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CENTRO ASOCIADO: Talavera de la Reina GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICA I TRABAJO PRÁCTICO DEL ÁREA DE HISTORIA ANTIGUA
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CENTRO ASOCIADO: Talavera de la Reina
GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA
MÉTODOS Y TÉCNICAS DE
INVESTIGACIÓN HISTÓRICA I
TRABAJO PRÁCTICO DEL ÁREA DE HISTORIA ANTIGUA
RECESIÓN
REFLEXIONES SOBRE EL
ESTADO DE LAS CIENCIAS
DE LA ANTIGÜEDAD EN
ESPAÑA
2
INDICE
1. Presentación de la obra. ...................................................................... 3
2. Introducción. ........................................................................................ 3
3. Contenido del libro .............................................................................. 4
4. Aportación fundamental. ..................................................................... 6
5. Conclusiones generales. ..................................................................... 8
6. Bibliografía. ................................................................................................................... 8
3
1. Presentación de la obra.
La obra elegida es Antiqua Tempora: Reflexiones sobre las Ciencias de la
Antigüedad en España, monografía realizada por un equipo de investigadores, al
frente del cual se encuentran Joan Gómez Pallarés y José Joaquín Caerols Pérez
como editores de la obra. La obra manejada es una primera Edición de 1991
publicada por la Editorial Ediciones Clásicas S.A., y cuenta con 105 páginas
2. Introducción.
El título de la obra “Reflexiones sobre las Ciencias de la Antigüedad en
España” es la óptima síntesis de lo que a lo largo de sus 105 páginas se expone,
tratando de dar una somera ilustración acerca del estado de las diferentes disciplinas
que componen las llamadas “Ciencias de la Antigüedad” a finales del siglo XX y de
las posibles convergencias y divergencias existentes entre ellas.
En cuanto a los autores, podemos distinguir entre los dos editores de la obra y
los restantes especialistas que escriben los capítulos restantes.
Joan Gómez Pallarés, coeditor de la obra, es Catedrático de Filología Latina en
la Universidad Autónoma de Barcelona. Su actividad docente se basa en la literatura,
traducción y comentario de la poesía latina y en la epigrafía latina. Su actividad
investigadora se ha centrado en la epigrafía y la poesía latina y en la relación
existente entre la poesía latina y el mundo romano. Ha realizado estancias de
investigación en Alemania, Francia, Italia y Estados Unidos.
José Joaquín Caerols, también coeditor de la obra es Director del Departamento
de Filología Latina y Profesor Titular de la Facultad de Filología de la Universidad
Complutense de Madrid. Su actividad investigadora en la literatura clásica y las
religiones en el mundo clásico, habiendo realizado diversas publicaciones en revistas
del ámbito filológico e histórico, así como publicado diversos libros
Francisco Beltrán Lloris es Doctor en Filosofía y Letras (sección de Historia) y
Catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Zaragoza. Sus Principales
líneas de investigación se han centrado en la epigrafía latina y paleohispánica, la
Hispania antigua, particularmente entre los siglos II a. C. y II d. C., con especial
atención a los problemas de contacto cultural; irrigación en el mundo romano.
Francisco Marco Simón es también catedrático de Historia Antigua de la
Universidad de Zaragoza desde 1990. Su actividad investigadora se ha centrado
especialmente en los sistemas religiosos en el mundo antiguo (sobre todo en Roma y
4
el mundo céltico) y a los procesos de contacto cultural en Hispania y las provincias
occidentales del Imperio romano
Xavier Aquilué es doctor en arqueología e historia antigua por la Universidad de
Barcelona. Especialista en arqueología clásica, su labor investigadora ha estado
relacionada con las ciudades de Emporion / Emporiae, Baetulo, Tarraco y Tusculum.
Forma parte del comité científico de la "Sociedad de Estudios de la cerámica antigua
en Hispania (SECAH) "y es miembro del Instituto Arqueológico Alemán, con sede en
Berlín.
Xavier Duprue (fallecido en 2006) fue Vicedirector de la Escuela Española de
Historia y Arqueología en Roma –CSIC. Entre su actividad Investigadora destaca el
estudio del anfiteatro y el circo romanos de Tarragona y el Arco de Berà (en los
proyectos de conservación de los cuales tuvo una participación relevante), y el
yacimiento de Tusculum (Lacio), en la llamada Villa di Tiberio.
Isabel Rodá, Catedrática de Arqueología de la Universitat Autónoma de
Barcelona y Directora del Institut Català d’Arqueologia Clàssica. Su labor
investigadora ha estado centrada en el campo de la arqueología romana, sobre todo
en la investigación sobre Barcino y en la epigrafía latina y escultura romana, desde
los primeros contactos con el mundo prerromano hasta la Antigüedad Tardía, así
como también arqueometría y estudio de los materiales lapídeos.
Alberto Bernabé es actualmente Catedrático de Filología Griega en la
Universidad Complutense de Madrid. Sus publicaciones incluyen más de un
centenar de artículos en revistas españolas y extranjeras sobre filología, literatura,
lingüística y filosofía griega, micenología, hitita e indoeuropeo, traducciones de obras
griegas y textos hititas y diversos libros monográficos
Ricardo Olmos es miembro del CSIC. Fue director de la Escuela Española de
Historia y Arqueología en Roma hasta 2012. Su labor investigadora ha estado
centrada principalmente en el estudio de la cultura ibérica y la incidencia del mundo
griego en la Península Ibérica
La obra pertenece a la serie Instrvmenta Stvdiorum, a través de la se que darán
a conocer herramientas y materiales de trabajo para los estudios en diversas
disciplinas del mundo antiguo como la filología y lingüística clásica.
3. Contenido del libro
Nos encontramos ante una obra colectiva estructurada en un prefacio y cinco
capítulos, donde especialistas de diferentes materias relacionadas con las Ciencias
5
de la Antigüedad, como la Filología Clásica, la Historia Antigua, la Arqueología o la
Historia del Arte Antiguo entre otros, tratan de reflexionar, con similar generosidad
en sus exposiciones, acerca del estado de las Ciencias de la Antigüedad, partiendo
del análisis de la aportación de su disciplina a este estudio y la afinidad o
discrepancia con respecto a otras disciplinas, además de ahondar en la disertación
de las posibles sinergias que pudieran surgir de la colaboración entre ellas.
En el Prefacio, los editores realizan una justificación de la elección del tema de
la obra, además de anticiparnos el contenido de los diferentes capítulos y el/los
autor/es que han realizado cada uno de ellos. Para el primer capítulo, Gómez
Pallarés se apoya en Ulrich von Wilamovitz-Mollendörf ("Geschichte der Philologie",
Leipzip, 1927) y T.P. Wiseman ("Catullus and his World", Cambridge, 1985) para
comenzar su análisis acerca del Mundo de la Filología Clásica; mientras el segundo
capítulo escrito por Francisco Beltrán Lloris y Francisco Marco Simón elaboran el
diagnóstico desde la disciplina de la Historia Antigua, ayudándose de obras de
Moses I. Finley como “Historia Antigua. Problemas Metodológicos” (Londres, 1985) o
con obras de Géza Alföldy como “La Historia Antigua y la investigación del fenómeno
histórico”, 1983. Xavier Aquilué y Xavier Duprue parten de un comentario del
arqueólogo Lluis Monreal en el Magazine de La Vanguardia (14-04-1991) para
reflexionar sobre los problemas de la Arqueología en España. En el cuarto capítulo
Isabel Rodá valora las relaciones del Arte Antiguo con la disciplina que le es más
afín, la Arqueología; Rodá nos sugiere el manejo de obras del gran historiador del
Arte R. Bianchi Bandinelli como el libro de sugerente nombre “Introducción a la
Arqueología Clásica como historia del Arte Antiguo”, 1970. Finalmente Alberto
Bernabé y Ricardo Olmos plasman una visión necesariamente integradora de las
disciplinas de la filología clásica y la iconografía, remitiéndonos a diferentes
colaboraciones como coloquios, investigaciones conjuntas o co-dirección de trabajos
de investigación como Tesis o Memorias de Licenciatura.
Debido al desconocimiento de la Filología Clásica que un alumno de Grado de
Geografía e Historia puede tener, el primer capítulo, pese a ser el que considero de
mayor calidad, fue el que con más esmero hubo de sintetizar y comprender,
ayudado de otros textos que me facilitasen un sucinto conocimiento sobre el tema.
4. Aportación fundamental.
A lo largo de la obra se plasma el escenario en el que se han venido
desarrollando las diferentes disciplinas relacionadas con las Ciencias de la
6
Antigüedad, abordándolo desde su propio enfoque. Salvando las situaciones
particulares de cada una de ellas, se observan una serie de puntos de encuentro,
entre los que destaca la escasez de fuentes que permitan conocer fielmente la
Antigüedad, a diferencia de otros períodos históricos, que hacen que, tal y como
comentan tanto J. Gómez Pallares como Xavier Dupré, Xavier Aquilué o Alberto
Bernabé, tengan que solicitar el auxilio de expertos de otras materias para una
primera labor de comprensión del texto o en el trabajo de campo. Un filólogo clásico
(por ejemplo) puede estar instruido en alguna de estas otras materias pero
difícilmente dominará todas. Surge así la necesidad de superar la estanqueidad y
caminar hacia una fluida relación interdisciplinar, que permita un acercamiento
metodológico entre ellas, tal y como afirma Domingo Plácido1 en su “Introducción al
Mundo Antiguo”. Si bien entonces, la norma no era la colaboración pluridisciplinar, el
mismo J.J. Caerols2 insiste años después, citando a A. Momigliano, que todo
problema filológico debe tener en cuenta el contexto histórico y todo problema
histórico pasa por una correcta interpretación del texto. Comenzaron a proliferar
tanto publicaciones dedicadas a la publicación de trabajos sobre la Antigüedad,
como Gerion, Estudios Clásicos o las propias colecciones de la Editorial Ediciones
Clásicas, como investigaciones con un marcado papel interdisciplinar auspiciado por
historiadores de la talla de Pierre Lévêque3
Otro de los aspectos que contemplan los diferentes profesores, es el retraso
respecto a otros países europeos, del reconocimiento de la Historia Antigua como
disciplina autónoma, motivado por la escasa tradición de las Ciencias de la
Antigüedad en España. Este aspecto, unido a la ejecución de los diferentes planes
de estudios universitario ha conllevado bien la dispersión de las diferentes materias
de las Ciencias de la Antigüedad, bien la falta de especialidades relacionadas con la
gestión patrimonial, tal y como observan Xavier Dupré y Xavier Aquilué respecto de
la Arqueología. Esta situación pesimista a la que se refiere la obra hay que ubicarla
en el contexto en el que la monografía fue publicada (1991) La situación, si bien no
ha dado un giro radical, se viene corrigiendo lentamente. Se han venido creando en
algunas universidades departamentos bien específicos de Ciencias de la
Antigüedad, como el caso de Zaragoza (ya existente en la fecha de publicación),
bien compartido con otras épocas, como el caso de Córdoba o Barcelona; además
1 PLÁCIDO, D, (1993) "Introducción al Mundo Antiguo", p.192
2 CAEROLS, J.J. (1997) "El diálogo entre Filología Clásica e Historia Antigua en la Actualidad",
Estudios Clásicos 111 3 VALDES, M.(2004) "Homenaje a Pierre Lévêque" Gerion Vol. 22, pag. 442
7
también han surgido diferentes Máster o Grados como el de Ciencias y Letras de la
Antigüedad en la Universidad Autónoma de Madrid.
Pese a la problemática contextual que cada uno de los autores describe,
también hay tiempo para la autocrítica, reconociendo “..una capacidad raquítica
para la reflexión...”4 achacada a los Historiadores de la Antigüedad, o una actividad
meramente descriptiva en la Arqueología, lejos del ideal romántico de la Arqueología
durante el siglo XX.
No conviene dejar en el tintero la irrupción de nuevas tecnologías tanto en la
vida docente como investigadora. Desde la fecha de publicación de la obra, se han
producido una serie de cambios en el ámbito tecnológico, además de la difusión de
las nuevas tecnologías de la información en prácticamente todos los ámbitos. No
cabe duda que surge un entorno nuevo donde la interdisciplinariedad se hace más
fácil, pues aparte de aumentar la velocidad de la retroalimentación (e-mails,
servidores conjuntos,..) aumentan las posibilidades de acceso a diferentes
catálogos, además de emerger numerosas publicaciones electrónicas relacionadas
con la materia. Todo esto es aplicable tanto a la docencia, donde el profesor de
Historia Antigua, Filología Clásica…, ha de adaptar su método a estas nuevas
tecnologías, como a la investigación, donde permite un acceso ágil a la información
y una rápida difusión de los resultados. Sin embargo, tal y como observa P. Rivero,
el problema es que la facilidad de publicar en Internet hace que no toda la
información accesible tenga el rigor científico necesario5. Además tal y como
comenta A. López Fonseca6, es necesario no introducir las nuevas tecnologías en la
docencia sin haber reflexionado sobre sus posibilidades y limitaciones y sin haber
formado adecuadamente a las personas que han de introducirlas.
5. Conclusiones generales.
Podemos decir que esta obra monográfica recopila las opiniones de los diferentes
ámbitos de las Ciencias de la Antigüedad de una forma acertada pues con esta
colaboración conjunta, ya está cumpliendo su propio objetivo de la
interdisciplinariedad. Este concepto, goza en mi opinión, todavía hoy, de mucha
importancia, ya que una mayor colaboración entre las ciencias puede llevar a unos
4 ALFÖLDY,G. (1983) “La Historia Antigua y la investigación del fenómeno Histórico”, Gerion 1, p.41
5 RIVERO, M.P.(2000) “Internet y la Enseñanza de las ciencias de la Antigüedad en las Universidades
Españolas”, pp. 147-166, artículo publicado en A. Cristofori, C. Salvaterra y U. Schmitzer (eds.), La
rete di Arachne – Arachnes netz, Palingenesia LXXI, Stuttgart, 6 LOPEZ FONSECA, A. (2009) “La aplicación de las nuevas tecnologías a la Filología Clásica",
Reduca (Filología) Series Classica 1, p.19
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resultados más satisfactorios tanto en el aprendizaje como en la investigación. Si
bien la obra comienza con un lenguaje espeso, que dificultó su lectura, la relectura
de esas páginas hizo que formase un esquema mental bien definido que me permitió
acercarme de forma más amena al resto de los capítulos. Pese al desfase
cronológico con la obra, lamentablemente muchos de los problemas de las Ciencias
que aquí se exponen siguen de actualidad, lo que no quita que obras como esta
constituyan un armazón sobre el que levantar una metodología que nos permita
llegar a un conocimiento más amplio y a la vez exacto de esta época clásica.
6. Bibliografía.
ALFÖLDY,G, (1983): “La Historia Antigua y la investigación del fenómeno
Histórico”, en "Gerion‖ Vol.I, p.41
CAEROLS, J.J. (1997): “El diálogo entre Filología Clásica e Historia Antigua
en la Actualidad”, Estudios Clásicos
LOPEZ, A. (2009): “La aplicación de las nuevas tecnologías a la Filología
Clásica”, Reduca (Filología) Series Classica 1, p.19
PLÁCIDO, D. (1993): “Introducción al Mundo Antiguo”, p.192, Editorial
Sintesis.
RIVERO, M.P. (2000): “Internet y la Enseñanza de las ciencias de la
Antigüedad en las Universidades Españolas”, en CRISTOFORI, A.,
SALVATERRA, C. y SCHMITZER, U. (eds.), “La rete di Arachne – Arachnes
netz‖, Palingenesia LXXI, Stuttgart, , pp. 147-166.
SETTIS, S. (2006) “El futuro de lo Clásico”, Abada Editores
VALDES, M. (2004) “Homenaje a Pierre Lévêque” en “Gerion”, Vol. 22 p. 442
Ejercicio de Aplicación
Práctica de los Conocimientos
Teóricos referidos al
Comentarios de Texto
Histórico, al Comentario
Epigráfico y al Comentario
Numismático
2
INDICE
1. Comentario de Textos Históricos. ...................................................... 3
2. Comentario Epigráfico. ...................................................................... 10
3. Comentario Numismático .................................................................. 22
Comentario de Textos Históricos
3
COMENTARIO DE TEXTOS HISTÓRICOS TEXTO 1
Me encuentro ante un fragmento de un texto histórico, que constituye una fuente
secundaria, ya que fue escrito con posterioridad a los hechos que relata; de naturaleza
historiográfica, pues su autor es un historiador que intenta trasladarnos su visión de estos
hechos; y de tema sociopolítico, pues trata de aspectos que tienen que ver con la
fundación de una ciudad y las consecuencias de ésta.
El autor del texto es Estabón, historiador y geógrafo griego conocido por su
Geografía, una etnogeografía que describía el mundo conocido y sus habitantes y que
reúne un enorme volumen de información de carácter geográfico, etnográfico, histórico y
mitológico.
El texto hace referencia a la leyenda de la fundación de Cartago en 814 a.C. por
parte de Dido, princesa fenicia llegada de la ciudad de Tiro. Escrito alrededor del cambio
de era (siglos I a.C. y I d.C.), Estrabón nos introduce en el proceso de expansión marítima
fenicia por el Mediterráneo Occidental, comenzado sobre el siglo IX a.C.
A partir de esta idea principal de la expansión, podemos clasificar como ideas
secundarias:
o La fundación de la ciudad de Cartago
o Creación de factorías a ambos lados del Estrecho de Gibraltar (Península Ibérica
y costa africana no ocupada por nómadas)
o Los beneficios conseguidos con esta expansión
Para una mejor comprensión del texto debemos aclarar algunos términos:
Dido: también conocida como Elisa de Tiro, mitológica fundadora y primera reina
de Cartago, cuya fama aumentó gracias a su inclusión en la obra del poeta
romano Virgilio titulada La Eneida.
“Dido fundó la ciudad de Cartago y transportó a ella colonos de Tiro; fue tan
beneficiosa para los fenicios esta fundación como productivas igualmente las
que realizaron en Iberia, a uno y otro lado de las Columnas, tanto en tierra
firme como en las islas cercanas, y se anexionaron toda la región de África
que no estaba ocupada por gentes de vida nómada”.
Estrabón XVII, 3, 15
Comentario de Textos Históricos
4
Cartago: importante ciudad de la Antigüedad, fundada por fenicios procedentes
de Tiro, en la costa del actual Túnez. Las leyendas dicen que fue fundada por
Dido o Elisa de Tiro.
Tiro: una de las más importantes ciudades fenicias que durante la primera mitad
del I milenio a.C. ejerció la hegemonía sobre el resto de ciudades fenicias y
protagonizó la colonización del Mediterráneo Occidental
Columnas: con este término se refiere a las mitológicas Columnas de Hércules,
que se ubicaban una a cada lado del estrecho de Gibraltar y que señalaban el
límite del mundo conocido en la antigüedad.
Una vez clasificado y analizado el fragmento, podemos pasar a contextualizarlo.
Como ya he dicho el texto trata sobre la fundación de Cartago y la colonización del
Mediterráneo Occidental, que fue llevada a cabo sobre todo por las ciudades de Tiro y
Sidón, bien mediante la creación de ciudades como el caso de la misma Cartago, bien
con la creación de establecimientos en forma de factorías a lo largo del mediterráneo
occidental, tanto en la costa africana, como fue el caso de Tangis y Lixus, como en la
costa ibérica, donde se pueden nombrar tanto Gadir (actual Cádiz), la mítica Tartessos o
Mainake. Los motivos de esta colonización pudieron ser diferentes, si bien el que más
fuerza toma es un motivo económico de dos perfiles, uno vinculado a necesidades de
abastecimiento de bienes de consumo motivadas por excesos demográficos, y otro de
aspecto, más comercial y aventurero, en la búsqueda de nuevos espacios comerciales y
de explotación de recursos metalíferos. Si nos atenemos a lo que escribieron entre otros
el mismo Estrabón, queda claro es que la fundación de Cartago, no fue ni el principio ni el
final de la expansión marítima occidental de la ciudades fenicias (Especialmente Tiro y
Sidón), pues ya venían desarrollando dicha actividad desde hacía algún tiempo, como la
fundación de Gadir hacia el siglo XIII a.C., lo que la convierte en la Ciudad de Occidente
de cuya fundación se tienen noticias más antiguas. Pero los datos arqueológicos más
fiables retrasan esta y otras fundaciones y establecimientos tirios a ambos lados de las
"columnas" a finales del s.IX a.C y durante todo el s.VIII a.C. Lo que no cabe duda es que
esta expansión por el Mediterráneo Occidental produjo enormes beneficios para el mundo
fenicio pues dio lugar a un periodo de poder hegemónico, conocido como Talasocracia,
que se prolongó durante los siglos VIII y VII a.C., hasta que con la caída de Tiro, Cartago
se independizará y asumirá la primacía de poder y los intereses fenicios en Occidente.
Comentario de Textos Históricos
5
El fragmento contiene una serie de elementos históricos como son la fundación de
Cartago y la creación de numerosas factorías fenicias por el Mediterráneo Occidental,
pero introduce también elementos de leyenda como la figura de la princesa Dido y sus
seguidores tirios, así como el mito de las Columnas. En el fondo subyace la importancia
económica que tuvo la fundación de Cartago y el comercio desarrollado por el mundo
fenicio con todos los habitantes locales de las diferentes factorías establecidas, que
dieron lugar a la hegemonía fenicia por todo el Mar Mediterráneo y que finalmente
desembocará en la creación del Estado Cartaginés.
Bibliografía:
SAYAS, J.J. (2003): “Historia Antigua de la Península Ibérica”, Editorial Uned
VÁZQUEZ, A.M. (2007): “Historia del Mundo Antiguo. Próximo Oriente y Egipto”.
Editorial Sanz y Torres
Webgrafía:
Strabo, Geography, (ed. H.C. Hamilton, Esq., W. Falconer, M.A.)
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0239
De Churruca Arellano, J.; Fuentes de la Geografía de Estrabón,
http://fedhav.eu/sites/default/files/05_IURA[269-340]_Fedhav.pdf
TEXTO 2
Tenemos delante un fragmento de Libro Cuarto de la obra Geografía de Estrabón,
concretamente de la cuarta sección del Primer capítulo. Estamos ante un texto histórico,
que constituye una fuente secundaria, pues fue escrito con posterioridad a los hechos que
relata. La naturaleza del texto es historiográfica, pues Estrabón trata de mostrarnos su
punto de vista acerca de estos hechos; el tema del texto en este caso es religioso, pues
habla del culto predominante en las fundaciones realizadas por Marsella
“En todas las ciudades fundadas por Marsella se rendía culto en primer lugar
a la misma divinidad, Artemis Efesia, ateniéndose en las disposiciones
relativas a la imagen tallada en madera y en los demás ritos para observar lo
que se practicaba en la metrópoli”.
Estrabón IV, 1, 4
Comentario de Textos Históricos
6
Estrabón fue un historiador y geógrafo griego que vivió entre el siglo I a.C. y a
comienzos de nuestra era. Conocido por su Geografía, en ella realiza una descripción del
mundo conocido, sus habitantes y sus costumbres.
Este fragmento hace referencia al culto a Artemis Efesa, practicado en todas las
nuevas fundaciones realizadas por Marsella, a imagen de la metrópoli. La idea principal
que subyace es que si bien en el plano político muchos asentamientos como Marsella
(Massalia) fueron creados como asentamientos comerciales o emporion, con una cierta
independencia política de la metrópoli, seguían manteniendo lazos de vinculación con ella
en el plano religioso copiando sus cultos religiosos y llevando las particulares tradiciones
de la misma. Esto se repetirá cuando estos emporion se independicen de su metrópoli y
pasen a configurarse como metrópoli de sus nuevas colonizaciones.
Para una mejor comprensión del texto es conveniente concretar o definir una serie
de términos:
Marsella o Massalia: emporion o establecimiento comercial fundado por habitantes
foceos a finales del siglo VII a.C. en el sureste del actual Estado Francés.
Artemis Efesia o Artemisa de Efeso: diosa cuyo culto estaba muy extendido en
Massalia y en sus colonias e incluía la veneración de una estatua negra, que según
Estrabón, se había traído directamente de Éfeso. Los atributos que caracterizan a
Ártemis son el arco, las flechas, el vestido de amazona y un perro o una cierva
como animales favoritos.
Focea: Antigua ciudad jónica situada en Asia Menor, poco importante por su
tamaño pero famosa por su actividad comercial desarrollada sobre todo en el
Mediterráneo Occidental
La situación en el mundo griego hacia la fecha en que se desarrolla el fragmento es
la siguiente: se había producido la segunda colonización griega que había dado lugar a la
creación de numerosos establecimientos comerciales como Massalia, Emporion o Rhode.
Las tierras aptas para el cultivo típico del Mediterráneo y la salida de una incipiente ruta
comercial, que aprovechando el curso del Ródano, comunicaba con zonas norteñas de
donde procedía el estaño fueron las causas predominantes para la decisión de asentarse
en este lugar y a lo largo del siglo VI fundar asentamientos menores en la costa. Este
esplendor de Massalia provocó el nacimiento en torno a los siglos V Y IV a.C. de una
serie de establecimientos Massaliotas en las costas del levante de la Península Ibérica
Comentario de Textos Históricos
7
como Alone y Akra Leuke. La actitud religiosa de estas fundaciones seguirá vinculada a la
tomada en su momento en Massalia.
Es evidente de que los focenses contribuyeron a la difusión del culto de Ártemis por
el Mediterráneo Occidental, adorándose en Massalia y también, según Estrabón, en las
ciudades íberas de Emporion, Rhode, pero también es innegable el papel principal de
Massalia como centro de aculturación griega, transmitida a los diferentes asentamientos
creados como Hemeroskopeion1 (que tendría un santuario dedicado a Artemisa), Alone2 y
Akra Leuke3. Este puesto honorífico de los dioses griegos no quiere decir que sólo los
adoraban a ellos sino que se desarrollaron otros cultos de deidades autóctonas a la
manera griega.
Bibliografía:
FERNÁNDEZ, P. (2007): “Historia antigua universal II : el mundo griego”, Editorial
Uned
LÓPEZ, R (2011): “Breve historia del Mundo Antiguo”; Editorial CERA
KINDER, H., HILGEMANN, W. (1988): “Atlas mundial histórico. De los orígenes a
la Revolución francesa”, ed. Istmo
ROLDÁN, J.M. (2001): ”Historia Antigua de España I, Iberia prerromana, Hispania
Republicana y Altoimperial”, Editorial Uned
TEXTO 3
Observamos un texto perteneciente al cuadrogésimo primer libro de la Obra Historia
1 Posiblemente se correspondería con la ciudad de Denia actual, aunque no está confirmado
2 Posiblemente se correspondería con la ciudad de Villajoyosa, aunque no hay evidencias
arqueológicas que puedan demostrarlo 3 Supuestamente fundada por Amilcar Barca, aunque Estrabón la considera colonia griega.
“Posteriormente tuvieron lugar dos triunfos consecutivos en Hispania: el
primero de ellos fue el de Sempronio Graco sobre los celtíberos y sus aliados
y, al día siguiente, el de L. Postumio sobre los lusitanos y otros pueblos de la
misma región de Hispania. Tiberio Graco transportó 40.000 libras de plata y
20.000 Albino”.
Tito Livio XLI, 2
Comentario de Textos Históricos
8
de Roma desde su Fundación del famoso historiador romano Tito Livio. El texto tiene un
carácter eminentemente histórico, ya que hace referencia a un acontecimiento sucedido
en la Historia de Roma. Se trata de una fuente secundaria, pues fue escrito con
posterioridad (finales siglo I a.C.-comienzos de nuestra Era) a los hechos que en él se
narran (sobre el 180 a.C.). Por tanto, es destacable que el texto es historiográfico, ya que
fue escrito por un historiador con una finalidad científica.
Tito Livio fue un historiador romano que vivió a caballo con el cambio de era (59
a.C.-17 d.C.). Formado en la retorica y la filosofía, se dio a conocer mediante la lectura en
público de libros de su gran historia, trabando amistad con Augusto. Respecto a sus
fuentes, no estudio las fuentes originales ni visitó los lugares de los acontecimientos más
relevantes sino que utilizo obras de analistas como Valerio Antias Catón el Viejo o Polibio.
Livio trató de demostrar que Roma había sido destinada a la grandeza a pesar de tener
unos orígenes humildes y proporcionó un fondo adecuado para las glorias de la época de
Augusto.
Ciñéndonos al fragmento que se nos presenta, podemos afirmar que la idea principal
del mismo es narrar las sendas victorias de Tiberio Sempronio Graco y Lucio Postumio
Albino en la campaña de Hispania. Como idea secundaria quedarían las cantidades de
plata transportadas por ambos.
Para una mejor comprensión del texto podemos ubicarlo dentro de las circunstancias
temporales que lo rodearon. Tras la derrota cartaginense en la Segunda Guerra Púnica en
el 201 a.C., la parte de la Península Ibérica sometida a Roma quedó dividida en dos
provincias: la Citerior al Norte con capital en Tarraco y la Ulterior (al Sur), con capital en
Córdoba gobernadas por dos procónsules. Tras unos primeros años de afianzamiento de
su autoridad sobre estos territorios, se acometió la conquista del resto de territorios
peninsulares
La conquista de la zona central, la región llamada Celtiberia, se acometió con la
actuación combinada de ambos procónsules. Tiberio Sempronio Graco, procónsul de la
Hispania Citerior (179 a 178 a.C.), consiguió triunfos sobre los pueblos celtíberos tras
atravesar la Oretania y la Carpetania, batallando y realizando pactos o alianzas que
facilitasen la dominación romana en la región de Celtiberia. Lucio Postumio Albino,
procónsul de la Hispania Ulterior acometió la empresa, consiguiendo victorias sobre los
lusitanos, ganando ambos la recompensa del Triunfo Romano que les permitía ser
agasajados con honores al realizar la entrada en Roma.
Comentario de Textos Históricos
9
La idea de las victorias nos lleva a la idea secundaria que hay en el texto. Una vez
conseguidas estas victorias, ambos obtienen un botín de 40.000 y 20.000 libras de plata
respectivamente que serán aportadas al erario público romano. Esta riqueza minera, entre
otros aspectos, explica que a pesar de las grandes pérdidas que las campañas hispánicas
significaban, los romanos no solo no pensasen en abandonar la Península, sino que
estuviesen decididos dominarla enteramente.
Estas victorias cerrarán una primera parte de la conquista romana de Hispania,
consiguiendo Graco la aceptación por parte de los pueblos indígenas de un statu quo, que
evitaba la creación de coaliciones peligrosas y conseguía el pago anual de tributos a
Roma. La península vivirá un período pacífico de aproximadamente 20 años.
Bibliografía:
BAJO, F. (2008): “Historia antigua universal III : Historia de Roma”, Editorial Uned
LIVIO, T. (Ed. 2002): “Historia de Roma desde su fundación, vol. 8”; Editorial
Gredos
MANGAS, J. (1999): “Historia Universal: Edad Antigua. Roma”, Editorial Vicens
Vives
ROLDÁN, J.M. (2001): ”Historia Antigua de España I, Iberia prerromana, Hispania
Republicana y Altoimperial”, Editorial Uned
ROLDÁN, J.M. (1999): “La República Romana”; Editorial Cátedra
TOVAR, A y BLÁZQUEZ, J.M. (1975) “Historia de la Hispania Romana”; Alianza
Editorial
TEXTO 4
Nos encontramos ante un fragmento de un texto perteneciente al Tercer Libro de la
obra Historia Natural de Plinio el Viejo. Cayo Plinio Segundo, que así se llamaba en
“El emperador Vespasiano Augusto concedió a Hispania entera el derecho latino en
los años que el Estado romano se vio asaltado por toda clase de tormentas”.
Plinio el Viejo, Historia Natural III, 3, 30
Comentario de Textos Históricos
10
realidad, fue un escritor romano que vivió entre los años durante el siglo I d.C. (23-79
d.C.). Escritor prolífico, entre sus obras se encuentra de la que se ha extraído este texto,
"Historia natural", donde se encuentra compilado el saber científico más destacado del
mundo antiguo en materias que abarcan la botánica, la zoología, la geografía, la medicina
o la etnografía. La obra fue escrita antes del 77 d.C. (año de la publicación de los primeros
diez libros), por lo que podemos hablar de una fuente directa, coetáneo del Emperador
Vespasiano, del que fue amigo y al que se refiere en el texto. Pese a que la Historia
Natural de Plinio el Viejo puede ser tomada como una enciclopedia, el presente fragmento
puede ser considerado parte una crónica, donde Plinio relata unos hechos acaecidos
durante el gobierno de Vespasiano.
La idea principal extraída del texto es la concesión del derecho latino ( ius latii) por
parte de Vespasiano, aunque subyace una idea secundaria reflejada en el periodo
turbulento que vivía el Imperio, tras el episodio del “Año de los cuatro emperadores”.
En el año 27 a. C. la Península había quedado dividida en provincias, quedando el
territorio hispano, excepto algunas zonas del norte, bastante integrado en el sistema
romano. En el 69 d. C., Vespasiano es proclamado como emperador fomentando una
importantísima labor política en Hispania, que por aquel entonces era una base de
reclutamiento. Pero sin lugar a dudas, uno de sus actos más reseñable se fecha entre los
años 73 y 74 de nuestra era (hay autores que hablan del 71 d.C.), que fue la concesión de
la latinidad, del ius latii, a través del Edicto de Latinidad, a todas las ciudades hispanas
que aún no eran colonias o municipios, convirtiéndolas así en municipios de Derecho
Latino.
La latinidad abría un mundo de posibilidades a los hispanos, suponía poder
beneficiarse de derechos como el mercantil, en cuestiones de comercio, por ejemplo. El
Derecho Latino llevaba aparejado, en primer lugar, el ius comercii, que era el derecho a
comerciar según las leyes romanas, es decir afectaba a la transmisión y adquisición de
propiedad, así como a las relaciones contractuales. Disfrutaban, además, aunque con
restricciones, del ius connubii, que era el derecho al matrimonio según las leyes romanas,
nuevamente. Sin embargo, no se deleitaban ni del ius sufragii, que consistía en el derecho
a votar en los comicios para elegir a los que iban a desempeñar los cargos de la carrera
Comentario de Textos Históricos
11
política, el cursus honorum; ni del ius honorum, que por su parte era el derecho a
participar en el cursus honorum, en la carrera política, presentándose a los comicios para
obtener votos para los cargos sucesivos. Por lo tanto, se puede decir que estaban en el
umbral de adquirir la ciudadanía.
Esta política de romanización emprendida por el César y sobre todo por Augusto
hasta entonces sólo se había desarrollado en la península Itálica. Pero, a partir de un
momento determinado, se vuelve intensa y se extiende a más lugares sobre todo a
Hispania. De todos modos, no se romanizaron en el mismo grado todas las regiones,
siendo la Bética la más romanizada.
Puede que en el fondo de toda esta cuestión existan condicionantes de tipo fiscal y
militar, con objeto de estabilizar el poder imperial tras el tormentoso año 69 (Año de los
cuatro emperadores) tal y como explica Suetonio en la biografía que realiza de
Vespasiano dentro de su obra “Vida de los doce césares”. Por un lado la situación de la
hacienda imperial tras la finalización de la guerra era crítica, con un déficit de 4.000
millones de sextercios. La ampliación de la comunidad ciudadana en las provincias
hispanas agranda la base social donde conseguir nuevos recursos para compensar la
situación. Por otro lado, la concesión de la latinidad pudo suponer un estímulo para los
reclutamientos de nuevos contingentes de legionarios procedentes de las provincias.
Estas cuestiones debieron de estar presentes en el conjunto de factores que
propiciaron el edicto.
Bibliografía:
BAJO, F. (2008): “Historia antigua universal III : Historia de Roma”, Editorial Uned
MANGAS, J. (1999): “Historia Universal: Edad Antigua. Roma”, Editorial Vicens
Vives
PLINIO, C.(ed. 1995): “Historia natural vol.1”; Editorial Gredos
ROLDÁN, J.M. (2001): ”Historia Antigua de España I, Iberia prerromana, Hispania
Republicana y Altoimperial”, Editorial Uned
TOVAR, A y BLÁZQUEZ, J.M. (1975) “Historia de la Hispania Romana”; Alianza
Editorial
Comentario Epigráfico
12
COMENTARIO EPIGRÁFICO PIEZA 1
1. Datos básicos de la inscripción:
Identificada en los Corpora Epigráficos Ephemeris Epigraphic y Roman Inscriptions in
Britain con las siguientes referencias respectivamente: EE IX 1058 y RIB 492.
Fue hallada en 1891 en Chester en el noroeste de Inglaterra junto a la frontera con
Escocia, en los terrenos donde se levantaba, durante los siglos I al V d.C., la ciudad-
fortaleza legionaria de Deva Victrix.
Se trata de una inscripción funeraria
2. Datos Materiales del soporte y del texto
Tenemos delante un epitafio que se encuentra inserto en una estela funeraria
realizada en soporte exento de arenisca fracturado en dos y que tiene unas
dimensiones de 1,24 metros de alto, por 0,58 metros de ancho y 0,28 metros de
profundidad. Pese a su fractura el soporte se encuentra en buen estado. Existen
indicios de que pudo estar pintado, a pesar de que no haya llegado así a nuestros
días.
En la estela podemos ver a Caecilius Avitus representado frontalmente dentro de un
nicho redondeado. Con su mano izquierda sujeta unas tablillas de escritura, mientras
que con la derecha un largo bastón de cabeza redonda que se proyectan más allá del
nicho en la roca. De su cinturón cuelga una espada de pomo redondeado. A izquierda
y derecha de sus piernas aparecen las letras D y M respectivamente. Más abajo
aparece el resto del campo epigráfico rehundido en una cartela de 41 centímetros de
alto por 49 de ancho.
Está realizado con letras de unos siete centímetros de alto con el estilo capital
cuadrado, escritas sin separación de palabras (scriptura continua), utilizando signos
de interpunción en forma de punto para separar las palabras.
3. Datos de procedencia y ubicación de la inscripción.
Fue hallada durante la reparación de la muralla norte junto a otras muchas lápidas
romanas.
Está referenciada con el número 38 en Museo Grosvenor de Chester donde se
encuentra ubicada.
4. Texto
Comentario Epigráfico
13
Al analizar la inscripción epigráfica se pueden transcribir lo siguiente:
D(IS) M(ANIBUS)
CAECILIUS AVITVS
EMER(ITA) AVG(USTA)
OPTIO LEG(IONIS) XX
V(ALERIUS) V(ICTRIX) ST(I)P(ENDIA) XV VIX(IT)
AN(NORUM) XXXIIII
H(ERES) F(ACIENDUM) C(URAVIT)
5. Bibliografía de la inscripción y sobre la inscripción
En 1891 fue publicada por Francis Haverfield en la revista Athenaeum. Posteriormente
ha sido objeto de estudio y divulgación por el mismo Haverfield en 1900 en el catálogo
del Museo Grosvenor, u otros historiadores como Arnold J. Toynbee, R.P. Wright o I.A.
Richmond. También es tenido en cuenta por Graham Webster en su libro The Roman
Imperial Army o más recientemente por Martin Hening en su libro Roman Sculpture from
the north west midlans
6. Comentarios paleográficos y aparato crítico
Muchas de las inscripciones romanas empiezan así, con una invocación a los dioses
Manes, o espíritu de los muertos: “D.M.”, es decir, Dis Manibus (A los Dioses Manes, o A
los espíritus). A continuación aparece su nombre (Caecilius Auitus), su procedencia
(Emerita Augusta) y su profesión, años de servicio (Optio en la Legión XX Valeria Victrix
durante 15 años) No aparece la fecha de la muerte, normal en las inscripciones
romanas, pero sí los años que tenía cuando murió “AN XXXIIII La inscripción termina
con la referencia a la persona que la realizó, en este caso solo se alude a que fue erigida
por su heredero..”. No aparece ninguna expresión afectuosa con el difunto, como
queridísimo, benemérito, etcétera.
7. Comentario de la inscripción
Sabemos que cuando Domiciano mandó a la Legión II Adiutrix al bajo Danubio en el 88
d.C., la Legión XX Valeria Victrix fue enviada a la guarnición de Deva Victrix
abandonando el fuerte que habían estado construyendo en Inchtuthil, Escocia. Esta
legión permaneció en la zona durante al menos dos siglos más, ayudando en la
construcción de la parte oeste del Muro de Adriano entre el 122 y el 125 y el Muro
Antonino en el 140, participando además en las campañas contra los pictos y escotos
durante el siglo II y principios del III. Caecilius Avitus fue un optio procedente de Emerita
Comentario Epigráfico
14
Augusta que vivió en la primera mitad del siglo II d.C.1 y
perteneció a esta Legión XX Valeria Victrix. Otros
autores como Martin Hening sin embargo retrasan un
siglo la fecha de la estela basándose en el tipo de pelo
con el que se le representa.
Un optio era en el ejército romano el suboficial que
servía de lugarteniente al centurión de cada centuria.
Formaba parte de los milites principales y poseía la
categoría de duplicarius, es decir estaba rebajado de
tareas pesadas y cobraba doble paga. El bastón que
porta Avitus en su mano derecha puede indicar su rango
mientras las tablillas que porta en su mano izquierda
muestran que estaba encargado del mantenimiento del
registro de la Centuria.
8. Bibliografía:
ALVAR, A. (2009): “Introducción a la epigrafía latina: tipos, estructura y elementos
básicos de las inscripciones latinas” en ANDREU, J., “Fundamentos de Epigrafía
Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “La Epigrafía funeraria” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “La Edición Epigráfica” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “El soporte epigráfico” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
COLINGWODD, R.G. AND WRIGHT R.P. (1965-actualidad) ―RIB:Roman Inscriptions
in Britain‖
HENING, M. (2004) “Roman Sculpture from the north west midlans‖, The British
Academy
MARTIN, F. (1996) ―Conquista y Romanización de Lusitania‖, Universidad de
Salamanca,
WEBSTER, G. (1998) ―The Roman Imperial Army: Of the First and Second Centuries
A.D‖.
1 MARTIN, F. (1996) "Conquista y Romanización de Lusitania", pp 151
Comentario Epigráfico
15
9. Webgrafía:
http://www.chesterwalls.info/northwall.html
http://www.roman-britain.org
PIEZA 2 1. Datos básicos de la inscripción:
Identificada en diferentes corporas epigráficos con las siguientes referencias: CIL II
6094 = RIT 275 = EAstorga2 96
Fue hallada en Tarragona, España, en los terrenos donde se levantaba la antigua
Tarraco, en la provincia Romanade la Hispania Citerior
Se trata de una inscripción honorífica
2. Datos Materiales del soporte y del texto
Tenemos delante una inscripción honorífica realizada en un soporte de piedra caliza,
perteneciente a un pedestal. Tiene unas dimensiones de 1,24 metros de alto, por 60
cms. ancho. La inscripción se encuentra inserta en una cartela de 77,5 cm de alto por
46 cms. de ancho. Todo ello se encuentra enmarcado por una doble moldura muy
dañada Se encuentra fracturada en su esquina superior derecha, y fracturado o
degastado en su esquina inferior izquierda. Pese a su fractura el soporte permite leer
la inscripción con relativa facilidad.
Está realizado con letras de unos ocho centímetros y medio de alto tanto en la línea 1
como en la línea 11 (última), teniendo el resto de líneas letras que oscilan entre 4,5 y
5,5 cms. de alto. Todas ellas están inscritas con el estilo capital cuadrado, sin
separación de palabras (scriptura continua), utilizando signos de interpunción en
forma de triángulo para separar las palabras.
3. Datos de procedencia y ubicación de la inscripción.
Fue hallada en Tarragona en 1969
Está ubicada en el Museo Arqueológico de Tarragona
4. Texto
Al analizar la inscripción epigráfica se pueden transcribir lo siguiente:
P(rovincia) H(ispania) c(iterior) / L(ucio) Fabio L(uci) f(ilio) /
2 Epigrafía Romana de la ciudad de Astorga
Comentario Epigráfico
16
Quir(ina) Siloni / Brigiaecino / IIviro sacerdoti / Rom(ae) et Aug(usti) /
convent(us) Asturum / adlecto in dec(urias) V / iud(icum) Rom(ae) / flamini /
p(rovinciae) H(ispaniae) c(iterioris)
5. Bibliografía de la inscripción y sobre la inscripción
ALFÖLDY, G. (1973) “Flamines provinciae Hispaniae citeriores”, Anejos de AEspA, VI,
Madrid.
6. Comentarios paleográficos y aparato crítico
La inscripción comienza como muchas inscripciones honoríficas latinas con el dedicante
en nominativo (Provincia Hispania Citerior) y en destinario en dativo, especificando su
praenomen, nomen y cognomen, (Lucio Fabio Luci filio Quirina Siloni), con el sentido de
“dedicado a…”, toda vez que se observa la falta del verbo. A continuación en la línea 4,
se hace constar su origo (Brigiaecino). A continuación se pasa a describir el cursus
honorum del homenajeado que en este caso, indica que fue duoviro en Brigaecium,
sacerdos del conventus Asturum y finalmente flamines de la Provincia de la Hispania
Citerior.
7. Comentario de la inscripción
La inscripción se encuentra fechada entre los años 140-180 d.C.. A medida que iban
transcurriendo los años del Alto Imperio el culto al emperador iba adquiriendo en
territorio hispanorromano formas muy diversas, hallando manifestaciones, en las
divinidades augústeas con él relacionados, en el genio imperial, así como en las virtudes
imperiales.
En todas las ocasiones este culto nos presenta un carácter estrictamente político,
configurándose al mismo tiempo como una de las formas más adecuadas del
reconocimiento del poder de Roma, así como de la integración de las elites locales en el
marco ideológico romano. Llama la atención la cantidad de personajes que alcanzaron
en Tarraco la condición de flamines, procediendo de otras comunidades
hispanorromanas, de las que tenemos constancia por los numerosos pedestales
encontrados. Es el caso de este personaje originario de Brigaecium (Lucio Fabio Silón),
que vería culminada su trayectoria con el nombramiento de flamen provinciae de la
Hispania Citerior
Comentario Epigráfico
17
Un flamen era un sacerdote dedicado al culto del
emperador. Este cargo frecuentemente revestía los
demás honores que constituían la carrera municipal,
siendo la culminación de ésta y dando paso en
muchas ocasiones al flaminado de un conventus e
incluso de una provincia. Permitían acceder a los
cargos ecuestres que dependían del emperador y que
suponían el salto del mundo provincial a la
administración central. Los flamines eran elegidos por
el senado o curia municipal y ejercían su sacerdocio
por el espacio de un año, como el resto de las
magistraturas, aunque a veces se les podía conceder
el flaminado perpetuo.
8. Bibliografía:
ALFÖLDY, G. (1993) “Tarraco y la Hispania romana: cultos y sociedad” en “Religio
Deorum”, pags. 7-26.
ALVAR, A. (2009) “Introducción a la epigrafía latina: tipos, estructura y elementos
básicos de las inscripciones latinas” en ANDREU, J., “Fundamentos de Epigrafía
Latina”, Liceu.
ANDREU, J. (2009): “La Epigrafía Honorífica” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “La Edición Epigráfica” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “El soporte epigráfico” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2008) “Sentimiento y orgullo cívico en Hispania: en torno a las
menciones de origo en la Hispania Citerior” en “Gerion” 26, nº1, pags. 349-378
HERNANDEZ, L. (2007): “El tejido urbano de época romana en la Meseta
septentrional”, pag. 53-54
MANGAS, J., MATILLA, E. (1981) “Nueva inscripción Romana de Astorga” en
“Memorias de Historia Antigua” Vol.5, pag. 254.
NOGALES, T., GONZÁLEZ, J. (2006): “Culto imperial: política y poder : Actas del
Congreso Internacional Culto Imperial : política y poder” pag. 709
Comentario Epigráfico
18
TOBALINA, E. (2009): “El Cursum Honorum‖ en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
PIEZA 3
1. Datos básicos de la inscripción:
Identificada en el Corpora Epigráfico Anneé Épigraphique con la referencia AE 1986,
0695
Fue hallada en 1982, en la localidad de Osterburken, al sur de Alemania, en la
provincia romana de Germania superior
Se trata de un altar votivo monumental
2. Datos Materiales del soporte y del texto
Tenemos delante un altar (ara) votivo dedicado a la Dea Candida, realizado en un
soporte exento de arenisca fracturado en dos y que tiene unas dimensiones de 99
cms. de alto, por 51 cms. de ancho por 25cms. de profundidad. Como consecuencia
de su fractura, se observa que falta un trozo en la parte derecha del altar.
En el altar se observa la representación de Dea Candida inserta en un nicho de poca
profundidad redondeado en su parte superior. La diosa, vestida con una túnica,
aparece sujetando un bastón con la mano izquierda y un haz de espigas en la mano
derecha a imagen de la diosa Ceres. Todo esto se encuentra esculpido en relieve en
un prisma rectangular con un zócalo también rectangular más vasto. El altar se
encuentra coronado por una cornisa rectangular sobre la que reposan unas volutas a
modo de capitel jónico invertido.
Las letras alcanzan 2,5 cm en las siglas del ofrecimiento y 3 cms. en las líneas
segunda, tercera, cuarta y quinta. Interpunción triangular, con los tres lados hundidos,
siendo más palpable de la 2ª a la 5ª línea.
3. Datos de procedencia y ubicación de la inscripción.
Fue localizada, formando parte de un santuario propiedad de un beneficiarii
consulares, en 1982 durante los trabajos de mantenimiento de una carretera. Los
altares estaban rodeados por una valla de madera, en uno de cuyos lados estaba un
templo de madera dedicado a la Dea Candida.
El altar, que se encuentra ubicado en el Römermuseum de Osterburken, se encuentra
analizado y referenciado por la Universidad de Heidelberg con el código HD002096
Comentario Epigráfico
19
4. Texto
Observando el altar se puede transcribir lo siguiente:
DIAE CANDID (A) E REG (NSI) ET NVM (INI) EIVS
L (VCIVS) TRAIANIVS IBLIOMA
RVS MIL (ES) LEG (IONIS) VIII AVG (VSTAE)
B (ENE) F (ICIARIVS) CO (N) S (VLARIS) PRO SE ET SVIS
V (OTVM) S (OLVIT) L (IBENS) L (AETVS) M (ERITO)
5. Bibliografía de la inscripción y sobre la inscripción
SCHALLMAYER,E. (1983): “Römische Okkupationslinien in Obergermanien und
Raetienzur chronologischen typologie deramphoren‖ en ―Producción y comercio del
aceite en la antigüedad segundo congreso internacional‖, BLÁZQUEZ, J.M. y
REMESAL, J.
SCHALLMAYER,E. (1985): “Der Keltenfürst von Hochdorf‖ pag.404, Nr. 11; Fig.604
SCHALLMAYER,E., EIBL,K., OTT,J., PREUß,G., WITTKIPF,E. (1990): “Der römische
Weihebezirk von Osterburken‖ 1 pags.139-140, Nr. 153;
6. Comentarios paleográficos y aparato crítico
Si observamos el tamaño de las letras, vemos que en la línea 1, inserta en la cornisa,
tenemos dos "V" reducidas. En línea 2 "L" longa, habiendo una "O" reducida en linea 4.
Mientras el zócalo aparecería la línea 5. En este caso podemos distinguir entre tres
partes. La primera englobaría la línea 1 inserta en el zócalo y en ella se lee la dedicación
del altar a la Dea Candida, si bien no acierto a encontrar la razón para usar una "I"
(Diae), en lugar de una "E" (Deae) que formaría la palabra Diosa (DIAE CANDID (A) E
REG (NSI) ET NVM (INI) EIVS). En la segunda parte compuesta por las líneas 2, 3 y 4,
aparece la figura del dedicante en nominativo ( L (VCIVS) TRAIANIVS IBLIOMA//RVS)
y su puesto como soldado Beneficiarius consularis, de la VIII Legión Augusta. Por último
la tercera parte incluiría el "votum", inserto en el zócalo, parte donde se atestigua que el
dedicante todo lo hizo como ofrenda votiva tal como se lee en la última línea (V (OTVM)
S (OLVIT) L (IBENS) L (AETVS) M (ERITO) )
7. Comentario de la inscripción
Comentario Epigráfico
20
Sabemos3, que a finales del siglo II y comienzos del siglo III d.C., numerosos santuarios
fueron construidos por beneficiarii consularis en su mayor parte. Este santuario en
concreto, estaba situado en el limes de la Germania superior, donde se han encontrado
muchas evidencias de la importancia adquirida en la zona por los beneficiarii consularis.
También sabemos que la Legión VIII Augusta a la que pertenecía el dedicante, no
estuvo acantonada en el limes, sino algo más al interior, quedando el limes protegido por
auxiliares, si bien algunos de sus miembros ayudaron en la construcción de
Osterburken.
Los beneficiarii consularis eran funcionarios elegidos
entre miembros del ejército, liberados que pasaban al
mando directo de un cargo superior para realizar las
funciones que éste les indicase. A menudo cumplían
funciones de control de las mercancías en tránsito.
Éstos conformaban un grupo homogéneo, y
probablemente se encargaban de enviar o hacer el
uso adecuado de lo recaudado. A menudo se han
encontrado estationes con un gran número de altares
dedicados por estos personajes a diferentes
deidades como Dea Candida, Genius, o un gran
número dedicado a Iuppiter, erigidos en gratitud a la
culminación de su servicio en el ejército
8. Bibliografía:
ANDRES, G.(2002): "Los lugares sagrados en los campamentos militares" en "Iberia",
nº 5 pags. 144-145
ALVAR, A. (2009): “Introducción a la epigrafía latina: tipos, estructura y elementos
básicos de las inscripciones latinas” en ANDREU, J., “Fundamentos de Epigrafía
Latina”, Liceu.
ANDREU, J. (2009): “Las Inscripciones Votivas” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009): “La Edición Epigráfica” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
3 ANDRES, G.(2002) "Los lugares sagrados en los campamentos militares" en "Iberia", nº 5 pags.144-
145
Comentario Epigráfico
21
ANDREU, J. (2009): “El soporte epigráfico” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus
CABRERO, J. (2003): "Breve síntesis bibliográfica sobre el ejército romano", ETF(2),
16, pags. 233-278
WALDOCK, S. A. (1998): "A re-examination of the evidence for parade-grounds at
auxiliary forts in Roman Britain", pag. 29
9. Webgrafía:
http://oppidaimperiiromani.blogspot.com.es/2009_01_01_archive.html PIEZA 4
1. Datos básicos de la inscripción:
CIL 02 (2. Aufl.) 14, 00121; tab. 3, 3. / CIL 02, 03786
La inscripción se halló en abril del año 1759 a 3 Km del casco urbano de Lliria en la
Font de S. Vicent, en los terrenos en que se levantaba la ciudad romana de Edeta en
la Hispania Citerior. Se trata de una Inscripción Votiva
2. Datos Materiales del soporte y del texto
Tenemos delante un Inscripción votiva realizada en soporte exento de mármol con
varias fracturas, consecuencias de su primer traslado. Tiene unas dimensiones de 48
cms. de alto, por 72 cms de ancho y 15 cms. de profundidad. Pese a estar muy
fracturado el soporte, se puede extraer la práctica totalidad de la inscripción. A día de
hoy se observa la falta de un fragmento de la inscripción, que debe haber sido
extraviado.
El campo epigráfico se encuentra inserto en una forma de tabula ansata, excepto la
última línea referente a su sufragación, que fue realizada por debajo de dicha tabula..
Está realizado con letras de unos 4,3 cms. de alto con el estilo capital cuadrado,
escritas sin separación de palabras (scriptura continua), sin utilizar signos de
interpunción para separar las palabras.
3. Texto
Templvm Nympharvum / Q(uintus) Sert(orivs) Euporistvs / Sertorianvs et Sert(oria) /
Festa Vxor a solo / ita uti exculptum / est in honorem Edetanor(um) / et patronorum
suorum // s(ua) p(ecunia) f(ecerunt)
4. Datos de procedencia y ubicación de la inscripción.
Comentario Epigráfico
22
Fue hallada en mientras un grupo de ciudadanos de Líria, limpiaban los ojos de la
fuente de San Vicente, donde había un templo romano dedicado a las ninfas
Actualmente se encuentra ubicada en el Museo Arqueológico de Lliria cedida por el
Ayuntamiento de Valencia.
Está catalogada con el número de referencia HD024413 por la Universidad de
Heidelberg
5. Bibliografía de la inscripción y sobre la inscripción
RIOS, J. (1759): "A los Edetanos o a los Hijos de Liria",
CORTEZ Y LÓPEZ, M. (1836): "Diccionario geográfico-histórico de la España antigua,
Tarraconense, Bética y Lusitana" Vol 2, pags 426-427
MARTÍ, L. (1972): "Lápidas romanas de Liria" en "Archivos de Prehistoria Levantina"
págs.161-198, Vol. 13
6. Comentarios paleográficos y aparato crítico
Comienza la inscripción con la ofrenda al Templo de las Ninfas (Templvm Nympharvm).
A continuación las líneas 2, 3 y 4 identifican al matrimonio oferente en nominativo
(Quintvs Sertorivs Euporistvs / Sertorianvs et Sertoria / Festa Vxor a solo). Las líneas 5,
6 y 7, refieren que fue erigida, tal y como se veía terminada, en honor a todos los
edetanos y a sus patrones. Finalmente en la línea 8, refieren que fue sufragada por el
matrimonio s(ua) p(ecunia) f(ecerunt). Llama la atención tanto que esta última línea 8
aparezca fuera de la tabula ansata, como el hecho de la enorme regularidad en el
tamaño de las letras, además de la ausencia de signos de interpunción.
7. Comentario de la inscripción
Esta inscripción conmemora la construcción en el S.I d.C. (aproximadamente en el
intervalo 71 a 130 d.C.) del Templum Nympharum, dedicado a las Ninfas. La ciudad
ibérica de Edeta había sido destruida por Quinto Sertorio en el 76 a.C. Sabemos que los
pobladores se trasladaron al llano y
formaron una nueva ciudad de estilo
plenamente romano que tuvo su esplendor
en los siglos I y II. Por Plinio (N.H., 3, 23),
sabemos que Edeta fue un municipio de
derecho latino perteneciente al Conventus
Comentario Epigráfico
23
Tarraconensis, dentro de la Provincia Hispania Citerior. Seguramente Q. Sertorivs
Euporistvs sería un hombre de gran condición y riquezas dentro de la ciudad.
8. Bibliografía:
ANDREU, J. (2000) “El comportamiento munficente de las élites urbanas Hispano-
Romanas en materia Religiosa: La construcción de templos por iniciativa privada en
Hispania”, en “Iberia” nº 3, pags. 111-128
ANDREU, J. (2004) “Construcción pública y municipalización en la Provincia Hispania
Citerior. La época Flavia” en “Iberia” nº 7, pags. 39-76
ALVAR, A. (2009) “Introducción a la epigrafía latina: tipos, estructura y elementos
básicos de las inscripciones latinas” en ANDREU, J., “Fundamentos de Epigrafía
Latina”, Liceu.
ANDREU, J. (2009) “Las Inscripciones votivas” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009) “La Edición Epigráfica” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus.
ANDREU, J. (2009) “El soporte epigráfico” en ANDREU, J., “Fundamentos de
Epigrafía Latina”, Liceus
CEBRIÁN, R. (1999) "El uso epigráfico y hábitos formales en el ámbito funerario de
Edeta" en "Quaderns de prehistòria i arqueologia de Castelló" Nº. 20, págs. 287-300
CEBRIÁN, R. (2000) " Titvlvm Fecit: La Producción Epigráfica Romana en Las Tierras
Valencianas", pag. 49
MELCHOR, E. (1992-93) “La construcción pública en Hispania Romana: Iniciativa
Imperial, Municipal y Privada” en “Memorias de Historia Antigua”, XIII-XIV, pags..
129-170
9. Webgrafía
http://edh-www.adw.uni-heidelberg.de/home/
Comentario Numismático
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COMENTARIO NUMISMÁTICO
PIEZA Nº 1: Dracma griega Rhodos
Serie: Grecia Antigua
Autoridad emisora: Magistrado Gorgos
Cronología: 205-190 a.C.
Centro geográfico emisor: Islas de Caria, Rodhos
Descripción del campo del anverso: Cabeza de Helios mirando ligeramente hacia la
derecha.
Leyenda anverso: Anepígrafa
Descripción del campo del reverso: Rosa de perfil, de su tija sale un brote hacia su
derecha. En el campo, a su izquierda, arco con su carcaj. P y O acotando la tija de la
rosa.
Leyenda reverso: ΡΟΔΙΟΝ
Ceca o taller: Rodas
Tipo: Dracma
Soporte en: Plata
Técnica de edición: Acuñación
Peso: 2,69 g
Tamaño o Módulo: 14 mm
Ejes: 12h
Conservación: Muy Buena Conservación (MBC), Pátina.
Referencia bibliográfica: Ashton 288; SNG Keckman 582-4; SNG Copenhagen 783
Observaciones:
Las acuñaciones de Rodas son de gran interés artístico, ya que en sus inicios
se introdujo un estilo expresionista maduro que nunca antes se había visto. En esta
época helenística el expresionismo caracterizó la célebre escuela de escultura.
Alrededor del año 408 a.C. las tres ciudades independientes de Rodas,
Camirus, Ialysus y Lindus, se unieron para fundar la nueva ciudad de Rodas cerca
del extremo norte de la isla. Como el pueblo de las tres ciudades se decía
descendiente de Helios, a la que en realidad toda la isla era consagrada, y su
Comentario Numismático
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emblema, la rosa, ροδον, la flor de la que la isla tomó su nombre, fueron elegidos
naturalmente como tipo de la nueva moneda. En el año de la fundación de Rodas, el
grabado de bustos en las monedas era novedoso. El grabador de de los cuños de la
nueva moneda, fue inspirado tal vez por el exquisito rostro de Aretusa, la obra
maestra del artista siracusano, Kimon (Circ. BC 409), aunque revela también su
propia individualidad por su adopción de un estilo más amplio y más audaz del
tratamiento que en lo sucesivo se caracteriza el arte de Rodas, y que, un siglo más
tarde, culminó con la erección de la estatua colosal de renombre mundial de Helios
por el escultor de Rodas, Cares, discípulo de Lisipo. Las monedas de Rodas del siglo
IV a.C. nos muestran una interpretación espléndida de la cabeza del dios Sol, con la
cara redonda y cabellos abundantes, movidos por el viento. La corona de rayos que
los artistas del siglo siguiente prefiere hacer hincapié en una forma más materialista
es, en estas monedas anteriores, sólo insinuadas por una hábil adaptación de los
mechones de cabello.
Tras la campaña de Alejandro Magno se decidió la introducción de nuevos
cambios, apareciendo la cabeza de Helios radiante en tretadracmas y didracmas.
El tipo sin radiar se mantiene durante este período en las dracmas y pequeñas
monedas. En el reverso aparece la leyenda ΡΟΔΙΟΝ o Ρ Ο, y hay nombres de
magistrados, cada uno con un símbolo separado al lado de la rosa. Los dracmas
Rodas parecen haber circulado ampliamente también en el continente, y algunos sin
las letras Ρ Ο fueron acuñados sin duda en el continente.
A la conclusión de la paz, en el año 189 a.C., después de la batalla de
Magnesia, Rodas obtuvo una adhesión importante del territorio en el continente,
incluyendo Licia (excluyendo Telmessus) y la mayor parte de Caria. Con la excepción
de la estátera de oro acuñado cerca del año 400 a.C. todas las acuñaciones aureas
de Rodas pertenecen al siglo II a.C.
Bibliografía:
HEAD, B.V., (1897) "British Museum Catalogue of Greek Coins—Caria",.
WESTERMARK U., ASTHON, R. (1994) "Sylloge Nummorum Graecorum,
Finland, The Erkki Keckman Collection in the Skopbank, Helsinki, Part 1:
Karia", Helsinki
PIEZA 2: Moneda romana altoimperial (aúreo de Nerón)
Serie: Imperio Romano
Autoridad: Emperador
Comentario Numismático
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Cronología: 66/67
Centro geográfico emisor: Italia
Descripción del campo del anverso: Cabeza laureada del emperador Nerón mirando
hacia la derecha.
Leyenda anverso: IMP[ERATOR] NERO CAESAR AVGVSTVS
Descripción del campo del reverso: Júpiter sentado, sujetando con la mano izquierda
un cetro, y con la derecha un rayo.
Leyenda reverso: IVPPITER-CVSTOS
Ceca o taller: Roma
Tipo: Aureo
Soporte en: Oro
Técnica de edición: Acuñación
Peso: 7,32 g
Tamaño o Módulo: Desconocido
Ejes: Desconocido
Conservación: Excelente Buena Conservación (EBC)
Referencia bibliográfica: BMC 77; Calicó 413; Coh. 120; RIC2 63
Observaciones:
Tras el intento de atentado frustrado sufrido por Nerón, el cual pasará a la
historia como “La conspiración de Pisón” el emperador se da cuenta de que la
muerte le acechaba en su mismo palacio y por las personas más cercanas a él. A
partir de este momento desconfiará de todos y se encerrará en el Palatino,
entregándose aún más a todo tipo de vicios y excesos, así como a sus obsesivas
aficiones por la música y las artes escénicas.
Tan cerca han estado de él sus asesinos que cree que ha sido el propio Júpiter
quién, como una gracia especial, lo ha acogido bajo su protección y se ha convertido
en su custodio, en su guardián. No en vano para los romanos, sobretodo en la época
imperial, Júpiter, el Zeus de los griegos, es el dios defensor y patrono del estado
romano, auténtico guardián del príncipe. Él es el más poderoso de los dioses, desde
cuyo trono contempla las idas y venidas de los humanos; incluso del divino Nerón. Es
con este estado de ánimo, tras el reciente atentado del año 65 cuando Nerón decide
que se acuñe la serie argéntea y áurea en honor del dios que le ha protegido frente al
atentado.
Dada la proximidad a su persona de los conjurados, desde senadores hasta su
mismo preceptor Séneca, que cuidaba de él desde los 17 años, considera que de
ningún modo sin la intervención divina hubiese podido salir ileso y lo manifiesta con
Comentario Numismático
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las palabras grabadas en el reverso del aureo que nos ocupa, IVPITER CVSTOS, es
decir, Júpiter el Custodio, el Guardián, el Protector del emperador.
Como suele ser habitual en las representaciones de Júpiter, se decide mostrarle
sentado en su trono, sosteniendo en su mano derecha un rayo (o un grupo de ellos) y
en su mano izquierda un largo cetro o una lanza de grandes dimensiones. Su torso
está desnudo, con la parte inferior del cuerpo drapeado.
Bibliografía:
CALICÓ, X y F. (2002) "Los aureos romanos: 196 A.C.-335 D.C." Barcelona
COHEN, H. (1888) "Description Historique des monnaies frappées sous
l’Empire Romain"
SHUTHERLAND, C. H. V. (1984). "Roman Imperial Coinage Vol. I." Spink.
Londres
PIEZA 3: Moneda romana tardoantigua (antoniniano de Balbino)
Serie: Imperio Romano
Autoridad: Emperador
Cronología: 238 d.C.
Centro geográfico emisor: Italia
Descripción del campo del anverso: Busto a
derecha del emperador Balbino mirando hacia
la derecha, radiado, drapeado y acorazado.
Leyenda anverso: IMP[ERATOR] CAES[AR] D[ECIMVS] CAEL[IVS] BALBINVS
AVG[TVS]
Descripción del campo del reverso: Dos manos entrelazadas simbolizando la unión
que había entre los dos augustos (Balbino y Pupieno).
Leyenda reverso: FIDES MVTVA AVGG (AVGVSTORVM)
Ceca o taller: Roma
Tipo: Denario Antoniniano.
Soporte en: Plata
Técnica de edición: Acuñación
Peso: 5,48 g
Tamaño o Módulo: 24 mm
Ejes: 12h
Conservación: Flor de cuño (FDC)
Comentario Numismático
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Referencia bibliográfica: RIC 11; BMC 71
Observaciones:
El hecho más relevante tras la reforma monetaria de Caracalla en el año 215
es la introducción de una nueva denominación, la que se conoce como "antoniniano",
aunque realmente desconocemos como se llamó en su época a esta nueva moneda.
Efectivamente, el antoniniano debe el nombre por el que comúnmente se le conoce a
su creador, el emperador Caracalla, que había adoptado tras haber sido nombrado
César por su padre, Septimio Severo, el nombre de Marco Aurelio Antonino (su
verdadero nombre era Lucio Septimio Bassiano).
El peso medio del antoniniano de Caracalla parece situarse en 5,07 grs., o lo
que es lo mismo, se talló a 1/64 de la libra romana. La cantidad de plata de la
aleación era pareja a la del denario de la época, es decir, en torno al 55 % de plata
pura1.
En cuanto a su relación con el denario, los autores discrepan. Se viene
sosteniendo que el antoniniano equivalía a un doble denario, pero esta relación ha
sido discutida (Omán). Mattingly y Sydenham son de la opinión que Caracalla tarifó
su áureo a 30 denarios ó 20 antoninianos, con lo que el antoniniano equivaldría a 1 y
½ denarios2 [2].
De cualquier forma, el experimento de Caracalla no fue muy efectivo. No se
acuñaron muchos antoninianos bajo Macrino. Heliogábalo si los acuñaría en mayor
cantidad pero parece cierto que cuando redujo el peso del áureo a 6,22-6,47 grs.,
redujo también el valor intrínseco del antoniniano. Sus monedas no sólo son más
ligeras que las que acuñó Caracalla, sino que la aleación es más pobre, con un
contenido del 42,8 % de plata (Hammer) en los antoninianos. La calidad de la
moneda de plata bajo este emperador, además, muestra el summun de confusión ya
que el porcentaje de plata en sus denarios oscila entre el 75 % y el 43,4 %. Alejandro
Severo intentó sobre el año 227 dC una reforma bastante superficial, que parece
tener por objetivo devolver el denario a su estatus original (de 25 denarios por áureo).
Sus acuñaciones se vuelven más cuidadas y los denarios se acuñan con un peso
medio de 3,20 grs. No obstante, el porcentaje de plata no aumentó demasiado.
Balbino y Pupieno resucitaron el antoniniano, dejando de acuñar denarios. Parece
que el antoniniano se tarifó en este periodo a 1/25 del áureo.
En el año 242, Gordiano III abandonaría la acuñación del denario, a partir de
1 La tabla de pesos y leyes publicada por Earle R. Caley y Harold D. McBrirde en "Chemical composition of antoniniani of Trajan
Decius, Trebonianus Gallus and Valerian" establece un peso medio de 5,01 gramos con un contenido de plata del 58,9 % lo que supone 9,95 gramos de plata pura por pieza. The Ohio Journal of Science 56 (5): 285, September, 1956 2 Cfr. E.A. Sydenham. The Roman Monetary System. Part. II. Reprinted for The Numismatic Chronicle. Fourth series. Vol. XIX.
London. 1919.
Comentario Numismático
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aquí, el antoniniano es la unidad para tarifar los valores de plata. Desde entonces
hasta Galieno, los denarios y quinarios de plata se acuñan en cantidades muy
pequeñas, por lo que parece claro que su demanda, por su relación con el
antoniniano (2/3 y 1/3) debió ser muy reducida, siendo la pieza grande la más
conveniente para todos los propósitos.
Durante el siglo III la inflación galopante terminó por desnaturalizar totalmente
esta moneda. Los sucesivos emperadores trataron en vano de mantener la
estabilidad del sistema monetario romano pero el estado está en quiebra y la
economía en punto muerto. A ello acompaña una grave crisis política. Las monedas
de bronce (sestercio, dupondio y as) se emiten cada vez en menor cantidad hasta
desaparecer en el reino de Galieno.
PIEZA 4: Denario ibérico Turiazu
Serie: Hispania Antigua
Cronología: Finales del siglo II, principios del siglo I a. C.
Descripción del campo del anverso: Cabeza masculina barbada hacia la derecha con
torques.
Leyenda anverso: signos ibéricos KS ù (ka-s-tu)
Descripción del campo del reverso: Jinete ibérico a derecha portando lanza.
Leyenda reverso:, ù2iAsu sobre línea.
Ceca o taller: Turiazu (Tarazona)
Tipo: Denario
Soporte en: Plata
Técnica de edición: Acuñación
Peso: 3,16 g
Tamaño o Módulo: 19 mm
Ejes: 1h
Conservación: Muy Buena Conservación (MBC)
Referencia bibliográfica: Gozalbes, M. ACIP 1720; SNG BM Spain 959-68
Observaciones:
De entre las emisiones monetarias de la celtiberia de la hispania republicana,
sin duda una de las estudiadas en mayor profundidad es la ceca de Turiazu, ubicada
en las proximidades de la actual Tarazona.
El gran volumen alcanzando por esta ceca de ejemplares acuñados en plata
(principalmente denarios, aunque también acuño quinarios), estimado en varios
millones de denarios, ha permitido que llegaran una gran cantidad de ellos hasta
Comentario Numismático
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nuestros días, ya sea en forma de tesoros, ya sean ejemplares sueltos, conservados
tanto en colecciones públicas como privadas.
Una de las principales incógnitas que presenta el estudio de esta serie viene
dada por el desconocimiento del significado de los símbolos que aparecen en el
anverso alrededor del busto masculino, existiendo diversas teorías sobre el
significado de los mismos.
El tipo de los reversos de Turiazu fue el jinete lancero a derecha, siendo el
diseño exclusivo de los denarios y el más común de las unidades. El estudio de su
significado ha estado invariablemente relacionado con la cabeza varonil de los
anversos. Su representación en las monedas de Turiazu mantuvo en todas las
emisiones los mismos elementos, a pesar de existir inevitables variaciones de detalle
que afectaron tanto al caballo como al jinete. Dejando de lado las cuestiones
estilísticas, las diferencias más perceptibles entre cuños afectan a la forma o al
trazado de cuatro elementos, los cuartos traseros del caballo, los cascos del caballo,
las riendas y el casco del jinete. Tras las guerras de Sertorio, la política romana
fomenta la sustitución de esta iconografía del jinete y de la escritura ibérica por
iconos y fórmulas romanas.
El trabajo de Manuel Gozalbes, obra de referencia en la actualidad para esta
ceca, encuadra la pieza que nos ocupa dentro del Grupo V, con una estimación
cronológica en torno al 120 a. C.
Bibliografía:
GARCÍA, M. P., BLÁQUEZ, C. (2001) "Diccionario de cecas y pueblos
Hispánicos". Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid.
GOZALBES, M. (2009) "La ceca de Turiazu". Servicio de Investigación
Prehistórica del Museo de Prehistoria de Valencia. Diputación de Valencia.
VILLARONGA, L., BENAGES, J. (2012) "Les monedes de l’Edat Antiga a la
Península Ibérica". Societat Catalana d’Estudis Numismàtics. Barcelona
