Maestría en metodología de la investigación

científica Conocimiento Científico y sus Diferentes

Enfoques Epistemológicos

Sustentantes:

Lic. Santa CastilloLic. Martires AvaloLic. José DicénLic. Antonio Ruiz

La filosofía ha ejercido una influencia importante en la constitución del conocimiento científico, la visión que tenían los filósofos como Platón, Aristóteles y Descartes marco lo que hoy se denomina ciencia moderna. Las investigaciones en el campo de la astronomía y física definieron los rasgos de la ciencia y el método científico.

Historia del conocimiento científico

En la época medieval se creó una ciencia que trato de explicar el universo en función de lo divino. La estructura científica de este periodo estaba basada en Aristóteles y la biblia.

El pensamiento aristotélico entro en crisis.

Fue reemplazado por el descubrimiento de la teoría heliocéntrica de Copérnico

Se inicia una revolución de saberes científicos con Kepler, Galileo y Bacon .

El mundo deja de ser resultado de la creación divina, para convertirse en una dinámica de fuerza, movimiento, masa, tiempo, velocidad y espacio.

Para el siglo XVI, XVII

Luego Kepler realizó un estudio minucioso de las tablas astronómicas logrando formular sus leyes empíricas sobre el movimiento planetario, propuesto por Copérnico y descubrió que la órbita de desplazamiento de los planetas era elíptica y logro sistematízalos matemáticamente.

Aportaciones deKepler

Galileo Galilei quien entre sus aportaciones más destacadas tenemos la elaboración de la teoría del método científico y la perfección del telescopio, también Galileo sostuvo la necesidad de separar sus proposiciones de la fe.

Aportaciones de Galileo

Bacon intento organizar lo que es el método de las ciencias modernas, pensaba que el ser humano debe dominar la naturaleza por medio de la ciencia; formulación de nuevas lógicas de inducción, establecer principios o leyes de carácter general a partir de la observación de los hechos, y el estudio objetivo de la naturaleza. Para él, el objetivo de la ciencia era conocer la verdadera causa de los fenómenos.

Aportaciones de Bacon

Descartes es a quien se le atribuye la fundación de la filosofía moderna y de las ciencias modernas, ya que logro esclarecer explícitamente los fundamentos metodológicos, epistemológicos y teológicos de la ciencia. También considerado como el padre de la geometría analítica .

Aportaciones de Descartes

Isaac Newton y los estudios de los demás científico le permitieron hacer aportaciones importantes en el campo de la física. Durante la segunda mitad del siglo XVIII sus teorizaciones en el campo de la física fueron tan significativas que consiguió imponerse como paradigma para explicar el sistema del mundo desde una perspectiva mecanicista. Sus concepciones de la física, rebaso esa ciencias y se convirtió en el fundador de la filosofía ilustrada.

Aportaciones de Isaac Newton

John Locke tuvo una influencia considerable en el pensamiento científico, su obra más importante es el ensayo sobre el intelecto humano, a la cual se le atribuye la fundación del empirismo. Su trabajo se inserta en la tradición empirista de la filosofía inglesa que abarca a John de Salisbury, Roger Bacon, William de Ocam, Francis Bacon y Thomas Hobbes, George Berkeley y David Hume quienes continuaron el pensamiento empirista después de Locke, cuya tesis central es que no existen ideas innatas, sino que provienen de la experiencia.

Aportaciones de John Locke

También sostiene que la mente tiene ideas complejas, las cuales son abstractas y compuestas y surgen de las ideas simples; es decir, para locke, la percepción sensible y nuestra experiencia son los dos aspectos que nos dan el material del conocimiento. La importancia de los planteamientos de locke y sus seguidores reside en enfatizar que la experiencia es la única fuente de conocimiento.

Aportaciones de John Locke

Sostiene que la humanidad evoluciona y progresa a través de estudios: teológicos, metafísico y positivos

Otros aspectos centrales del positivismo es la concepción del conocimiento científico según un modelo acumulativo.

El positivismo de Augusto Comte

Sostiene que la actividad filosófica tiene por objeto el lenguaje y que el interés fundamental consiste en buscar, analizar o establecer significado de las proporciones. Afirma que solo se puede conocer e significado de una proposición por su comprobación o comprobabilidad.

El Neopositivismo

La física y el Positivismo constituyen el modelo Epistemológico que se basa en los siguientes enunciados:

El conocimiento científico es probado.

Las teorías científicas se derivan de algún modelo riguroso hechos

o experiencias adquiridas mediante la observación y

experimentación.

La Ciencia se basa en lo que podemos ver, oír y tocar.

El conocimiento científico es fiable.

POLEMICAS EN TORNO AL CONOCIMIENTO CIENTIFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y NATURALES

Posturas sobre las revoluciones científicas

Irme Lakatos

Según el la teoría del conocimiento no se puede encasillar, que todo lo que dice el científico es valido y que sus postulados se convierten en doctrinas filosóficas.

Refiere que existe una diferencia entre las Ciencias Naturales y las sociales, el acepta como valido el modelo positivista aplicado a las ciencias naturales pero no a las sociales, pues estas tienen por objeto la realidad socio histórica de la cual formamos parte y las naturales estudian la realidad natural.

Distinción entre la Ciencia de la Naturaleza y la Sociedad

Pensamientos feministas

Donna Haraway

En nuestro trabajo abordaremos otras formas de conocimiento, que generalmente llamamos o identificamos como saberes populares, saberes cotidianos o conocimiento vulgar.

PLURALIDAD DE SABERES

Cuando se configura la ciencia moderna se establecen los presupuestos particulares que caracterizan el conocimiento científico. La ciencia definió lo que es racional, científico, real y que es, en cambio, lo absurdo, lo anticientífico, utópico o supersticioso. Los conocimientos que se apartan de la ciencia son considerados como conocimientos aparte de la ciencia (pseudociencia).

Entre estos citan la astrología, espiritismo, santería, exorcismo, naturopatia, practica de parteras, curanderas/os, entre otras.

Son conocimientos que se producen, registran y codifican atreves de las vías alternativas a los cánones establecidos por las instituciones encargadas de la producción y transmisión oficial del conocimiento.

Debate sobre Ciencias y Magia

Según Laplantine, estos saberes se caracterizan por los siguientes elementos: -Noción de tradición Trasmisión oral o escrita

que pasa por la familia biológica o simbólica

-Contacto y proximidad física

Se da importancia al cuerpo a lo que es visto, escuchado, sentido, palpado y tocado.

La magia es la confianza en cierto orden de la naturaleza y en cierto número de procedimientos que pueden actuar sobre esta última, manipulando fuerzas cuyo conocimiento se obtiene por iniciación.

Practicas mágicas y remedios empíricos

Las personas establecen una relación entre el cuerpo y el espíritu, el ser humano y los otros, el ser humano y la naturaleza, la naturaleza y la religión.

  Cabe preguntarse, entonces: -¿Existe algún vinculo entre sabiduría

popular y ciencia? -¿De dónde surge el saber científico?

Relación estrecha entre medicina y religión, entre salud y salvación

El físico teórico Fritjof Capra (1982)

Concibe que el conocimiento popular, al igual que la ciencia, genera creencias y tendencias específicas que conducen a desarrollar preferentemente explicaciones determinadas y a la generación de técnicas y procedimientos para la aplicación y construcción acumulada del saber.

Respuestas y posturas de algunos estudiosos de esta realidad

Los preparados de hierbas curativas descubiertos por las sanadoras del siglo XIII han formado parte de la farmacología moderna. Pero la medicina no reconoce las aportaciones de la medicina popular, por el contrario la etiquetaría como magia.

Aquí se incluirá todo lo que no puede ser medido o comprobado objetivamente.

Capra, (1982), Benavides, (1986 ), Montero (1994)

Para este antropólogo no existen por un lado técnicas medicas y por el otro ritos mágicos o religiosos, como tampoco técnicas que tienen éxito y ritos que logran tranquilizar.

Laplantine(1989)

Define el conocimiento como los esfuerzos por clasificar, explicar y entender cómo y porqué la realidad es como es y funciona como lo hace.

Coincide con Laplantine, en que ciertos modos de conocimientos, ciertas reglas y modelos de conocer son favorecidos sobre otras formas de conocer tradicionales o novedosas, porque pueden brindar ciertas ventajas sobre quienes “carecen” de ellos.

Hasta el punto de convertir ese

“saber” en poder.

Otto Maduro (1992)

La ciencia sigue un procedimiento que en algunos aspectos coincide con el de la producción del saber popular como la imposibilidad de explicar algo y la necesidad de hallar respuesta o solución a hechos y problemas.

Añade, incluso, que la ciencia también posee procedimientos codificados y modos específicos de verificar la adecuación de las explicaciones producidas, determinando su validez y confiabilidad.

Maritza Montero (1994)

A principios de la década de los 60 muchos científicos sociales comenzaron un proceso de autocritica en torno a los problemas de los valores, la objetividad, la neutralidad, la relevancia social de las investigaciones y el compromiso sociopolítico de las ciencias sociales.

Estudio de los saberes populares

Orlando Fals Borda

Para este sociólogo los saberes populares no están codificados a la usanza dominante y por eso se desprecian y relegan como si no tuvieran derecho a articularse y expresarse en sus propios términos.

En este contexto entran figuras como:

-Investigación colectiva

Utilización de la información recogida y sistematizada por el grupo como fuente del conocimiento objetivo.

Estos estudiosos plantean algunas metodologías de estudio de esta realidad, entre las que podemos citar:

-Se trabaja con la tradición oral -Se hacen entrevistas -Testimonios a los ancianos para

aprovechar su memoria analítica.

-Se recopila información en el archivo del baúl familiar, en busca de antecedentes concretos en épocas pasadas.

-Se buscan datos en relatos y narraciones populares

-Se buscan otras técnicas basadas en el reactivamiento de la memoria colectiva.

Recuperación critica de la historia

Aquí se toman en cuenta los valores esenciales de la gente.

Lo que permite incorporar al estudio y a la acción elementos culturales y étnicos ignorados con frecuencia en la práctica política, como:

  -Arte -drama -deporte -ciencias mitos y

cuentos, entre otros aspectos que se relacionados con el sentimiento, la imaginación y las tendencias lúdicas

Valoración y empleo de la cultura popular

Devolución sistemática del conocimiento a las comunidades y

Organizaciones en lenguaje sencillo y cotidiano para discutir lo actual sobre este conocimiento.

La recuperación de las fuentes orales para rescatar los saberes populares.

Producción y difusión del nuevo conocimiento

El interés por el estudio de la cultura del pueblo incluye el estudio de los saberes ordinarios en el ámbito religioso: animismo, magia, culto a los dioses, adivinación, posesión, etc.)

Del folclor: mitos, leyendas, proverbios, adivinanzas, versos, música, danza.

Del lenguaje: sistemas, fenómenos, vocabulario, gramática.

De la medicina: tradiciones técnicas y procedimientos curativos, etc., entre otros.

Estudios sobre las culturas indigenistas

Ya se ha señalado que la medicina indígena debía integrarse a la carrera de medicina oficial (Casilla y Sánchez 1986). En México, por ejemplo, se están haciendo esfuerzos por incorporar esta medicina a los planes de estudio universitarios.

La investigación de esta vertiente de la medicina se lleva a cabo en tres formas: investigación bibliográfica referente a la etnohistoria de la medicina indígena, recuperación etnográfica (etnociencia) y estudio de principios activos en plantas.

Estos estudios han permitido comprender el mundo cultural indígena.

Ha propuesto que la medicina indígena se integre a los sistemas de salud locales, con la participación tanto de los curanderos como de los especialistas en medicina oficial.

Para Perdersen, el conocimiento de la medicina tradicional puede contribuir en la ampliación del modelo epistemológico tradicional.

En la actualidad, la mirada esta puesta en entender, recuperar y aceptar estos saberes que las comunidades han generado para resolver sus problemas de salud-enfermedad, así como en realizar intervenciones comunitarias transdisciplinarias que contribuyan a la transformación y al cambio social.

Duncan Perdensen(1989)

“El conocimiento científico se levanta sobre el conocimiento ordinario construido en la vida cotidiana”( Maritza Montero).

Fuente: http://www.bleend.net/el-gran-mapa-estilo-metro-representando-el-conocimiento-de-la-humanidad-en-la-historia/

El Gran mapa estilo “metro” representando el conocimiento de la humanidad en la historia

La influencia del debate posmoderno en las teorías y ciencias

sociales contemporáneas

A partir del s. XIX cuando las ciencias sociales se constituyen en disciplinas académicas, se ha denotado una continua tensión entre aquellas posiciones que defienden la legitimidad científica y racional y aquellas que cuestionan que tengan un fundamento científico.

A finales del s. XX, un gran número de teóricos sociales llegan a la conclusión de que vivimos en una nueva circunstancia histórico-cultural, en la que:

  Se han venido operando una serie de

transformaciones y rupturas sin precedentes en el ámbito científico, cultural, político y social.

Existe un estado de malestar, desencanto e insatisfacción que manifiestan diversas sociedades y culturas contemporáneas.

Este malestar se expresa en una pérdida de confianza en las promesas de libertad, justicia, progreso científico y económico e igualdad que la Modernidad Ilustrada y Revolucionaria de la Europa de los s. XVIII al XIX le había hecho a la humanidad.

Esta pérdida de confianza se debe a una serie de procesos históricos, entre ellos:

 

Las dos guerras mundiales que arrojaron la pérdida de millones de vidas humanas y de inmensos bienes materiales. Aquí, los supuestos avances científicos se usaron para desarrollar tecnologías de destrucción “masiva”, que produjeron tal cantidad de muerte en la población civil, sin precedente alguno.

La Guerra Fría (1945-1991), cuyo saldo fueron décadas de intervenciones militares de tipo imperial y colonialista y una continua amenaza de guerra nuclear.

  Al finalizar la Guerra Fría, por el colapso

de la unión Soviética, el socialismo pierde vigencia y relevancia política.

Esto le abre las puertas a la implantación de la ideología y práctica político-económica del Capitalismo Neoliberal y fue adoptada por los países industriales y posindustriales.

Su búsqueda de progreso y crecimiento económico también ha desembocado en los mismos excesos de las promesas incumplidas del proyecto moderno:

Deterioro ecológico, crecimiento de la pobreza, xenofobia, racismo, persecución de las minorías.

Tendencias interpretativas asumidas partir del desencanto con el proy. de la modernidad ilustrada

Neoliberalismo Económico y Neoconservadurismo Cultural

Teoría Crítica Sensibilidad Posilustrada y Posmoderna Transmodernidad Subalterna

Plantean la necesidad de reencauzar la cultura global hacia un sistema económico y político basado en los valores del mercado capitalista occidental.

Su objetivo final es absolutizar la economía capitalista de mercado como el único espacio posible de constitución y negociación de los conflictos humanos.

Neoliberalismo Económico y Neoconservadurismo Cultural

Critica la llamada razón moderna funcional e instrumental, que propone lo racional como lo útil.

 Se resiste a dicha racionalidad y afirma los valores de la razón moderna histórica.

Teoría Crítica

Considera que es necesario reapropiarse de una modernidad ilustrada e histórica que promueva una existencia social racional, solidaria, justa y de continuo mejoramiento de las condiciones materiales de toda la sociedad.

Teoría Crítica – cont.

Para éstos, los proyectos de libertad universal, de búsqueda de la verdad, igualdad, justicia, progreso científico y económico no son otra cosa que promesas hechas con la intención de dominar y de desarrollar proyectos de control y vigilancia.

Sensibilidad Posilustrada y Posmoderna

Se ve con sospecha y en muchas ocasiones se rechaza todo programa social, político, económico o cultural que está basado en las pretensiones de consenso y progreso de la razón moderna.

Plantean lo estético, lo práctico, lo plural, lo contingente y lo temporal como criterio de acción política.

Sensibilidad Posilustrada y Posmoderna – cont.

Busca la superación de la modernidad no como posmodernidad, sino como transmodernidad.

 Aquí se valoran las virtudes emancipadoras de la razón moderna-ilustrada.

Transmodernidad Subalterna

A la vez ataca desde la razón del otro conquistado y colonizado, la violencia irracional e imperialista de la modernidad eurocéntrica que se ha manifestado como violencia que sacrifica y oprime al mundo periférico colonial, el indio sacrificado, el negro esclavizado, la mujer, el niño y la cultura popular alineadas.

Transmodernidad – cont.

Consideran que la superación de esta violencia irracional y opresiva se lleva a cabo a partir del desarrollo y afirmación de un nuevo proyecto de sentido histórico, de una nacionalidad alternativa y de una nueva utopía mediante una epistemología híbrida que una los saberes y racionalidades modernas con las lógicas ancestrales subalternas.

Transmodernidad – cont.

Influencia de las tendencias interpretativas de la crisis de la modernidad en las teorías sociales contemporáneas

NeofuncionalismoCiencias sociales teórico-críticasPosestructuralismoEstudios Culturales

Son las tendencias teórico-sociales contemporáneas que manifiestan una relación de continuidad y reconceptuación con la filosofía positivista y las teorías funcional-estructuralistas.

Neofuncionalismo

Muestra un marcado interés por la relación entre cultura, estructura social y valores morales y normativos, ya que conforman un cuerpo organizado de normas y relaciones sociales que gobiernan la conducta de los individuos, de un grupo o sociedad y que posibilita las relaciones sociales entre esas personas.

Neofuncionalismo – cont.

Se interesa por los hechos sociales, reflejando preocupación por las partes del organismo social, sus interrelaciones, la influencia de dichas partes con la sociedad y su posible estado de equilibrio.

 

Por lo tanto, los cambios que una parte del organismo social experimenta a su vez producen cambios en otras partes del llamado sistema social.

Neofuncionalismo – cont.

Nacen en la Escuela Crítica de Frankfurt en Alemania en 1923 y estaba compuesta por un grupo de neomarxistas alemanes. Estos pensadores analizaron la sociedad moderna a partir de modelos humanistas filosóficos e históricos.

Ciencias sociales teórico-críticas

Criticaban el determinismo económico y el mecanismo materialista de la teoría marxista por ser evolucionista y cientificista y rechazaron aquellas versiones del marxismo que ignoraban al actor social y a la fuerza causal manifestada por los sujetos, ya que el actor social estaba condicionado y determinado por estructuras, leyes y fuerzas naturales.

Ciencias sociales TC- cont.

Como resultado de esta crítica surge una propuesta basada en esencia en:

 

los trabajos del joven Marx. las nociones de dialéctica, entendida ésta

como totalidad social. lo manipulable y falsa que resulta ser la

llamada industria cultural como industria de cultura de masas.

y Habermas, en la acción comunicativa.

Ciencias sociales TC- cont.

Mantiene una relación de continuidad y reconceptuación con las diferentes versiones del estructuralismo.

Éstas son la lingüística estructural, el estructuralismo antropológico y el marxismo estructural.

Posestructuralismo

Toma del estructuralismo:  el concepto de estructuras sociales profundas

el rechazo a las definiciones empiricistas de lo que construye la estructura social

su interés por el lenguaje como estructura de signos y significaciones (semiótica)

Posestructuralismo – cont.

Al conferirle centralidad al lenguaje como sistema y estructura, concibe al sujeto humano como resultado o construcción de prácticas discursivas. Extiende el análisis de los procesos de significación lingüística a todas las esferas de la denominada realidad social.

 

Por consiguiente, el mundo social viene a ser entendido como una interrelación de significados y textos (intertextualidad).

Posestructuralismo – cont.

Este campo de análisis y práctica cultural se cataloga como disciplina de reciente formación y aquí se agrupan varios temas principales de estudios:

 

Género No Eurocéntricos o Transmod. y Subalternos Poscoloniales Hermenéutica Estructuralista Posestructuralismo Crítica Cultural a la Tecnología

Estudios Culturales

Estos estudios han hecho posible que a partir de los mismos, se critique y reconceptúe el:eurocentrismo, el androcentrismo y el funcionalismo de las ciencias sociales modernas

 

Como resultado de esa crítica, los estudios culturales abogan por una teoría ética-social que transgreda las fronteras disciplinarias y epistemológicas de las ciencias sociales y las humanidades.

Estudios Culturales – cont.

Influencia del debate posmoderno en las ciencias sociales contemporáneas

Las teorías sociales que han sido influidas por el debate posmoderno, a su vez comienzan a influir en la metodología y estructura de las ciencias sociales. En cuanto a la metodología existente existen problemas metodológicos centrales que influyen en el proceso de reestructuración de estas ciencias:

Relación entre el investigador y la investigación.

 Ningún científico puede ser separado de su contexto físico y social. Toda mediación analítica modifica la realidad, tanto la realidad como quien la estudia está socialmente construido.

Reinserción del tiempo y el espacio como variables en el análisis social.

 

La consideración del tiempo y el espacio como variables que condicionan el análisis social hacen que las ciencias sociales tengan que desarrollar una metodología que asuma la contingencia histórico-social y el construccionismo social como un asunto central.

Superación de la separación artificial entre lo político, lo económico y lo social.

 

Aquí las ciencias sociales han superado una autonomía intradisciplinaria que ya ni siquiera es de tipo relativa, las metodologías inter y transdisciplinarias de los estudios culturales son una muestra de esa superación.

La llamada batalla eterna por la asociación de recursos.

 

¡Muchas Gracias!