HERODOTOEl conjunto fue dividido ennueve librospor su editoralejandrinoen elsiglo IIIo elIIa.C., uno por cadamusa: (Clo,Euterpe,Tala,Melpmene,Terpscore,Erato,Polimnia,UraniayCalope).En ellos narra con precisin lasGuerras MdicasentreGreciayPersiaa principios dels.Va.C., con especial nfasis en aspectos curiosos de los pueblos y personajes de unos y otros, al tiempo que describe lahistoria,etnografaygeografade su tiempo.Para sus obras histricas recurri a fuentes orales y escritas. Cuando menciona las primeras, casi siempre alude a sus informadores de forma indefinida ("segn los persas...", "a decir de los griegos..."; "unos dicen... otros, en cambio, sostienen..."). Del carcter parcial y poco fiable de sus fuentes era consciente el propio autor, que escribi:me veo en el deber de referir lo que se me cuenta, pero no a crermelo todo a rajatabla; Esta afirmacin es aplicable a la totalidad de mi obra (VII, 151, 3).Entre las segundas pueden hacerse tres grandes grupos: a) datos obtenidos de los poetas, que conoca bien; b) inscripciones, listas oficiales y administrativas de los distintos Estados yorculosy, finalmente, c) informaciones de losloggrafosy laliteraturade su poca.Entre los poetas cita aHomero,Museo,Bacis,Oln,Aristeas,Arquloco,Esopo,Soln,Alceo,Safo,Laso,Simnides de Ceos,Frnico,Esquilo,PndaroyAnacreonte.Pese a esta inspiracin potica de Herdoto, influjo quizs de su to Paniasis, del que asume la idea de un hombre impotente ante una divinidad que castiga sus faltas y su soberbia (hibris), se muestra a menudo crtico con dichas fuentes.En cuanto al segundo tipo defuentes, realiza algunas interpretaciones ingenuas de textos escritos en lenguas que desconoce, como losjeroglficosu otras lenguas, dependiendo del testimonio no siempre fiable de los intrpretes o los personajes consultados. Por otra parte, losorculos, con frecuencia comentadospost eventum, ofrecen problemas de datacin importantes.El tercer tipo de fuentes est representado por los loggrafos, sobre todoHecateo, y losfilsofos presocrticos, algunas de cuyas ideas son citadas directa o indirectamente. En general, se inclina por obras de la literaturajonia. Como Hecateo, se muestra crtico, racionalizador o escptico, con las tradiciones mticas.Su metodologa histrica se apoya en la verosimilitud apelando al sentido comn, aplicada al anlisis de tradiciones legendarias o controvertidas. Adems utiliza lainterpretatio graeca,helenizandocostumbres y culturas extraas de pueblos que no conoce desde dentro. Saca a veces conclusiones errneas, por ejemplo, de la escasez de leones comparados con otros animales infiere que las leonas paren un solo cachorro y una sola vez en su vida.Es patente, adems, su ignorancia en nociones detcticayestrategia militar. Este escaso rigor analtico se debe a que estaba an en los albores del gnero histrico, pese a lo cual, en la Antigedad se le reconoca como "Padre de la Historia". sin embargo, al final en sus explicaciones de los acontecimientos humanos no est ausente la voluntad de los dioses.Su sucesor,Tucdides, ser quien excluya todo aspecto religioso y busque una explicacin puramente racional, basada en la relacin causa efecto. Analiza los acontecimientos histricos intentando entender las causas o razones (aitiai) que los han causado, con un examen riguroso de las fuentes, ms all del mero acopio de todo tipo de tradiciones. Tucdides sustituy el tratamiento anecdtico y cuasinovelesco del pasado por el anlisis metdico del presente.Mientras Herdoto titula su obra (histore), como fruto y resultado de sus investigaciones personales in situ, Tucdides no llamar as su obra; el primero era heredero de la logografa jonia (escribe enjonio), mientras que el segundo era heredero de lossofistas, y la escuela sofstica ateniense (escribe entico).1