HEGEMONÍA Y CULTURAS POPULARES

HEGEMONÍA

BREVE RASTREO DEL CONCEPTO:

TRADICIONALMENTE: SINÓNIMO DE “SUPREMACÍA DE UNA COMUNIDAD SOBRE OTRA”

MODERNIDAD: CONSTITUCIÓN DE UN BLOQUE POPULAR REVOLUCIONARIO BAJO LA CONDUCCIÓN IDEOLÓGICA Y ORGANIZATIVA DEL PROLETARIADO Y DE SU PARTIDO PARA LA CONQUISTA DEL PODER POLÍTICO”

LENIN: “DICTADURA DEL PROLETARIADO”. ALUDE A LAS RELACIONES ENTRE CLASES AL INTERIOR DEL ESTADO

GRAMSCI RESIGNIFICA EL CONCEPTO COMO

INSTRUMENTO DE ANÁLISIS EN LAS CIENCIAS SOCIALES:

-DESPLAZAMIENTO DE LA POLÍTICA HACIA LO ÉTICO Y LO CULTURAL

-NO DEFINE SÓLO EL COMPORTAMIENTO DEL PROLETARIADO SINO “LA FORMA TÍPICA QUE ADQUIERE LA DOMINANCIÓN POLÍTICA EN EL ESTADO MODERNO”

Estado: régimen político ejecutor de hegemonía

DEFINICIONES

GRAMSCI: HEGEMONÍA ACORAZADA DEL COERCIÓN

BOURDIEU: ÁMBITO INSTITUCIONAL QUE DETENTA LOS MONOPOLIOS DE LA VIOLENCIA FÍSICA Y SIMBÓLICA

¿Qué es lo popular? lo masivo

lo dominanteProblemática definición lo puro-autóctono lo sub alterno

Sólo puede estar por fuera de la educación formal

Educación popular

Criterios

Cualquier educación que resulte masiva

Culturas Populares

subjetivosCriterios objetivos

No necesariamente antagónicos a lo dominante

Follari lo resuelve con el concepto de LO ALTERNATIVO

A) Lo alternativo en relación al concepto de hegemonía

dispersas

Puede remitir a acciones descentradas ajenas a acumulación de fuerzas

Manteniendo la noción de hegemonía. Se valida lo alternativo,

pero luego tendrá que hacerse un balance valorativo

B) Alternativo en relación a lo dominante(Coincidencia con el orden existente en un momento dado “fondo de sentido común”)

Provee mecanismos de ruptura y hasta de impugnación con el

orden dominante

- No es un espacio social específica, SE DIFERENCIA POR SU IMPRONTA IDEOLÓGICA. (Permite observar experiencias dentro y fuera del sistema oficial)

- Modifica las unidades de análisis: la experiencia (se valora por el nivel de incidencia)

- Considera los ASPECTOS alternativos de las experiencias educativas en general. se evalúan efectos alternativos de experiencias situadas en lo dominante

- Lo alternativo es dialéctica contradicción / identidad con lo dominante y no ajeno / exterior

La cuestión de la hegemonía llega en un segundo momento: se evalúa si aportó a la acumulación de fuerzas ideológico política.

Lo alternativo presenta:

EFECTOS CONTRADICTORIOS Y PARADÓJICOS - Iluminismo –

educación “civilizadora” y “bancaria” LAS APLICACIONES NO SON LINEALES Ej: inmigración

- Dominación educativa y homogeneización forzada

- Triunfo de los sectores populares. Entrada al sistema. Alfabetización

El dominio sobre las cosas y las conciencias no excluye la presencia de múltiples resistencias

Hegemonía según

Follari Proyecto de acumulación, organización y de

dirección determinada

Tenti Fanfani Producto de la intencionalidad de actores sociales Resultados de ciertos automatismos Interiorización de la exterioridad Basado en determinadas creencias incorporadas Se manifiesta en concepciones del mundo que

orientan las acciones de los hombres

Modos de producción de hegemonía actual

Programa tácito e indirecto Los sistemas de producción de significados no

buscan convencer, sino vender Basado en la creencia de la superioridad del

mercado por sobre el Estado Los medios de comunicación tienen un rol

protagónico Puede prescindir de la escuela Industria cultural de masas

La alternativa debe ser construida y no librada a su libre creación. Aquí juega importante papel el intelectual.

Sin intelectual no hay hegemonía alternativa

Finalmente, el intelectual

“Hoy estamos ante un fuerte proceso de re configuración de identidades (…) En esta encrucijada, si se trabaja por la auto construcción de la identidad popular desde proyecto educativos alternativos, ya no tienen vigencia las apelaciones a los populismos nacionalistas (…) La imaginación política y educativa deberá lanzarse hacia una construcción que sostenga la inevitable tensión entre articulación de conjunto y respeto a la peculiaridad, entre pluralidad y unificación no reductiva. Todo un enorme desafío, que nos permita releer nuestra propia historia como una No conciliación de opuestos que se requieren mutuamente”. (FOLLARI)