INSTITUCIÓN EDUCATIVA LUIS GABRIEL CASTROGUIA DE TRABAJO PEDAGÓGICO

AREA: FILOSOFÍA ASIGNATURA: FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. GRADO: 11°DOCENTE: CARLOS HUMBERTO PEDRAZA BLANCO NOMBRE DE LA UNIDAD: FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. UNIDAD: 7CONTENIDOS BÁSICOS: LAS DIMENSIONES DEL HECHO RELIGIOSO. GUIA: 20 El objeto de la religión. Las dimensiones del hecho religioso. LOGRO: Relacionará planteamientos básicos y pensadores de la filosofía de la religión, sus corrientes filosóficas y escuelas correspondientes.

INDICADORES DE LOGRO:Comprende y explica el reconocimiento de dependencia, lo santo y la persona santa, relacionadas con la filosofía de la religión.Argumenta y propone acerca de las características de los aspectos fundamentales, la doctrina, el culto, las normas morales y la comunidad de fe del hecho religioso.

MOTIVACIÓN: Lectura introductoria

CONTEXTUALIZACION TEMÁTICA: EL HECHO RELIGIOSO.

El hecho religioso es una parte de la historia humana. En todas sus épocas y culturas aparece una actividad, diferente de la actividad ordinaria y mezclada generalmente con elementos "mágicos", que influye en la historia y que a su vez, esta actividad religiosa, es influida por la historia misma.El hecho religioso contiene una enorme variedad de formas que reflejan la pluriformidad de la historia humana, según las diferentes épocas, culturas y situaciones. Pero contiene también una indudable unidad que nos permite identificar fenómenos aparentemente muy diferentes (como por ejemplo la religiosidad del primitivo y las elevadas manifestaciones religiosas contenidas en el cristianismo o budismo) y descubrir su específica relación con otros hechos humanos como pueden ser el estético, el moral, etc.El hombre religioso es aquél para quien el conjunto de cuanto hay aparece a la luz de la presencia de una realidad absolutamente superior, absolutamente no reducible auna cosa mas del mundo (o sea, situada del todo mas allá y por encima del mundo, o completamente trascendente y que sin embargo, de ser así —o, más bien, precisamente debido a que es así—, afecta al ser del nombre en su centro mismo y de una manera plena y definitiva. No todas las religiones llaman Dios a esta realidad; el budismo primitivo, por ejemplo, deja «en hueco» el lugar de este ser, en señal de su superioridad infinita, no dándole ningún nombre. Algunos fenomenólogos de la religión utilizan por esto, en vez de Dios, el término Misterio.La presencia del Misterio marca en cierto modo, como decíamos, el significado de todo el resto de la realidad. Es lo que se quiere decir cuando se caracteriza también al hombre religioso como quien reconoce un ámbito de lo sagrado o, mejor, como aquel que ha experimentado el paso al interior de ese ámbito. Lo sagrado no esprecisamente un trozo del mundo distinto de lo profano, sino todo el mundo que antes era profano, vivido contando con la presencia iluminadora del Misterio. Y aun entonces lo habitual es que el hombre religioso reconozca actividades y objetos menos interiores al ámbito sagrado que otros. Porque lo sagrado es sólo propiamente el terreno de lo definitivo, de lo de veras necesario, de lo más serio. Es el lugar de la relación con el Misterio; y de ella depende en último término todo. Esto es lo que se identifica con la trascendencia.

TALLER

COMPETENCIA INTERPRETATIVA

1. CONCEPTUALIZACIÓN: Lectura del material de consulta páginas 214 a 227 y respuestas a las siguientes preguntas:

1.1. Mapa conceptual de la página 214 del material de consulta.1.2. Según Rudolf Otto, ¿qué dice sobre MANIFESTACIÓN DE LO SANTO?1.3. ¿Qué constituye el hecho religioso?1.4. ¿Qué proporciona el hecho religioso?1.5. ¿Cuáles son las dos corrientes filosóficas actuales del hecho religioso?1.6. ¿Qué se entiende por lo santo?1.7. ¿Cómo ha sido considerada la santidad?1.8. ¿Cuáles son los aspectos fundamentales del hecho religioso?1.9. En un párrafo de 10 renglones como mínimo explique cada uno de los aspectos del hecho religioso.1.10. ¿Qué es la biblia y la misa en la religión? 1.11. Según San Francisco de Asís, ¿Qué es la pobreza?1.12. ¿Cuáles son las características de la comunidad de fe?1.13. Personalmente desarrollo las preguntas que se encuentran dentro de los rectángulos del material

de consulta, páginas 215 y 217.

COMPETENCIA ARGUMENTATIVA

1. COMPRENSIÓN

1.1.Elabore un escrito de mínimo una página, (HOJA BLANCA TAMAÑO CARTA) en el cual explique: LAS DIMENSIONES DEL HECHO RELIGIOSO.

COMPETENCIA PROPOSITIVA

2. SÍNTESIS: Busque la biografía de RUDOLF OTTO, SAN FRANCISCO DE ASÍS, y cópialas en tu cuaderno. (PRÓXIMA CLASE).

3. PROFUNDIZACIÓN: Defina los siguientes términos con ayuda del diccionario: suprasensible, hostilmente, fascinante, omnipotencia, divinidad, sobrenatural, ceremonia, creyente, jainismo, hermandad. (PRÓXIMA CLASE)

4. PLENARIA: Puesta en común del tema en mención, se hacen los ajustes al contenido, dando participación a los estudiantes y avalando o corrigiendo conceptos, definiciones y puntos de vista.

5. EVALUACIÓN: Responder test tipo ICFES de carácter competitivo y estar dispuesto a sustentar cualquier punto del trabajo sugerido.

6. TRABAJO COMPLEMENTARIO: PRESENTARLO EN HOJAS BLANCAS TAMAÑO CARTA CON NORMAS ICONTEC. (PRÓXIMA CLASE).1. Desarrolla los interrogantes de las páginas 218 y 219 del material de consulta.2. Desarrolla las actividades de las páginas 220 y 221 del material de consulta.3. De acuerdo a la Monografía: LA FE EN LA FILOSOFÍA, desarrolle las cuestiones de la página 225 del material

de consulta.4. De acuerdo al Taller de Razonamiento Crítico, desarrolle las competencias de la página 227 del material de

consulta.