Epígrafe

Que existe la virtud…yo no lo niego,pero siempre en conjunto defectuoso,hay rasgos de virtud en el malvado

hay rasgos de maldad en el virtuoso.

Pero si tengo la palabra toscacon estas líneas turbias y sin nombre,

doblando las rodillas en el polvopido perdón a Dios… pero no al hombre.

1 Verdades amargas . Ramón Ortega Honduras, 1885

Copyright© Derechos reservados

Diagramación y Diseño: Edith Lagos edith_lagos@hotmail.com

Revisión de pruebas: Armando Valladares direccióndeculturaunah@yahoo.com Edith Lagos Diseño de portada: Edith Lagos

Fotografías: Manuel Lagos manuellagos2004@yahoo.com facebook: manuel lagos

1 Fragmento del poema Verdades amargas del hondureño Ramón Ortega.

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864 Lagos Valeriano, Manuel de JesúsL17 Gotas de cristal. Ensayos / Manuel de Jesús Lagos C. H. Valeriano -- [Tegucigalpa]: [Guardabarranco], [2012]

103 p.

Indice al final de la obra

ISBN: 978-99926-95-42-5

1.- ENSAYO. 2.- REALIDAD NACIONAL.

Dedicatoria:

Es que, ¿no es acaso, la madre lo más grande que nos dio Dios, y la envió a protegernos, antes de que naciéramos?, ¿qué misterio es ese, que obliga a una madre a amarnos

sin importar el tipo de hijos que seamos?

Juzgo que no he sido el mejor de los ocho hijos de mi madre, ni siquiera me aprecio en ser de los más o menos.

Algunas veces me han acusado de ser el favorito en el cariño de la madre y yo me he aprovechado de ello.

Estoy convencido, que no es cierto, el supuesto generalizado, de que las madres aman a todos los hijos por igual, pero lo que si es cierto, es que en su concepto

de justicia, tratan de proteger, en extremo, al más desvalido, frágil, débil o deficiente o, en su defecto, al

más granuja, vagabundo, pilluelo, bribón, gandul, pícaro o buscabullas, al que se cree más listo, inteligente y

superdotado, por encima de los otros, sin serlo. Bueno, ése he sido yo, quizás algún día tenga que disculparme

con mis hermanos y hermanas, pero hoy y aquí no.

Por eso quiero dedicarle, este humilde trabajo, a mi madre.

Gracias madre por estar allí siempre para mí, no importando qué tan mal hijo, prepotente y engreído he

sido.

A mi madre: María del Carmen Valeriano de Lagos.

Diciembre 1, 2011

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2 Medellín, Fondo Editorial Universidad Eafit, 2008.

Introducción

o hay razón para que pierdas tu tiempo en algo tan frívolo y liviano... puesto que yo soy el tema de este libro, decía NMiguel de Montaigne sobre su obra, pues se alejaba de

todas las convenciones de los trabajos académicos de la época. “En las escuelas se enseñan muchas cosas, pero no se aprende a pensar ni a hacer: los estudiantes acumulan en su memoria más y más información, pero son incapaces de usar sus conocimientos en forma independiente, y no relacionan de

2ninguna manera lo que saben con sus vidas.”

Como una especie de anarquista de la época, este hidalgo francés, rediseña la forma de hacer literatura y la convierte en una plática entre el lector y él, alejándose en lo posible del lenguaje académico de la acartonada influencia universitaria y científica; en un razonamiento común con expresiones entendibles y asimilables para todos; como una conversación entre amigos frente a una taza de café. Que, sin caer en la vulgaridad por un lado y alejándose de la pedantería por el otro, logran comprender los problemas que les aquejan, tanto a ellos como individuos como a la sociedad que les tocó vivir. Usando a Montaigne como principal maestro, Manuel Lagos camina de la mano con él, para entrar en los intrínsecos vericuetos de problemas sociales modernos que no son muy

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3 Intelectuales capitalinos olvidados Nahúm Valladares y Valladares.

diferentes de los que le tocó vivir, en la Francia de 1580, al ensayista; así, juntos analizan la educación moderna; entran al lúgubre mundo de los hospitales, para saber sí se practica en ellos la eutanasia; viajan con los campesinos, que migran del campo a la ciudad; se transportan en autobuses atestados, recibiendo maltratos y violencias; acompañan a una familia que hizo de su vehículo, una manera de mantenerse cohesionada hasta que los cacos fueron por él; analizan el porqué no debemos de volvernos amantes de lo material, despreciando así amistades verdaderas; entran en la vida de las pandillas, con el asesinato de un agente de la DEA; vagan por el mundo, explicando el origen de la corrupción; caminan por las calles de Tegucigalpa, acompañados de un anciano, que no parece muy afectado por el alzhéimer, recordando eventos mundiales, para terminar criticando una Ley que no permite el progreso; hasta que deciden hacer un testamento que, es más el deseo del escritor de quiénes estarán en sus últimos momentos y porqué. En un lenguaje rico en cultura, analogías, remembranzas y charlas con la gente, el ensayista intenta persuadir a su lector a pensar en los problemas comunes, muchos abordados directamente y otros sólo sugeridos, sin imponer tajantemente su criterio, de la misma manera que lo haría el propio Montaigne o muchos de los hondureños que también amaron y aman las letras, como: Alfonso Guillen Zelaya: “Lo esencial no está en ser poeta, ni artista ni filósofo. Lo esencial es que cada uno tenga, la dignidad de su trabajo, la conciencia de su trabajo”; Froylán Turcios: ¡Bendiga Dios la pródiga tierra en que nací!; el preclaro Ramón Rosa; el exuberante, Rafael Heliodoro Valle; el enjundioso periodista Adán Canales o Marcos Carías Reyes brillante hombre de letras sólo por mencionar a algunos.

3 Recordemos a los poco sonados mas no menos buenos : Adolfo Zúñiga, eminente abogado, diplomático y periodista; Arturo Oquelí Hernández que vivió con la humildad que caracteriza a los hombres que aprecian más la riqueza del espíritu que

aquellas materiales que confunden el alma; Arturo Martínez Galindo, que incursionó en las letras junto a Froylán Turcios, en la Revista Ariel; Guillermo Bustillo Reina, humanista por excelencia; Marco Antonio Rosa, hombre afable, ocurrente cuando se platicaba con él; José Francisco Martínez, comenzó a trabajar como periodista, primero en el Diario "La Época" y posteriormente en el periódico "Honduras Nueva"; Antonio Ochoa Alcántara, escritor y periodista político, perteneció a la plana de redactores de Diario "La Época; Adolfo alemán Gómez que perteneció a una familia de poetas y periodistas como su hermano mayor Vicente Alemán (Claudio Barrera), Pablo que ejerció el periodismo en Venezuela y Luis, dedicado a sus letras en diferentes medios en esta ciudad, junto a su esposa Estela; Carlos Izaguirre, que llenó toda una época literaria con sus obras, se casó con la poetisa hondureña Margarita Romero (Mirta Rinza), que contribuyó a que el escritor dejara tan rico legado en las letras hondureñas; Julio Rodríguez Ayestas, Antólogo, hombre que dedicó la mayor parte de su vida a investigar la historia nacional, a recopilar documentos valiosos y preservar el rico tesoro de obras archivadas; Salvador Turcios, incursiona en el recién fundado Diario El Cronista y escribe sus obras. Estos por mencionar algunos, por lo que vemos que estas tierras son fecundas en pensadores, que nos han legado su maravillosa obra, que debemos de rescatar y no dejar en el olvido. Y los de nuestro tiempo: Joaquín Baldemar Alvarado, Honduras: entre la rebelión y la utopía. Crisis hondureña: reto para las democracias; Julio Escoto, Lectura postraumática del año de la guerra 1969; Oscar Antonio Oyuela, Poder político y IV poder; Aída Castañeda, Si los perros pudiéramos hablar; Oscar Fernándo Sierra, La Máquina despótica; Helen Umaña una de las pocas escritoras hondureñas que ha enfocado su labor literaria hacia la crítica; Leticia de Oyuela, con ensayos sobre pintura; Sergio Suazo Rubí, premio "Miguel Ángel Asturias", categoría ensayo, dedicado a los 20 años del proceso de integración

4centroamericana.

4 Tengo, forzosamente que disculparme, con los muchos intelectuales que no menciono, no por ser menos buenos sino por el espacio, pero que el pueblo hondureño y la historia, los reconoce por su trabajo tesonero.

8 9Gotas de cristal Introducción

El escritor de las Gotas de cristal platica con los grandes de épocas pasadas y goza con los modernos, intentando encontrar solución a esos y muchos otros problemas: lo mejor es que incorpora al ciudadano común y entiende su pensamiento; sus sueños utópicos y posibles; sus aspiraciones y sus contingencias; sus dolores y pesares y trata de darle un sentido a la vida de cada uno, inserto en el engranaje social y en el tiempo que le tocó vivir, aprovechando las experiencias de todos.

Manuel Lagos no se quedó atrás de aquellos o, de éstos grandes de la literatura en general y del ensayo en particular y, con su primera entrega antológica de ensayos: Gotas de cristal, cuya portada ya es una crítica en sí, a lo que la imaginación del lector le permita. Nos lleva por la capital en un viaje de recuerdos, que nos hacen pensar en qué estamos haciendo con esta ciudad de millón y medio de habitantes, donde se convive con una cantidad indeterminada de animales de toda especie y por los que poco se hace, formando de este hermoso pueblo colonial un lugar en muchas partes inhabitable, por la cantidad de problemas no resueltos. Gotas de cristal los desnuda hasta el tuétano, para que no nos olvidemos de ellos y entre todos, les encontremos solución.

Edith Lagos

Prefacio

mérica se devela, como un espléndido paraíso, rica en detalles para desarrollar Literatura. E inserto en el Acorazón de ésta: Honduras, paso obligado por el que

fluyen muchos eventos que inciden directamente en la historia mundial. Escenario decisivo de lo más protervo de la Guerra Fría; cuello de botella, donde prevalece el narcotráfico, transportando miles de millones de toneladas de drogas, con rumbo al tóxico-maniático imperio, que se convierten en dólares con los que compran armas traídas a Latinoamérica, tiñendo de sangre estos empobrecidos países. Matándose como energúmenos en guerras no declaradas entre cárteles, que dejan como “daño colateral” miles de vidas inocentes; el corazón de nacimiento de violentas y embrutecidas federaciones de pandillas juveniles que, hoy se sabe, son jefeadas por comisarios activos en las oficinas de la Policía o el Ejército; y es por lo tanto aquí, donde concurren muchos de los elementos que hacen que se pueda conocer una noticia: material que un periodista debe llevar a su público; que un novelista debe rememorar para contar en su libro o, que un ensayista debe analizar para dar su opinión y compartirla con sus amigos para con ello forjar principios de buena conducta individual y social. Intentando, en esa plática informal, modificar la, muy difundida, apología al crimen, al vicio y la corrupción; y tomar el camino de la rectitud, como lo quiso Lucio Anneo Séneca, cuando

10 11Gotas de cristal

Ñ

escribió sus famosas Cartas Morales, a su hijo Lucilio, para que le sirvieran de guía de conducta, no sólo para éste, sino para todos los que tuvieran acceso a ellas, difícil en una época donde la educación estaba en manos de los poderosos, la cultura en algunos de ellos y la moral en muy pocos. “Pero Séneca, como tantos otros fenómenos literarios e ideológicos de aquel entonces, parecía obedecer a una más alta predestinación: la de procurar al inminente mundo cristiano los nuevos instrumentos que éste reclamaría. La nueva literatura tenía

5que ser más limpia, más acendrada y llameada, más pura.” Cuando nació Séneca en Córdoba, en la Iberia romana (hoy España), en otra parte del mundo en la provincia de Judea, ya Jesucristo asombraba, con sus prístinas pero brillantes elucubraciones intelectuales, a los maestros de la Iglesia; enseñaba en las montañas de Samaria y Galilea; predicaba a orillas del río Jordán; arengaba a los vendedores del atrio del templo y moría en la cruz romana como un criminal, después de haberle legado al mundo su enseñanza de amor, tolerancia, perdón y, su conducta correcta en provecho de todos: un legado que no aprendimos. Para el tiempo en que el padre y maestro de los ensayos el francés Miguel de Montaigne, escribía sus magistrales libros, en

6España, el insigne humanista, Pedro Simón Abril , traducía, del Griego al Español, la Política de Aristóteles, con el título Los ocho libros de la República del filosofo Aristóteles y, las Éticas, (la Ética a Eudemo, la Ética a Nicómaco y la Gran Ética) que por alguna razón no se publicaron, pero cuyos manuscritos quedaron en los archivos de la Biblioteca Nacional de España, que en 1918 encargó su publicación. Dice Aristóteles en la Ética a Nicómaco: “…Aun cuando el bien del individuo y el de la polis sean idénticos, es claro que ha de ser mayor y más perfecto alcanzar y preservar el de la polis, porque sí es apetecible procurarlo para uno solo, es más hermoso y divino para las ciudades.”

Estos pensamientos son tanto útiles y revolucionarios, cuando se enfrentan a la sofística que predica una moral relativa y ocasionalista, donde vale hacer todo aquello que es útil para el individuo y sólo en consecuencia, para la ciudad. Se considera qué así como la ciudad, sus políticas y sus hombres son cambiantes, así lo es la ética y la moral, porque la polis no es una entidad estable; variaba con los tiempos, las circunstancias y ocasiones o situaciones que dictaminaban las pautas de conducta, tanto individual como social. Pero la moral tiene leyes fijas e inmutables, como en cualquier otro campo del comportamiento humano, (en la lógica, en el lenguaje, en la naturaleza, etc.) La virtud es sabiduría; el vicio ignorancia. Es sabio quien comprende las leyes fijas de la moral y no pretende cambiarlas, pero huyámosle a quién conociéndolas las cambia para su beneficio. Expresó, Sócrates según Platón. La virtud consiste en el conocimiento, realización y persecución del bien que no es relativo, mutable u ocasional, sino fijo, imperecedero y general, los actos humanos deben regirse bajo estas leyes y principios que traerán justicia y en consecuencia paz. El bien consiste en hacer todo correctamente, eso genera la felicidad. La felicidad no consiste en la posesión material, sino en el actuar correcto que tienda a la perfección. Basten estos conceptos de la educación helenística clásica, de la que los hondureños, somos esclavos intelectuales por habérsenos impuesto por la fuerza de la conquista, pero de cuyas aguas no hemos bebido la mejor. Los que la estudiamos, lo hacemos por considerarla correcta, mas no deberíamos despreciar otras surgidas en otras partes del mundo de, antes y después de aquellos tiempo y de los más recientes y, en los que considero que lejos de desechar es correcto estudiar para complementar, como las culturas: china, egipcia, árabe, persa o hindú entre otras, pero sobre todo la cultura autóctona: Mayas, Aztecas, Incas, por mencionar los más grandes, pero considerando los que existen desde el momento de la conquista y perviven hoy desde Alaska hasta la Patagonia, la que constituye nuestras raíces, aquella que fue aplastada por el sofisma muy difundido aún en nuestros días, de volvernos “civilizados” en el nombre de Dios, por los

5 Cartas Morales a Lucilio, Edición Orbis, 19846 Pedro Simón Abril, nació en 1530 en Alcaraz de la Mancha, catedrático de Retórica en la Universidad de Zaragoza.

12 13Gotas de cristal Prefacio

Advertencia sobre el ensayo

n la actualidad el ensayo está definido como género literario. Constituye una serie de divagaciones de aspecto Ecrítico, en las cuales el autor expresa sus reflexiones acerca

de un tema determinado, o incluso, sin tema alguno.

Ensayar, del latín: exagium, es el acto de pesar, probar, preparar, reconocer, hacer la prueba o examinar algo. Es un escrito generalmente breve, sobre temas diversos, que no está definido por la actitud del escritor ante él mismo y ante el tema, que podría ser sólo una hipótesis o una idea.

El ensayo es el producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es su sentido de exploración explicativa, su audacia en el uso del idioma y originalidad retórica, es una aventura del pensamiento escrito en prosa, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretación personal sobre cualquier tema, sea filosófico, científico, histórico, literario, etc.

Por la manera con que se expone y enjuicia un tema, colinda con el trabajo científico, con la didáctica y la crítica, aunque no sigue como aquél, un orden riguroso y sistemático de exposición. El punto de vista que asume el autor al tratar el tema, adquiere primacía en el ensayo. Lo individual y personal, los sentimientos, gustos o aversiones del autor, es lo que lo caracteriza, algunas veces acercándose a la poesía lírica sin caer en ella, porque los separa el lenguaje, más conceptual y expositivo en el ensayo; más intuitivo y lírico en la poesía.

colonizadores europeos, que destruyeron con la cruz cristiana como espada, la cultura de los pueblos, para volvernos esclavos, materiales antes, intelectuales ahora. Conceptos como estos, son los que debemos rescatar y convertirlos en principios que todos tengamos para el goce general, propio de los que despreciamos la injusticia, más en una época donde la Declaración Universal de los Derechos Humanos está ampliamente discutida y aceptada en el mundo con sus conceptos de Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los hombres de todos los pueblos sin distingo de razas, idiomas, colores o ideas. Aún saltándonos aquel contrasentido histórico, que no permitió a los franceses desde aquella heroica gesta revolucionaria, consentir lo mismo que exigían para ellos, a los pueblos sometidos bajo su infame imperio, porque ese cuento estaba bien, según ellos, para los franceses que dejaban de ser súbditos del Rey para convertirse en ciudadanos de la República, pero no para los esclavos negros, árabes o asiáticos de las colonias. Una estupidez de los imperios que los pueblos lograron reivindicar con sangre ganando su Libertad, su Fraternidad y se sigue luchando por la Igualdad bajo la protección de la diosa Razón.

14 15Gotas de cristal

Los ensayos, por lo general, son literarios debido a que su principal objetivo es que el autor exprese su opinión sobre un determinado tema de orden cultural, y en las otras disciplinas, se exige objetividad y hasta cientificidad, la hipótesis central se sustenta con hechos constatables y no con opiniones como en el ensayo, que usa como características: su estructura libre en forma breve, en una variedad temática, un estilo cuidadoso y elegante, cualidad que el escritor debe exigirse aumentando su cultura, haciendo un escrito ameno y variado. Lo que se pretende es saber cómo éste ve, e interpreta los problemas y cómo encuentra soluciones, algunas veces sólo sugeridas en un tono que puede ser poético, didáctico, satírico u otros que considere, o combinaciones de varios. La amenidad, sobresale sobre el rigor sistemático de la exposición.

El ensayista debe procurar un perfecto dominio del lenguaje y buena dosis de cultura general, para desarrollar un tema artísticamente, a la manera de un motivo musical que se desenvuelve a través de ricas y variadas relaciones tonales porque el ensayo es también una especie de divulgación sonora y un juego alegre e intelectualmente cantable por el mundo de las ideas.

Tipos de ensayos

Ensayo literario: hay en él variedad y libertad temática. Parecería que corresponde más a un problema de forma que de fondo. Parten en muchos casos de citas, de lecturas y de obras literarias, pero hay en ellos muchos otros temas motivados por la observación de las costumbres, el trato humano y la experiencia vital. Abarcan diversas disciplinas como la moral, la ciencia, la filosofía, la historia y la política, las cuales crean un estilo misceláneo, dinámico y libre. El autor plasma sus impresiones y reflexiones; es y debe ser personal y subjetivo: una visión particular del escritor. El ensayo es un producto crítico por excelencia que no puede ser definido en un sólo concepto, las diferentes disciplinas lo adecuan a sus necesidades.

Ensayo científico: amalgama el razonamiento científico y en

un segundo plano la imaginación artística.

Comparte con la ciencia uno de sus propósitos esenciales: explorar más a fondo la realidad, aproximarse a la "verdad" de las cosas. Comparte con el arte la originalidad, la intensidad y la belleza expresiva.

En el ensayo no hay en realidad un estilo definido, sino muchos, según el carácter o la experiencia del autor. Pero sí, existe una condición esencial que todos deben cumplir: la claridad de expresión, que debe dar al lector una mayor comprensión de la autenticidad del pensamiento plasmado por el ensayista.

Reglas para escribir un ensayo

1) Ensayar significa comprobar. Por medio de este género el autor comprueba lo que piensa y lo manifiesta de manera informal, a modo de una conversación escrita entre el lector y él.

2) El ensayo es una construcción abierta. Se caracteriza porque se apoya en el punto de vista de quien escribe, implica la responsabilidad de exponer sus propias ideas y opiniones y respaldarlas con el compromiso de la firma personal.

3) Es un género subjetivo, incluso puede ser parcial, por lo general, el propósito del autor es el de persuadir al lector sobre la idea que él ya tiene.

4) Es una forma libre, se rebela contra todas las reglas, en él caben las dudas, los comentarios e incluso las anécdotas y experiencias de quien lo elabora.

5) El autor no se propone agotar el tema que trata, sino exponer y enfrentar su pensamiento. Es una reflexión.

6) El autor escribe de algo tan familiar para él, que es ya parte suya, y lo comparte con el lector.

7) Además el ensayo exige rigor en el estudio del tema y en la manera de abordarlo con respeto y altura, que implica: escribir bien; sustentar la validez de la opinión; confrontar el texto con otros sobre el mismo tema; aportar un análisis que requiere de la fundamentación de una hipótesis central. Sea cual fuere la opinión, tendrá

16 17Gotas de cristal Advertencia sobre el ensayo

Sobre la educación“Ver sonreír y hasta llorar a mi niño Aarón,

es para mí, una fiesta, una razón para seguir viviendo”

Wendy Rodríguez

l fantasma de la ignorancia de cómo Ee d u c a r b i e n a

nuestros hijos, de una manera coordinada entre el individuo y la sociedad, el hecho de que las leyes modernas impiden a los p a d r e s l o s c a s t i g o s corporales y la obligación de la educación escolar, todo con el objeto de lograr mejores ciudadanos y, en fin, mejores personas, no ha dado el resultado esperado, por el contrario ha creado confusión y desorden con consecuencias nefastas.

La vieja dicotomía de que si el ser humano es bueno o malo por naturaleza, cada vez es menos probada y más difícil de encontrar una respuesta concluyente. Hay algunos, desde intelectuales hasta el hombre de la calle, que piensan que ya se trae lo que uno será, porque ya venimos predestinados, ya sea por razones religiosas hasta genéticas (Charles Darwin); pero otra corriente apunta a que nacemos bajo las condiciones sociales y experimentales que nos darán las razones de existencia y la forma en como actuamos y resolvemos (John Locke, Rousseau) si son buenas estaremos destinados al éxito; o

que explicar las causas que motivaron la aparición del problema; por lo tanto, tendrá que realizar una investigación que implique, recopilación de datos y conjunción de opiniones.

Teniendo lo anterior en perspectiva de análisis, y si son mis lectores cuidadosos, sabios, críticos y conocedores, ciertos dirán después de haber leído desde el primero de mis trabajos, que algunos se separan de lo que es el ensayo clásico, y más parecen ser o cuentos largos o novelas cortas, y yo les digo ¿acaso no es el ensayo un género libre? Pues yo usé lo que tengo: la narrativa, y esa es la herramienta de la que me valí para justificar mis tesis.

No he querido subestimarlos, ni engañarlos o de faltarles al respeto y consideración, pues los considero, como yo mismo, personas pensantes. Pero es que no trato de ser experto ni en uno ni en el otro género, siempre seré un aprendiz, un estudiante; estoy muy largo de ser maestro y quizás nunca lo logre, por lo cual espero comprensión, aunque no temo la crítica por virulenta que sea, pues de ella es justo de lo que me alimento.

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los que sostienen que el ser humano es malo por naturaleza, que en nuestros genes está la raíz del hombre bruto y primitivo de las cavernas y que no importa lo que la sociedad invente para corregirlo, seguirá siendo malo. “El hombre es el lobo del hombre”, dice Thomas Hobbes.

Esas corrientes de pensamiento han tenido su impacto histórico en la educación de los niños desde la antigüedad. En la Grecia y Roma clásicas, el infanticidio era una práctica común con niños con defectos físicos, hijos ilegítimos o producto de

7,relaciones adúlteras de la mujer también por falta de recursos económicos para mantenerlos y en ocasiones por razones de ofrendas religiosas. Si un niño nacía y no era aceptado por el padre, se abandonaba en la calle, si alguien quería recogerlo lo podía hacer sino el niño moría. Esto no se consideraba homicidio, especialmente si eran niñas , dado que no eran en extremo útiles en una sociedad guerrerista por antonomasia y esclavista como sistema de producción. Si escaseaban las mujeres iban a otros pueblos y las tomaban, también a los niños para hacerlos esclavos o entrenarlos en la milicia.

Se procuraba la necesidad de que los ciudadanos varones se escolarizaran desde edades muy prematuras, primero recibiendo instrucción informal hasta llegada la pubertad, aprendían a leer, escribir y a fortalecer sus cuerpos, después, una instrucción formal: ciencia, literatura, aritmética y filosofía, todo a cargo de un pedagogo que podía ser un esclavo instruido o un intelectual contratado, formando hombres de

9pensamiento libre y la instrucción militar siempre prevalecía.

“…hasta los 2 años conviene ir endureciendo a los niños, acostumbrándoles a dificultades como el frío… En el periodo subsiguiente, hasta la edad de 5 años, tiempo en que todavía no es bueno orientarlos a un estudio ni a trabajos coactivos a fin de que esto no impida el crecimiento, se les debe, no obstante, permitir

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bastante movimiento para evitar la inactividad corporal; y este ejercicio puede obtenerse por varios sistemas, especialmente por el juego (…) La mayoría de los juegos de la infancia deberían ser imitaciones de las ocupaciones serias de la edad futura”, dice Aristóteles, en el capítulo 15 del libro VII de La

10Política . “En la hermosa educación que atribuye Jenofonte a los Persas, encontramos que enseñaban a sus niños la virtud, como otras naciones enseñan las letras. Platón dice que el hijo mayor, a quien correspondía la sucesión real, era educado así: después de su nacimiento se le entregaba, no a mujeres, sino a eunucos que se hubieran ganado el respeto de los reyes por su virtud. Estos se encargaban de formarle un cuerpo sano y hermoso, y cuando llegaba a los siete años le enseñaban a montar a caballo y a cazar. Cuando llegaban a los 14 años, lo entregaban a cuatro maestros: el más sabio, el más justo, el más moderado, el más valiente de la nación. El primero le enseñaba religión, el segundo a decir siempre la verdad, el tercero a dominar los deseos, el cuarto a no temer

11nada” .

En la Edad Media desaparece el concepto clásico, de educación liberal. Ya no se requiere formar a “librepensadores” porque está en contradicción con la Iglesia Católica, aquí el objetivo de la educación es preparar al niño para servir a Dios, a la Iglesia y a sus representantes, con un acatamiento y resignación completos y dedicados a la autoridad religiosa imperante. El sistema educativo se rigidiza en disciplinas concretas, en la

7 El adulterio era un delito, no sólo moral sino social, del que sólo eran sujetas las mujeres porque afectaban a la cabeza de la familia que era el hombre. 8 En Grecia y Roma, la mujer es considerada, por naturaleza, inferior al hombre, y su deber es obedecerlo: “Una mujer es como un niño grande que hay que cuidar a causa de su dote y de su noble padre”, “Si tu esclavo,… o tu mujer se atreven a replicarte, montas en cólera”, dice Séneca. 9 El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad clásica, hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposición a las "artes serviles".

10 Otros que se refieren al tema: Plutarco: Sobre la educación de los niños; Platón: República; Aristóteles: Ética a Nicómaco. Se desarrolla la medicina e interés por la salud infantil (medicina hipocrática y galénica).11 Montaigne, ensayo sobre los maestros.

20 21Gotas de cristal Sobre la educación

primera etapa y para niños pequeños el trívium: la Gramática, la Dialéctica y la Retórica. Cada una específicamente ajustada al desarrollo mental de un infante.

En los primeros años los niños poseen una gran habilidad natural para memorizar grandes cantidades de material, aún cuando no puedan entender su significado, como números, lugares, nombres de cosas, plantas, animales o personas, cualquier cosa que se preste para la fácil fijación mental como colores, formas, olores o sabores.

De los 9 a 11 años la Gramática, el estudio del idioma, preferiblemente el maternal o del lugar de nacimiento (donde se encuentre), que le servirá para entender y comunicarse con las personas de su entorno, y otro idioma de común uso; de 12 a 14 años la Dialéctica, el niño comienza a entender lo que ha aprendido y a usar su razón para hacer preguntas basadas en la información que ha reunido en el período gramatical; de 14 a 16 años es el de la Retórica, el niño practica el arte del bien decir, de embellecer la expresión de los conceptos, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover con los argumentos ya para entonces fijos en su mente por las dos disciplinas anteriores.

Se elimina la educación física ya que se considera que el cuerpo es fuente de pecado, incluyen la idea del niño como individuo corruptible y fácil de pervertir por agentes demoníacos y que debe ser socializado, libertado, protegidos y muchas veces exorcizados, mediante la instrucción disciplinaria y el castigo constante. "No hay peor estado, más vil y abyecto, después del de la muerte, que la infancia", escribía el Abad Bérulle.

El niño es concebido como homúnculo (hombre en miniatura) no hay evolución, ni cambios cualitativos, sino cambio desde un estado inferior a otro superior y adulto, analizaba Tomás de Aquino: "Sólo el tiempo puede curar de la niñez, y de sus imperfecciones". Por tanto, creían que el niño debía ser educado para ser "reformado". Educar y criar implican cuidado físico, disciplina, obediencia y amor a Dios pero no hay referencias a la necesidad de amor para el buen desarrollo infantil.

Posteriormente a esas disciplinas figura la educación del Quadrivium: la Aritmética, los números; la Geometría, los

ángulos; la Astronomía, los astros; la Música, los cantos. Para los adultos que han aprendido con éxito las tres anteriores. Se considera que serán personas útiles a la sociedad, a sus familias y a sí mismos pero sobre todo, a la Iglesia y temerosas de Dios.

En el Renacimiento pensadores como Comenius y Luis Vives destacan la adaptación de la educación a los distintos niveles y la preocupación por la educación de las mujeres. Insisten en que se debe educar tanto a niños como niñas, y a la madre como primera educadora. Rescatan la idea de que la educación debe ser obligatoria hasta los 12 años y en lengua de cada pueblo sin imposición de idioma extranjero como el latín. Tanto el Estado como los padres deben estar obligados a la educación de los niños, incluso por la fuerza. “Aplica el castigo físico tantas veces como sea necesario, porque puedo asegurar, por mi propia experiencia, que nada me ha hecho tanto bien en la vida”, fue el consejo que le dio Enrique IV, Rey de Francia, al tutor de su hijo, posteriormente rey Luis XIII.

Desde el siglo XVII aparecen los defensores de los niños como elementos humanos y no como fuentes de riqueza o factores de trabajo, la educación infantil es considerada pensando en que éstos serán los hombres y mujeres del futuro. Se abandona la idea de considerar la educación como despilfarro, máxime si estamos hablando de familias numerosas y pobres, muchas de ellas entregaban sus hijos desde los cinco años de edad, para trabajar en el campo de los señores los niños, mientras que las niñas fungían como criadas o como damas de compañías (recordamos al personaje de dibujos animados de la serie de Heidi o Candy).

Ya en el Siglo de las Luces (Siglo XVIII) se considera por un importante grupo de intelectuales, que el niño no nace ni bueno ni malo sino que todo lo que llegue a ser, dependerá de sus experiencias y enseñanzas y sobre todo de su razonamiento, que irán dejando sus huellas en su intelecto y se puede ir escribiendo en su mente y en su corazón como si fuera en una pizarra vacía, ese es el concepto del inglés, John Locke. “El niño es bueno por naturaleza. Nace así al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir sus buenas inclinaciones”. En su libro, Emilio o la educación, Rousseau critica fuertemente la educación

22 23Gotas de cristal Sobre la educación

Lo anterior está muy de moda, cuando líderes religiosos y políticos, cansados del desorden educativo (huelgas promovidas por maestros y alumnos, violencia, irrespeto y despilfarro de tiempo y recursos escasos) abogan para que la educación de los niños y jóvenes adultos, torne a ser exclusiva de los padres, porque se ha notado que después de la firma de Convenciones Internacionales de protección a la niñez, el ímpetu y audacia de éstos ha ido en incremento, manifestada en abusos, irrespetos, vagancia, uso de drogas y alcohol, hasta pertenencia en asociaciones delictivas portando armamentos de grueso calibre que tiñen de sangre el país entero, incentivados por el crimen organizado y los tradicionales e irresolutos problemas sociales, en el irrespeto a la ley y a la persona humana, lo que ha puesto a Honduras como una de las naciones más peligrosas del orbe. “Rayar pared y mesa da a conocer tu bajeza”, eso nos enseñaron pero eso que era un valor, se ha trastocado hoy con el uso de aerosoles y pinturas, con las que los huelguistas rayan las paredes de la ciudad en manifestación de exigencia del cumplimiento de algún, supuesto, derecho y, con ello, han convertido la ciudad en la inmensa pared de una prisión, “cuando nadie nos escucha, las paredes hablan” es el torcido argumento. Los alemanes también lo hicieron pintando estrellas de David en las ventanas judías de Berlín, en la noche de los Cristales rotos y la de los Cuchillos largos y no fue bueno; en 1956 los húngaros intentaron la ruptura con el Pacto, las paredes se pintaron de Magiar y fueron borradas con sangre porque según los rusos: no podían permitir el mal ejemplo; no importa que las paredes de la Sorbona, en el barrio Latino, se hayan llenado de consignas en el Mayo del 68 en París: “Profesores nos estáis haciendo viejos”, “en una sociedad donde no hay aventuras, la única aventura es cambiar la sociedad”. ¿Y porque a los estudiantes franceses lo hicieron en aquel magno momento histórico, ¿nosotros lo repetiremos buscando el nuestro por cualquier bazofia?, aquellos pedían libertad; o la resistencia poética de los checo-eslovacos contra las tropas del Pacto de Varsovia, pintando en los muros, por donde pasarían los tanques soviéticos: Moscú 1200 kilómetros de Praga, Lenin despierta, todos se han vuelto locos. Al calor de la inmolación de Jack Polak y la Primavera de Praga, pedían libertad y autodeterminación; los

memorista y escolástica de moda en la época y se inclina por la educación experimental y de acción, por la que el niño aprende por sí solo e inducido por los maestros, hasta que esté listo para poner en práctica lo aprendido y tomar decisiones. También acepta que la educación debe ser obligatoria inclusive para la mujer.

En esta época se promueve la idea de la educación preescolar y se destaca la continuidad educativa y complementaria entre padres y maestros, la importancia aquí del juego infantil para su desarrollo y la necesidad de interacción y contacto entre padres e hijos. En la Europa continental persiste la influencia del pensamiento de Rousseau que defiende la bondad natural del niño y la idea de una educación permisiva. Por el contrario, en Estados Unidos de América e Inglaterra prevalece la enseñanza calvinista que se convierte en la más influyente: el niño debe ser reformado mediante una educación autoritaria

12que haga uso del castigo físico y público, según la Biblia .

Hoy en día una idea muy extendida es que el padre y la madre deben asumir distintos papeles que al final se complementan, el problema es que nunca se sabe cuándo es el final. El papel de dureza y severidad está, comúnmente, en manos del padre y el de comprensión y tolerancia en el de la madre. La idea es que haya una complementariedad en la educación que está largo de ser probada como efectiva.

Desde hace mucho se pone en duda la eficacia de la educación cuartelaría y la educación basada en los lazos de amor. “Sería ilusorio, y una ilusión no exenta de peligro, creer que el aumento de la camaradería y de los vínculos de amor pueden engendrar unas condiciones más favorables para la educación”, “de no existir otra alternativa (…) podrían limitarse a la simple combinación de ambos criterios”, dice el sicólogo freudiano, Siegfried Bernfeld. “Porque una cosa es evidente, sigue diciendo, la solución de los problemas por medio de castigos corporales, tiene por consecuencia que se arroje a los autores a la criminalidad.”

12 Proverbios 29:15: La vara y la corrección dan sabiduría; mas el muchacho consentido avergonzará a su madre.

24 25Gotas de cristal Sobre la educación

pacifistas lo hicieron en su protesta contra la guerra de Vietnam pidiendo paz y en toda Latinoamérica se usa contra las dictaduras y la represión pidiendo cambios estructurales, o las protestas y posterior matanza, de los estudiantes de Tlatelolco en México, todo tiene su momento histórico y el abuso de las protestas callejeras por ruines y mezquinos pedimentos, lo demerita. Disminuyen esa poderosa arma de ataque que tienen los pueblos a los que no les queda otro recurso en el supremo momento, que rayar una estremecedora consigna en la pared, pero eso no era la manera de protestar: los judíos lo hicieron con oración y yerbas amargas; los checos lo hicieron con poemas; los franceses con consignas; los estudiantes mejicanos marcharon al son del rock y rancheras, desde el zócalo de Tenochtitlán a la plaza de las Tres culturas de Tlatelolco manchando las paredes con la sangre que derramaron las balas del ejército de su

13majestad el PRI ordenada por el presidente Díaz Ordaz contra los chilangos y chavos de la Universidad y del Politécnico.

Carlos Sosa Coello, médico prominente y un pensador incansable, analiza que para la Honduras moderna, el hecho de erogar ingentes cantidades de dinero en universidades está en contradicción con los índices de posibilidades de que el ciudadano sea parte del sistema laboral, y sobre todo de la calidad moral de las personas que salen con títulos, piensa que lo correcto sería invertir masivamente en los niños de cero a por lo menos 12 años. Y considerando que es la mujer la que está encargada de la educación del niño (a), invertir también en la mujer, independientemente de su condición en el sistema laboral, ya sean las madres, las maestras, las pedagogas, las niñeras o las empleadas para servir en casa. El niño de hoy está siendo educado por las mujeres, porque la figura del padre es cada vez mínima, la paternidad irresponsable es un mal recurrente, de enormes y nocivas consecuencias para la ética y la moral social y para la educación y desarrollo de los hijos. Porque los hombres de hoy ya no debemos de pensar como lo hacia Francisco, duque

En algún momento a todos nos toca un 18 Brumario.

de Bretaña, hijo de Juan V, cuando le hablaron de su matrimonio con Isabel, que era escocesa, y le dijeron que había sido educada con sencillez y sin ninguna instrucción literaria, respondió que la quería más por ello, y que una mujer sabía lo necesario cuando

14era capaz de distinguir la camisa y los calzones de su marido . Ahora queremos que nuestras mujeres sean capaces de discernir entre lo bueno y lo malo; entre lo justo y lo protervo; entre lo correcto y lo pérfido. Porque la sociedad ha cambiado mucho desde que aquel pensara así.

La subestimación de lo que el niño ha aprendido en el tiempo de vida, puede ser fatal tanto para él como individuo como para la sociedad, por lo que, a mi juicio lo más adecuado, es tener una estrecha relación con él, observar sus cambios de carácter y sus métodos y manifestaciones por las que intenta suplir sus necesidades que, por supuesto, para ese momento confunde las básicas y las superfluas, un papel que casi siempre es la madre, diligente y madura, la que lo logra.

Posteriormente los padres o en su defecto esas madres diligentes, previsores y precavidos, enviarán a sus hijos a instituciones que sigan el patrón de conducta por ellos empleado, lo que he notado tiene muy buenas consecuencias, con el objeto de que haya una educación integral y consecuente, una relación horizontal y directa entre padres y educandos para la consecición de un ser social adaptado bajo los esquemas permitidos dentro del ámbito social.

Que este análisis historicista sólo nos sirva para reflexionar de una manera crítica de la amoralidad y corrupción de la juventud moderna, cuál es su génesis y cómo afectará el futuro de un país ya de por sí en crisis de valores, pero sobre todo, qué hemos hecho para lograr buenos o malos ciudadanos. La Constitución de la República de Honduras dice en su artículo 59 que la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Todos tienen la obligación de respetarla y protegerla. La dignidad del ser humano es inviolable.

El art. 65 dice que el derecho a la vida es inviolable. Lo que

13 Partido Revolucionario Institucional.14 Miguel de Montaigne, Sobre los maestros.

26 27Gotas de cristal Sobre la educación

quiere decir, que se prohíbe la pena de muerte.

El art. 67 dice que al que está por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorezca d e n t r o d e l o s l í m i t e s establecidos por la ley. Lo que significa que se prohíbe el aborto en cualquiera de sus etapas.

En la Constitución figura todo un capítulo (el IV), conforme al cual el niño es garante dentro del Estado de Derecho.

Declaración de los Derechos del Niño.

Proclamada por la Asamblea General en su resolución 1386-XIV, de 20 de noviembre de 1959. Sin embargo, este texto no era de cumplimiento obligatorio para los Estados hasta 1989, cuando la Convención sobre los Derechos del Niño es adoptada por la Asamblea General de la ONU y abierta a la firma y ratificación por parte de los Estados.

Principios fundamentales (Derechos del niño)

Los niños, como personas y sujetos de derecho, pueden y deben expresar sus opiniones en los temas que los afecten. Sus opiniones deben ser escuchadas y tomadas en cuenta para la agenda política, económica o educativa de un país. De esta manera se crea un nuevo tipo de relación entre los niños, niñas, adolescentes, y quienes toman las decisiones por parte del Estado y la sociedad civil.

Supervivencia y desarrollo: Las medidas que tomen los Estados para preservar la vida y la calidad de vida de los niños deben garantizar un desarrollo armónico en el aspecto físico, espiritual, sicológico, moral y social de los niños, considerando sus aptitudes y talentos.

Interés superior del niño: Cuando las instituciones públicas o privadas, autoridades, tribunales o cualquier otra entidad requieran tomar decisiones respecto de los niños y niñas, deben considerar aquellas que les ofrezcan el máximo bienestar.

No discriminación: Ningún niño debe ser perjudicado de modo alguno por motivos de raza, credo, color, género, idioma, casta, situación al nacer o por padecer algún tipo de impedimento físico.

Referencias bibliográficas:

La infancia en la educación, Ileana Enesco

Las herramientas perdidas del aprendizaje, Dorothy Sayers

Introducción a la educación clásica, Fritz Hinrichs

28 Gotas de cristal

Indice

Epígrafe......................................................................... 3

Dedicatoria.................................................................... 5

Introducción.................................................................. 7

Prefacio......................................................................... 11

Advertencia.................................................................. 15

1. Sobre la educación ................................................. 19

2. ¿Es la eutanasia una solución? ............................. 29

3. El despertar ............................................................ 37

4. En el autobús ......................................................... 45

5. ¿Quién se robó mi carro? ..................................... 51

6. Un pájaro caído ..................................................... 61

7. La muerte de un agente de la DEA ...................... 67

8. ¿Por qué los hondureños, somos una nación de

corruptos? .............................................................. 73

9. Una ley que ha condenado a la ciudad

a la destrucción .......................................................... 89

10. Mi testamento ............................................................ 97

11. Epílogo: Día Internacional de la

Propiedad Intelectual ................................................ 103

Las lágrimas de la historia

Las Lágrimas de la historia, es una novela que cuenta el

dolor de los campesinos que llegan a la capital de

Honduras, huyendo de los avatares que constituyeron

los procesos históricos que la región ha vivido en cuatro

décadas. Eventos como: la huelga de 1954, la guerra

civil salvadoreña; la revolución sandinista; el origen

del SIDA; las pandillas juveniles; la migración del

campo a la ciudad, sólo son temas que se tratan en este

libro de profundas raíces sociales, que retratan la

pasión humana de cómo los individuos crean lazos de

conexión entre ellos, para fortalecer la historia de los

pueblos.

Novela Por:

Manuel Lagos

Las lágrimas de la historia