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Novenario de Caacupé - 2014Consagrados al servicio del Reino de Dios

PRIMER DÍA: viernes 28 de noviembre de 2014.

(Peregrinación de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional)

Tema: La familia: lugar privilegiado de la llamada de DiosOgapy ojeroviávape oñehendu porãve Ñandejára ñehenói.

Testigo del día: San Juan del Castillo, SJ.

Nació en Belmonte, España, en 1596. A los 17 años ingresó a la Compañía de Jesús. Llegó a América en 1617. Al terminar la filosofía en Córdoba, en 1619 fue a Concepción, de Chile, como profesor de gramática. Volvió a Córdoba donde fue ordenado sacerdote en 1625 y enviado a la Reducción guaraní de San Nicolás. El 15 de agosto de 1628, con Roque González y Alonso Rodríguez, fundan la Reducción de Nuestra Señora de la Asunción, donde queda Juan del Castillo. Sus compañeros avanzaron a fundar otra reducción en el Caaró. El 17 de noviembre, dos días después del martirio de Roque y Alonso, fue atacado por los mismos asesinos, sufrió castigos muy duros y fue sometido a crueles torturas, clavado a un tronco entregó su vida mientras rezaba y hablaba en guaraní con sus agresores. Fue canonizado en Ñu Guasu, junto a sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Alonso Rodríguez, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Juan del Castillo, mártir de Cristo es testigo de la fe.

Lecturas: Ef 4, 1-7.11-13 (propias de la fiesta de los santos mártires) Sal 22, 1-6 Mc 16, 15-20

Valor del reino: vocación

Ideas centrales de las lecturas:Ef – una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida… pero cada uno ha recibido su propio don…Sal – el Señor es mi pastorEv. – Vayan por todo el mundo…

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En el marco de la Misión Permanente, la CEP priorizó por tres años la evangelización a y desde las familias, que hemos clausurado recientemente. Dentro de este proceso se ha fortalecido la conciencia de invertir más recursos hacia las familias, porque estamos convencidos que teniendo familias sanas integralmente, también llegaremos a tener una sociedad más sana. Aunque nuestro tema del año sea la vida consagrada, nosotros sabemos que surgen desde las familias las vocaciones. Dios llama a una persona a seguirlo desde una familia concreta.

Aparecida

6.4.1 La Familia, primera escuela de la fe302. La familia, “patrimonio de la humanidad”, constituye uno de los tesoros más valiosos de los pueblos latinoamericanos. Ella ha sido y es espacio y escuela de comunión, fuente de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente. Para que la familia sea “escuela de la fe” y pueda ayudar a los padres a ser los primeros catequistas de sus hijos, la pastoral familiar debe ofrecer espacios formativos, materiales catequéticos, momentos celebrativos, que le permitan cumplir su misión educativa. La familia está llamada a introducir a los hijos en el camino de la iniciación cristiana. La familia, pequeña Iglesia, debe ser junto con la Parroquia el primer lugar para la iniciación cristiana de los niños. Ella ofrece a los hijos un sentido cristiano de existencia y los acompaña en la elaboración de su proyecto de vida, como discípulos misioneros.

303. Es además un deber de los padres, especialmente a través de su ejemplo de vida, la educación de los hijos para el amor como don de sí mismos y la ayuda que ellos le presten para descubrir su vocación de servicio, sea en la vida laical como en la consagrada. De este modo, la formación de los hijos como discípulos de Jesucristo, se opera en las experiencias de la vida diaria en la familia misma. Los hijos tienen  el derecho de poder contar con el padre y la madre para que cuiden de ellos y los acompañen hacia la plenitud de vida. La “catequesis familiar”, implementada de diversas maneras, se ha revelado como una ayuda exitosa a la unidad de las familias, ofreciendo además, una posibilidad eficiente de formar a los padres de familia, los jóvenes y los niños, para que sean testigos firmes de la fe en sus respectivas comunidades.

Evangelii Gaudium

66. La familia atraviesa una crisis cultural profunda, como todas las comunidades y vínculos sociales. En el caso de la familia, la fragilidad de los vínculos se vuelve especialmente grave porque se trata de la célula básica de la sociedad, el lugar donde se aprende a convivir en la diferencia y a pertenecer a otros y donde los padres transmiten la fe a sus hijos. El matrimonio

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tiende a ser visto como una mera forma de gratificación afectiva que puede constituirse de cualquier manera y modificarse de acuerdo con la sensibilidad de cada uno. Pero el aporte indispensable del matrimonio a la sociedad supera el nivel de la emotividad y el de las necesidades circunstanciales de la pareja.

67. El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares. La acción pastoral debe mostrar mejor todavía que la relación con nuestro Padre exige y alienta una comunión que sane, promueva y afiance los vínculos interpersonales. Mientras en el mundo, especialmente en algunos países, reaparecen diversas formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos insistimos en nuestra propuesta de reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de estrechar lazos y de ayudarnos «mutuamente a llevar las cargas» (Ga 6,2).

De la Carta Circular Alegraos a los Consagrados:

Papa Francisco nos llama a detenernos en el fotograma inicial – « La alegría del momento en que Jesús me ha mirado »8 – y a evocar significados y exigencias relacionados con nuestra vocación: «Es la respuesta a una llamada y a una llamada de amor ».9 Estar con Cristo supone compartir su vida y sus opciones; requiere la obediencia de fe, la bienaventuranza de los pobres, la radicalidad del amor.

Hablan los obispos del Paraguay: “Por su importancia para la sociedad y la Iglesia, consideramos la familia como modelo y programa. Es verdadero modelo, pues transmite y cuida la vida; es escuela de aprendizaje de virtudes educando en el amor, respeto, diálogo y libertad; es lugar de humanización y de espiritualidad cristiana, a ejemplo de la Sagrada Familia de Nazareth. En la familia brilla la imagen de la Santísima Trinidad, comunión y misión de personas. Ella es el núcleo de la sociedad y de la Iglesia, porque es propulsora del crecimiento integral de la persona humana, mediante la educación en valores humanos y cristianos, el cuidado de la salud y de la convivencia social; cada vez más defiende la naturaleza y el medio ambiente; promueve la economía solidaria, y capacita, desde la fe cristiana, para una cultura abierta a la vida y defensora de los Derechos Humanos”. (Mensaje de los Obispos del Paraguay, “La Familia, esperanza de renovación de la Iglesia y de la sociedad, noviembre 2013)

María

Dios escoge el camino de la encarnación y a través de la familia, como modo de entrar en la humanidad y en la historia. Podemos notar que María nació, creció y maduró en una familia,

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con sus padres, Joaquín y Ana. Y en ese contexto familiar, siendo una jovencita, Dios la llama a ser partícipe de la obra de amor. Luego ella, con José, en un acto de extremo amor generoso, reciben a Jesús, por obra del Espíritu Santo, y hacen una vida de familia. Ahí Jesús crece y recibe todo el cariño, la ternura de su mamá, y la firmeza y seguridad de su papá.

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SEGUNDO DÍA: sábado 29 de noviembre de 2014

(Peregrinación nacional de la Juventud)

Tema: La juventud es desafiada a un seguimiento radical de CristoMitãkuimba’e ha mitãkuña oñehenói ojepoi paite haguã Cristo rapykuéri.

Testigo del día: Fray Juan Bernardo, OFM.

Nació en la región del Guairá de la Provincia Gigante de las Indias del Paraguay en el año 1570. Se consagró como Hermano Franciscano según el ejemplo de San Francisco. Trabajó con Fray Luis de Bolaños en la fundación de Yaguarón e Itá, y colaboró en la traducción del catecismo al guaraní. En 1594 Bolaños le pidió que vaya a auxiliar a un dominico que corría peligro en manos de los nativos paranáes, ya que él manejaba bien la lengua nativa. Fray Juan Bernardo fue rápidamente, pero cuando llegó cerca de Caazapá, descubrió que los nativos ya habían matado al dominico. Fray Juan fue preso, le sacaron el hábito, lo azotaron y lo colgaron de un árbol, como él, aun ahorcado, continuaba hablándoles, le extrajeron el corazón y lo arrojaron a una hoguera. Esto fue el 2 de junio de 1594, cuando él tenía tan solo 24 años. Por ser el primer paraguayo mártir, el primero que derramó su sangre por Cristo en estas tierras, Fray Juan Bernardo, joven religioso, es testigo de la fe.

Lecturas:Mañana: Ap 21, 2; 22, 1-7 Tarde: Is 63, 16b-17. 19b; 64, 2-7

Sal 94, 1-7 Sal 79, 2ac.3b. 15-16.18-19 Lc 21, 34-36 1Cor 1, 3-9

Mc 13, 33-37

Valor del reino: seguimiento

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:Mañana: Lec.- sus siervos le prestarán serviciosEv. - estén siempre despiertos, no se dejen perder en los vicios…

Tarde: inicio del Adviento1ª lect - El Señor sale al encuentro… somos arcilla y tu el alfarero…2ª lect – Dios os llamó a participar en la vida de su Hijo, JesucristoEv. – que el Señor no los encuentre dormidos

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En este día queremos presentar no sólo la imagen negativa, que muchas veces no tan acertadamente, se tiene de los jóvenes. La etapa de la juventud es una etapa de sueños, y de profundo discernimiento para tomar las grandes decisiones. En la medida en que se le proponga al joven un estilo de vida coherente, comprometido por un mundo mejor, de fe convencida y ardorosa, se siente seducido y está dispuesto a tomar una decisión para toda la vida. Si bien dentro de nuestra sociedad se promueve más bien una cultura light, que lleva consigo una experiencia de falta de compromisos definitivos, somos conscientes de que si se le presenta al joven una vida radical de seguimiento, propiciando encuentros con el Señor vivo, responderá con generosidad al llamado de Dios.

Aparecida

443. Los jóvenes y adolescentes constituyen la gran mayoría de la población  de América Latina y de El Caribe. Representan un enorme  potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos,  como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Los jóvenes  son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos  de Cristo. Están llamados a ser “centinelas del mañana”, comprometiéndose  en la renovación del mundo a la luz del Plan de Dios. No temen el sacrificio ni la entrega de la propia vida, pero sí  una vida sin sentido. Por su generosidad, están llamados a servir a  sus hermanos, especialmente a los más necesitados con todo su  tiempo y vida. Tienen capacidad para oponerse a las falsas ilusiones  de felicidad y a los paraísos engañosos de la droga, el placer,  el alcohol y todas las formas de violencia. En su búsqueda del  sentido de la vida, son capaces y sensibles para descubrir el llamado particular que el Señor Jesús les hace. Como discípulos  misioneros, las nuevas generaciones están llamadas a transmitir  a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de vida que viene de Cristo, y a compartirla en comunidad construyendo  la Iglesia y la sociedad.  

444. Por otro lado, constatamos con preocupación que innumerables  jóvenes de nuestro continente atraviesan por situaciones que les  afectan significativamente: las secuelas de la pobreza, que limitan  el crecimiento armónico de sus vidas y generan exclusión; la socialización,  cuya transmisión de valores ya no se produce primariamente  en las instituciones tradicionales, sino en nuevos ambientes  no exentos de una fuerte carga de alienación; su  permeabilidad a las formas nuevas de expresiones culturales,  producto de la globalización, lo cual afecta su propia identidad  personal y social. Son presa fácil de las nuevas propuestas religiosas y pseudo religiosas. La crisis, por la que atraviesa la familia  hoy en día, les produce profundas carencias afectivas y conflictos  emocionales.  

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445. Están muy afectados por una educación de baja calidad, que los  deja por debajo de los niveles necesarios de competitividad, sumado  a los enfoques antropológicos reduccionistas, que limitan  sus horizontes de vida y dificultan la toma de decisiones duraderas.  Se ve ausencia de jóvenes en lo político debido a la desconfianza  que generan las situaciones de corrupción, el desprestigio  de los políticos y la búsqueda de intereses personales frente al bien común. Se constata con preocupación suicidios de jóvenes.  Otros no tienen posibilidades de estudiar o trabajar, y muchos dejan  sus países por no encontrar en ellos un futuro, dando así al fenómeno  de la movilidad humana y la migración un rostro juvenil.  Preocupa también el uso indiscriminado y abusivo que muchos  jóvenes hacen de la comunicación virtual.  Evangelii Gaudium

105. La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto.

106. Aunque no siempre es fácil abordar a los jóvenes, se creció en dos aspectos: la conciencia de que toda la comunidad los evangeliza y educa, y la urgencia de que ellos tengan un protagonismo mayor. Cabe reconocer que, en el contexto actual de crisis del compromiso y de los lazos comunitarios, son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado. Algunos participan en la vida de la Iglesia, integran grupos de servicio y diversas iniciativas misioneras en sus propias diócesis o en otros lugares. ¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!

Alegraos:

Papa Francisco exhorta a la inquietud de la búsqueda, como fue para Agustín de Hipona: una «inquietud del corazón lo que le lleva al encuentro personal con Cristo, le lleva a comprender que ese Dios que buscaba lejos de sí es el Dios cercano a cada ser humano, el Dios cercano a nuestro corazón, más íntimo a nosotros que nosotros mismos ». Es una búsqueda continua: « Agustín no se detiene, no se arrellana, no se cierra en sí mismo como quien ya ha llegado, sino que continúa el camino. La inquietud de la búsqueda de la verdad, de la búsqueda de

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Dios, se convierte en la inquietud de conocerle cada vez más y de salir de sí mismo para darlo a conocer a los demás. Es justamente la inquietud del amor ».

Y también la alegría se difunde. No tengáis miedo de mostrar la alegría de haber respondido a la llamada del Señor, a su elección de amor, y de testimoniar su Evangelio en el servicio a la Iglesia. Y la alegría, la verdad, es contagiosa; contagia... hace ir adelante ». Mira en lo profundo de tu corazón, mira en lo íntimo de ti mismo, y pregúntate: ¿tienes un corazón que desea algo grande o un corazón adormecido por las cosas? ¿Tu corazón ha conservado la inquietud de la búsqueda o lo has dejado sofocar por las cosas, que acaban por atrofiarlo? Dios te espera, te busca: ¿qué respondes? ¿Te has dado cuenta de esta situación de tu alma? ¿O duermes? ¿Crees que Dios te espera o para ti esta verdad son solamente “palabras”?

Hablan los obispos del Paraguay: “Nos comprometemos a privilegiar la atención a los jóvenes, mediante una pastoral de juventud, creativa y renovada, que responda a las nuevas situaciones culturales en que ellos viven.”

“Jóvenes del Paraguay, como Pastores les decimos: ¡Jesús les espera! Más aún, ¡les está llamando!... Cristo les llama a la santidad de vida. Les invita a ser valientes, a no tener miedo para comprometerse al servicio de los demás. Les invita a ser coherentes en la vida diaria, cualquiera sea el lugar, la ocupación, los problemas y las aspiraciones que tengan… El Señor les llama a ser discípulos y misioneros; a ser testigos de su amor con su trabajo generoso, como ciudadanos responsables, para superar las situaciones de pobreza, corrupción, impunidad e injusticias que oprimen a nuestro pueblo.” (Carta Pastoral, “A los y las jóvenes del Paraguay”, 10 de noviembre de 2006).

María

En el documento de Puebla 1184 nos habla de que la Virgen María es la mayor creyente y fiel que educa al joven para ser parte de la Iglesia. Por eso, la Iglesia a través de la pastoral de juventud, buscará acompañar a los jóvenes a que profundicen su espiritualidad en Jesús, animados por la Virgen María para amar a los hermanos, principalmente a los que necesitan. Es hermoso ver a tantos jóvenes también que van amando a Dios y a su Iglesia a través de la Virgen María, rezando el rosario, escuchando con agrado los mensajes dados por la Virgen en diversas apariciones, que normalmente invitan a ser obedientes a Dios, remontándonos a las bodas de Caná: Hagan todo lo que mi Hijo Jesús les diga (cf. Jn 2).

Además, ella siendo jovencita, el Señor le llama para ser partícipe de su obra más maravillosa: la Encarnación del Hijo de Dios. Con su vida nos enseña que para Dios nada hay de imposible (cf. Lc 1,37).

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María era una joven sencilla desposada con José, cuando Dios envió al ángel Gabriel a decirle que la había elegido para ser madre del Mesías, por obra del Espíritu Santo (cf. Lc 1,26ss). ¡Qué grande la responsabilidad! Ciertamente, pero asume porque el Señor llama a los valientes y si Él nos llama, también nos irá capacitando para responder con generosidad a la misión que nos encomienda. María entiende ese misterio y dice Sí.

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TERCER DÍA: domingo 30 de noviembre de 2014

(Peregrinación de los Indígenas) Tema: La Iglesia es enriquecida por la variedad de los carismas

Iglesia henyhẽte Ñandejára remime’ẽ porãitágui.

Testigo del día: Mons. Pedro Shaw. Pa’i Puku (Oblato de María Inmaculada, OMI)

Nació en Amberes, Bélgica, el 6 de septiembre de 1925. Siendo bastante joven ingresó a la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada, hizo su profesión religiosa en el año 1946, fue ordenado sacerdote en 1951 y poco tiempo después fue enviado a la misión del Chaco paraguayo. Fue misionero itinerante desde el año 1952 hasta 1965, recorriendo lugares aislados, visitando estancias y las comunidades indígenas más lejanas. De 1965 a 1973 fue párroco de la iglesia María Medianera, y luego de la parroquia de Puerto Elsa, de allí fue llamado para ser Obispo del Vicariato Apostólico del Pilcomayo. Falleció el 21 de junio de 1984, en un accidente en la ruta Transchaco. En reconocimiento a toda su vida consagrada a la misión, se dio su nombre a dos obras que él había fundado en el Chaco: la Escuela Pa’i Puku y la Radio Pa’i Puku. Por su incansable entrega al servicio de la población chaqueña, Monseñor Pedro Shaw, “Pa’i Puku”, es testigo de la fe.

LecturasIs 63, 16b-17. 19b; 64, 2-7Sal 79, 2ac.3b. 15-16.18-191Cor 1, 3-9Mc 13, 33-37

Valor del reino: gratuidad

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:1ª lect – Somos todos obra de tus manos.2ª lect – Dios les ha enriquecido en todo… no carecen de ningún don…Ev. – el Señor dio a cada uno su tarea

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La Iglesia, fundada y enviada por Jesucristo, en el tiempo, se fortalece por los dones y carismas suscitados por Dios a lo largo de la historia. Estos regalos Dios nos envía para responder a las necesidades o desafíos que vayan surgiendo en el transcurrir de los siglos. Esa gran unidad en el Cuerpo del Señor, se da en la diversidad de dones, carismas y servicios. Todos necesarios pero que brotan de Dios y tienden a Él para fortalecer su Cuerpo. Además, cada carisma, como regalo de Dios, en la medida en que vaya siendo acogido y madurado, se convertirá en una gran oportunidad para toda la Iglesia y para servir mejor a la humanidad. Ningún carisma que surja en una comunidad determinada, debería estar encerrado en sí mismo, porque eso lo haría empobrecer y terminaría ahogándose.

Aparecida

162. La diversidad de carismas, ministerios y servicios, abre el horizonte  para el ejercicio cotidiano de la comunión, a través de la cual  los dones del Espíritu son puestos a disposición de los demás  para que circule la caridad (cf. 1 Co 12, 4-12). Cada bautizado, en  efecto, es portador de dones que debe desarrollar en unidad y  complementariedad con los de los otros, a fin de formar el único  Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo. El reconocimiento práctico de la unidad orgánica y la diversidad de funciones  asegurará mayor vitalidad misionera y será signo e instrumento  de reconciliación y paz para nuestros pueblos. Cada comunidad  está llamada a descubrir e integrar los talentos escondidos y silenciosos  que el Espíritu regala a los fieles.   Evangelii Gaudium

Carismas al servicio de la comunión evangelizadora

130. El Espíritu Santo también enriquece a toda la Iglesia evangelizadora con distintos carismas. Son dones para renovar y edificar la Iglesia. No son un patrimonio cerrado, entregado a un grupo para que lo custodie; más bien son regalos del Espíritu integrados en el cuerpo eclesial, atraídos hacia el centro que es Cristo, desde donde se encauzan en un impulso evangelizador. Un signo claro de la autenticidad de un carisma es su eclesialidad, su capacidad para integrarse armónicamente en la vida del santo Pueblo fiel de Dios para el bien de todos. Una verdadera novedad suscitada por el Espíritu no necesita arrojar sombras sobre otras espiritualidades y dones para afirmarse a sí misma. En la medida en que un carisma dirija mejor su mirada al corazón del Evangelio, más eclesial será su ejercicio. En la comunión, aunque duela, es donde un carisma se vuelve auténtica y misteriosamente fecundo. Si vive este desafío, la Iglesia puede ser un modelo para la paz en el mundo.

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131. Las diferencias entre las personas y comunidades a veces son incómodas, pero el Espíritu Santo, que suscita esa diversidad, puede sacar de todo algo bueno y convertirlo en un dinamismo evangelizador que actúa por atracción. La diversidad tiene que ser siempre reconciliada con la ayuda del Espíritu Santo; sólo Él puede suscitar la diversidad, la pluralidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo, realizar la unidad. En cambio, cuando somos nosotros los que pretendemos la diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos, en nuestros exclusivismos, provocamos la división y, por otra parte, cuando somos nosotros quienes queremos construir la unidad con nuestros planes humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la homologación. Esto no ayuda a la misión de la Iglesia.

Alegraos

Junto al desafío de la bienaventuranza de los pobres, el Papa invita a visitar las fronteras del pensamiento y de la cultura, a favorecer el diálogo, incluso a nivel intelectual, para dar razón de la esperanza basada en criterios éticos y espirituales, interrogándonos sobre lo que es bueno. La fe no reduce jamás el espacio de la razón, lo abre más bien a una visión integral del hombre y de la realidad e impide reducir al hombre a « material humano ».

Hablan los obispos del Paraguay: “Grandes misioneros y grandes obispos criticaron los sistemas injustos de la conquista, propusieron nuevas formas de convivencia, se constituyeron en defensores de los derechos de los indígenas, predicaron con mas autenticidad el Evangelio, confirmando – cada vez con mayor lealtad – que el indio era un prójimo diferente, no ingobernable ni incivilizado, sino prudente y muy religioso… Entre nosotros se han dado testimonios heroicos de esta consagración de los hijos de la Iglesia. Baste solo recordar la devoción apostólica de franciscanos y de jesuitas, junto a otros religiosos… que anunciaron el Evangelio entre innúmeros sinsabores y también con el martirio…Nombres como Fray Luís de Bolaños, Fray Alonso de Buenaventura, Fray Juan de San Bernardo, el obispo Martín Ignacio de Loyola, el padre Antonio Ruiz de Montoya, el padre Roque González de Santa Cruz y compañeros, entre muchos otros, son honra de la Iglesia y del país. Ellos no fueron, en efecto, solo evangelizadores sino también promotores de un verdadero pueblo nuevo…Hoy el pasado nos interpela a ser aún más eficaces en el compromiso con la dignidad de todos, especialmente con los más pobres y, entre estos, de nuestros hermanos indígenas.” (Mensaje por los 500 años de la Evangelización de América, 11 de octubre de 1992).

María

La humildad (cf. Magníficat), sobre todo su sí, en el acompañamiento permanente a su Hijo y a los apóstoles y discípulos de los primeros tiempos, enseña que siempre fue fiel a la voluntad de Dios para animar y servir a su Iglesia. Su confianza en Dios enseñó a facilitar todos los

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dones y regalos provenientes de Dios para fortalecer el Cuerpo de su Hijo. Sin envidia y lejos de todo tipo de competencias y celos, lejos del egocentrismo, Ella siempre estuvo ayudando a los discípulos a permanecer atentos y confiados en el único Amor de Dios presente y manifestado en su Iglesia. Ella nunca dejó de interceder, animar, proteger y cuidar a sus hijos en comunión con su Hijo. La que sabe cómo tratar a su Hijo para auxiliar misericordiosamente a los pecadores.

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CUARTO DÍA: lunes 1 de diciembre de 2014

(Peregrinación nacional del clero)

Tema: La pobreza, obediencia y castidad como radicalización del bautismo.Mboriahu reko, ñe’ẽrendu ha teko potĩ omoañete hapoitépe ikaraíva rekove.

Testigo del día: San Roque González de Santa Cruz (Párroco de la Catedral; mártir jesuita)

Nació en Asunción en 1576, fue ordenado sacerdote en 1598 a los 22 años de edad y fue enviado como misionero al Mbaracayú. Fue párroco de la Catedral de Asunción y, en 1609, rechazó el nombramiento de Vicario general para entrar al noviciado de los Jesuitas. Exploró el territorio de los guaycurúes, en el Chaco, de donde pasó a San Ignacio Guazú en 1611. A partir de 1614 fundó las reducciones de Santa Ana, Itapúa y Yaguapoa, Concepción, San Nicolás, San Francisco Javier, Yapeyú y Candelaria. En 1627 fue nombrado superior de las misiones. En 1628 empezó las reducciones de Yjuí y Caaró con Alonso Rodríguez y Juan del Castillo. El 15 de noviembre durante la colocación de la nueva campana, los enviados del cacique Ñezú mataron a traición a Roque a golpes de hacha de piedra, luego mataron a Alonso Rodríguez y quemaron sus cuerpos en la Capillita.

Roque fue canonizado en Ñu Guasu, junto a sus compañeros Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Roque González de Santa Cruz, primer santo paraguayo, es testigo de la fe.

LecturasRm 10, 9-18Sal 18, 2-5Mt 4, 18-22

Valor del reino: radicalidad

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:1ª - él nos instruirá en sus caminos y marcharemos por sus sendasEv. – en Israel no he encontrado nadie con tanta fe – (solo la fe da sentido a los votos)

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Somos una nueva creatura por el Bautismo, empezamos desde el Bautismo a ser una nueva persona. Ser cristianos, con toda la radicalidad y fidelidad que ello implica, requiere cada vez más remar contracorriente, ser signo de contradicción pero, a la vez, en un mundo que tiende a alejarse de sus raíces cristianas, con mucha audacia mostrar con caridad y misericordia el rostro amoroso de Dios de manera atractiva y cuestionadora.

Aparecida

186. Los obispos, como sucesores de los apóstoles, junto con el Sumo  Pontífice y bajo su autoridad, con fe y esperanza, hemos aceptado  la vocación de servir al Pueblo de Dios, conforme al corazón de  Cristo Buen Pastor. Junto con todos los fieles y en virtud del bautismo,   somos, ante todo, discípulos y miembros del Pueblo de   Dios . Como todos los bautizados, y junto con ellos, queremos  seguir a Jesús, Maestro de vida y de verdad, en la comunión de la  Iglesia. Como Pastores, servidores del Evangelio, somos conscientes  de ser llamados a vivir el amor a Jesucristo y a la Iglesia en la  intimidad de la oración, y de la donación de nosotros mismos a  los hermanos y hermanas, a quienes presidimos en la caridad. Es  como dice san Agustín: con ustedes soy cristiano, para ustedes   soy obispo .  

216. La vida consagrada es un don del Padre por medio del Espíritu a su Iglesia, y constituye un elemento decisivo para su misión. Se expresa en la vida monástica, contemplativa y activa, los institutos seculares, a los que se añaden las sociedades de vida apostólica y otras nuevas formas. Es un camino de especial seguimiento de Cristo, para dedicarse a Él con un corazón indiviso, y ponerse, como Él, al servicio de Dios y de la humanidad, asumiendo la forma de vida que Cristo escogió para venir a este mundo: una vida virginal, pobre y obediente.

219. En un continente, en el cual se manifiestan serias tendencias de secularización, también en la vida consagrada, los religiosos están llamados a dar testimonio de la absoluta primacía de Dios y de su Reino. La vida consagrada se convierte en testigo del Dios de la vida en una realidad que relativiza su valor (obediencia), es testigo de libertad frente al mercado y a las riquezas que valoran a las personas por el tener (pobreza), y es testigo de una entrega en el amor radical y libre a Dios y a la humanidad frente a la erotización y banalización de las relaciones (castidad).

193. El primer desafío dice relación con la identidad teológica del ministerio  presbiteral. El Concilio Vaticano II establece el sacerdocio  ministerial al servicio del sacerdocio común de los fieles, y cada  uno, aunque de manera cualitativamente distinta, participa del  único sacerdocio de Cristo. Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote,  (97 HURTADO, Alberto, Un fuego que enciende otros fuegos, pp. 69-70.  98 Cf. LG 10)  nos ha redimido y nos ha participado su

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vida divina. En Él, somos  todos hijos del mismo Padre y hermanos entre nosotros. El sacerdote  no puede caer en la tentación de considerarse solamente un  mero delegado o sólo un representante de la comunidad, sino un  don para ella por la unción del Espíritu y por su especial unión  con Cristo cabeza. “Todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los   hombres y puesto para intervenir a favor de los hombres en todo   aquello que se refiere al servicio de Dios” (Hb 5,1).  

194. El segundo desafío se refiere al ministerio del presbítero inserto  en la cultura actual. El presbítero está llamado a conocerla para  sembrar en ella la semilla del Evangelio, es decir, para que el mensaje  de Jesús llegue a ser una interpelación válida, comprensible, esperanzadora y relevante para la vida del hombre y de la mujer de  hoy, especialmente para los jóvenes.

195. El tercer desafío se refiere a los aspectos vitales y afectivos, al celibato  y a una vida espiritual intensa fundada en la caridad pastoral,  que se nutre en la experiencia personal con Dios y en la comunión  con los hermanos; asimismo al cultivo de relaciones fraternas  con el Obispo, con los demás presbíteros de la diócesis y con  laicos. Para que el ministerio del presbítero sea coherente y testimonial,  éste debe amar y realizar su tarea pastoral en comunión  con el obispo y con los demás presbíteros de la diócesis. El ministerio  sacerdotal que brota del Orden Sagrado tiene una “radical  forma comunitaria” y sólo puede ser desarrollado como una “tarea  colectiva”. El sacerdote debe ser hombre de oración, maduro en su elección de vida por Dios, hacer uso de los medios de  perseverancia, como el Sacramento de la confesión, la devoción  a la Santísima Virgen, la mortificación y la entrega apasionada a  su misión pastoral.  

197. Otros desafíos son de carácter estructural, como por ejemplo la  existencia de parroquias demasiado grandes, que dificultan el ejercicio  de una pastoral adecuada: parroquias muy pobres, que hacen  que los pastores se dediquen a otras tareas para poder subsistir;  parroquias situadas en sectores de extrema violencia e  inseguridad, y la falta y mala distribución de presbíteros en las  Iglesias del Continente.  

198. El presbítero, a imagen del Buen Pastor, está llamado a ser hombre   de la misericordia y la compasión, cercano a su pueblo y servidor   de todos, particularmente de los que sufren grandes necesidades.   La caridad pastoral, fuente de la espiritualidad sacerdotal,   anima y unifica su vida y ministerio. Consciente de sus limitaciones,   valora la pastoral orgánica y se inserta con gusto en su   presbiterio .  Evangelii Gaudium

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274. Para compartir la vida con la gente y entregarnos generosamente, necesitamos reconocer también que cada persona es digna de nuestra entrega. No por su aspecto físico, por sus capacidades, por su lenguaje, por su mentalidad o por las satisfacciones que nos brinde, sino porque es obra de Dios, criatura suya. Él la creó a su imagen, y refleja algo de su gloria. Todo ser humano es objeto de la ternura infinita del Señor, y Él mismo habita en su vida. Jesucristo dio su preciosa sangre en la cruz por esa persona. Más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres!

Alegraos

Un discipulado fiel es gracia y ejercicio de amor, ejercicio de caridad oblativa: « Cuando caminamos sin la cruz, cuando edificamos sin la cruz y cuando confesamos un Cristo sin cruz, no somos discípulos del Señor: somos mundanos, somos obispos, sacerdotes, cardenales, papas, pero no discípulos del Señor ».

Hablan los obispos del Paraguay: “Como pastores del Pueblo de Dios, les agradecemos su generosa entrega de vida sacerdotal coherente y sacrificada. Sabemos que juntos podemos superar las grandes dificultades que se nos presentan… Existe en nuestra vida una cierta separación entre consagración y misión, tenemos problemas, somos débiles. Allí muchas veces los obispos y sacerdotes necesitamos acompañarnos y alentarnos mutuamente… Recordamos con gratitud a Roque González de Santa Cruz, sacerdote paraguayo. Mencionamos igualmente al padre Julio César Duarte Ortellado, quien fuera Cura Párroco rural en Ybucuí, y de quien se está impulsando la causa de beatificación… y a otros tantos, cuya lista, cada uno en su Diócesis, podrá ir completando… Todos ellos han mostrado el camino de la fe en el servicio a Dios y a la Iglesia en el Paraguay, con gran celo apostólico como hombres de profunda espiritualidad sacerdotal, porque supieron unir consagración y misión…Ellos son testigos vivientes para nuestro sacerdocio.” (Carta Pastoral “A los sacerdotes del Paraguay, 10 de noviembre de 2006)

María

María en la Anunciación simboliza a la Iglesia y la precede. La maternidad universal de María y de la Iglesia se llaman mutuamente para hacer realidad el mandato misionero de Jesucristo. El Espíritu Santo, que hizo madre a maría siempre Virgen (cf. Lc 1,35; cf. Mt 1,18-20), hace misionera y madre a toda la Iglesia. “La era de la Iglesia empezó con la venida, es decir con la

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bajada del Espíritu Santo sobre los Apóstoles reunidos en el cenáculo de Jerusalén junto a María, la Madre del Señor” (Juan Pablo II, encíclica Dominum et vivificantem, 1986, núm. 25).

María aparece como la primera creyente y primera discípula de Cristo. De ahí que también se la pueda llamar la primera evangelizadora. Manifestar a Cristo y comunicarlo a todos los corazones y todas las gentes, es la razón de ser de María y de la Iglesia. La Iglesia mira a María como “punto de referencia.. para los pueblos y para la humanidad entera” (Juan Pablo II, encíclica Redemptoris mater, 1987, número 6), ya que ella es modelo para toda la Iglesia que peregrina hacia la patria celestial, en permanente vigilia y fidelidad al Señor y también para la humanidad, porque enseña en absoluta entrega y confianza que para Dios nada es imposible. En esta acción misionera de la Iglesia, María la precede como “la gran señal” (Ap 12,1) y como “estrella de la evangelización” (EN 82).

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QUINTO DÍA: martes 2 de diciembre de 2014

Tema: Toda vocación es misionera y engendra alegría Ñandejára ñanerenói ñandejokuái ha ñanembovy’a haguã.

Testigo del día: Mons. Agustín Van Aaken (Misionero del Verbo Divino, SVD)

Nació en Kevaler, Alemania, el 16 de julio de 1914. A los 26 años fue ordenado Sacerdote en Bélgica, en plena Guerra Mundial. En 1949 fue enviado como misionero a la Pampa Argentina. En 1960 fue destinado al Paraguay como primer Superior de la Congregación del Verbo Divino. Llegó a Encarnación donde fundó el noviciado en Pacu Cuá. Fue consagrado Obispo de la Prelatura del Alto Paraná el 12 de agosto de 1972. En la extensa zona bajo su cuidado enfrentó situaciones conflictivas durante 26 años y se preocupó de la atención pastoral y de la formación del clero diocesano para lo cual construyó en 1987 un Seminario Menor Diocesano en la localidad de Juan León Mallorquín. Al cumplir los 75 años se retiró silenciosamente a Hohenau (Itapúa), donde murió en el Colegio “San Blas” el 11 de agosto de 1990. Dos meses después de haber entregado la Prelatura y de culminar su misión como primer obispo del Alto Paraná. Monseñor Agustín Van Aaken, misionero y obispo, es testigo de la fe.

Lecturas:Is 11, 1-10Sal 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17Lc 10, 21-24

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Valor del reino: alegría

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:1ª lect. – sobre él posará el espíritu del Señor…Ev – lleno de la alegría del espíritu…dichosos…

“Lo que importa es evangelizar, no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital en profundidad y hasta sus mismas raíces la cultura y las culturas del hombre” (EN 19 -20) (Cf. Puebla, Conclusiones 394).

Pretendemos que la valentía de la nueva evangelización desborde todo tipo de fronteras territoriales y humanas, hasta que supere cualquier frontera eclesial para llegar a cualquier corazón abierto al amor misericordioso de nuestro Dios. Podríamos decir que nadie es tan pobre que no tenga nada que dar ni tan rico que no necesite recibir. Es una gran invitación a dar desde nuestras pobrezas, porque dando es cuando se recibe. El regalo del amor, de la fe y de la esperanza, recibido de Dios, es fértil y madura cuando se da, y sin embargo, es estéril y se seca, si se retiene y no se comparte. La Iglesia siempre tuvo misioneros en todas partes del mundo. Experiencia del amor generoso de un Dios que engendra alegría por la vida sembrada en cualquier rincón de la tierra.

Aparecida  29. La alegría que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo, a  quien reconocemos como el Hijo de Dios encarnado y redentor,  deseamos que llegue a todos los hombres y mujeres heridos por  las adversidades; deseamos que la alegría de la buena noticia del  Reino de Dios, de Jesucristo vencedor del pecado y de la muerte,  llegue a todos cuantos yacen al borde del camino, pidiendo limosna  y compasión (cf. Lc 10, 29-37; 18, 25-43). La alegría del discípulo es antídoto frente a un mundo atemorizado por el futuro  y agobiado por la violencia y el odio. La alegría del discípulo no es  un sentimiento de bienestar egoísta sino una certeza que brota de  la fe, que serena el corazón y capacita para anunciar la buena noticia  del amor de Dios. Conocer a Jesús es el mejor regalo que  puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es  lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo.  

Evangelii Gaudium

9. El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda liberación

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adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien. No deberían asombrarnos entonces algunas expresiones de san Pablo: «El amor de Cristo nos apremia» (2 Co 5,14); «¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!» (1 Co 9,16).

10. Cuando la Iglesia convoca a la tarea evangelizadora, no hace más que indicar a los cristianos el verdadero dinamismo de la realización personal: que la vida se alcanza y madura a medida que se la entrega para dar vida a los otros. Eso es en definitiva la misión». Por consiguiente, un evangelizador no debería tener permanentemente cara de funeral. Recobremos y acrecentemos el fervor, «la dulce y confortadora alegría de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lágrimas […] Y ojalá el mundo actual –que busca a veces con angustia, a veces con esperanza– pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo».

Alegraos

Quería deciros una palabra, y la palabra era alegría. Siempre, donde están los consagrados, siempre hay alegría ». Papa FRANCISCO « Esta es la belleza de la consagración: es la alegría, la alegría... ».2 La alegría de llevar a todos la consolación de Dios. Son palabras del Papa Francisco durante el encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias. «No hay santidad en la tristeza! »3 continúa el Santo Padre, no estéis tristes como quienes no tienen esperanza, decía san Pablo (1Ts 4, 13)… Un corazón misionero es un corazón que ha conocido la alegría de la salvación de Cristo y la comparte como consolación frente al límite humano: « Sabe que él mismo tiene que crecer en la comprensión del Evangelio y en el discernimiento de los senderos del Espíritu, y entonces no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino ».

Hablan los obispos del Paraguay: “Los males temporales, sociales, económicos y políticos son también consecuencia de los problemas personales; de una fe y compromiso cristiano débiles. Si la luz de la fe y la adhesión a Cristo se apagan, la sociedad queda a oscuras. No hay hombres nuevos sin estructuras nuevas y, a la vez, éstas sólo son posibles a partir de hombres nuevos…Nos desafía particularmente el divorcio entre la vida y la fe…Esta situación de sombra nos exige proclamar la Buena Noticia para iluminar y transformar nuestro modo de actuar es este momento y nos pide buscar una sociedad, a partir del Evangelio, más justa y fraterna, de paz, de amor y de verdad; una sociedad más honesta y solidaria…Nuestra misión de pastores es anunciar la esperanza, partiendo de la predicación del Evangelio…

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donde falta la esperanza, la fe misma es cuestionada.” (Carta Pastoral “Servidores del Evangelio de Jesucristo para la Esperanza del Paraguay”, 11 de noviembre de 2005)

María

La Virgen María, orante y trabajadora, sale al encuentro para auxiliar (cf. su visita a su prima Isabel, Lc 1,39ss). Esta actitud de salida hacia el otro, hace de ella un modelo de evangelización. Así, compartió en su familia, durante el ministerio público de su Hijo, acompañándolo de cerca con los otros discípulos, y luego de la partida de su Hijo, estuvo compartiendo con los demás experiencias de oración y testimonio de entrega. Ella, la madre de todos los pueblos, acompaña a toda la humanidad hacia un mundo mejor. Para toda vida fraterna es modelo de confianza, de entrega, de respeto y perseverancia.

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SEXTO DÍA: miércoles 3 de diciembre de 2014

Tema: La vida fraterna, primer apostolado. Jaiko oñopehenguéicha, upéva tembiapo ñamotenonde va’erãva.

Testigo del día: Fray Luis de Bolaños, OFM (1539 - 1629)

Nació en Marchena, España, el año 1550. Tomó el hábito franciscano en el convento de su villa natal. Siendo todavía diácono pasó al Paraguay en 1574. Tras cuatro años de excursiones misioneras, en 1580 inició con el padre Alonso de San Buenaventura el sistema de las reducciones, llegando a fundar 14 reducciones franciscanas desde el norte del Paraguay hasta Buenos Aires. En 1586 figura como presidente del convento franciscano de Asunción. En 1589 reanudó su labor en las reducciones y en 1603 asistió al primer sínodo del Paraguay, desempeñando a continuación cargos de gobierno de la Orden en Paraguay y en el Río de la Plata. Completó su activísimo apostolado con la traducción del Catecismo Breve en lengua guaraní, que se adoptó para la enseñanza cristiana de los indios de las regiones argentino-paraguayas. En 1618 se retiró al convento de Buenos Aires, donde murió el 11 de octubre de 1629. Fray Luis de Bolaños, gran misionero franciscano del Paraguay colonial, es testigo de la fe.

LecturasIs 25, 6-10aSal 22, 1-6Mt 15, 29-37

Valor del reino: fraternidad

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:

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1ª lect. – celebremos y gocemos con su salvaciónEv. – él mando que la gente se sentara…

Aparecida

256. Jesús está presente en medio de una comunidad viva en la fe y en  el amor fraterno. Allí Él cumple su promesa: “Donde están dos o  tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt  18, 20). Está en todos los discípulos que procuran hacer suya la existencia de Jesús, y vivir su propia vida escondida en la vida de  Cristo (cf. Col 3, 3). Ellos experimentan la fuerza de su resurrección  hasta identificarse profundamente con Él: “Ya no vivo yo, sino  que es Cristo quien vive en mí” (Ga 2, 20). Está en los Pastores,  que representan a Cristo mismo (cf. Mt 10, 40; Lc 10, 16).  Los Obispos han sucedido, por institución divina, a los  Apóstoles como Pastores de la Iglesia, de modo que quien  los escucha, escucha a Cristo, y quien los desprecia,  desprecia a Cristo y a quien le envío (Lumen Gentium,  20).  Está en los que dan testimonio de lucha por la justicia, por la paz  y por el bien común, algunas veces llegando a entregar la propia  vida, en todos los acontecimientos de la vida de nuestros pueblos,  que nos invitan a buscar un mundo más justo y más fraterno,  en toda realidad humana, cuyos límites a veces nos duelen y  agobian.  159. La Iglesia, como “comunidad de amor”, está llamada a reflejar la  gloria del amor de Dios que, es comunión, y así atraer a las personas  y a los pueblos hacia Cristo. En el ejercicio de la unidad querida  por Jesús, los hombres y mujeres de nuestro tiempo se sienten convocados y recorren la hermosa aventura de la fe. “Que  también ellos vivan unidos a nosotros para que el mundo crea”  (Jn 17, 21). La Iglesia crece no por proselitismo sino “por ‘atracción’: como Cristo ‘atrae todo a sí’ con la fuerza de su amor”. La  Iglesia “atrae” cuando vive en comunión, pues los discípulos de  Jesús serán reconocidos si se aman los unos a los otros como Él  nos amó (cf. Rm 12, 4-13; Jn 13, 34).   163. En el pueblo de Dios, “la comunión y la misión están profundamente  unidas entre sí… La comunión es misionera y la misión es  para la comunión”. En las iglesias particulares, todos los miembros  del pueblo de Dios, según sus vocaciones específicas, estamos convocados a la santidad en la comunión y la misión.  

156. La vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión  en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Ante la tentación,  muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia  y las nuevas búsquedas espirituales individualistas, afirmamos  que la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial  y ella “nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia  Católica. 

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Evangelii Gaudium

87. Hoy, que las redes y los instrumentos de la comunicación humana han alcanzado desarrollos inauditos, sentimos el desafío de descubrir y transmitir la mística de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria, en una santa peregrinación. De este modo, las mayores posibilidades de comunicación se traducirán en más posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos. Si pudiéramos seguir ese camino, ¡sería algo tan bueno, tan sanador, tan liberador, tan esperanzador! Salir de sí mismo para unirse a otros hace bien. Encerrarse en sí mismo es probar el amargo veneno de la inmanencia, y la humanidad saldrá perdiendo con cada opción egoísta que hagamos.

88. El Evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia física que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. La verdadera fe en el Hijo de Dios hecho carne es inseparable del don de sí, de la pertenencia a la comunidad, del servicio, de la reconciliación con la carne de los otros. El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura.

90. Las formas propias de la religiosidad popular son encarnadas, porque han brotado de la encarnación de la fe cristiana en una cultura popular. Por eso mismo incluyen una relación personal, no con energías armonizadoras sino con Dios, Jesucristo, María, un santo. Tienen carne, tienen rostros. Son aptas para alimentar potencialidades relacionales y no tanto fugas individualistas. En otros sectores de nuestras sociedades crece el aprecio por diversas formas de «espiritualidad del bienestar» sin comunidad, por una «teología de la prosperidad» sin compromisos fraternos o por experiencias subjetivas sin rostros, que se reducen a una búsqueda interior inmanentista.

91. Un desafío importante es mostrar que la solución nunca consistirá en escapar de una relación personal y comprometida con Dios que al mismo tiempo nos comprometa con los otros. Eso es lo que hoy sucede cuando los creyentes procuran esconderse y quitarse de encima a los demás, y cuando sutilmente escapan de un lugar a otro o de una tarea a otra, quedándose sin vínculos profundos y estables.

99. El mundo está lacerado por las guerras y la violencia, o herido por un difuso individualismo que divide a los seres humanos y los enfrenta unos contra otros en pos del propio bienestar. En diversos países resurgen enfrentamientos y viejas divisiones que se creían en parte superadas. A los cristianos de todas las comunidades del mundo, quiero pediros especialmente un testimonio de comunión fraterna que se vuelva atractivo y

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resplandeciente. Que todos puedan admirar cómo os cuidáis unos a otros, cómo os dais aliento mutuamente y cómo os acompañáis.

100…Por ello me duele tanto comprobar cómo en algunas comunidades cristianas, y aun entre personas consagradas, consentimos diversas formas de odio, divisiones, calumnias, difamaciones, venganzas, celos, deseos de imponer las propias ideas a costa de cualquier cosa, y hasta persecuciones que parecen una implacable caza de brujas. ¿A quién vamos a evangelizar con esos comportamientos?

101. Rezar por aquel con el que estamos irritados es un hermoso paso en el amor, y es un acto evangelizador. ¡Hagámoslo hoy! ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno! Sí a las relaciones nuevas que genera Jesucristo.

Alegraos

Por último, la fidelidad en el discipulado pasa por la experiencia de la fraternidad, lugar teológico en el que estamos llamados a sostenernos en el sí gozoso al Evangelio: «Es la Palabra de Dios la que suscita la fe, la nutre, la regenera. Es la Palabra de Dios la que toca los corazones, los convierte a Dios y a su lógica, que es muy distinta a la nuestra; es la Palabra de Dios la que renueva continuamente nuestras comunidades ».

Como testigos de comunión, no obstante nuestro modo de ver y nuestra limitación, estamos llamados a llevar la sonrisa de Dios, y la fraternidad es el primer y más creíble evangelio que podemos narrar. Se nos pide humanizar nuestras comunidades.

Para el Papa Francisco la ternura es signo distintivo de la fraternidad, una « ternura eucarística», porque « la ternura nos hace bien ». La fraternidad tendrá « una fuerza de convocación enorme. […] la fraternidad más allá de todas las diferencias posibles, es una experiencia de amor que va más allá de los conflictos ».

Hablan los obispos del Paraguay: UNA PATRIA DE HERMANOS. En esta perspectiva tenemos que hacernos capaces de vencer aquello que nos divide y nos separa. Superando odios y violencia, debemos construir una patria de hermanos, una nación cristiana donde se respeten los derechos humanos, que derivan de la dignidad de hijos de Dios llamados a un destino trascendente…Consecuentemente, con su razón de ser, la Iglesia del Paraguay promoverá esa dignidad haciendo llegar a todos la Palabra y la vida de Jesús Salvador de los hombres. El vivo sentido de pertenencia a la Iglesia, la conciencia de formar un cuerpo, un pueblo, una familia donde todos tienen su propia misión en la gran tarea de la evangelización,

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permitirá la difusión del Reino de Dios y la edificación de la Iglesia. (Reflexiones sobre la visita del Papa Juan Pablo II, agosto de 1988)

María

La Virgen María, orante y trabajadora, sale al encuentro para auxiliar (cf. su visita a su prima Isabel, Lc 1,39ss). Esta actitud de salida hacia el otro, hace de ella un modelo de evangelización. Así, compartió en su familia, durante el ministerio público de su Hijo, acompañándolo de cerca con los otros discípulos, y luego de la partida de su Hijo, estuvo compartiendo con los demás experiencias de oración y testimonio de entrega. Ella, la madre de todos los pueblos, acompaña a toda la humanidad hacia un mundo mejor. Para toda vida fraterna es modelo de confianza, de entrega, de respeto y perseverancia.

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SÉPTIMO DÍA: jueves 4 de diciembre de 2014

Tema: La vida contemplativa recuerda a todos la necesidad de la oración.Hekove kañymbýva Tupã rayhupápe ñanemomandu’a tekotevẽha ñañembo’e.

Testigo del día: Hermana María Felicia de Jesús Sacramentado – “Chiquitunga”

Nació el 12 de enero de 1925 en Villarrica. A los 16 años entró en la Acción Católica, de la que fue miembro entusiasta y dirigente destacada, fue maestra como laica comprometida se dedicó generosamente a los niños en la catequesis, a los jóvenes universitarios y trabajadores, cuidó a enfermos y ancianos; primero en Villarrica y luego en Asunción. A los 30 años ingresó a las Carmelitas Descalzas de Asunción y profesó sus votos en 1956. Aunque solo vivió cuatro años en el Carmelo, su paso dejó gran recuerdo entre sus hermanas, que la recuerdan por "su gran espíritu de sacrificio, caridad, generosidad, todo envuelto en gran mansedumbre y comunicativa alegría". Falleció el 28 de marzo de 1959, domingo de Pascua, en su rostro quedó estampada la dulce y característica sonrisa que le había animado en vida. Chiquitunga tenía 34 años de edad. Es venerable y considerada la futura santa paraguaya. Hermana María Felicia, “Chiquitunga”, es testigo de la fe.

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LecturasIs 26, 1-6Sal 117, 1.8-9. 19-21. 25-27aMt 7, 21.24-27

Valor del reino: oración

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:1ª lect – confiad siempre en el Señor…Ev. – hay que edificar la casa sobre la roca

El contemplativo se plenifica, se llena totalmente de Dios. Sería como reposar en los brazos del Señor, sintiéndonos acogidos y amados por Él, en donde Dios da sentido a todo y produce una inmensa alegría. Actitud de María, quien atentamente escuchaba la Palabra de Jesús, como señal de su predisposición discipular. El papa hace un llamado a que seamos evangelizadores con Espíritu, orando y trabajando por un mundo mejor.

En este mundo de ruido, es necesario hacer silencio y ser capaces de penetrar en el interior de la vida del Señor para comprender su entrega total por la humanidad, y la gran invitación a salir al encuentro de una humanidad herida en el mundo veloz y ruidoso.

Aparecida

221. De manera especial, América Latina y El Caribe necesitan de la  vida contemplativa, testigo de que sólo Dios basta para llenar la  vida de sentido y de gozo.  En un mundo que va perdiendo el sentido de lo divino,  ante la supervaloración de lo material, ustedes queridas religiosas, comprometidas desde sus claustros en ser testigos  de unos valores por los que viven, sean testigos del  Señor para el mundo de hoy, infundan con su oración un  nuevo soplo de vida en la Iglesia y en el hombre actual (118.  118 JUAN PABLO II, Discurso a las Religiosas de Clausura en la Catedral de Guadalajara, México, 30  de enero de 1979).  

222. El Espíritu Santo sigue suscitando nuevas formas de vida consagrada  en la Iglesia, las cuales necesitan ser acogidas y acompañadas  en su crecimiento y desarrollo en el interior de las Iglesias  locales. El Obispo ha de hacer un discernimiento serio y ponderado  sobre su sentido, necesidad y autenticidad. Los Pastores valoran  como un inestimable don la virginidad consagrada, de quienes  se entregan a Cristo y a su Iglesia con generosidad y corazón indiviso,  y se proponen velar por su formación inicial y permanente.

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224. Los pueblos latinoamericanos y caribeños esperan mucho de la  vida consagrada, especialmente del testimonio y aporte de las religiosas  contemplativas y de vida apostólica que, junto a los demás  hermanos religiosos, miembros de Institutos Seculares y Sociedades de Vida Apostólica, muestran el rostro materno de la Iglesia.  Su anhelo de escucha, acogida y servicio, y su testimonio de  los valores alternativos del Reino, muestran que una nueva sociedad  latinoamericana y caribeña, fundada en Cristo, es posible.  Evangelii Gaudium

281. Hay una forma de oración que nos estimula particularmente a la entrega evangelizadora y nos motiva a buscar el bien de los demás: es la intercesión. Miremos por un momento el interior de un gran evangelizador como san Pablo, para percibir cómo era su oración. Esa oración estaba llena de seres humanos: «En todas mis oraciones siempre pido con alegría por todos vosotros [...] porque os llevo dentro de mi corazón» (Flp 1,4.7). Así descubrimos que interceder no nos aparta de la verdadera contemplación, porque la contemplación que deja fuera a los demás es un engaño.

262. Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la evangelización, no sirven ni las propuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazón. Esas propuestas parciales y desintegradoras sólo llegan a grupos reducidos y no tienen fuerza de amplia penetración, porque mutilan el Evangelio. Siempre hace falta cultivar un espacio interior que otorgue sentido cristiano al compromiso y a la actividad. Sin momentos detenidos de adoración, de encuentro orante con la Palabra, de diálogo sincero con el Señor, las tareas fácilmente se vacían de sentido, nos debilitamos por el cansancio y las dificultades, y el fervor se apaga. La Iglesia necesita imperiosamente el pulmón de la oración, y me alegra enormemente que se multipliquen en todas las instituciones eclesiales los grupos de oración, de intercesión, de lectura orante de la Palabra, las adoraciones perpetuas de la Eucaristía. Al mismo tiempo, «se debe rechazar la tentación de una espiritualidad oculta e individualista, que poco tiene que ver con las exigencias de la caridad y con la lógica de la Encarnación». Existe el riesgo de que algunos momentos de oración se conviertan en excusa para no entregar la vida en la misión, porque la privatización del estilo de vida puede llevar a los cristianos a refugiarse en alguna falsa espiritualidad.

264. La primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experiencia de ser salvados por Él que nos mueve a amarlo siempre más. Pero ¿qué amor es ese que no siente la necesidad de hablar del ser amado, de mostrarlo, de hacerlo conocer? Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos detenernos en oración para pedirle

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a Él que vuelva a cautivarnos. Nos hace falta clamar cada día, pedir su gracia para que nos abra el corazón frío y sacuda nuestra vida tibia y superficial. Puestos ante Él con el corazón abierto, dejando que Él nos contemple, reconocemos esa mirada de amor que descubrió Natanael el día que Jesús se hizo presente y le dijo: «Cuando estabas debajo de la higuera, te vi» (Jn 1,48). ¡Qué dulce es estar frente a un crucifijo, o de rodillas delante del Santísimo, y simplemente ser ante sus ojos! ¡Cuánto bien nos hace dejar que Él vuelva a tocar nuestra existencia y nos lance a comunicar su vida nueva! Entonces, lo que ocurre es que, en definitiva, «lo que hemos visto y oído es lo que anunciamos» (1 Jn 1,3). La mejor motivación para decidirse a comunicar el Evangelio es contemplarlo con amor, es detenerse en sus páginas y leerlo con el corazón. Si lo abordamos de esa manera, su belleza nos asombra, vuelve a cautivarnos una y otra vez. Para eso urge recobrar un espíritu contemplativo, que nos permita redescubrir cada día que somos depositarios de un bien que humaniza, que ayuda a llevar una vida nueva. No hay nada mejor para transmitir a los demás.

Alegraos

“Yo he encontrado algunas veces a personas consagradas que tienen miedo de la consolación de Dios, y pobres, pobres, se atormentan, porque tienen miedo de esta ternura de Dios. Pero no tengan miedo. No tengan miedo, el Señor es el Señor de la consolación, el Señor de la ternura.” (Papa Francisco).

El Papa indica la oración como el manantial de fecundidad de la misión: « Cultivemos la dimensión contemplativa, incluso en la vorágine de los compromisos más urgentes y duros. Cuanto más les llame la misión a ir a las periferias existenciales, más unido ha de estar su corazón a Cristo, lleno de misericordia y de amor ».

Hablan los obispos del Paraguay: “… Nuestro punto de partida debe ser la conversión pastoral, la cual no sería posible sin una conversión personal. El punto de llegada será comunicar y dar la vida plena en Cristo (Cfr. Jn 10,10)… Es imperiosa la necesidad de comunicar esa vida plena a todos, sin distinción. Al encontrar esa vida plena satisfarán aquellas necesidades de orden existencial más profundas de la persona humana, traducidas en la necesidad de encontrar la verdadera felicidad que sólo Cristo nos da. El sentirse realizado, por ser hijo o hija de Dios, conlleva consigo el camino del amor que se hace servicio a los demás… Ante toda la realidad que vivimos y teniendo en cuenta nuestro punto de llegada, se impone como necesaria una pastoral familiar que comience a formar a sus agentes en la doctrina de la Iglesia, les facilite la experiencia de la Lectio Divina (lectura orante) en el acercamiento a la Palabra de Dios, y les acompañe a la vivencia de los sacramentos de la Iglesia; les vincule a la persona de la Madre de Jesús; les ayude a reconquistar el nicho familiar y les anime a recuperar el inmenso valor y la práctica de la bendición a los hijos.”

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(Carta Pastoral sobre la familia: “La Familia, patrimonio de nuestro pueblo y fundamento del nuevo Paraguay, noviembre de 2011)

MaríaMaría pertenecía a los anawim o resto de Israel (pobres de Yahveh), quienes esperaban fielmente al Mesías prometido. Ella fue de mucha oración, confiando en Dios y en sus proyectos de salvación. En las Sagradas Escrituras vemos que aparece en las bodas de Caná (cf. Jn 2) cuando Jesús inicia su ministerio y pasa a ser modelo de discípula del Señor que vive plenamente los criterios del Reino. En el Magníficat (traducido por “proclama” o “engrandece”) es el reflejo de la oración de los anawim, es decir, los pobres que confían en el Señor. Este cántico tiene su base en el cántico de Ana (cf. 1Sam 2,1-10), y contiene un gran anuncio profético de la misión de Nuestro Señor Jesús y las consecuencias que traerá al mundo. Ella nos enseña a confiar plenamente en Dios más allá de las dificultades en la vida, a poner a Dios por encima de los intereses particulares. Y esto es consecuencia de una vida de oración intensa y profunda, de contemplación al Hijo de Dios en la vida activa de todos los días.

OCTAVO DÍA: viernes 5 de diciembre de 2014

Tema: Consagrados en el mundo, sin ser del mundo. Ñandejára rembijokuái oiko yvy ape ári, noñesãmbyhýiramo jepe ko yvy arigua rehe.

Testigo del día: María Florencia Domínguez Netto – “Piché”

Nació en Asunción el 17 de octubre de 1917, pero a los cuatro años se mudó con la familia a Encarnación, y por esta razón se la conoce como "la santa encarnacena". Durante casi toda su vida esta mujer vivió en su lecho de enferma a causa de una parálisis, pero esto no le impidió consagrarse a Dios en el Instituto Reina de la Misericordia, cuando tenía 23 años. Ante los terribles dolores articulares ella decía: “son caricias de mi Jesús, las dulces caricias de mi Jesús” y lo decía con una sonrisa, aun cuando estaba ardiendo de fiebre.

Piché fue un ejemplo en la aceptación de la voluntad de Dios, en el servicio, el buen consejo a los demás, y en la perseverancia hasta el último aliento de su vida. Falleció el 17 de noviembre de 1982, sus restos descansan en el cementerio de Encarnación, donde a diario muchos van a pedir su intercesión. Por su paciencia en la enfermedad y por consagrar con amor sus sufrimientos, María Florencia Domínguez – Piché, es testigo de la fe.

LecturasIs 29, 17-24Sal 26, 1. 4. 13-14

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Mt 9, 27-31

Valor del reino: solidaridad

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:1ª lect. – para que vea mis acciones dentro de ti…Ev. al llegar a la casa… (hay que ir a la casa, al mundo…)

Aparecida

216. La vida consagrada es un don del Padre por medio del Espíritu a  su Iglesia y constituye un elemento decisivo para su misión.  Se expresa en la vida monástica, contemplativa y activa, los institutos  seculares, a los que se añaden las sociedades de vida apostólica  y otras nuevas formas. Es un camino de especial seguimiento  de Cristo, para dedicarse a Él con un corazón indiviso, y ponerse,  como Él, al servicio de Dios y de la humanidad, asumiendo la forma de vida que Cristo escogió para venir a este mundo: una  vida virginal, pobre y obediente.  

217. En comunión con los Pastores, los consagrados y consagradas  son llamados a hacer de sus lugares de presencia, de su vida  fraterna en comunión y de sus obras, espacios de anuncio explícito  del Evangelio, principalmente a los más pobres, como lo han  hecho en nuestro continente desde el inicio de la evangelización.  De este modo, colaboran, según sus carismas fundacionales, con  la gestación de una nueva generación de cristianos discípulos y misioneros, y de una sociedad donde se respete la justicia y la  dignidad de la persona humana.  

218. Desde su ser, la vida consagrada está llamada a ser experta en  comunión, tanto al interior de la Iglesia como de la sociedad. Su  vida y su misión deben estar insertas en la Iglesia particular y en  comunión con el Obispo. Para ello, es necesario crear cauces comunes e iniciativas de colaboración, que lleven a un conocimiento  y valoración mutuos y a un compartir la misión con todos los  llamados a seguir a Jesús. 

219. En un continente, en el cual se manifiestan serias tendencias de  secularización, también en la vida consagrada, los religiosos están  llamados a dar testimonio de la absoluta primacía de Dios y  de su Reino. La vida consagrada se convierte en testigo del Dios  de la vida en una realidad que relativiza su valor (obediencia), es  testigo de libertad frente al mercado y a las riquezas que valoran a  las personas por el tener (pobreza), y es testigo de una entrega en  el amor radical y libre a Dios y a la humanidad frente a la  erotización y banalización de las relaciones (castidad).  

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220. En la actualidad de América Latina y El Caribe, la vida consagrada  está llamada a ser una vida discipular, apasionada por Jesús camino al Padre misericordioso, por lo mismo, de carácter profundamente  místico y comunitario. Está llamada a ser una vida  misionera, apasionada por el anuncio de Jesús-verdad del Padre,  por lo mismo, radicalmente profética, capaz de mostrar a la luz de  Cristo las sombras del mundo actual y los senderos de vida nueva,  para lo que se requiere un profetismo que aspire hasta la entrega  de la vida, en continuidad con la tradición de santidad y  martirio de tantas y tantos consagrados a lo largo de la historia  del Continente. Y al servicio del mundo, apasionada por Jesús vida  del Padre, que se hace presente en los más pequeños y en los  últimos a quienes sirve desde el propio carisma y espiritualidad.  221. De manera especial, América Latina y El Caribe necesitan de la  vida contemplativa, testigo de que sólo Dios basta para llenar la  vida de sentido y de gozo.  En un mundo que va perdiendo el sentido de lo divino,  ante la supervaloración de lo material, ustedes queridas religiosas, comprometidas desde sus claustros en ser testigos  de unos valores por los que viven, sean testigos del  Señor para el mundo de hoy, infundan con su oración un  nuevo soplo de vida en la Iglesia y en el hombre actual118.  118 JUAN PABLO II, Discurso a las Religiosas de Clausura en la Catedral de Guadalajara, México, 30  de enero de 1979.  222. El Espíritu Santo sigue suscitando nuevas formas de vida consagrada  en la Iglesia, las cuales necesitan ser acogidas y acompañadas  en su crecimiento y desarrollo en el interior de las Iglesias  locales. El Obispo ha de hacer un discernimiento serio y ponderado  sobre su sentido, necesidad y autenticidad. Los Pastores valoran  como un inestimable don la virginidad consagrada, de quienes  se entregan a Cristo y a su Iglesia con generosidad y corazón indiviso,  y se proponen velar por su formación inicial y permanente.   Evangelii Gaudium

271. Es verdad que, en nuestra relación con el mundo, se nos invita a dar razón de nuestra esperanza, pero no como enemigos que señalan y condenan. Se nos advierte muy claramente: «Hacedlo con dulzura y respeto» (1 Pe 3,16), y «en lo posible y en cuanto de vosotros dependa, en paz con todos los hombres» (Rm 12,18). También se nos exhorta a tratar de vencer «el mal con el bien» (Rm 12,21), sin cansarnos «de hacer el bien» (Ga 6,9) y sin pretender aparecer como superiores, sino «considerando a los demás como superiores a uno mismo» (Flp 2,3). De hecho, los Apóstoles del Señor gozaban de «la simpatía de todo el pueblo» (Hch 2,47; 4,21.33; 5,13). Queda claro que Jesucristo no nos quiere príncipes que miran despectivamente, sino hombres y mujeres de pueblo. Ésta no es la opinión de un Papa ni una opción pastoral entre otras posibles; son indicaciones de la Palabra de Dios tan claras,

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directas y contundentes que no necesitan interpretaciones que les quiten fuerza interpelante. Vivámoslas «sine glossa», sin comentarios. De ese modo, experimentaremos el gozo misionero de compartir la vida con el pueblo fiel a Dios tratando de encender el fuego en el corazón del mundo.

Alegraos

Llevar el abrazo de Dios8. «La gente de hoy tiene necesidad ciertamente de palabras, pero sobre todo tiene necesidad de que demos testimonio de la misericordia, la ternura del Señor, que enardece el corazón, despierta la esperanza, atrae hacia el bien. ¡La alegría de llevar la consolación de Dios! ».Papa Francisco nos confía a nosotros consagrados y consagradas esta misión: encontrar al Señor, que nos consuela como una madre, y consolar al pueblo de Dios.

Estamos llamados a realizar un éxodo de nosotros mismos en un camino de adoración y de servicio.8 « ¡Salir por la puerta para buscar y encontrar! Tengan el valor de ir contracorriente de esta cultura eficientista, de esta cultura del descarte. El encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, es una palabra que la están escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra, la solidaridad y la fraternidad, son elementos que hacen nuestra civilización verdaderamente humana. Ser servidores de la comunión y de la cultura del encuentro. Los quisiera casi obsesionados en este sentido. Y hacerlo sin ser presuntuosos».

«El fantasma que se debe combatir es la imagen de la vida religiosa entendida como refugio y consuelo ante un mundo externo difícil y complejo ». El Papa nos pide « salir del nido », para ser enviados a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, entregándonos a Dios y al prójimo.

«La Iglesia debe ser atractiva. ¡Despertar al mundo! ¡Sean testimonio de un modo distinto de hacer, de actuar, de vivir! Es posible vivir de un modo distinto en este mundo. […] Por lo tanto, esto que me espero es el testimonio ».

Hablan los obispos del Paraguay: Los obispos procuramos vivir la comunión entre nosotros, entre cada obispo y sus sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y con todo el Pueblo de Dios, unidos al Santo Padre, como signo de unidad y vínculo de caridad según la tradición de la Iglesia. Nuestro esfuerzo en este campo será permanente porque es decisivo para la conformación de una Iglesia solidaria con la realidad y los anhelos de nuestro pueblo… Insistimos en una evangelización que transforme profundamente los criterios de juicio, las visiones antropológicas y culturales que debilitan el sentido del matrimonio y de la familia. En este contexto, el diálogo entre la fe cristiana y la razón, la fe y la cultura, deberá forma

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parte del vasto diálogo en el campo de las realidades temporales, sobre las cuales la luz de la fe prestará una contribución que garantice la armonía de toda persona creyente con la sociedad.” (Mensaje por el Bicentenario “Volver a las raíces de la República sobre los valores humanos-cristianos”, marzo de 2011)

María

El papa nos dice que Ella “a través de las distintas advocaciones marianas, ligadas generalmente a los santuarios, comparte las historias de cada pueblo que ha recibido el Evangelio y entra a formar parte de su identidad histórica” (EG 286). Cuántas personas van peregrinando a los santuarios marianos en el mundo entero. Con esto, ella ampara estos lugares santos para que las personas puedan replantear sus vidas y decidirse a seguir al Señor. ¡Cuántas conversiones en los lugares marianos y a través de las diversas advocaciones! En nuestro país, donde la gente se acerca más fácilmente a Dios a través de María, constatamos que mucha gente es devota de la Virgen. Últimamente inclusive hemos visto con agrado, que tenemos tantas parroquias y capillas también con el nombre de la Virgen. Es la visita de la Virgen a sus hijos para consagrarse a Dios y ser fermento en el mundo, luchando porque nuestros hermanos se dejen encontrar por Dios y cambien de vida para seguirlo siempre con alegría.

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NOVENO DÍA: sábado 6 de diciembre de 2014

Tema: La vida evangélica tiene que ser profética.Umi oguatáva Hesu rapére ombohovái va’erã hendape’ỹva.

Testigo del día: Mons. Ismael Rolón, SDB (100 años de su nacimiento)

Nació en Caazapá el 24 de enero de 1914. Ingresó al Seminario Salesiano de Uruguay en 1927, ordenado sacerdote en 1941. Fue director del Colegio Monseñor Lasagna y párroco de la parroquia María  Auxiliadora. En 1960 fue nombrado Prelado de Caacupé y fue ordenado obispo en la Basílica en 1966, año en que se erigió la Diócesis  de  Caacupé.

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En julio de 1970 asumió como Arzobispo de Asunción donde estuvo hasta el año 1989. Fue presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya durante varios  periodos,  se destacó por su postura  firme en defensa de los derechos humanos frente a  los abusos de  la dictadura stronista. En 1971 abandonó el Consejo de Estado, visitó en 1978 a los presos políticos en la cárcel de Emboscada, suspendió el Te Deum del 15 de agosto en la Catedral y encabezó en 1987 y 1988 las “procesiones del silencio”, reorganizó la Curia diocesana con nuevos departamentos. Acompañó como presidente de la CEP la histórica visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. Monseñor Ismael Rolón Silvero es testigo de la fe.

Lecturas

Mañana: Is 30, 19-21. 23-26 Tarde: Is40, 1-5. 9-11 Sal 146, 1-6 Sal 84, 9-14 Mt 9, 35 – 10,1. 5a. 6-8 2Pe 3, 8-14

Mc 1, 1-8

Valor del reino: justicia

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:Mañana: 1ª lect. – el señor vendará las heridas y curará los golpes…Ev. – vayan y proclamen que el Reino de los cielos está cerca

Tarde: 1ª lect. – hablen al corazón, griten…Sal. – la justicia marchará ante él…2ª lect. – esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva en que habite la justicia…Ev. – una voz grita en el desierto: preparen los caminos del Señor…

El papa Francisco es bien consciente que vivimos en un mundo de heridos. Las crónicas hablan de guerras sangrientas, de crueles represiones, de violencias en las calles, de los muchos que sufren soledad, de los que ven destruida su vida matrimonial y familiar, de los desocupados, de los excluidos e incluso “descartados”, de los esclavos y víctimas de los ídolos del dinero, del poder, del placer. Aparecida nos desafiaba al ponernos a las personas que sufren en carne propia la pasión del Señor, personas heridas en cuerpo y alma, como los pobres, refugiados y migrantes, ancianos abandonados y solos, mujeres violentadas y abandonadas, niños muy vulnerables desde su misma concepción, los drogadictos, etc. De ahí que el papa Francisco habla diciendo que la Iglesia es como hospital de campo, presentando la mejor medicina a la misericordia divina manifestada para la realidad humana, un dios que ve

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con el corazón las miserias de los seres humanos y se compromete desde dentro de la misma humanidad. Lo esencial del profeta es el anuncio de la Buena Noticia, presente, operante y dinámica en encarnación permanente en cada cultura y realidad. Aunque al mismo tiempo, como es el anunciador de la Verdad, también denuncia las injusticias o toda situación de mentiras o contrarias a la verdad. Pero en esas realidades se debe llevar la Buena Noticia. Es ahí donde el Señor debe penetrar y con su presencia misericordiosa iluminar.

Aparecida

129. Dios Padre sale de sí, por así decirlo, para llamarnos a participar  de su vida y de su gloria. Mediante Israel, pueblo que hace suyo,  Dios nos revela su proyecto de vida. Cada vez que Israel buscó y  necesitó a su Dios, sobre todo en las desgracias nacionales, tuvo  una singular experiencia de comunión con Él, quien lo hacía partícipe  de su verdad, su vida y su santidad. Por ello, no demoró en  testimoniar que su Dios –a diferencia de los ídolos– es el “Dios  vivo” (Dt 5, 26) que lo libera de los opresores (cf. Ex 3, 7-10), que  perdona incansablemente (cf. Ex 34, 6; Eclo 2, 11) y que restituye  la salvación perdida cuando el pueblo, envuelto “en las redes de  la muerte” (Sal 116, 3), se dirige a Él suplicante (cf. Is 38, 16). De  este Dios –que es su Padre– Jesús afirmará que “no es un Dios de  muertos, sino de vivos” (Mc 12, 27).  130. En estos últimos tiempos, nos ha hablado por medio de Jesús su  Hijo (Hb 1, 1ss), con quien llega la plenitud de los tiempos (cf. Ga  4, 4). Dios, que es Santo y nos ama, nos llama por medio de Jesús  a ser santos (cf. Ef 1, 4-5).  131. El llamamiento que hace Jesús, el Maestro, conlleva una gran  novedad. En la antigüedad, los maestros invitaban a sus discípulos  a vincularse con algo trascendente, y los maestros de la Ley  les proponían la adhesión a la Ley de Moisés. Jesús invita a encontrarnos con Él y a que nos vinculemos estrechamente a Él,  porque es la fuente de la vida (cf. Jn 15, 5-15) y sólo Él tiene palabras  de vida eterna (cf. Jn 6, 68). En la convivencia cotidiana con Jesús y en la confrontación con los seguidores de otros maestros,  los discípulos pronto descubren dos cosas del todo originales en  la relación con Jesús. Por una parte, no fueron ellos los que escogieron  a su maestro fue Cristo quien los eligió. De otra parte, ellos  no fueron convocados para algo (purificarse, aprender la Ley…),  sino para Alguien, elegidos para vincularse íntimamente a su Persona  (cf. Mc 1, 17; 2, 14). Jesús los eligió para “que estuvieran con  Él y enviarlos a predicar” (Mc 3, 14), para que lo siguieran con la  finalidad de “ser de Él” y formar parte “de los suyos” y participar de  su misión. El discípulo experimenta que la vinculación íntima con  Jesús en el grupo de los suyos es participación de

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la Vida salida  de las entrañas del Padre, es formarse para asumir su mismo estilo  de vida y sus mismas motivaciones (cf. Lc 6, 40b), correr su  misma suerte y hacerse cargo de su misión de hacer nuevas todas  las cosas.   Evangelii Gaudium

50. Antes de hablar acerca de algunas cuestiones fundamentales relacionadas con la acción evangelizadora, conviene recordar brevemente cuál es el contexto en el cual nos toca vivir y actuar. Hoy suele hablarse de un «exceso de diagnóstico» que no siempre está acompañado de propuestas superadoras y realmente aplicables. Por otra parte, tampoco nos serviría una mirada puramente sociológica, que podría tener pretensiones de abarcar toda la realidad con su metodología de una manera supuestamente neutra y aséptica. Lo que quiero ofrecer va más bien en la línea de un discernimiento evangélico. Es la mirada del discípulo misionero, que se «alimenta a la luz y con la fuerza del Espíritu Santo».

51. No es función del Papa ofrecer un análisis detallado y completo sobre la realidad contemporánea, pero aliento a todas las comunidades a una «siempre vigilante capacidad de estudiar los signos de los tiempos». Se trata de una responsabilidad grave, ya que algunas realidades del presente, si no son bien resueltas, pueden desencadenar procesos de deshumanización difíciles de revertir más adelante. Es preciso esclarecer aquello que pueda ser un fruto del Reino y también aquello que atenta contra el proyecto de Dios. Esto implica no sólo reconocer e interpretar las mociones del buen espíritu y del malo, sino –y aquí radica lo decisivo– elegir las del buen espíritu y rechazar las del malo. Doy por supuestos los diversos análisis que ofrecieron otros documentos del Magisterio universal, así como los que han propuesto los episcopados regionales y nacionales.

En esta Exhortación sólo pretendo detenerme brevemente, con una mirada pastoral, en algunos aspectos de la realidad que pueden detener o debilitar los dinamismos de renovación misionera de la Iglesia, sea porque afectan a la vida y a la dignidad del Pueblo de Dios, sea porque inciden también en los sujetos que participan de un modo más directo en las instituciones eclesiales y en tareas evangelizadoras.

Alegraos

« Se trata de dejar todo para seguir al Señor. No, no quiero decir radical. La radicalidad evangélica no es sólo de los religiosos: se pide a todos. Pero los religiosos siguen al Señor de manera especial, de modo profético. Yo espero de ustedes este testimonio. Los religiosos tienen que ser hombres y mujeres capaces de despertar al mundo ».

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La contemplación nos abre a la aptitud profética. El profeta es un hombre « que tiene los ojos penetrantes y que escucha y dice las palabras de Dios, […] un hombre de tres tiempos: promesa del pasado, contemplación del presente, ánimo para indicar el camino hacia el futuro».

Hablan los obispos del Paraguay: “A los religiosos/as les damos nuestra cordial y paternal acogida para enriquecernos con sus carismas. Sabemos del esfuerzo que realizan mediante la oración, la reflexión y la acción para la renovación de su vida consagrada siendo fieles a las orientaciones de la Iglesia. Sigan fieles a la radicalidad en el seguimiento de Cristo en comunión con la jerarquía y las Iglesias particulares. El profetismo, propio de la vida religiosa, debe ser fruto de la contemplación a fin de encarnar el proyecto y el Amor de Dios en los hombres, muy particularmente a los pobres. Que este amo de Dios se refleje en la fraternidad vivenciada en sus propias comunidades.” (Carta de los obispos del Paraguay a los Sacerdotes, Religiosos y Religiosas, y a los fieles cristianos, agosto de 2012)

María

De María se afirma que es dichosa y feliz porque ha creído, aceptando la Palabra de Dios que llega a su corazón, la Palabra de la Verdad, recibiendo al Profeta de los profetas. Quién más que ella, el arca de la Nueva alianza, quien recibe en su carne a la Buena Noticia, al mismísimo Dios para hacerse carne, que conoce estar al servicio de la verdad y en contra de toda mentira. Así, con el magníficat, ese canto se convierte en una profecía, pues Dios dirige el mundo con su Providencia y cumple las promesas hechas a los mismos patriarcas.

María se coloca en la línea de todos los pequeños, es decir, los humildes por confiar plenamente en Dios, los hambrientos de Israel que por estar vacíos de sí, están llenos de Dios. Además se cumple que todas las generaciones la llamarán feliz, pues todas las generaciones de todos los siglos van cantando las glorias de aquella humilde y sencilla Virgen, elegida para ser Madre de Dios, Madre del Profeta de los profetas, trayéndonos al mismo Salvador del mundo.

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VÍSPERAS DE LA SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Segundo domingo de Adviento, 7 de diciembre de 2014

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Tema: Enviados a servir a los pobres.Ñandejára ñande jokuái mboriahu rembiguairã

Testigo del día: San Alonso Rodríguez, SJ

Nació en Zamora, España, en 1599. Ingresó a la Compañía de Jesús en 1614. En el año 1617 llegó a Buenos Aires, luego pasó a Córdoba, donde cursó sus estudios superiores de filosofía y teología, allí mismo recibió la ordenación sacerdotal en 1624. Inmediatamente inició su trabajo apostólico entre los indios guaycurúes en el Chaco paraguayo, fue el primer jesuita en aprender la difícil lengua de los guaycurúes. En 1628, pasó a las misiones guaraníes del Paraná y poco después de su llegada insistió reiteradamente a su superior, el Padre Roque González, que lo lleve con él a fundar nuevas reducciones en el Caaró. Su pedido fue aceptado y fueron juntos a la misión más pobre y difícil. Allí fue violentamente martirizado, junto al Padre Roque, el 15 de noviembre de ese año. Fue canonizado en Ñu Guasu, con sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Juan del Castillo, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Alonso Rodríguez es testigo de la fe.

Por la mañana:Is 40, 1-5. 9-11Sal 84, 9-142Pe 3, 8-14Mc 1, 1-8

Por la tarde: Vísperas de la Inmaculada Concepción

Testigos: Fundadores de las congregaciones religiosas

Valor del reino: servicio

Ideas de las lecturas que se puede relacionar:Mañana: 1ª lect. – consuelen, consuelen a mi pueblo… tomen en brazos los corderos y hagan recostar a las madres…Sal. – muéstranos Señor tu misericordia…2ª lect. – Dios no quiere que nadie perezca…Ev. – yo envío mi mensajero delante de ti…

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La Iglesia en América Latina está también llamada, como lo hizo nuevamente en Aparecida y lo desarrolló el papa Francisco fantásticamente en la “Evangelii Gaudium”, a ratificar y potenciar muy concretamente la “opción preferencial por los pobres”, propia de discípulos y testigos de un Dios que rico se hace pobre y se identifica especialmente con los pobres, enfermos y excluidos, que son como la “segunda eucaristía del Señor”. El papa por ejemplo va a lavar los pies a los menores de la cárcel en Roma, va a encontrar a los migrantes, algunos incluso ya muertos, o cuando va a abrazar a los toxico-dependientes en el hospital de Río de Janeiro, o visita a las favelas, dedica tiempo para estar con los enfermos, con esto nos muestra el evangelio vivido, el gran abrazo de la caridad que se hace carne, etc. Con estos gestos y actitudes, nos pide optar también nosotros por las personas que más necesitan.Aparecida

8. El don de la tradición católica es un cimiento fundamental de  identidad, originalidad y unidad de América Latina y El Caribe:  una realidad histórico-cultural, marcada por el Evangelio de Cristo,  realidad en la que abunda el pecado –descuido de Dios, conductas viciosas, opresión, violencia, ingratitudes y miserias– pero  donde sobreabunda la gracia de la victoria pascual. Nuestra Iglesia  goza, no obstante las debilidades y miserias humanas, de un alto índice de confianza y de credibilidad por parte del pueblo. Es  morada de pueblos hermanos y casa de los pobres.  391. Dentro de esta amplia preocupación por la dignidad humana, se  sitúa nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas  que no pueden llevar una vida que responda a esa  dignidad. La opción preferencial por los pobres es uno de los rasgos  que marca la fisonomía de la Iglesia latinoamericana y  caribeña. De hecho, Juan Pablo II, dirigiéndose a nuestro continente,  sostuvo que  convertirse al Evangelio para el pueblo cristiano que vive  en América, significa revisar todos los ambientes y dimensiones  de su vida, especialmente todo lo que pertenece  al orden social y a la obtención del bien común.  392. Nuestra fe proclama que “Jesucristo es el rostro humano de Dios y  el rostro divino del hombre”. Por eso “la opción preferencial por  los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza.  Esta opción nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho  hombre, que se ha hecho nuestro hermano (cf. Hb 2, 11-12). Ella,  sin embargo, no es ni exclusiva, ni excluyente.  393. Si esta opción está implícita en la fe cristológica, los cristianos,  como discípulos y misioneros, estamos llamados a contemplar,  en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo  que nos llama a servirlo en ellos: “Los rostros sufrientes de los  pobres son rostros sufrientes de Cristo”. Ellos interpelan el núcleo  del obrar de la Iglesia, de la pastoral y de nuestras actitudes  cristianas. Todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con  los

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pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo: “Cuanto lo hicieron con uno de estos mis hermanos más  pequeños, conmigo lo hicieron” (Mt 25, 40). Juan Pablo II destacó  que este texto bíblico “ilumina el misterio de Cristo”. Porque  en Cristo el grande se hizo pequeño, el fuerte se hizo frágil, el rico  se hizo pobre.  394. De nuestra fe en Cristo, brota también la solidaridad como actitud  permanente de encuentro, hermandad y servicio, que ha de  manifestarse en opciones y gestos visibles, principalmente en la  defensa de la vida y de los derechos de los más vulnerables y excluidos, y en el permanente acompañamiento en sus esfuerzos  por ser sujetos de cambio y transformación de su situación. El  servicio de caridad de la Iglesia entre los pobres “es un ámbito  que caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial  y la programación pastoral”.  395. El Santo Padre nos ha recordado que la Iglesia está convocada a  ser “abogada de la justicia y defensora de los pobres”. Tenemos mucho que ofrecer, ya que  no cabe duda de que la Doctrina Social de la Iglesia es  capaz de suscitar esperanza en medio de las situaciones más difíciles, porque, si no hay esperanza para los  pobres, no la habrá para nadie, ni siquiera para los llamados  ricos.  La opción preferencial por los pobres exige que prestemos especial  atención a aquellos profesionales católicos que son responsables  de las finanzas de las naciones, a quienes fomentan el empleo,  los políticos que deben crear las condiciones para el  desarrollo económico de los países, a fin de darles orientaciones  éticas coherentes con su fe.  396. Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana  y Caribeña siga siendo, con mayor ahínco, compañera  de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el  martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor  preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores.  Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras  estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre  nuestros pueblos.  

397. En esta época, suele suceder que defendemos demasiado nuestros  espacios de privacidad y disfrute, y nos dejamos contagiar  fácilmente por el consumismo individualista. Por eso, nuestra  opción por los pobres corre el riesgo de quedarse en un plano  teórico o meramente emotivo, sin verdadera incidencia en nuestros  comportamientos y en nuestras decisiones. Es necesaria una actitud permanente que se manifieste en opciones y gestos concretos,  y evite toda actitud paternalista. Se nos pide dedicar tiempo  a los pobres, prestarles una amable atención, escucharlos con  interés, acompañarlos en los momentos más difíciles, eligiéndolos para compartir horas, semanas o años de nuestra vida, y buscando,  desde ellos, la transformación de su situación. No podemos  olvidar que el mismo Jesús lo propuso con su

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modo de actuar  y con sus palabras: “Cuando des un banquete, invita a los pobres,  a los lisiados, a los cojos y a los ciegos” (Lc 14, 13).  398. Sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente  los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos  y su modo propio de vivir la fe. La opción por los pobres debe  conducirnos a la amistad con los pobres. Día a día, los pobres se  hacen sujetos de la evangelización y de la promoción humana  integral: educan a sus hijos en la fe, viven una constante solidaridad  entre parientes y vecinos, buscan constantemente a Dios y  dan vida al peregrinar de la Iglesia. A la luz del Evangelio reconocemos  su inmensa dignidad y su valor sagrado a los ojos de Cristo,  pobre como ellos y excluido entre ellos. Desde esta experiencia  creyente, compartiremos con ellos la defensa de sus derechos.  524. La Iglesia de Dios en América Latina y El Caribe es sacramento de  comunión de sus pueblos. Es morada de sus pueblos; es casa de  los pobres de Dios. Convoca y congrega todos en su misterio de  comunión, sin discriminaciones ni exclusiones por motivos de  sexo, raza, condición social y pertenencia nacional. Cuanto más  la Iglesia refleja, vive y comunica ese don de inaudita unidad, que  encuentra en la comunión trinitaria su fuente, modelo y destino, resulta más significativo e incisivo su operar como sujeto de reconciliación  y comunión en la vida de nuestros pueblos. María  Santísima es la presencia materna indispensable y decisiva en la  gestación de un pueblo de hijos y hermanos, de discípulos y misioneros  de su Hijo.  Evangelii Gaudium

El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios

197. El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo « se hizo pobre » (2 Co 8,9). Todo el camino de nuestra redención está signado por los pobres. Esta salvación vino a nosotros a través del « sí » de una humilde muchacha de un pequeño pueblo perdido en la periferia de un gran imperio.

El Salvador nació en un pesebre, entre animales, como lo hacían los hijos de los más pobres; fue presentado en el Templo junto con dos pichones, la ofrenda de quienes no podían permitirse pagar un cordero (cf. Lc 2,24; Lv 5,7); creció en un hogar de sencillos trabajadores y trabajó con sus manos para ganarse el pan. Cuando comenzó a anunciar el Reino, lo seguían multitudes de desposeídos, y así manifestó lo que Él mismo dijo: « El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres » (Lc 4,18). A los que estaban cargados de dolor, agobiados de pobreza, les aseguró que Dios los tenía en el centro de su corazón: « ¡Felices vosotros, los pobres, porque el Reino de Dios os

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pertenece! » (Lc 6,20); con ellos se identificó: « Tuve hambre y me disteis de comer », y enseñó que la misericordia hacia ellos es la llave del cielo (cf. Mt 25,35s).

198. Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios les otorga « su primera misericordia ». Esta preferencia divina tiene consecuencias en la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener « los mismos sentimientos de Jesucristo » (Flp 2,5). Inspirada en ella, la Iglesia hizo una opción por los pobres entendida como una « forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia ». Esta opción —enseñaba Benedicto XVI— « está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza ». Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que enseñarnos. Además de participar del sensus fidei, en sus propios dolores conocen al Cristo sufriente. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por ellos. La nueva evangelización es una invitación a reconocer la fuerza salvífica de sus vidas y a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia. Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos.

200. Puesto que esta Exhortación se dirige a los miembros de la Iglesia católica quiero expresar con dolor que la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual. La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe. La opción preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atención religiosa privilegiada y prioritaria.

Alegraos

Iconos vivientes de la maternidad y de la cercanía de la Iglesia, vamos hacia quienes esperan la Palabra de consolación inclinándonos con amor materno y espíritu paterno hacia los pobres y los débiles….Estamos llamados como Iglesia a salir para dirigirnos hacia las periferias geográficas, urbanas y existenciales – las del misterio del pecado, del dolor, de las injusticias, de la miseria –, hacia los lugares escondidos del alma dónde la persona experimenta la alegría y el sufrimiento de la vida….Una Iglesia pobre para los pobres empieza con ir hacia la carne de Cristo. Si vamos hacia la carne de Cristo, comenzamos a entender algo, a entender qué es esta pobreza, la pobreza del Señor ».19 Vivir la bienaventuranza de los pobres significa que la angustia de la soledad y de la limitación ha sido vencida por la alegría de quien es realmente libre en Cristo y ha aprendido a amar.

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María

María respondió al saludo de su prima Isabel con un cántico a Dios que se conoce como el Magníficat, traducido al castellano diría “engrandece” o “proclama” (cf. Lc 1,46-55). Agradece a Dios la obra de Dios, que se cumple en ella, de modo inmerecido, como expresión rebosante del amor de Dios por elegirla para la Encarnación del Hijo de Dios. Canta la liberación de los humildes, de los pobres en todo sentido, sobre todo de los hambrientos, pues Dios lo había prometido y ahora se cumplen las promesas hechas desde antiguo. Confirma la fidelidad de Dios, lo que Dios dice lo hace, porque en lo que dice está su voluntad. En lo que hace, confirma lo que dijo o dice.

Por otro lado, siempre María está acompañando a los hermanos más pobres. ¿Cómo lo hace? Lo hace a través de alguna advocación. Ella así entra en el hogar de los hermanos y mantiene viva la fe en Dios y la esperanza en un mundo mejor. Ayuda a las personas de la periferia (sean en los territorios geográficos, como en los territorios humanos) a mantenerse vivas en la vida, caminando hacia la patria celestial. Le amamos tanto a nuestra Madre, que expresamos nuestro amor a través de alguna devoción durante todo el año, como por ejemplo nos produce tanta alegría por haber sido libre de pecado original en la fiesta de la Inmaculada Concepción, celebrada el 8 de diciembre. Ella siendo la Madre de Dios, fiesta celebrada el 1 de enero. Nos maravillamos por su virginidad al concebir a Jesús en la Anunciación, celebrada el 25 de marzo y glorificamos a Dios porque fue llevada en cuerpo y alma a los cielos, en la Asunción, celebrada el 15 de agosto, y fortalece nuestra fe en la Resurrección, pues ella nos precede así en la gloria de Dios.

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S0LEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Lunes 8 de diciembre de 2014

Tema: Consagrados al servicio del Reino de Dios. Ome’ẽva hekove oñeha’ãvo Tupã mborayhu ñane añuva haguã.

Lecturas:Gen. 3, 9-15.20Sal 97, 1-4Ef 1, 3-6. 11-12Lc 1, 26-38

El papa no se cansa de llamar a esa conversión personal y comunitaria presentada en Aparecida. Desde el comienzo de su pontificado, no hace otra cosa que intentar llegar al corazón de los hombres a quienes se dirige. Por ello, siempre se pone en primer lugar, queriendo comunicar desde su mismo corazón al corazón de la gente. Por ello nos sentidos seducidos por una amor misericordioso, afectuoso, tierno y compasivo. 

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Esa conversión personal a la que todos estamos llamados ha de ser inseparable de la “conversión pastoral y misionera” que el Papa Francisco y el episcopado latinoamericano están planteando a todas las comunidades cristianas. Se pide en Aparecida y en la “Evangelii Gaudium” una conversión pastoral de las estructuras, comunidades eclesiales y planes pastorales, para no perder su dinamismo evangelizador. “La conversión pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de una pastoral de conservación a una pastoral decididamente misionera” (Aparecida, 370). Y esta actitud “implica escuchar, con atención y discernir ‘lo que el Espíritu está diciendo a las Iglesias’ (Ap. 2, 29), a través de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta, entre los cuales las transformaciones sociales y culturales de los contextos de encarnación y misión de la Iglesia.

Esa conversión, fruto del encuentro con el Señor y con todo lo que viene de Dios, generará la posibilidad de recibirle al Señor, seguirlo y favorecer en el corazón de las personas la encarnación del Reino de Dios. Reino de justicia, de amor, misericordia, paz, perdón, paciencia…

Evangelii Gaudium

180. Leyendo las Escrituras queda por demás claro que la propuesta del Evangelio no es sólo la de una relación personal con Dios. Nuestra respuesta de amor tampoco debería entenderse como una mera suma de pequeños gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual podría constituir una « caridad a la carta », una serie de acciones tendentes sólo a tranquilizar la propia conciencia. La propuesta es el Reino de Dios (cf. Lc 4,43); se trata de amar a Dios que reina en el mundo. En la medida en que Él logre reinar entre nosotros, la vida social será ámbito de fraternidad, de justicia, de paz, de dignidad para todos. Entonces, tanto el anuncio como la experiencia cristiana tienden a provocar consecuencias sociales. Buscamos su Reino: « Buscad ante todo el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás vendrá por añadidura » (Mt 6,33). El proyecto de Jesús es instaurar el Reino de su Padre; Él pide a sus discípulos: « ¡Proclamad que está llegando el Reino de los cielos! » (Mt 10,7).

181. El Reino que se anticipa y crece entre nosotros lo toca todo y nos recuerda aquel principio de discernimiento que Pablo VI proponía con relación al verdadero desarrollo: « Todos los hombres y todo el hombre ». Sabemos que « la evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos se establece entre el Evangelio yla vida concreta, personal y social del hombre ». Se trata del criterio de universalidad, propio de la dinámica del Evangelio, ya que el Padre desea que todos los hombres se salven y su plan de salvación consiste en « recapitular todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, bajo un solo jefe, que es Cristo » (Ef 1,10). El mandato es: « Id por todo el

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mundo, anunciad la Buena Noticia a toda la creación » (Mc 16,15), porque « toda la creación espera ansiosamente esta revelación de los hijos de Dios » (Rm 8,19). Toda la creación quiere decir también todos los aspectos de la vida humana, de manera que « la misión del anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo tiene una destinación universal. Su mandato de caridad abraza todas las dimensiones de la existencia, todas las personas, todos los ambientes de la convivencia y todos los pueblos. Nada de lo humano le puede resultar extraño». La verdadera esperanza cristiana, que busca el Reino escatológico, siempre genera historia.

278. La fe es también creerle a Él, creer que es verdad que nos ama, que vive, que es capaz de intervenir misteriosamente, que no nos abandona, que saca bien del mal con su poder y con su infinita creatividad. Es creer que Él marcha victorioso en la historia «en unión con los suyos, los llamados, los elegidos y los fieles» (Ap 17,14). Creámosle al Evangelio que dice que el Reino de Dios ya está presente en el mundo, y está desarrollándose aquí y allá, de diversas maneras: como la semilla pequeña que puede llegar a convertirse en un gran árbol (cf. Mt 13,31-32), como el puñado de levadura, que fermenta una gran masa (cf. Mt 13,33), y como la buena semilla que crece en medio de la cizaña (cf. Mt 13,24-30), y siempre puede sorprendernos gratamente. Ahí está, viene otra vez, lucha por florecer de nuevo. La resurrección de Cristo provoca por todas partes gérmenes de ese mundo nuevo; y aunque se los corte, vuelven a surgir, porque la resurrección del Señor ya ha penetrado la trama oculta de esta historia, porque Jesús no ha resucitado en vano. ¡No nos quedemos al margen de esa marcha de la esperanza viva!

María

Jesús es el enviado por el Padre para lograr que las personas se liberen de sus miserias, de sus tristezas y de las esclavitudes. Si la llegada del Reino, se da con la llegada del Rey, entonces dicho Reino ha llegado primero en María, en su concepción Virginal cuando el ángel Gabriel le anuncia que está embarazada por obra del Espíritu Santo. Pero qué privilegio la de ella, cuando fuera elegida por el mismo Dios preservándola de toda mancha de pecado original para que se preparara a recibir en su vientre, sin perder su virginidad, al mismo Dios. Las características principales de ese Reino de Dios son la libertad, la justicia, el amor y la paz.

Todas ellas en abundancia presentes en la vida de María. San Alfonso María de Ligorio, en su obra, “Las glorias de María”, presenta a María como la Reina de la misericordia porque su Hijo siendo el Rey, la tiene a ella por Reina. Es lo que solemos expresar en el misterio del rosario, que es coronada como reina y Señora de todo lo creado. Pero su reinado se da de modo tan amoroso, sin someter, sino liberando, y procurando la redención, buscando el perdón de los pecadores.

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ANEXO

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TEXTO MONICIÓN VIDA CONSAGRADA: TESTIGOS DE LA FE

1. Día viernes 28 de noviembre de 2014.

San Juan del Castillo, SJ.

Nació en Belmonte, España, en 1596. A los 17 años ingresó a la Compañía de Jesús. Llegó a América en 1617. Al terminar la filosofía en Córdoba, en 1619 fue a Concepción, de Chile, como profesor de gramática. Volvió a Córdoba donde fue ordenado sacerdote en 1625 y enviado a la Reducción guaraní de San Nicolás. El 15 de agosto de 1628, con Roque González y Alonso Rodríguez, fundan la Reducción de Nuestra Señora de la Asunción, donde

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queda Juan del Castillo. Sus compañeros avanzaron a fundar otra reducción en el Caaró. El 17 de noviembre, dos días después del martirio de Roque y Alonso, fue atacado por los mismos asesinos, sufrió castigos muy duros y fue sometido a crueles torturas, clavado a un tronco entregó su vida mientras rezaba y hablaba en guaraní con sus agresores. Fue canonizado en Ñu Guasu, junto a sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Alonso Rodríguez, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Juan del Castillo, mártir de Cristo es testigo de la fe.

2. Día sábado 29 de noviembre de 2014.

Fray Juan Bernardo, OFM.

Nació en la región del Guairá de la Provincia Gigante de las Indias del Paraguay en el año 1570. Se consagró como Hermano Franciscano según el ejemplo de San Francisco. Trabajó con Fray Luis de Bolaños en la fundación de Yaguarón e Itá, y colaboró en la traducción del catecismo al guaraní. En 1594 Bolaños le pidió que vaya a auxiliar a un dominico que corría peligro en manos de los nativos paranáes, ya que él manejaba bien la lengua nativa. Fray Juan Bernardo fue rápidamente, pero cuando llegó cerca de Caazapá, descubrió que los nativos ya habían matado al dominico. Fray Juan fue preso, le sacaron el hábito, lo azotaron y lo colgaron de un árbol, como él, aun ahorcado, continuaba hablándoles, le extrajeron el corazón y lo arrojaron a una hoguera. Esto fue el 2 de junio de 1594, cuando él tenía tan solo 24 años. Por ser el primer paraguayo mártir, el primero que derramó su sangre por Cristo en estas tierras, Fray Juan Bernardo, joven religioso, es testigo de la fe.

3. Día domingo 30 de noviembre de 2014.

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Monseñor Pedro Shaw, OMI – “Pa’i Puku”

Nació en Amberes, Bélgica, el 6 de septiembre de 1925. Siendo bastante joven ingresó a la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada, hizo su profesión religiosa en el año 1946, fue ordenado sacerdote en 1951 y poco tiempo después fue enviado a la misión del Chaco paraguayo. Fue misionero itinerante desde el año 1952 hasta 1965, recorriendo lugares aislados, visitando estancias y las comunidades indígenas más lejanas. De 1965 a 1973 fue párroco de la iglesia María Medianera, y luego de la parroquia de Puerto Elsa, de allí fue llamado para ser Obispo del Vicariato Apostólico del Pilcomayo. Falleció el 21 de junio de 1984, en un accidente en la ruta Transchaco. En reconocimiento a toda su vida consagrada a la misión, se dio su nombre a dos obras que él había fundado en el Chaco: la Escuela Pa’i Puku y la Radio Pa’i Puku. Por su incansable entrega al servicio de la población chaqueña, Monseñor Pedro Shaw, “Pa’i Puku”, es testigo de la fe.

4. Día lunes 1 de diciembre de 2014.

San Roque González de Santacruz, SJ.

Nació en Asunción en 1576, fue ordenado sacerdote en 1598 a los 22 años de edad y fue enviado como misionero al Mbaracayú. Fue párroco de la Catedral de Asunción y, en 1609, rechazó el nombramiento de Vicario general para entrar al noviciado de los Jesuitas. Exploró el territorio de los guaycurúes, en el Chaco, de donde pasó a San Ignacio Guazú en 1611. A partir de 1614 fundó las reducciones de Santa Ana, Itapúa y Yaguapoa, Concepción, San Nicolás, San Francisco Javier, Yapeyú y Candelaria. En 1627 fue nombrado superior de las misiones. En 1628 empezó las reducciones de Yjuí y Caaró con Alonso Rodríguez y Juan del Castillo. El 15 de noviembre durante la colocación de la nueva campana, los enviados del cacique Ñezú mataron a traición a Roque a golpes de hacha de piedra, luego mataron a Alonso Rodríguez y quemaron sus cuerpos en la Capillita.

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Roque fue canonizado en Ñu Guasu, junto a sus compañeros Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Roque González de Santa Cruz, primer santo paraguayo, es testigo de la fe.

5. Día martes 2 de diciembre de 2014.

Monseñor Agustín Van Aaken, SVD.

Nació en Kevaler, Alemania, el 16 de julio de 1914. A los 26 años fue ordenado Sacerdote en Bélgica, en plena Guerra Mundial. En 1949 fue enviado como misionero a la Pampa Argentina. En 1960 fue destinado al Paraguay como primer Superior de la Congregación del Verbo Divino. Llegó a Encarnación donde fundó el noviciado en Pacu Cuá. Fue consagrado Obispo de la Prelatura del Alto Paraná el 12 de agosto de 1972. En la extensa zona bajo su cuidado enfrentó situaciones conflictivas durante 26 años y se preocupó de la atención pastoral y de la formación del clero diocesano para lo cual construyó en 1987 un Seminario Menor Diocesano en la localidad de Juan León Mallorquín. Al cumplir los 75 años se retiró silenciosamente a Hohenau (Itapúa), donde murió en el Colegio “San Blas” el 11 de agosto de 1990. Dos meses después de haber entregado la Prelatura y de culminar su misión como primer obispo del Alto Paraná. Monseñor Agustín Van Aaken, misionero y obispo, es testigo de la fe.

6. Día miércoles 3 de diciembre de 2014.

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Fray Luis de Bolaños, OFM (1539 - 1629).

Nació en Marchena, España, el año 1550. Tomó el hábito franciscano en el convento de su villa natal. Siendo todavía diácono pasó al Paraguay en 1574. Tras cuatro años de excursiones misioneras, en 1580 inició con el padre Alonso de San Buenaventura el sistema de las reducciones, llegando a fundar 14 reducciones franciscanas desde el norte del Paraguay hasta Buenos Aires. En 1586 figura como presidente del convento franciscano de Asunción. En 1589 reanudó su labor en las reducciones y en 1603 asistió al primer sínodo del Paraguay, desempeñando a continuación cargos de gobierno de la Orden en Paraguay y en el Río de la Plata. Completó su activísimo apostolado con la traducción del Catecismo Breve en lengua guaraní, que se adoptó para la enseñanza cristiana de los indios de las regiones argentino-paraguayas. En 1618 se retiró al convento de Buenos Aires, donde murió el 11 de octubre de 1629. Fray Luis de Bolaños, gran misionero franciscano del Paraguay colonial, es testigo de la fe.

7. Día jueves 4 de diciembre de 2014.

Hermana María Felicia de Jesús Sacramentado – “Chiquitunga”

Nació el 12 de enero de 1925 en Villarrica. A los 16 años entró en la Acción Católica, de la que fue miembro entusiasta y dirigente destacada, fue maestra como laica comprometida se dedicó generosamente a los niños en la catequesis, a los jóvenes universitarios y trabajadores, cuidó a enfermos y ancianos; primero en Villarrica y luego en Asunción.

A los 30 años ingresó a las Carmelitas Descalzas de Asunción y profesó sus votos en 1956. Aunque solo vivió cuatro años en el Carmelo, su paso dejó gran recuerdo entre sus hermanas, que la recuerdan por "su gran espíritu de sacrificio, caridad, generosidad, todo envuelto en gran mansedumbre y comunicativa alegría". Falleció el 28 de marzo de 1959, domingo de

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Pascua, en su rostro quedó estampada la dulce y característica sonrisa que le había animado en vida. Chiquitunga tenía 34 años de edad. Es venerable y considerada la futura santa paraguaya. Hermana María Felicia, “Chiquitunga”, es testigo de la fe.

8. Día viernes 5 de diciembre de 2014.

María Florencia Domínguez Netto – “Piché”.

Nació en Asunción el 17 de octubre de 1917, pero a los cuatro años se mudó con la familia a Encarnación, y por esta razón se la conoce como "la santa encarnacena". Durante casi toda su vida esta mujer vivió en su lecho de enferma a causa de una parálisis, pero esto no le impidió consagrarse a Dios en el Instituto Reina de la Misericordia, cuando tenía 23 años. Ante los terribles dolores articulares ella decía: “son caricias de mi Jesús, las dulces caricias de mi Jesús” y lo decía con una sonrisa, aun cuando estaba ardiendo de fiebre. Piché fue un ejemplo en la aceptación de la voluntad de Dios, en el servicio, el buen consejo a los demás, y en la perseverancia hasta el último aliento de su vida. Falleció el 17 de noviembre de 1982, sus restos descansan en el cementerio de Encarnación, donde a diario muchos van a pedir su intercesión. Por su paciencia en la enfermedad y por consagrar con amor sus sufrimientos, María Florencia Domínguez – Piché, es testigo de la fe.

9. Día sábado 6 de diciembre de 2014.

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Monseñor Ismael Rolón Silvero, SBD.

Nació en Caazapá el 24 de enero de 1914. Ingresó al Seminario Salesiano de Uruguay en 1927, ordenado sacerdote en 1941. Fue director del Colegio Monseñor Lasagna y párroco de la parroquia María  Auxiliadora. En 1960 fue nombrado Prelado de Caacupé y fue ordenado obispo en la Basílica en 1966, año en que se erigió la Diócesis  de  Caacupé. En julio de 1970 asumió como Arzobispo de Asunción donde estuvo hasta el año 1989. Fue presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya durante varios  periodos,  se destacó por su postura  firme en defensa de los derechos humanos frente a  los abusos de  la dictadura stronista. En 1971 abandonó el Consejo de Estado, visitó en 1978 a los presos políticos en la cárcel de Emboscada, suspendió el Te Deum del 15 de agosto en la Catedral y encabezó en 1987 y 1988 las “procesiones del silencio”, reorganizó la Curia diocesana con nuevos departamentos. Acompañó como presidente de la CEP la histórica visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. Monseñor Ismael Rolón Silvero es testigo de la fe.

10. Día domingo 7 de diciembre de 2014.

San Alonso Rodríguez, SJ.

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Nació en Zamora, España, en 1599. Ingresó a la Compañía de Jesús en 1614. En el año 1617 llegó a Buenos Aires, luego pasó a Córdoba, donde cursó sus estudios superiores de filosofía y teología, allí mismo recibió la ordenación sacerdotal en 1624. Inmediatamente inició su trabajo apostólico entre los indios guaycurúes en el Chaco paraguayo, fue el primer jesuita en aprender la difícil lengua de los guaycurúes. En 1628, pasó a las misiones guaraníes del Paraná y poco después de su llegada insistió reiteradamente a su superior, el Padre Roque González, que lo lleve con él a fundar nuevas reducciones en el Caaró. Su pedido fue aceptado y fueron juntos a la misión más pobre y difícil. Allí fue violentamente martirizado, junto al Padre Roque, el 15 de noviembre de ese año. Fue canonizado en Ñu Guasu, con sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Juan del Castillo, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay en 1988. San Alonso Rodríguez es testigo de la fe.

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PARALITURGIA DE RELIGIOSOS TESTIGOS DE LA FE 2014 – 2015.AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA

PRIMER DÍA: VIERNES 28 DE NOVIEMBRE DE 2014

SAN JUAN DEL CASTILLO (1596-1628)

Nació en Belmonte, Cuenca, España, el día 14 de septiembre de 1596. Estudió derecho en la Universidad de Alcalá un año. Allí conoció las cartas de San Francisco Javier y a través de ellas hizo su discernimiento vocacional. El 21 de marzo de 1614 entró a la Compañía de Jesús, en el Noviciado de Madrid.

Después del noviciado fue destinado a Murcia, donde estudió filosofía. Allí se ofreció para las misiones del Paraguay. Salió de España en 1616 en la expedición del P. Juan de Viana, quien había sido encargado de traer misioneros a las Indias. Llegó a Buenos Aires en 1617.

Desde Buenos Aires viajó al Colegio Máximo, en Córdoba del Tucumán, para terminar allí sus estudios de filosofía. No se distinguió mucho en los estudios: su salud era buena. El duro clima de la ciudad lo agota más de la cuenta.

A fines de 1619, al terminar la filosofía, fue destinado a la ciudad de Concepción de Chile, donde ejerce como profesor de gramática. Regresó a Córdoba para terminar sus estudios de teología y ordenarse sacerdote en noviembre de 1625, para ser enviado a la reducción guaraní de San Nicolás. En 1628, fue a fundar con Roque González y Alonso Rodríguez dos nuevas reducciones en la banda oriental del río Uruguay. El 15 agosto se dio comienzo a la de Nuestra Señora de la Asunción en Yjuí, donde quedó Juan del Castillo, mientras que Roque pasó con Alonso a Caaró a establecer la reducción de Todos los Santos.

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El hechicero Ñesú preparaba ya la reacción de unos 700 indígenas, que veían en la predicación de los misioneros jesuitas un ataque a su modo de ser, religión y libertad, por lo que decidió la muerte de los misioneros jesuitas de la región. El 15 de noviembre fueron asesinados Roque González y Alonso Rodríguez en Caaró.

El día 17, dos días después, los seguidores de Ñezú se presentaron en la Reducción de la Asunción de Yjuí cuando Juan del Castillo estaba recibiendo a un cacique y su gente, y les daba anzuelos y otros objetos. Uno de los enviados de Ñezú lo tomó por la espalda y lo arrastró al bosque vecino. Después de rasgarle la ropa, un indio lo derribó por tierra, le amarró con dos cuerdas las muñecas de las manos y lo arrastró por el bosque. Otro indio, con una piedra le golpeó varias veces en el vientre. Se le siguió arrastrando, hasta un lodazal, y allí le destrozaron la cabeza a golpes de piedras. Después quemaron su cuerpo.

San Juan del Castillo fue martirizado a los 32 años de edad, fue canonizado junto con sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Alonso Rodríguez, el 16 de mayo de 1988 en Ñu Guasu, durante la visita de San Juan Pablo II al Paraguay.

PARA MEDITAR Y REZAR

JUAN NOS DICE: “dije mi primera misa ocho días después de la fiesta de la purísima Concepción de la Virgen María Nuestra Señora y la ofrecí por usted y por mi señora madre, y muy a menudo ofrezco misas por ustedes y por mis abuelos, así paternos como maternos, y lo haré todos los días de mi vida; acabaré mis estudios dentro de cuatro meses y luego subiré a las misiones de Paraguay a trabajar y morir entre aquellos indios”. (Carta de Juan del Castillo a su padre, Córdoba 8 de marzo de 1626).

JESÚS NOS DICE: “Todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o propiedades por causa de mi Nombre, recibirá cien veces más y tendrá por herencia la vida eterna. Muchos que ahora son primeros serán últimos, y muchos que ahora son últimos, serán primeros.” Mateo 19, 29-30.

ORACIÓNDios y padre de todos, que concediste a Roque González, Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, el honor de compartir el martirio de tu hijo Jesucristo, dando la vida por sus hermanos; danos la fuerza y el coraje de mantenernos firmes en el servicio a nuestros hermanos, como ellos lo hicieron y concédenos la gracia que te pedimos por su intercesión. (Pedir la gracia deseada). Amén.

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Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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SEGUNDO DÍA: SÁBADO 29 DE NOVIEMBRE DE 2014

FRAY JUAN BERNARDO (1570 – 1594)

Nació en la región del Guairá, de la Provincia Gigante de las Indias, Paraguay en el año de 1570. Fue uno de los primeros paraguayos que entró a la vida religiosa en la Orden de los franciscanos, impresionado por la vida de estos misioneros. Siendo todavía novicio ayudó a Fray Luis de Bolaños a aprender el guaraní y luego lo acompañó en la fundación de ciudades como Yaguarón e Itá. También colaboró con Bolaños en la traducción del catecismo al guaraní. Fray Juan Bernardo se consagró a Dios como Hermano franciscano, siguiendo el ejemplo de San Francisco, que quiso ser simplemente el “Hermano Francisco” y no se ordenó de sacerdote.

En 1594, estando el Hermano Juan Bernardo en Itá, le pidió Bolaños que vaya a socorrer a un dominico cuya vida corría peligro en manos de los nativos paranáes, ya que Juan Bernardo manejaba bien la lengua nativa, era un gran predicador y tenía influencia sobre los nativos. Fue el hermano muy apresurado a socorrer al dominico, pero cuando llegó cerca de Caazapá, descubrió que ya habían matado. Los mismos apresaron a Fray Juan, le sacaron el hábito, lo azotaron y lo colgaron de un árbol, y dicen las crónicas que como él, aún ahorcado, continuaba hablándoles, le extrajeron el corazón y lo arrojaron en una hoguera. Esto fue el 2 de junio de 1594 en el lugar conocido como Jahapety, donde una cruz de madera señala el sitio de su muerte. Luego de larga búsqueda se encontraron sus restos mortales al lado de una flor de un olor especial, y las reliquias fueron llevadas a Caazapá y Yuty. Su martirio ocurrió cuando él tenía tan solo 24 años. Fue el primer mártir paraguayo de quien se tiene documentación escrita. El primer joven religioso nacido en Paraguay que derramó su sangre por la fe en Cristo. La lista de mártires de la Orden Franciscana recuerda entre sus siervos de Dios a Fray Juan Bernardo el día 2 de junio. PARA MEDITAR Y REZAR

SAN FRANCISCO NOS DICE: Señor, hazme un instrumento de tu Paz.Donde hay odio, que lleve yo el Amor.Donde haya ofensa, que lleve yo el Perdón.Donde haya discordia, que lleve yo la Unión.

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Donde haya duda, que lleve yo la Fe.Donde haya error, que lleve yo la Verdad.Donde haya desesperación, que lleve yo la Alegría.Donde haya tinieblas, que lleve yo la Luz.

JESÚS NOS DICE: Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Felices ustedes, cuando por causa mía los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias. Alégrense y muéstrense contentos, porque será grande la recompensa que recibirán en el cielo. Mateo 5, 10-12.

ORACIÓNAltísimo Padre nuestro, que quieres que el Reino de tu Hijo se extienda por todas partes y que todos los hombres participen de su salvación. Te alabamos porque has mirado con amor al Paraguay llamando a la vocación cristiana y franciscana al joven Fray Juan Bernardo, quien vivió ejemplarmente lleno del espíritu del Evangelio, de sencillez y de caridad y , ofreciendo su vida para salvar a un hermano Dominico, soportó con valentía el martirio en Caazapá.Te suplicamos, Señor, que si es tu voluntad, le concedas a este siervo tuyo la gracia de los altares y a nosotros danos ardiente deseos de servir a la Iglesia en la nueva evangelización. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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TERCER DÍA: DOMINGO 30 DE NOVIEMBRE

MONSEÑOR PEDRO SHAW - “PA’I PUKU” (1912-1984).

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Nació en Amberes, Bélgica, el 6 de septiembre de 1925. Sus padres fueron Gustavo Constant Shaw y Matilda de Adriessens. Tuvo 4 hermanos: José, María, Pablo y Teresa. Siendo bastante joven, ingresó a la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada, donde hizo su primera profesión religiosa en el año 1946.

En su tierra natal fue ordenado sacerdote el 30 de septiembre de 1951. Celebró su primera misa en Gante, Bélgica y poco tiempo después fue enviado como misionero al Chaco paraguayo. Trabajó en el Vicariato Apostólico del Pilcomayo desde el año 1952 hasta 1965, como misionero itinerante, visitando estancias y las comunidades indígenas.

De 1965 a 1973 se desempeñó como cura párroco de la iglesia María Medianera, Km. 156 de la ruta Transchaco y luego de la parroquia de Puerto Elsa, de donde fue llamado para el cargo de Vicario Apostólico. Pa’i Puku se hizo un chaqueño más: vestía, comía, hablaba y trabajaba de la forma en la que hacía la gente del Chaco. En el camino de su misión no encontraba obstáculo que no pudiera pasar.

Aprendió el idioma de la gente: el castellano y el guaraní. Su labor pastoral la acompañó de un intenso trabajo de promoción humana. Con la consigna “nunca más un niño pobre del Chaco sin escuela y nunca más un enfermo sin auxilio” se ocupó, sobre todo, de la educación de los niños y de la salud de la gente que vivían esparcidos en lugares muy alejados y de difícil acceso. Fundó una escuela-internado y un dispensario que siguen prestando sus servicios a los niños y enfermos hasta hoy.

Se le reconoce como fundador de la escuela Pa’i Puku del km 156 y la Radio Pa’i Puku del Km 389 ubicada sobre la ruta Carlos Antonio López. Falleció trágicamente un día jueves 21 de junio de 1984, en la altura del Km. 27 de la ruta Transchaco en la zona cercana al actual Puente Remanso. Fueron 32 años de vida apostólica entregada plenamente al trabajo pastoral.

PARA MEDITAR Y REZAR

PA’I PUKU NOS DICE: "No todo es alegría en la vida, hay días de sufrimiento y de dolor. En la vida cristiana, en la vida religiosa, sacerdotal y misionera hay días y momentos difíciles, oscuros, en los que uno no sabe qué hacer. También en esos momentos tenemos que dar gracias al Señor, porque son momentos en que Él nos quiere indicar algo, que nos quiere llevar a la conversión, o quiere purificar nuestro amor. ¡Agradezcamos siempre al Señor por todo!".

JESÚS NOS DICE: Jesús dijo a sus discípulos: “Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin

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de la historia. Mateo 28, 18 – 20.

ORACIÓNSeñor, Tú que llamaste a Pa'i Puku, Monseñor Pedro Shaw, a que dejara su querida

familia en la lejana Bélgica, para anunciar la Buena Nueva de Jesucristo en las tierras del Chaco de nuestra patria Paraguay.

Te pedimos, Padre, por las familias y grupos humanos evangelizados por tu santo misionero, que los mantengas en la fe, en la esperanza y en el amor de Dios y al prójimo.

Señor, Tú que capacitaste a Pa'i Puku, Chaqueño de corazón, a consagrarse total- e íntegramente a su gente para guiarles por los caminos de Dios.

Te pedimos, Padre, por nosotros, tus queridos hijos y hijas del Chaco, que nos hagas sentir por medio de Pa'i Puku tu amistad, tu cercanía y tu presencia.

Señor, Tú que infundiste a Pa'i Puku, ejemplar siervo de Dios, al Espíritu Santo, que hizo de él modelo y ejemplo de entrega y fidelidad.

Te pedimos, Padre, por los obispos y sacerdotes, por los educadores y por todos los fieles, que tu Espíritu también a ellos les haga permanecer firmes en su vocación, así como Pa'i Puku, Monseñor Pedro Shaw.

Virgen María, tú que enseñaste a Pa'i Puku, Oblato de María Inmaculada, el amor a tu hijo Jesucristo y a la Santa Iglesia Católica, que le ayudó a ser un misionero incansable.

Te pedimos, Madre de Dios y de la Iglesia, por la causa y beatificación de Pa'i Puku, Monseñor Pedro Shaw, que intercedas ante tu hijo Jesucristo Nuestro Señor, Amén

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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CUARTO DÍA: LUNES 1 DE DICIEMBRE DE 2014

SAN ROQUE GONZÁLEZ DE SANTA CRUZ (1576-1628)

Nació en 1576, en Asunción, hijo del español Bartolomé González de Villaverde y la mestiza María Santa Cruz, primeros pobladores de la ciudad. Estudió en la escuela del primer obispo de Asunción, Pedro de La Torre, y más tarde, junto con una docena de jóvenes, bajo la dirección del obispo Alonso Guerra y del jesuita Juan Saloni.

Durante la visita del obispo del Tucumán, Hernando de Trejo, fue ordenado sacerdote en diciembre de 1958. Dominaba el guaraní por ser su lengua materna y fue enviado como misionero entre los naturales del Mbaracayú. En 1609, siendo párroco de la catedral de Asunción, rechazó el nombramiento de Vicario general de la diócesis, y entró al noviciado jesuita el 9 de mayo de 1609.

Como novicio, fue designado para explorar el territorio de los guaycurúes, en la otra banda del Río Paraguay, de donde pasó con Marcial de Lorenzana a fundar el pueblo de San Ignacio Guazú en 1611, allí sentó las bases de la organización política y económica de las reducciones. A finales de 1614, empezó la reducción de Santa Ana y las de Itapua y Yaguapoa. Enviado a la región del río Uruguay, fundó los pueblos de Concepción, San

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Nicolás, San Francisco Javier y Yapeyú. En 1627 fue nombrado superior de las misiones del río Uruguay y fundó el pueblo de Candelaria en la banda oriental de este río.

En 1628, empezó las reducciones de Yjuí y Caaró con Alonso Rodríguez y Juan del Castillo. El hechicero Ñezú, cacique de Ijuí, celoso de la creciente influencia jesuita y no dispuesto a dejar sus costumbres, planeó la muerte de los misioneros de la región. Roque y Alonso fueron asesinados en la reducción de Todos los Santos del Caaró, actual Río Grande do Sul, Brasil, el 15 de noviembre. Durante la confusión del momento, Arasunú, un anciano guaraní, levantó la voz para protestar, era uno de los primeros caciques convertidos en la región del Uruguay, pero un golpe de itaizá en la garganta, le ahogó y acabó con él. Dos días más tarde, el día 17, también acabaron cruelmente con Juan del Castillo en la reducción de Nuestra Señora de la Asunción del Yjuí. San Roque González de Santa Cruz sufrió el martirio a los 52 años de edad y fue canonizado el 16 de mayo de 1988 en Ñu Guasu, junto a sus compañeros mártires Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, en el inicio de la histórica visita de San Juan Pablo II al Paraguay.

PARA MEDITAR Y REZAR

ROQUE NOS DICE: “Nuestro Señor Jesucristo no manda que se predique el Evangelio con ruidos de armas y tropas de combate, sino con el ejemplo de una buena vida y de santas palabras como han hecho los santos apóstoles y varones apostólicos, si es necesario derramando su sangre”. (De la carta de Roque a su hermano Francisco).

JESÚS NOS DICE:“Este es el mandamiento que yo les doy: que se amen unos a otros como yo les he amado. Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos”. Juan 15, 12-13.

ORACIÓN Señor, Tú nos diste a Roque González de Santa Cruz, Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, como testigos e intercesores de nuestros pueblos de América. Manifiesta una vez más que te fueron agradables sus trabajos, sacrificios y la entrega de su vida por amor a los pobres y concédenos la gracia que te pedimos por su intercesión. Amén. (Pedir la gracia deseada).

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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QUINTO DÍA: MARTES 2 DE DICIEMBRE DEL 2014

MONSEÑOR AGUSTÍN VAN AAKEN (1914-1990)

Nació en Kevaler, Alemania, el 16 de julio de 1914. Ingresó al Seminario Menor de la Congregación del Verbo Divino en 1928, en Holanda. Hizo su noviciado en el Seminario “San Agustín”, cursó sus estudios superiores de Filosofía y Teología en el Escolasticado de Bélgica. Fue ordenado Sacerdote el 27 de abril de 1941 en Gante, Bélgica, en plena Guerra Mundial, a la edad de 26 años. En 1949 fue enviado a Argentina, como misionero en la Pampa.

En 1960 fue destinado al Paraguay como primer Superior de la Congregación del Verbo Divino. Llegó a Encarnación donde fundó el noviciado de la Congregación del Verbo Divino en Pacu Cuá. Fue consagrado Obispo el 12 de agosto de 1972 por Monseñor Innocenti, Nuncio Apostólico. Como lema para su escudo de pastor eligió la frase "Servir en Caridad". Esta fue la motivación a la que se mantuvo fiel durante toda su vida.

Asumió la Prelatura del Alto Paraná en una situación bastante conflictiva. Siguiendo los pasos de su predecesor, continúa las pautas y líneas pastorales de la Segunda Conferencia Latinoamericana de Medellín. El gran desafío del Monseñor Agustín fue la creación de nuevas parroquias; la búsqueda de agentes pastorales que puedan colaborar, dinamizar y aumentar los movimientos de los laicos. Tanto es así que a 10 años de su episcopado, la Prelatura ya contaba con 18 parroquias, unas 360 capillas, seis congregaciones masculinas y 13 femeninas.

Conoció muy de cerca los problemas y sufrimientos de la extensa zona bajo su cuidado pastoral, en donde desarrolló su sacrificada y heroica labor misionera durante 26 años. La formación del clero diocesano fue una de sus mayores preocupaciones; para lo cual insistió mucho en la construcción de un Seminario Menor para preparar a los futuros sacerdotes diocesanos. Su sueño se hizo realidad al inaugurar el Seminario Menor Diocesano en la localidad de Juan León Mallorquín, el 1 de mayo de 1987. Alcanzó igualmente su gran anhelo al ordenar al primer sacerdote de su diócesis.

Presentó su renuncia canónica, al día siguiente de cumplir sus 75 años, el 17 de julio de 1989, con la satisfacción humilde del deber cumplido. Se retiró silenciosamente a Hohenau (Itapúa), donde murió en el Colegio “San Blas” el 11 de agosto de 1990, dos meses después de haber entregado la Prelatura. Su causa de canonización se inició en la Diócesis de Ciudad del Este.

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PARA MEDITAR Y REZAR

MONSEÑOR AGUSTÍN NOS DICE: “El que trabaja por el bien común, que no sea como un sufrimiento, sino que lo haga con mucha alegría y con amor. Todas las cosas que hacemos por el bien de los demás está bendecidas por Dios”.

JESÚS NOS DICE: El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El cuidador le abre y las ovejas escuchan su voz; llama por su nombre a cada una de sus ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas sus ovejas, empieza a caminar delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz. Juan 10, 3 – 4.

ORACIÓNDIOS, VERDAD ETERNA:- Creemos en Ti DIOS, SALVACIÓN Y FORTALEZA NUESTRA:- Esperamos en TiDIOS, BONDAD INFINITA:- Te amamos de corazón.ENVIASTE AL VERBO SALVADOR DEL MUNDO:- Haz que todos seamos uno en Él.INFUNDE EN NOSOTROS EL ESPÍRITU DEL HIJO:- Para que glorifiquemos tu Nombre. Amén.

(Oración de la Congregación del Verbo Divino).

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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SEXTO DÍA: MIÉRCOLES 3 DE DICIEMBRE DE 2014

FRAY LUIS DE BOLAÑOS (1539 - 1629)

Nacido en Marchena, provincia de Sevilla, en 1549, muy joven ingresó en la Orden franciscana cerca de su pueblo natal. Allí profesó y realizó sus estudios eclesiásticos y recibió las órdenes sagradas hasta el diaconado. Cuando pasó por su convento fray Alonso de San Buenaventura en busca de misioneros para América, Bolaños decidió unirse al grupo de 22 franciscanos que llegó a Asunción en 1575. Durante diez años trabajó incansablemente al lado del padre Alonso de San Buenaventura, y finalmente fue ordenado sacerdote en 1585 por el obispo dominico Alonso Guerra.

El hecho más notable en la actuación misionera del padre Bolaños fue la creación de las «reducciones». Como una respuesta a la dispersión por la vida nómada de los aborígenes el padre Bolaños concibió la idea de «reducirles» en poblaciones fijas y estables. Allí se les enseñaba, junto con la doctrina cristiana, a leer y escribir, a cultivar la tierra, a domesticar

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animales y las técnicas del arte europeo para la construcción de viviendas, iglesias y capillas, retablos e imágenes, que todavía hoy día podemos contemplar y admirar.

Fray Luis escribió la primera gramática guaraní y un vocabulario, que fueron de suma utilidad para los posteriores misioneros de Paraguay. El catecismo aprobado por el Concilio de Lima en 1583 para la enseñanza de la doctrina cristiana fue vertido al guaraní por este misionero; esta traducción fue aprobada por el Sínodo de Asunción en 1603 y se ordenó que fuera utilizada en la enseñanza de la doctrina cristiana.

El padre Bolaños, además de enseñar él personalmente, se dedicó a preparar algunos indios más capaces para que, a su vez, ellos enseñaran a los otros indios. Sólo así pudo preparar y enseñar indirectamente a tantos miles de aborígenes, que de otra forma no hubiera podido atender. Es un buen ejemplo de lo que se puede hacer con catequistas bien preparados también en nuestros días; es otra de las lecciones que debemos aprender de este insigne misionero franciscano.

Durante más de cincuenta años fray Luis de Bolaños se consagró a la evangelización entre los guaraníes. Desempeñó diversos cargos en la Orden franciscana y fue superior mayor de la Custodia de Paraguay. Murió santamente en el convento de San Francisco de Buenos Aires el 11 de octubre de 1629. La fama de santidad de que gozó en vida, así como los acontecimientos que acompañaron a su muerte movieron a las autoridades eclesiásticas a iniciar su proceso de beatificación. (Tomado de un texto de Julián Heras, OFM).

PARA MEDITAR Y REZAR

SAN FRANCISCO NOS DICE: “Aconsejo, amonesto y exhorto en el Señor Jesucristo a mis hermanos que, cuando van por el mundo, no litiguen ni contiendan de palabra ni juzguen a otros; sino sean apacibles, pacíficos y mesurados, mansos y humildes, hablando a todos decorosamente, como conviene. Y no deben cabalgar sino apremiados por una manifiesta necesidad o enfermedad. En toda casa en que entren digan primero: Paz a esta casa. Y les está permitido, según el santo Evangelio, comer de todos los manjares que se les sirven”.(De la Regla de los Hermanos menores de San Francisco de Asís).

JESÚS NOS DICE: “Jesús eligió a setenta y dos discípulos y los envió de dos en dos delante de él, a todas las ciudades y lugares adonde debía ir. Les dijo: “La cosecha es abundante, pero los obreros son pocos. Rueguen, pues, al dueño de la cosecha que envíe obreros a su cosecha. Vayan, pero sepan que los envío como corderos en medio de lobos. No lleven monedero, ni bolsón, ni sandalias, ni se detengan a visitar a conocidos. Al entrar en cualquier casa, bendíganla antes

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diciendo: La paz sea en esta casa. Si en ella vive un hombre de paz, recibirá la paz que ustedes le traen; de lo contrario, la bendición volverá a ustedes” Lucas 10, 1 – 6.

ORACIÓN: ¡Oh alto y glorioso Dios!, ilumina las tinieblas de mi corazón y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta, sentido y conocimiento, Señor, para que cumpla tu santo y veraz mandamiento. Amén.

(Oración de San Francisco frente al Cristo de San Damián).

Padrenuestro – Avemaría – Gloria.

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SÉPTIMO DÍA: JUEVES 4 DE DICIEMBRE DE 2014

MARÍA FELICIA GUGGIARI ECHEVERRÍA – “CHIQUITUNGA” (1925-1959)

Nació el 12 de enero de 1925 en Villarrica del Espíritu Santo, Guairá, en el seno de la familia Guggiari Echeverría, y falleció el 28 de abril de 1959 en Asunción.

Más conocida como "Chiquitunga", desde muy joven se dedicó al apostolado. A los 16 años formó parte de la Acción Católica, organización en la que luego se desempeñó como dirigente del grupo de las más pequeñas. A partir de allí trabajo sin descanso con los niños en la catequesis, con los jóvenes universitarios y trabajadores, cuidó a enfermos y ancianos; primero en Villarrica y luego en Asunción.

Chiquitunga sintió el llamado de Dios a la vida contemplativa. A la edad de 30 años ingresó en el Carmelo de Asunción para tomar el hábito de Carmelita Descalza, en el año 1955.

Las Madres Carmelitas Descalzas de Asunción recuerdan: "En los cuatro años que la querida Hermana vivió entre nosotras se caracterizó por su gran espíritu de sacrificio, caridad y generosidad, todo envuelto en gran mansedumbre y comunicativa alegría".

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En enero de 1959 la entonces Hermana Felicia contrajo una hepatitis infecciosa, lo cual la obligó a quedar internada por poco más de un mes. Luego contrajo púrpura, una rara enfermedad que se manifiesta a través de sangrados internos y moretones en el cuerpo y el rostro, causada por la disminución en la producción de plaquetas.

Chiquitunga falleció el 28 de marzo del 1959, a las cuatro de la madrugada, un Domingo de Pascua.  Murió rodeada de sus familiares. “Pidió a la madre Priora y a otras dos Madres allí presentes, le leyeran el "Muero porque no Muero” de Santa Teresa de Jesús. Recostada en los almohadones parecía dormir. De pronto se irguió con energía no común y exclamó: “Papito querido, ¡qué feliz soy!; ¡Que grande es la Religión Católica!; ¡Que dicha el encuentro con mi Jesús!; ¡Soy muy feliz!” Y sin borrársele la sonrisa: “Jesús te amo. ¡Qué dulce encuentro! ¡Virgen María!”. Luego de consolar a su madre y hermano, su alma voló al cielo. En su rostro quedó estampada la dulce y característica sonrisa que le había animado en vida. Chiquitunga tenía 34 años de edad.

Su causa de canonización se abrió en Asunción el 17 de julio de 1997 y el proceso es impulsado por los Padres Carmelitas y las Hermanas Carmelitas descalzas.

PARA MEDITAR Y REZAR

CHIQUITUNGA NOS DICE: “En todos los trabajos que estoy realizando trato de poner el sello de nuestro espíritu cristiano, porque quiero que todo se sature de Cristo y donde quiera que sea pueda dejar un rayito de luz”. (Notas de su experiencia de apostolado como laica).

JESÚS NOS DICE: Ustedes son la sal de la tierra. Ustedes son la luz del mundo: ¿cómo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? Nadie enciende una lámpara para taparla con un cajón; la ponen más bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres; que vean estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que está en los Cielos. Mateo 5, 13-16.

ORACIÓNSantísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que te complaces haciendo tu morada en el corazón de los hombres; te damos gracias  por haber hermoseado a tu sierva, la Venerable María Felicia con el fuego de tu amor, impulsándola a gastar su juventud en el apostolado laical y en la inmolación en la vida contemplativa.

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Te alabamos y bendecimos, porque, con su ejemplar figura, nos manifiestas tu bondad de Padre y Amigo, y las ilimitadas exigencias del verdadero amor. Te rogamos nos concedas por su intercesión, la gracia que ahora te suplicamos, si es para tu mayor gloria y bien de las almas. Amén. (Pedir la gracia deseada).

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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OCTAVO DÍA: VIERNES 5 DE DICIEMBRE DE 2014

MARÍA FLORENCIA DOMÍNGUEZ NETTO - “PICHÉ” (1917-1982).

María Florencia Domínguez Netto, conocida con el apodo de Piché, nació el 27 de octubre de 1917 en Asunción, Paraguay, hija de don Pedro Domínguez Servín y doña Julia Netto Olmedo, es considerada la “santa encarnacena”, debido a que a los cuatro años se mudó con su familia a esta ciudad. Su padre fue jefe de la Dirección de Correos.

Piché estuvo prácticamente postrada por una enfermedad durante casi toda su vida, de los 65 años que vivió, más de 55 los pasó con gran paciencia en una cama debido a la artritis reumatoide deformante que la tomó desde niña. A pesar de que su cuerpo se fue debilitando, fue creciendo en ella la entrega confiada y a los 23 años se consagró a Dios con el voto de castidad.

Ante los terribles dolores articulares y que se agudizaban decía a su médico tratante Dr. Pedro Acosta Moreno: “son caricias de mi Jesús” “las dulces caricias de mi Jesús” y lo decía con una sonrisa, aun cuando estaba ardiendo de fiebre.

Piché tuvo la valentía de ir vivir en una casita, que ella misma cuidaba, con ayuda de otras personas, y donde pudo dedicarse con más libertad a sus devociones y a su misión de consolar y animar a los demás con el ejemplo de su paciencia.

El 3 de setiembre de 1972, diez años antes de su muerte, en una misa celebrada en su casita, pronunció los votos religiosos en el Instituto Reina de la Misericordia y se convirtió en una

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laica consagrada. En su lecho recibía diariamente a niños y a todas las personas para darles consejos espirituales.

Falleció el 17 de noviembre de 1982 y sus restos mortales descansan en el cementerio de Encarnación, donde a diario decenas de personas acuden para pedir milagros por su intercesión.

Su causa de canonización se abrió en la diócesis de Encarnación, iniciándose la Investigación diocesana sobre la vida, virtudes y fama de santidad el 25 de marzo de 1992.

PARA MEDITAR Y REZAR

PICHÉ NOS DICE: “No debes apenarte y preocuparte tanto por mi salud. Sabrás que sólo son dolencias del cuerpo, que con los años se agravan y no puedo ya normalizarme, va flaqueando poco a poco; pero ten en cuenta que sólo es en la fuerza física, que espiritualmente me siento sana, fuerte y feliz, porque me siento cerca de mi buen Jesús: no puedes darte idea de lo que eso representa para mí, de lo es que sentirse amada y mimada por Él; porque me ama me envía el dolor, es una bendición vivir atada a su cruz por 52 años ya. Sus ‘caricias’ son la muestra de ese amor, de que se digna amarme como sólo Él sabe hacerlo…Por eso, cuando tengas alguna contrariedad, algún pequeño sufrimiento, no pienses que Dios te abandona, no, al contrario, es porque te quiere, y Él sabe que será para algún bien tuyo”. (Carta a su sobrino del 3 de febrero de 1979).

JESÚS NOS DICE: “Vengan a mí los que van cansados, llevando pesadas cargas, y yo los aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy paciente y humilde de corazón, y sus almas encontrarán descanso. Pues mi yugo es suave y mi carga liviana.” Mateo 11, 28-30.

ORACIÓNDios Todopoderoso: Te pedimos aumentes nuestra fe, esperanza y caridad. Así sabremos vivir cumpliendo tu voluntad, cualquiera sean las circunstancias de nuestra vida.Tú concediste a tu sierva María Florencia (Piché) constancia y fortaleza para servir, desde su lecho de enferma, a toda la Iglesia. Concédenos la gracia que te pedimos, la gracia de ver reconocidos sus méritos como modelo de vida cristiana.Otórganos imitar su ejemplo y amar Tu voluntad siempre y, en toda ocasión. Por Cristo Nuestro Señor.

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Padrenuestro. Avemaría. Gloria.

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NOVENO DÍA: SÁBADO 6 DE DICIEMBRE DE 2014

MONSEÑOR ISMAEL ROLÓN SILVERO (1914 – 2010).

Nació en Caazapá el 24 de enero de 1914. En 1927  ingresó en el Seminario Salesiano de Manga, Uruguay. El 23 de noviembre de 1941  fue ordenado sacerdote. Fue director del Colegio Monseñor Lasagna y párroco de la parroquia María  Auxiliadora, hasta que fue nombrado Prelado de Caacupé, el 2 de agosto de 1960.

Fue ordenado obispo en la Basílica, el 23 de enero de 1966. Ese mismo año se erigió la Diócesis  de  Caacupé,  siendo  su  primer  obispo  Ismael Rolón. Abrazado  con  amor  a  su misión sacerdotal, vivió sus años de lucidez, fiel a sus celebradas homilías en Caacupé, orando por la libertad de su pueblo.

El 16 de junio de 1970 fue promovido como Arzobispo de Asunción y tomó posesión el 19 de julio del mismo año, permaneciendo en la sede diocesana hasta el año 1989. Durante el ejercicio de su episcopado, fue presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya durante varios  periodos,  representó  a  dicha  conferencia  en  encuentros  internacionales.  En  su larga vida episcopal, fue miembro del Consejo permanente de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), presidió la Comisión Episcopal para el Seminario Mayor Nacional y fue obispo responsable del Equipo Nacional del Clero.

Se destacó por su postura  firme y decidida  frente a  los abusos de  la dictadura stronista y por sus valientes homilías. Cuando  se  percató  del  avasallamiento  del  gobierno  de Alfredo  Stroessner contra los Derechos Humanos, abandonó el Consejo de Estado en 1971. En 1978 visitó la cárcel de Emboscada, donde el Gobierno tenía prisioneros a numerosos presos políticos, sin proceso. En 1987 y en 1988 convocó a sucesivas  e  históricas  “Procesiones  del  Silencio”,  en  protesta  por  la  violencia  y  las  injusticias promovidas desde el Gobierno de Stroessner. Por esa época, siempre en defensa de las libertades públicas y  los derechos humanos, decidió suspender el tradicional Tedéum, bendición impartida el 15 de agosto en  la Catedral de Asunción, con participación del  jefe de Estado.

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Monseñor Rolón  le dio nueva estructura a  la Curia Pastoral  iniciando varios departamentos que hasta hoy  funcionan en  la arquidiócesis. Durante su mandato como presidente de  la CEP acompañó con entusiasmo  la visita de Su Santidad Juan Pablo  II al Paraguay en mayo de 1988. Falleció el 8 de junio de 2010 a la edad de 96 años. (Texto del Padre Carlos Heyn, SDB).

PARA MEDITAR Y REZAR

MONSEÑOR ROLÓN NOS DICE: “Dios está de parte de la concordia, de la verdad, de la justicia, y con Él, también la Virgen que nos ama como a hijos suyos. El materialismo y la ambición del dinero y la corrupción nos mantienen enlodados; y la vergonzosa impunidad, causada por la incapacidad o deshonestidad, o cobardía de los responsables de la justicia y del progreso, salvo honorables excepciones, impide el avance de los hombres de buena voluntad. Pero Dios, justo y misericordioso, creador y padre nuestro, no nos abandonará”... “En la religión no todo es palabras y rezos; es, ante todo compromiso personal y social. El mandamiento principal es el amor mutuo, el respeto mutuo, es la solidaridad” (Desde mi oasis IV. Ed. Don Bosco. Pág.146 y 48).

JESÚS NOS DICE: “Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. No así el asalariado, que no es el pastor ni las ovejas son suyas. Cuando ve venir al lobo, huye abandonando las ovejas, y el lobo las agarra y las dispersa. A él sólo le interesa su salario y no le importan nada las ovejas. Yo soy el Buen Pastor y conozco los míos como los míos me conocen a mí, lo mismo que el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Y yo doy mi vida por las ovejas” (Juan 10, 11-15).

ORACIÓN Dios todopoderoso y eterno, que elegiste a Monseñor Ismael Rolón como pastor de tu Iglesia, concédenos que arraigue en nuestros corazoneslo que él nos enseñó inspirado por ti, y que interceda ante tu misericordia aquel que nos diste como protector en la tierra. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santoy es Dios, por los siglos de los siglos

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(Misal Romano. Común de pastores).

Padrenuestro – Avemaría – Gloria.

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VÍSPERAS DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Domingo 7 de diciembre de 2014

SAN ALONSO RODRÍGUEZ OLMEDO (1598-1628)

Nació en la ciudad de Zamora, España, el día 10 de marzo de 1598. Sus padres fueron don Gonzalo Rodríguez y doña María Olmedo, cristianos fervorosos. Entró en la Compañía de Jesús, en el Noviciado de Villagarcía, el 25 de marzo de 1614. Ya estaba destinado a los estudios de Filosofía en Pamplona cuando recibió la misión de partir a América.

Zarpó de Lisboa el 4 de noviembre de 1616 en la expedición del P. Juan Viana, SJ, Procurador de Chile y Paraguay, que traía misioneros para la zona austral de América. Llegó a Buenos Aires el 15 de febrero de 1617. Fue destinado al Colegio Máximo de Córdoba a continuar sus estudios de Filosofía. Hizo el magisterio en la misma ciudad de Córdoba. En 1620 inició la Teología.

Fue buen alumno en teología. Los Superiores y profesores resaltaron siempre en sus informes sus dotes de inteligencia y prudencia. Incluso le confiaron para los actos públicos la "solemne defensa" de las tesis de Teología, distinción que se reserva a los mejores estudiantes. En los informes de 1623, se le considera dotado de juicio y prudencia, aprovechado en letras y con capacidad para la docencia. El provincial dice de él que “será hombre de gobierno”. Fue ordenado sacerdote en 1624 en Córdoba, Argentina.

En 1626, aún sin completar su formación, fue enviado a las misiones entre los guaycurúes, situadas frente a Asunción, al otro lado del río Paraguay. Fue el primer jesuita en aprender la difícil lengua de los guaycurúes. En 1628, pasó a las misiones guaraníes del Paraná. Poco después de su llegada a Itapúa, fue designado para acompañar a Roque González en la

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fundación del pueblo de Todos los Santos del Caaró, en la banda oriental del río Uruguay. Ñezú, hechicero y cacique de Yjuí, decidió oponerse al proyecto. Dio a Caarupé, cacique de Caaró, la orden de matar a los misioneros con esta motivación: «para que sigamos en nuestro ser y cantos antiguos”.

El 15 noviembre, estando reunidas 200 personas en la plaza del nuevo poblado para presenciar la instalación de una campana, aparecieron de sorpresa los conjurados y en un descuido atacaron a golpes de hacha matando a Roque. Al oír el alboroto, salió Alonso de la iglesia y fue igualmente agredido a golpes de «itaizá» (hacha de piedra). Los agresores se ensañaron con los cadáveres y los arrastraron a la iglesia, donde destruyeron cuadros e imágenes. Mataron también ese día al viejo cacique Arasunú, que tuvo el valor de protestar y luego incendiaron la iglesia con los cadáveres dentro.

San Alonso Rodríguez sufrió el martirio a los 30 años, fue canonizado el 16 de mayo de 1988 en Ñu Guasu, junto con sus compañeros Roque González de Santa Cruz y Juan del Castillo, en el inicio de la histórica visita de San Juan Pablo II al Paraguay.

PARA MEDITAR Y REZAR

ALONSO NOS DICE: “Esta misión de Encarnación, que es la principal y mejor que al presente tenemos, por estar la gente buena, casa e iglesia acabada, buena música, el sitio del pueblo de lo mejor que he visto en mi vida, con haber visto muchos buenos en España. Está sobre un cerro de dos cuadras y más de altura, y al pie de él, el mejor río del mundo que es el Paraná, por una banda montes, altísimos, por otra, campos inmensos... Once son las reducciones de este Paraná y Uruguay, y solas cuatro tienen con que pasar bien pobre y modestamente, y, por esta causa pasamos mucha pobreza y dificultades en todo, pero las paso con gusto por el bien de estos pobres”. (Carta de Alonso a su compañero jesuita Alonso Ovalle, 30 de julio de 1627).

JESÚS NOS DICE: “Yo les digo a ustedes, mis amigos: No teman a los que matan el cuerpo y después ya no pueden hacer nada más. ¿No se venden cinco pajaritos por dos monedas? Pues bien, delante de Dios ninguno de ellos ha sido olvidado. Hasta los cabellos de ustedes están contados. No teman, porque ustedes valen más que muchos pajaritos.” Lucas 12, 4-7.

ORACIÓN: Señor Dios, que fortaleces a los mártires y premias a los que anuncian tu palabra, tu pueblo se alegra hoy por el testimonio de Roque González, Alonso Rodríguez y Juan del Castillo.

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Concédenos la gracia de imitarlos en el seguimiento de Cristo y en el servicio a los pobres y danos la gracia que te pedimos. Amén. (Pedir la gracia deseada).

Padrenuestro. Avemaría. Gloria.