Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

Presenta:

La Ciudades Estado Griegas; La Batalla de las Termpilas y sus repercusiones en la Democracia. Filosofa y Teora Poltica I Trejo Antonio Luis Alberto albertlizardking@hotmail.com diciembre 7, 2011

ndice: Introduccin pg. 3

Captulo I: Orgenes de las Ciudades-Estado pg. 4

Captulo II: La conformacin de las Ciudades-Estado pg. 6

Captulo III: Atenas, la Polis Artstica y Poltica de Grecia pg. 7

Captulo IV: Esparta, la Polis Blica, cuna de Lenidas pg. 10

Captulo V: La batalla de las Termpilas; la defensa de la incipiente democracia pg. 13

Conclusiones pg. 16

Bibliografa pg. 17

Introduccin:Grecia, una nacin que en la actualidad sigue fascinndonos con su historia y sus zonas arqueolgicas, cuna de la civilizacin occidental y de muchas de las costumbres polticas y militares de la misma as como tambin, cuna de la filosofa que rige los programas de estudio que an se abordan en las universidades es sin duda, una de las civilizaciones que forjaron a las sociedades modernas. Desde sus inicios, las tribus que llegaron a la pennsula Balcnica formaron pequeas aldeas que un rgimen netamente de fuerza, es decir, en ellas el ms fuerte era aquel que ostentaba el poder poltico sobre la mismas. Con el correr de los siglos, y con el contexto de lo que desde la perspectiva historiogrfica denominamos como Edad Antigua, estas aldeas crecieron en distintos mbitos, siendo el poblacional y el cultural los dos factores que intervinieron directamente en la formacin de ciudades que evidentemente encerraban una complejidad an mayor. Sin embargo, estas primeras ciudades de la pennsula Balcnica an se regan en gran medida por relaciones de poder primitivas y sumamente pasionales en el sentido estricto en el cual, la fuerza militar jugaba un papel trascendental en el liderazgo de bastas regiones geogrficas. No fue sino hasta el establecimiento de reino, que las sociedades que poblaban lo que hoy conocemos como Grecia se organizaron de una forma cada vez ms compleja, tanto en la forma de gobierno como en las diversas cuestiones que competen a lo que denominamos como cultura.

Capitulo I: Orgenes de las Ciudades-Estado.

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Entre las obras que ms pueden ayudarnos a desvelar cuestiones como el origen de las Ciudades-Estado son La Poltica de Aristteles, y de cierta forma La Repblica de Platn. Sin embargo, antes de profundizar en ambos textos es necesario esclarecer el origen de la organizacin que caracteriz a los distintos pueblos que conformaron lo que hoy conocemos como Grecia1. La familia es uno de los pilares fundamentales que contribuyeron en gran medida a la formacin de las polis. Es el ncleo fundamental de toda organizacin poltica y se constituye por una serie de relaciones de poder que ejemplifican a la perfeccin las labores que ms tarde llevaran los gobernantes de las Ciudades-Estado. Entonces, situndonos en el contexto de las tribus indo-europeas de hace 4600 aos, nos daremos cuenta que la institucin familiar juega un papel de suma importancia en las sociedades primitivas. Por un lado, la familia representaba el cobijo que cualquier persona deseara tener; un refugio por excelencia y el bastin desde dnde se poda hablar de cualquier tema, desde la institucin matrimonial, es decir, la formacin de un nuevo ncleo familiar, hasta situaciones que tocaban temas como la guerra o la siembra y cosecha del campo. Entonces, desde el seno de la institucin familia, se hablaba de la cotidianidad de la vida, se tomaban decisiones, y se planeaban estrategias que garantizaban de alguna u otra forma, la supervivencia de los miembros de la misma. Sin embargo, las discusiones no solo se relacionaban con las situaciones que el contexto ofreca, tambin se llegaba discutir cuestiones como el liderazgo al interior de la familia as como tambin la administracin de la misma. El hogar era la reproduccin a escala de otro de los pilares fundamentales que contribuyeron con la construccin de las Ciudades-Estado. Hablamos por supuesto de la Aldea.

La aldea fue la primera institucin poltica de corte social, es decir, la organizacin de las familias. En ella se exaltaban los valores que se inculcaban al interior de las familias y1

C.F.R. De la Cueva, Mario, La Idea del Estado, UNAM, Mxico, 1996, pp. 414,

constituan el lugar de expresin para explayar las inquietudes que se manifestaban a lo largo de determinado tiempo2. La aldea estaba conformada por la poblacin, es decir, por una cantidad de familias; un territorio en dnde se establecan los hogares y ciertas caractersticas en comn que generaban un sentimiento de arraigo a la misma. No obstante, la aldea an no tena claro los puntos que hoy consideraramos como claves en la concepcin de una organizacin poltica. Era, mejor dicho, un remanente de las primeras formas de organizacin. En la aldea se establecan tambin algunas normas de comportamiento social, normas que impedan o permitan cierto comportamientos de la colectividad. Y al igual que en la familia, exista posiciones de poder que slo estaban reservadas para personas determinadas por las mismas normas emanadas por las familias que componan la poblacin de la aldea. Por supuesto que haba un lder; este era elegido y legitimado segn sus cualidades en diversos mbitos. No haba como tal un aparato que permitiera una eleccin de lder, sin embargo, se vean algunos esbozos de lo que ms tarde sera llamada Democracia. Los aspirantes al liderazgo de la aldea eran hombres libres, entendindose por el termino todos aquellos que fueran propietarios de la tierra en la que vivan, que no fuesen esclavos, y que tuvieran cierto status entre los habitantes de la misma. Con este panorama general de los dos pilares fundamentales sobre los cuales las Ciudades-Estado se alzaron, es como se da comienzo al segundo captulo de este ensayo.

Captulo II: La conformacin de las Ciudades-Estado.

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Ibdem.

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Tras abordar a los pilares de las Ciudades-Estado, toca el turno de esclarecer la formacin de las mismas as como sus fundamentos polticos. Estos, sern para la posteridad las bases sobre las que se fundamentar la defensa de Atenas ante la seria amenaza que representa la invasin liderada por Xerxes I de Persia. En este caso, nos enfocaremos en las Ciudades-Estado de Esparta y Atenas, tomndolas como marco de referencia y tambin como las dos ciudades que ms injerencia tuvieron en la batalla de las Termpilas al aliarse a pesar de sus diferencias para evitar el yugo de los persas. Ahora bien, es evidente que el grado de organizacin poltica se acrecent al interior de las aldeas, la poblacin creca y era necesario atender las necesidades que la colectividad reclamaba. Por otro lado, el territorio necesitaba crecer al ritmo de la poblacin, por esa razn, fue necesario la creacin de estatutos que permitieran la expansin territorial y la legitimidad de la misma. Se comenzaron a delimitar cada vez ms las tareas al interior de las aldeas, y ahora, el poder poltico recaa un determinado grupo de hombre, descendientes de nobles familias que a su vez fueron denominadas con ese termino debido a la autoridad que estas tenan, ya sea en cuestin moral y de poder econmico. Entonces es preciso decir que con estos cambios estructurales en la sociedades permitieron el establecimiento de los primeros reinos. Estos, permitieron un grado de civilizacin ms avanzado, fomentando valores, tradiciones y costumbres es como se logr la cohesin de la poblacin y as se creo un sentimiento cada vez mas fuerte de pertenencia entre el reino y sus pobladores. Ahora, centrmonos en Atenas, la actual capital de Grecia y la capital que en palabras de Mario de la Cueva, era la capital del Arte3.

Captulo III: Atenas, la Polis Artstica y Poltica de Grecia.

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ibdem.

Atenas como lo dice puntualmente Mario de la Cueva, es una de las polis ms ricas y prsperas de la pennsula Balcnica. Su riqueza no estaba en razn de economa, aunque cabe sealar que ciertamente no era una ciudad pobre, las artes, la filosofa y la poltica eran el principal tesoro de los atenienses. En el mbito de las artes, Atenas brillaba por encima de las dems polis, siendo el lugar en dnde se alzaba la acrpolis. Bellos frisos recubran las fachadas de los edificios, mientras que hermosas pinturas decoraban el interior de los mismos. Y qu decir de las construcciones, magnificentes e imponentes a la distancia. La envidia de muchas polis4. En el mbito de la filosofa, era el s. V, aquel siglo en el cual la filosofa dara sus primeros pasos. Slo que este punto de la sociedad ateniense surgira aos ms tarde. Mientras tanto, la filosofa se desarrollaba en las provincias griegas de la pennsula de Anatolia, hoy Turqua. Sin embargo, Atenas sera el hogar de algunos de los ms brillantes pensadores de todos los tiempos. A continuacin se mencionarn algunos de estos brillantes hombres, as como sus obras. Esto nos permitir comprender un poco el papel que jug la literatura y la poltica en la organizacin de Atenas. Son Platn y Aristteles los ms grandes filsofos de las cuestiones polticas. Padres de la concepcin del ejercicio del poder para los atenienses. Entre las obres de ambos, como ya se mencion anteriormente destacan La Poltica de Aristteles y La Repblica de Platn. Ambos textos denotan per se un contenido predominantemente poltico, son embargo, es necesario aclarar que no del todo es as. Jean Jaques Rousseau menciona que no hay libro ms bello sobre educacin que La Repblica de Platn. Entonces, este comentario emitido por uno de los ms grandes pensadores de la ilustracin denota el contenido que realmente tiene el texto escrito por Platn. Entonces, al leer la repblica, no slo resaltan algunas de las caractersticas de la vida poltica de Atenas. Es tambin notorio el sistema que rige la sociedad ateniense en le sentido de que es una sociedad esclavista 5.4C.F.R.

Guzman Guerra, A., Gmez Espelosn, F. J., Guzmn Grate I. Grecia: Mito y Memoria, Alianza, Espaa, 2005, pp. 294.5

Ibdem. 7

No encuentro mejores palabras que describan estas relaciones que las emitidas por Mario de la Cueva en su libro Idea del Estado haciendo alusin a los casos de Roma y Grecia, dando especial atencin a la polis de Atenas para referirse al desarrollo del Estado a lo largo de la historia:Las dos ciudades vivieron sobre el trabajo de los esclavos, por lo que su estructura poltica fue obra de los hombres libres propietarios de de aquellos hombres-cosas, creada con el propsito de asegurar su poder. Asegurada as su existencia material, los dos pueblos amaron intensamente la igualdad ciudadana, y sobre ella, por lo menos en un periodo de su historia, marcharon por la ruta de la democracia y aseguraron la libertad de sus hombres6.

Ahora con base en la alegora del Rey filsofo propuesta por el mismo Platn destaca lo siguiente:la figura del mismo aparece como consecuencia de dos puntos de vista fundamentales en la filosofa poltica de Platn: su concepcin autoritaria y su concepcin intelectualista. Platn hereda de su maestro Scrates la idea segn la cual no se puede hacer el bien si no se tiene un conocimiento explcito de lo que es el bien. En el mito de la caverna se seala con claridad que slo quienes hayan conocido la Idea de Bien podrn ser capaces de dirigir correctamente tanto los asuntos privados como los pblicos. En la propuesta poltica no democrtica y clasista de Platn los dirigentes deben educarse desde muy jvenes en las distintas ciencias, en el esfuerzo fsico, y en la prctica de la virtud, y cuando hayan alcanzado la madurez que Platn situaba en los cincuenta aos debern encargarse de las tareas de gobierno aquellos que ms se hayan acreditado en sus capacidades morales e intelectuales. De ese modo, el gobierno no estar en manos de unos dirigentes elegidos por la mayora sino en manos de aquellos que han podido acceder al conocimiento de la ciencia verdadera y del Bien: los filsofos7.

Platn adems de concebir a la poltica como una actividad reservada para los hombre libres, escribe los Dilogos, en donde en el dilogo de Timeo y Critias, da una leccin de las perversiones a las que puede llegar una sociedad que parece perfecta. Aristteles, el pupilo de Platn, fue el que habl acerca de las formas ideales de gobierno as como de las corrupciones que podran sufrir estos.

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De la Cueva, Mario, La Idea del Estado, UNAM, Mxico, 1996, pg. 25.

Nardini, Julio Daniel, en Filosofa para Maestros, El Rey Filsofo segn Platn, debe ser el que gobierne el Estado, http://filosofiammn.blogspot.com/2009/04/el-rey-filosofo-segun-platon.html.

La democracia constitua una de as tres formas ideales, y su anttesis era la demagogia. Por otra parte, otra de las tres formas ideales era la monarqua, apelando por supuesto a lo emitido por su maestro pero con un particular punto de vista. Su tergiversacin sera conformada por la tirana. Por ltimo, la aristocracia constitua la ltima forma ideal de gobierno y su nmesis sera la oligarqua. Estos dos filsofos se alzaran como las dos ms grandes glorias de la filosofa que tanto atesoraba Atenas. No obstante, por el lado del ejercicio del poder, Pericles destacaba de entre aquellos que tenan un papel en la vida y los asuntos pblicos de la polis. Pericles fue uno de los ms influyentes polticos de Atenas. El mismo Tucdides lo denomin como El primer Ciudadano de Atenas. Tanto para Pericles como para el resto de la poblacin de Atenas, la ciudadana era un valor de suma importancia. De hecho, el termino es de alguna forma, definido bajo las premisas que le contexto ateniense dictaba. Fue Pericles quien logr que Atenas pasara de ser una simple Ciudad-Estado a ser el Imperio Ateniense. Sin embargo, Pericles sera otra de las grandes glorias herederas de las gestas emprendidas desde Maratn, aquella guerra que emprenderan los Atenienses en contra de los Persas, en apoyo a las rebeliones que algunos conciudadanos sostenan en la ciudad de Jonia. Pero es preciso aclarar, que en el contexto de las ciudades persas, bajo el dominio de Daro I, las costumbres y las tradiciones de los pueblos conquistados se mantenan intactas. Esto hace del reinado de Daro I, un caso especial e indito en la antigedad. Lamentablemente las libertades que Daro I otorgaba tanto de libre ejercicio de las tradiciones y costumbres, as como tambin el libre ejercicio de las formas de gobierno traeran consigo graves consecuencias y con ellos, los antecedentes de la Batalla de las Termpilas. Entre los destacados hombres que fueron partcipes de la Guerra de Maratn, se encontraba Temstocles, un poltico y magnifico estratega militar que conducira la campaa de los atenienses a la regin de tica y por la zona de Maratn implementara una de las estrategias militares ms eficaces que el mundo antiguo haya visto. Con esto,9

los griegos aseguraran una victoria y se gestara una acrrima rivalidad entre los persas sedientos de venganza por la quema de una de sus ciudades y sus templos y los griegos.

Captulo IV: Esparta, la Polis Blica, cuna de Lenidas.A diferencia de Atenas, Esparta era un Ciudad-Estado que hacia el ao 500 a.C., era avanzada en cuestiones polticas y artsticas. Es necesario decir esto debido a que en el captulo anterior, las referencias sobre Atenas no eran del contexto previo a las guerras mdicas o a la batalla de Maratn. Lo ms destacable de Atenas fue la gestin de Temstocles, que ms tarde formara a uno de los polticos ms brillantes de la historia antigua. Ahora, adentrndonos en el contexto espartano, y al ser la Ciudad-Estado que ms memorias nos trae de la Batalla de las Termopilas, ahondaremos en su historia. Con respecto a esto, Pavel Oliva nos ofrece un texto que nos ilustra a cerca de la Esparta helnica y la Esparta anterior a este periodo. Su anlisis se basa en un principio en la Ileada de Homero. No cuenta sobre las migraciones que tuvieron lugar de Asia Menor hacia el Peloponeso8. La historia de Esparta se remonta al s. VIII a.C. El pueblo dorio es el que domina parte de los territorio al oeste de la pennsula Balcnica. Varios pueblos son sometidos ante podero poltico y militar. Incluso, en su trayecto hacia la pennsula, que defiere entre varios historiadores, pasaron por las islas del Mar Egeo, siendo Creta uno de los territorios insulares que mayor influencia tuvo de los dorios. Sin embargo, las pruebas arqueolgicas apuntan a que las tres tribus que conformaban el grueso del bloque dorio que lleg a la pennsula no tocaron directamente los territorios de Creta. Fueron sus herederos, los ilotas espartanos los que de alguno u otra forma influenciaron algunas de las costumbres de los minicos. La influencia de las tribus de origen dorio que forjaron al pueblo espartano trascendi a muchos otros pueblos que conformaron a Grecia. Sin embargo, el avance en cuestiones polticas y militares fue reservado para los herederos de las 3 tribus

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Oliva, Pavel, Esparta y sus problemas sociales, Akal, Espaa 1983, pp. 342.

constituidas por los Hileis, los Dimanes y los Panfilios. Algunas de sus tradiciones y costumbres prevalecieron y se aferraron en la sociedad espartana. Algunos de los rasgos ms importantes del contexto espartano fueron la familia, no obstante, y a diferencia de la concepcin que otros pueblos de Grecia tenan sobre esta institucin, en Esparta la familia no era concebida como una unidad de cobijo desde la percepcin tradicionalista; era la cuna en dnde los valores de amor a la tierra y al populus. Era la familia espartana la que entregaba a sus hijos al servicio de lo que hoy concebimos como Estado. Los Espartanos contaban con una fuerte tradicin militar, lo que los pona en un lugar preponderante e incluso negativo ante las pacficas Ciudades-Estado del resto de la pennsula. Tambin es sabido que desde el momento de nacer, el espartano ya tena su primera prueba; era revisado en una especie de rito por un anciano del consejo en busca de defecto que pudiesen limitar sus actividades militares futuras. Si el nio era defectuoso su destino quedaba sellado, sera arrojado a un monte sagrado y abandonado a su suerte. En cambio, si el nio no presentaba ningn defecto, era devuelto a sus padres y educado por su madre hasta los 7 aos 9. Este proceso no tena distincin alguna, tanto los hijos de los soldados como del resto de los ciudadanos e incluso, los hijos varones del rey eran sometidos a esta prueba. Fue el caso de Lenidas I, hijo de Anaxandridas II. Su infancia fue dura, al igual que para el resto de los nios espartanos. Su padre formaba parte de un peculiar sistema de gobierno compuesto por 2 reyes. En el anlisis hecho por Oliva, nos damos cuanta de que algunos historiadores le atribuyen este sistema a un equilibrio entre el poder poltico y el militar. Sin embargo, el por qu de dicho sistema an permanece en le misterio. Dicho sistema, entre los greigos era conocido como la Diarqua. Tras la exhaustiva revisin a los infantes, entre ellos el que algn da se convertira en un diarca, eran preparados para el Agoge, en dnde se les enseara el arte de la guerra y las tcticas de supervivencia para no morir bajo ninguna circunstancia. Se les enseaba

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Presseld, Steven, Puertas de Fuego, traduccin de Camps, Carme, Grijalbo, Espaa, 2000, pp. 391

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el combate con las distintas armas tradicionales. Entre estas armas se encuentran el Dory (una lanza de 2 a 2.4 metros de largo con dos puntas, una larga y de doble filo y otra ms pequea pero igual de mortfera), el Xifos (una espada de 60 cm de largo con una hoja de doble filo que slo e usaba cuando el guerrero perda el Dory), y finalmente el Hoplon (escudo elaborado de madera y recubierto de bronce de un metro de dimetro). La sociedad espartana era un pueblo blico, herederos de los dorios, gente con muy arraigadas costumbres y tradiciones, con un singular sistema de gobierno e instituciones que ciertamente no eran las mismas a las del resto de Grecia. Y ante la amenaza que surgi del nieto de Daro I, Xerxes I jur incendiar Atenas as como tambin apoderarse de toda Grecia. Esto forz a que atenienses y espartanos olvidaran sus diferencias y todos los conflictos que sucedieron aos atrs. La fama de Esparta ente las dems Ciudades-Estado radicaba en la notable eficiencia de sus soldados. Eran considerados lo mejores de toda la pennsula, y sus valores eran inalienables. Ciertamente los espartanos conformaron uno de los mejores cuerpos de lite de toda la historia. En entrenamiento recibido en el Agoge, esos enormes lapsos de tiempo en el que a los nios espartanos no se les alimentaba y todo con el objetivo de obligarlos a conseguir alimento a como diera lugar, y su prueba final, esa que consista en asesinar a un hilota sin que nadie se dise cuenta formaban en conjunto hombres que serviran sin dudarlo y hasta la muerte para defender su tierra, su gente y sus costumbres. Xerxes I no era igual que su abuelo Daro I, el no tena intencin de alentar la preservacin de las costumbres culturales militares y polticas de los griegos, su plan iba ms all. El quera vengar la destruccin de una de las ciudades de Jonia y reivindicar al pueblo persa y borrar la derrota que se llevaron en la batalla de Maratn. Pero Xerxes no contaba con la destreza y el avanzado armamento defensivo de los griegos frente a los sencillos armamentos de sus hombres, de sus 300 mil hombres aunque algunos historiadores se basan en lo dicho por Herdoto, quien manejaba cifras de millones de persas contra miles de griegos.

Captulo V: La batalla de las Termpilas; la defensa de la incipiente democracia.

Ao 480 a.C., Xerxes I se encuentra frente a Grecia, slo lo separa de la pennsula Balcnica lo que hoy conocemos como Estrecho de Dardanelos. Lleva consigo a 300 mil hombres, su ejercito; pretende llegar a Atenas, conquistar toda Grecia y anexarla a su ya basto imperio. Grecia est ya enterada de o que Xerxes planea. Sabe del colosal ejercito persa. Un espa informa a Atenas; el general y poltico Temstocles est preocupado, sabe que toda Grecia est en peligro, y que si no hay cohesin entre las distintas Ciudades-Estado la pennsula ceder ante el enorme podero persa. Atenas convoca una alianza con su ms acrrima rival, Esparta. Otras ciudades se unirn con el paso de los batallones hasta el lugar de la batalla; Arcadia, Tesalia, Tespia y Tebas se unirn al contingente terrestre, liderado por el diarca espartano Lenidas I. En el mar, la flota ateniense atender a la flota persa. 100 barcos se unen a la flota griega gracias a la habilidad poltica de Temstocles. El ser el lder de la flota martima que ser el respaldo de Lenidas. Su experiencia en la batalla de Maratn le ense que en una batalla, la infantera siempre debe ir acompaada de una flota martima como respaldo y seguridad ente emboscadas. Mientras tanto Xerxes logra de la mano de sus ingenieros algo inverosmil. Forma 700 barcos mercantes de Anatolia a Grecia, los pone en el estrecho de Dardanelos, emplea cables fabricados de lino y papiro. Manda a anclarlos con rocas y a poner tablas sobre los mismos para que la infantera ligera y pesada as como la caballera y las bestias de carga pasen para seguir acrecentando su ya de por s colosal ejercito. Por otro lado, en Eubea, Temstocles alista la flota griega para llegar por el estrecho de Artemisio y tratar de hundir el mayor nmero posible de naves persas. Ambas flotas, la griega y la persa estn constituidas por le mismo tipo de nave: los trirremes, ligeros pero resistentes. Su proa cuenta con una punta compuesta de latn o bronce para chocar los flancos de otras naves. Tambin uno de los principales objetivos de la lucha naval es cercenar los remos para dejar sin propulsin a la naves enemigas. Pero antes de que la batalla comenzara, Xerxes manda un emisario a para negociar la entrega del ejercito griego. El emisario persa les dice a los espartanos que entreguen sus13

armas o si no las flechas persas taparn al sol. Tras la frase del emisario persa, el teniente de Lenidas contesta: -Pues entonces pelearemos en la obscuridad 10. Xerxes ve limitada la accin de su caballera, as que decide enviar a la infantera ligera. En la puerta de roca, los 300 espartanos liderados por Lenidas junto con un batalln de 7 mil griegos aguardan la embestida de los persas. Se da el primer encontronazo, ambos ejrcitos miden ahora sus fuerzas. Los persas lucen desorganizados, dbiles ante el formidable entrenamiento de los soldados espartanos. Las endebles armaduras de los persas se constituyen por una tnica de seda que debajo guarda un peto de lminas de hierro o cobre. Sus escudos estn hechos de mimbre. Sus armas son espadas, hachas, lanzas, arcos, hondas entre otras. Pero no representan casi ningn dao ante la tecnologa de los griegos. Los thorax (petos) griegos estn hechos de varias capas. La primera es un tejido grueso de lino y algodn, seguido por un recubrimiento de madera, otra capa delgada de tela y una ms de madera, para finalmente rematar con un bao de bronce. Los hoplones estaban hechos de madera y recubierto de bronce. Y tal y como Xerxes lo prometi, cubri el cielo de la batalla con sus flechas, pero sus arcos no eran buenos, a 45 metros de distancia de distancia las flechas no causaron ningn dao a los fuertes escudos de los griegos. Y mientras la batalla en tierra prosigue, los barcos persas planean rodear la isla de Eubea para llegar por la retaguardia de la infantera griega. Afortunadamente, Temstocles aguara en el estrecho de Artemisio, y pese a que tambin los barcos persas superan en nmero a los griegos, gracias a la experta mano estratega del general ateniense, la flota Persa que aguardaba a la entrada de Artemisio, sucumbe ante los fieros marinos atenienses. Frente a las costas de Ensenadas, en la isla de Eubea, el mal tiempo contribuye con la destruccin de la flota persa. Fue como si Zeus protegiese a sus hijos. Ahora los hombres de Lenidas ya no tienen que preocuparse por cuidar la retaguardia del batalln. No obstante, al ver que aquel minsculo grupo de griegos extermin a una porcin considerable de su ejercito, Xerxes decide enviar a la infantera pesada. sta es conocida10

C.F.R., La ltima Batalla de los 300, History Channel. Documental inspirado en los relatos de Herdoto y en la novela de Steven Presseld, Puertas de Fuego. Retrata de manera cientca la verdadera historia detrs de la defensa de Grecia ante la invasin Persa.

como los Inmortales. Son el cuerpo de lite del basto ejrcito de persas. Las primeras bajas de los espartanos acontecen. Es en el segundo da de la batalla cuando un griego traiciona a su pueblo. Efiltes le informa Xerxes de un paso atrs de las Termpilas, que le permitir llegar por la retaguardia del contingente espartano. El principio del fin para los valientes 300 se acerca. Lenidas saba ya de aquel paso, pero rogaba a los dioses que Xerxes no se enterara de su existencia. Ya enterado el ejercito de Lenidas de que los persas se aproximaban a su retaguardia, Lenidas manda a mil de los 7 mil hombres que aguardaban en el sureste de Fcide a proteger la entrada alterna a las Termpilas. Lamentablemente esos mil focences corren a su patria por que creyeron que sera atacada por el contingente de 10 mil soldados persas lo que limpi el camino para que los hombres de Xerxes llegaran y flanquearan a Lenidas y su ejercito11. Pero Lenidas tuvo una idea brillante; comenz a mandar a las tropas en pequeos grupos hacia lugares seguros lejos de la batalla. Eso permiti que los ejrcitos griegos se reorganizaran y planearan un nuevo ataque. Entre estas tropas, los atenienses que iban en el contingente consiguieron alertar a Temstocles de lo sucedido lo que permiti que el genio estratega llegase a Atenas a evacuar la ciudad. Mientras tanto, en las Termpilas, Lenidas y sus 300 hombres permanecieron hasta su muerte. La emboscada que los 10 mil persas planearon rindi frutos. El diarca espartano sucumbi ante el poderoso ejercito persa. Este a su vez, continu su marcha hasta llegar a Atenas. La venganza de Xerxes fue perpetrada.

Conclusiones:

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Ibdem, cita 10

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Afortunadamente las vctimas fueron muy pocas. La democracia no sera tragada por la tirana persa. Ese incipiente sistema de gobierno se salvara junto con algunos de sus hombres ms brillantes. Aquellas ideas surgidas en Atenas repercutirn enormemente en el futuro de la humanidad. Su influencia inspirar a Aristteles a escribir a cerca de las formas ideales de gobierno. La democracia ser vivida por uno de los pueblos ms importantes de la historia, los romanos tendrn un pequeo periodo herencia de los griegos; hombre sabios pero tambin salvajes. La tirana de Xerxes llegar a su fin, su ejercito ser derrotado, huir del Egeo a sus territorios y ser recordado por atentar en contra de la cuna de la civilizacin occidental. Y a pesar de que como se observa en la cinta 300, basada en el cmic de Frank Miller que a su ves est basada en la obra del escritor Steven Pressfield, cuando Xerxes jura borrar de la historia toda memoria de Lenidas y de Esparta, no fue as. Hasta la fecha y gracias a los relatos de Herdoto, la batalla que logr por unos momentos unificar a Grecia para defender una cultura tan rica sigue siendo recordada. Los escritos de la polis ateniense despes de aquella batalla repercutirn en un futuro. Aristteles y Plat sern retomados en el peridod histrico conocido como Medioevo; ser la fuente que la scholasticus. La iglesia monopolizar los conocimientos de los antiguos griegos y con ellos legitimarn sus conocimientos. Tambin servirn para respaldar los cambios sociales, econmicos y polticos que rompern con el feudalismo europeo. Hombres del Renacimiento ser{an herederos de las grades glorias griegas. El hombre voltear a los clsicos y se redescubrir. Los artistas apelarn a las artes concebidas en las polis griegas y en las ciudades romanas, los literatos se inspirarn en Parmnides, Herclito, Platn, Aristteles, Scrates entro otros. Maquiavelo ser un brillante poltico, como aquellos que fueron defendidos y perpetrados por el sacrificio de los nobles guerreros griegos. La sociedad moderna comenzar a gestarse y usar como cimientos los conocimientos de loas antiguos griegos. La ilustracin se gestar al cobijo de las ideas clsicas. Y como se menciona en el primer captulo, los grandes e ilustres hombres del s. XVII se basarn en los tratados de poltica y sociedad elaborados por dos de las ms grades mentes de la antigedad.

La democracia sigue en pie, y como muy atinadamente lo dijo Aristteles, caera al igual que en su contexto en Demagogia. Y as sucede con los dems tipos ideales de gobierno, la monarqua en el s. XVI se har absolutismo, la aristocracia se har oligarqua. Sin embargo, aquella gesta heroica de los 300 espartanos que conformaron la vanguardia del ejercito de la Grecia unida ser recordada. La democracia no sucumbi ante la tirana que amenazaba con destruir a la cultura madre de la civilizacin occidental.

Bibliografa: Brom, Juan, Esbozo de Historia Universal, Grijalbo, Mxico 2009, pp. 54-64. Ctedra impartida por la Dra. Rosa Mara Lince Campillo, Los griegos, FCPyS, UNAM, agosto,2011.

De la Cueva, Mario, La Idea del Estado, UNAM, Mxico, 1996, pp. 414 Guzman Guerra, A., Gmez Espelosn, F. J., Guzmn Grate I. Grecia: Mito y Memoria, Alianza,Espaa, 2005, pp. 294.

La ltima Batalla de los 300, History Channel. Oliva, Pavel, Esparta y sus problemas sociales, Akal, Espaa 1983 pp. 342. Pressfield, Steven, Puertas de Fuego, traduccin de Camps, Carme, Grijalbo, Espaa, 2000, pp.391

Sack Snyder, 300, 2006, [DVD], Estados Unidos.

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