estos seismonarcas, sus primeros gobernantes, manifestaron una inclinacin cada vez ms fuertepor extirpar la raz de Egipto.

82. Su raza era denominada hicsos, que significa reyes pastores, ya que hyken la lengua sagrada significa rey y sos en el lenguaje vulgar es pastor opastores. De aqu proviene, pues, el trmino hicsos26

83. Algunos dicen que eran rabes27. En otra copia28, se dice que la expresinhyk no significa reyes y, por el contrario, la expresin compuesta equivale areyes-cautivos. De hecho, en egipcio, hyk y hak cuando se aspiran expresamentesignifican cautivos29. Esta explicacin me resulta ms convincente y armoniza mejorcon la antigua historia.

84. Estos reyes que he enumerado arriba, y sus descendientes, que rigieron a losllamados pastores, dominaron Egipto, segn Manetn, durante 511 aos30.

85. Despus se produjo una rebelin de los reyes de la Tebaida y del resto deEgipto contra los pastores, y estall entre ambas partes una terrible y prolongadaguerra.

86. Segn dice Manetn, los pastores fueron derrotados, expulsados del resto delNilo y confinados en una regin, llamada Avaris, cuya circunferencia era de 10.000arurae31, por un rey cuyo nombre era Misfragmutosis32.

87. Segn Manetn, los pastores rodearon toda esta zona con una muralla alta yfuerte, para proteger todas sus posesiones y el fruto de sus saqueos.

88. Tutmosis33, el hijo de Misfragmutosis, intent lograr su rendicin sitiando lafortaleza y bloqueando la misma con un ejrcito de 480.000 hombres. Finalmente,viendo que era imposible tomarla, concluy con ellos un tratado en virtud del cualdeban abandonar todos Egipto pudiendo marchar sin problemas al lugar que desearan.

89. En base a estas condiciones, los pastores, con sus familias y posesiones, nomenos de 240.000 personas, abandonaron Egipto y viajaron por el desierto en direccina Siria.

90. All, temiendo el poder de los asirios que en esa poca eran los dueos de Asia,construyeron en la tierra que ahora se llama Judea una ciudad enorme, con capacidad

25 Posiblemente Jian. Su cartucho ha aparecido en el palacio de Minos en Cnossos (Creta) y en un len

de basalto de Bagdad. Acerca de l, ver: Griffith, Proc. of Soc. of Bibl. Arch., XIX, 1897, pp. 294 ss.26 La etimologa es correcta. La palabra egipcia sh'su (beduinos) en copto se transform en shos(pastor). Sobre los hicsos, ver: C. Vidal Manzanares, El hijo de Ra, Barcelona, 1992, pp. 39 ss.

27 En un papiro citado por Wilcken en Archiv fr Pap., III, 1906, pp. 188 ss, se habla de aloehyskiorik (de la tierra de los hicsos) relacionndolo, presumiblemente, con Arabia. El dato pareceraconfirmar la tesis de la que nos informa Josefo.

28

29

Al parecer, Josefo utiliz al menos dos versiones del texto de Manetn.Josefo se estara refiriendo a la palabra j'k que tiene el significado de botn o prisioneros de

guerra.30

31

32

Es discutible que tal perodo de tiempo pueda aplicarse al control hicso sobre Egipto.Unas 2.756 hectreas.Menjeperre o Tutmosis III. El dato es errneo, por cuanto fue Amosis el conquistador de Avaris.

Para Breasted (Anc. Rec., II, p. 83) la equivocacin puede deberse al hecho de que la victoria de Tutmosis

III en Kadesh sobre el Orontes puso fin a los ltimos vestigios de un reino hicso. Posteriormente, seatribuira al mismo monarca la derrota inicial de los invasores de Egipto.33 Tutmosis IV.

39


40/64

suficiente como para dar albergue a todos aquellos miles de personas, y la llamaronJerusaln.

91. En otro libro de su Historia de Egipto, Manetn dice que la raza de losdenominados pastores es descrita, en los libros s

Historia de Egipto - Manetón

Documents

Transcript of Historia de Egipto - Manetón