Grupo 11 - Amistades peligrosas, convivencia interracial
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AMISTADES PELIGROSAS: CONVIVENCIA INTERRACIAL Lima 1795 - 1820
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AMISTADES
PELIGROSAS:
CONVIVENCIA
INTERRACIAL
Lima
1795 - 1820
Lima en los años 1795
– 1820: Periodos de
Carlos IV, O’Higgins y
Fernando VII
Situación limeña
influenciada por las
reformas borbónicas.
Cercado de indios
(actual Cercado de
Lima)
CONTEXTO HISTÓRICO DEL ARTÍCULO
Fernando VII
(1808, 1813 -1833)
Carlos IV
(1788 – 1808)
Fundada el 25 de julio de 1571
Cercado de Indios fue una reducción llevada a cabo por el
virrey Toledo
Objetivos:
Reducir a los indios un espacio determinado
Cobrar el tributo
Evangelizar a la población indígena
Enviarla a la mita
CERCADO DE INDIOS
Plazuela del Cercado (1923)
Descubrir y evidenciar cómo se efectuaban las
distintas relaciones entre los negros e indios.
Explicar el desarrollo de la demografía de estas dos
castas.
Desmentir el “imaginario” de Alberto Flores Galindo.
OBJETIVOS DEL ARTÍCULO
Aportes importantes a la descubrir “el rostro de la
plebe” en las épocas finales de la colonia.
Imaginario
El vínculo entre ambos (indios y negros) estaba marcado
por la violencia y el rechazo mutuo. Eran
“irreconciliables”, como lo afirmaba el Virrey O’Higgins
(Flores Galindo 1991: 133).
ALBERTO FLORES GALINDO
ASPECTOS SOCIALES
DESDE LO POLÍTICO
Mirada de la élite: las castas y
mezclas raciales perturban el
orden social.
Temor a los “chinos”, la unión
entre indios y negros, son una
amenaza contra el poder.
Mantener cada uno su lugar,
significa buen gobierno.
Remarcaban “indios y negros no
son compatibles”.
EVIDENCIAS DEL “IMAGINARIO”
Hipólito Unanue: “quienes se casen con personas de una raza distinta a la suya, podrán concebir hijos con monstruosidades”
Idea: en la sociedad de castas cada uno tiene su lugar, romper esto genera desequilibrio.
Indios y negros son una “amistad peligrosa”.
Calificaron a los “chinos” en el peor lugar de la sociedad.
RESPALDO
Si bien, los robos eran mayormente por parte de los indios y negros, la élite los exageraba.
Se evidenciaba el racismo y marginación hacia los mestizos.
Desde el poder, el mestizaje estaba lejos de promoverse, sino de impedirse.
SUSTENTO REAL
LA VERDAD DEL
“IMAGINARIO”
Presencia de indios en las Parroquias de Santa Ana y
Cercado de Indios (1795-1820):
EVIDENCIAS DE LA RELACIÓN
Santa Ana % Cercado %
Indios 3140 25 1269 32
Negros 9444 75 2756 68
TOTAL 12584 100 4025 100
Cuadro de matrimonios de indios en la Parroquia de
Santa Ana:
EN MATRIMONIOS
Razas Número %
Indias 261 74
Negras libres 30 9
Esclavas 17 5
Mestizas 25 7
Otras 18 5
TOTAL 351 100
Cuadro que demuestra la amistad o acercamiento
entre indios y negros.
AMISTAD ENTRE INDIOS Y NEGROS
Razas de testigos en matrimonios entre indio e india
Indios 124 51%
Don 78 32%
Negros 22 9%
Mestizos 16 7%
Blancos 2 1%
TOTAL 242 100
Vínculo del “paisanaje. Distintas razas se identificaban
con su lugar de origen.
Mundo laboral “colegas”, era difícil juntarlos.
Espacio barrial, en chinganas o pulperías y las esquinas.
Esto desmiente el “imaginario” y demuestra el contacto
cotidiano que existió entre indios y negros .
EVIDENCIAS EN OTRAS SITUACIONES
La esquina
y
pulperías-
chinganas
ESPACIOS DE
CONVIVENCIA
Estos eran lugares de convivencia interracial, pues al
ser lugares públicos se podía encontrar a cualquier
tipo de persona aquí.
Era común encontrar a las personas bebiendo y
charlando en las pulperías
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS
La Corona española intentó restringir la
convivencia interracial en el barrio. Porque esta
transgredía el orden establecido. Por lo tanto:
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS
•Los asistentes no debían
permanecer mucho tiempo
en el local.
•Todos los asistentes
debían tener un
destino, sino era
considerado un vago.
•No se debía proferir
palabras obscenas e
indecentes
Actualmente las pulperías han perdido parte de su significado, pues ya no se encuentra todo tipo de gente en ellas.
Por otro lado, no es común que la gente sepa qué significa pulpería.
LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS -
CHINGANAS
SITUACIÓN ACTUAL DE
LA PARROQUIA SANTA
ANA
Fue fundada en 1553 por el
primer arzobispo de Lima,
Jerónimo de Loayza. Se inició como parroquia de
indios.
El edificio actual presenta dos
fachadas en las que se
advier te influencia del esti lo
neoclásico.
Además posee valor
urbanístico debido a su
posición en flanco y en
esquina a la Plaza Italia.
INICIOS Y EVOLUCIÓN
Presenta una bóveda
de cañón corrido con
mueblería también con
influencias neoclásicas
Presenta moldes
antiguos y una notable
cajonería
Tiene una planta en
forma de Cruz Latina de
una sola nave, con
cúpula en el crucero.
ESTILO INTERNO
ESTILO EXTERNO
Reconocida por el INC como Patrimonio Cultural Inmueble
según R.S. No. 2900 fecha 23/01/1973.
Segunda Parroquia más antigua de Lima.
Aquí se encuentran los restos del Arzobispo Jerónimo de
Loayza.
VALOR PATRIMONIAL
DATOS FINALES
Propiedad Actual : ORDEN DIOCESANA
Administrador Por : ORDEN DIOCESANA
Fuente Bibliográfica :"ATRACTIVOS DE LIMA" FELIPEACOSTA
Material Audiovisual : Fotografias,Videos.
Institución encargada: MUNICIPALIDAD DE LIMA
PATRIMONIO CULTURAL
Es toda clasificación de bienes materiales e
inmateriales importantes para determinada cultura
de un pueblo, región o bien de toda la humanidad.
Bienes materiales : Todos los materiales tangibles e
inmutables.
Bienes inmateriales : usos, experiencias, conocimiento,
etc. que son inherentes o priman en la comunidad integrante
del patrimonio cultural. Son aquellos que también se
transmiten de generación en generación.
¿QUÉ ES EL PATRIMONIO CULTURAL?
La UNESCO es el ente regulador detrás de esta
clasificación y lo hace a través de la convención
sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural, instaurada el 16 de noviembre de 1972.
¿QUIÉN LO REGULA O LO CLASIFICA?
Conjunto Conventual de San Francisco de Lima(Patrimonio cultural , inscrito en 1987)
Centro Histórico de Lima Patrimonio cultural , inscrito en 1991
“A partir de su fundación española (1536) y hasta mediados del siglo
XVIII Lima, la “Ciudad de los Reyes”, fue la ciudad más importante
de los territorios que se encontraban bajo el dominio español en
América del Sur. La capital del Virreinato y de la República atesora
valiosas obras de arte y monumentos arquitectónicos, como el
convento de San Francisco, el más grande en esta parte del mundo.
Muchos de estos monumentos son creaciones conjuntas de artesanos
y ar tistas locales y de maestros del Viejo Continente”Fuente: http://www.amb-perou.fr/
EJEMPLOS EN LIMA
Iglesia Santa Ana y plaza: Fue fundada en Lima a
mediados del siglo XVI y se encuentra fuera del damero de
Pizarro; la iglesia se sitúa al frente de la plaza y se trazan
una serie de calles que dan origen al Barrios Altos que hoy
conocemos. En ella se dieron los casamientos “prohibidos
entre indios y negros de la época colonial.
EJEMPLOS EN LIMA
NUESTRA VISITA
PUNTO DE PARTIDA: LA PARROQUIA DE
SAN PEDRO
La Parroquia de “Santa
Ana” se ubica en el
tradicional Barrios Altos .
Albergando en su interior a
más de IV siglos de historia
del cristianismo en Lima.
Objetivo : Brindar a los
numerosos fieles que vivían
en los alrededores del
hospital “De los Indios”, los
sacramentos.
NUESTRA VISITA
¿Hace cuántos años fue fundada la Parroquia de “Santa Ana” y cuál fue su propósito?
“La Parroquia de “Santa Ana” tiene una antigüedad de 400 años aproximadamente, siendo la tercera parroquia fundada en el Perú. Se inició como parroquia de indios y funcionó en sus instalaciones el antiguo hospital de “Santa Ana”, también dedicado a curar indígenas”. ( Paúcar 2013)
ENTREVISTA
PULPERÍAS
Pulpería 2: Se encuentra
entre el Jr. Huanta y
Junín
FINALMENTE
CONCLUSIONES
Albergó a las poblaciones
indígenas y negras.
Destaca Barrios Altos como
zona más importante en
Lima.
Permitió el encuentro e
interacción entre ambas
poblaciones
Permitió establecer lazos
de amistad.
EL ESPACIO BARRIAL
Barrios Altos es una zona que cobra un papel fundamental en la historia del Perú.
Barrios Altos es llamado así por ser un barrio elevado, más alto de la ciudad y es así que se podría diferenciar de otros sectores limeños.
Un barrio cuenta con gran presencia de arquitectura colonial, que aún es observable en nuestros días.
BARRIOS ALTOS
La Corona Española buscó
el control de la población
para su propio beneficio.
Las Reformas Borbónicas
buscaron el control de la
población en los distintos
ámbitos : político,
económico, cultural y
social.
Las Reformas Borbónicas
fuero instauradas tanto en
España como en sus
colonias.
LAS REFORMAS BORBÓNICAS
Las pulperías fueron los
lugares predilectos para la
interacción entre las
poblaciones.
El término “pulpos” tiene
varias connotaciones, sin
embargo, el Inca Garcilaso
de la Vega sostenía que se
denominaban "pulperos" a
los más pobres vendedores
LAS PULPERÍAS
COSAMALÓN, Jesús
1999 “Amistades pel igrosas: matrimonios indígenas y espacios de convivencia interracial , Lima 1795 -1820”. En: O’phelan , Scarlett , coord. : “El Perú en el siglo XVIII . La era Borbónica”, Lima, PUCP, IRA, pp. 345-368.
FLORES-GALINDO, Alber to
1987 “Independencia y clases sociales” . En: A . Flores Galindo (ed.) , Independencia y revolución . Lima: INC, 2 ts. T. 1 .
FLORES-GALINDO, Alber to
1984 Aristocracia y plebe. Lima 1760 – 1830. Lima: Mosca Azul , caps. IV – VII .
ORREGO, Juan
2011 “La reducción del Cercado de Lima”. Rumbo al Bicentenario. Lima. Consulta: 23 de junio de 2013.
<http://blog.pucp.edu.pe/item/133310/la -reduccion-del-cercado-de-l ima>
BIBLIOGRAFÍA
