Gordon Allport

1897 - 1967

Dr. C. George Boeree

Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier

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Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Era un chico tímido y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia solitaria. Su padre era un médico rural y como era de esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en miniatura. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente.

Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”.

Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba demasiado hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se quedaba demasiado en la superficie.

Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano mayor Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo social. Gordon trabajó siempre en el desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de personalidad. Murió en Cambridge, Massachussets en 1967.

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Teoría

Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación biológica.

Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para entender la mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están motivados por algo bastante diferente -- funcionamiento como forma expresiva del self -- lo cual llamó funcionamiento propio ?proprium- La mayoría de las cosas que hacemos en la vida es…¡una cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza por su tendencia a la actividad, su orientación al futuro y que es psicológico.

La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular pero esencial conocido como Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nunca llegó a calar.

Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium, piense en la última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque verdaderamente sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más importante de usted mismo. Recuerde, por ejemplo, la última vez que usted hizo algo para

expresar su sí mismo; aquella vez donde se dijo “¡esto es lo que realmente soy!”. Hacer aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento propium (En este sentido, y con fines prácticos, podemos perfectamente utilizar el término como “propio”. N.T.)

El Propium

Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posible con su definición. Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológica y funcionalmente.

Primero, desde una perspectiva fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta, que se siente. Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental o accidental), cálido (o “querido”, opuesto a emocionalmente frío) y central (como opuesto a periférico).

Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self tiene 7 funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida:

Sensación del cuerpo

Identidad propia

Autoestima

Extensión de uno mismo

Auto imagen

Adaptación racional

Esfuerzo o lucha propia (Propriate)

La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Tenemos un cuerpo, sentimos su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso y…¡luego nos lo bebemos! ¿Qué pasa; ¿dónde está el problema? ¡Desde luego es la misma cosa que nos tragamos todos los días! Pero, por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño, y por tanto, ajeno a nosotros.

La Identidad Propia (del Self; de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos años de vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los demás. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre! ¿Serás la misma persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta cuestión.

La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Esta circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias. Para Allport, ¡esto es realmente el estadio Anal!

La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad. Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos; esenciales para nuestra existencia. ¡”Mío” es algo muy cercano a “Mi” (“yo”) Algunas personas se definen a sí mismas en virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla, comunidad, institución o nación. Otros hallan su identidad en una actividad: soy un psicólogo, un estudiante o un obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo, me siento culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué siento como si me lo hubieran hecho a mí?

La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería “el reflejo de mí”; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los demás, mi “tipo”, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la “persona”.

La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Este concepto sería un análogo a la “industria” o “industriosidad” de Erickson.

El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería la expresión de mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de dirección o de propósito. La culminación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida; el dueño y operador.

(¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muy cercanos a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero, es importante que precisemos que el esquema de Allport no es una teoría de estadios evolutivos; es sólo una descripción de la forma en que las personas generalmente se desarrollan.)

Rasgos o Disposiciones

Ahora bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces también desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales. Al principio, Allport usó el término rasgos, pero se dio cuenta que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la personalidad en virtud de unos tests de personalidad, en vez de considerarlo aquellas características únicas, individuales de la persona. Finalmente, cambió el concepto por disposiciones.

Una disposición personal se define como “una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del individuo), con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes, y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y estilístico”.

Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones, creencias, sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo natural o a la mente de cualquier otro. Una persona con la disposición personal “miedo al comunismo” puede incluir rusos, liberales, profesores, huelguistas, activistas sociales, ecologistas, feministas y así sucesivamente. Esta persona “metería a todos dentro del mismo saco” y respondería a cualquiera de ellos con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos, escribiendo cartas de denuncia, votando, armándose, volviéndose rabioso, etc.

Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y consistentes en nuestro comportamiento.

Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El “miedo al comunismo” de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Por esta razón, Allport defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodos que se

focalizan en el estudio de un solo individuo a través de entrevistas, análisis de las cartas o diarios, y demás. Actualmente conocemos este método como cualitativo.

Aún así, Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos comunes o disposiciones; unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. En nuestra cultura, diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadores, y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Pero otra cultura podría no reconocerlo. Por ejemplo, ¿qué significaría liberal y conservador en la Edad Media?

El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo de cada uno) que otros. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien, con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo, tonto, salvaje, tímido, chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos.

También existen los llamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan generales, o tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios. Por ejemplo, “él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas”; “aquella tiene unas preferencias sexuales muy inusuales”; o “a este no se le puede llevar a restaurantes”.

Pero además están también los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas personas que prácticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa toda su vida buscando fama o fortuna, o sexo, es una de esas. Con frecuencia, usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -- personaje del libro de Dickens de “Una Historia de Navidad” N.T.); Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre Teresa (servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo); Maquiavelo (maquiavélico, crueldad política) y demás. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen, es en un período bastante tardío en la vida.

Madurez psicológica

Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones, has logrado una madurez psicológica, término de Allport para la salud mental. Establece siete características:

Extensiones del Self específicas y duraderas como el compromiso.

Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza, empatía, sinceridad, tolerancia…)

Seguridad emocional y aceptación propia.

Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad)

Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de problemas.

Objetivación del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de uno mismo, etc.

Una filosofía unificada de la vida, que incluya una particular orientación hacia la valoración; sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal.

Autonomía funcional

Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Esta creencia tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son independientes (autónomos) de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por qué quisiste convertirte en médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo picante; la cuestión es que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora!

La autonomía funcional se presenta de dos formas: la primera es la autonomía funcional perseverante. Se refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus propósitos originales, pero que aún se mantienen) Por ejemplo, podrías haber empezado a fumar como símbolo de la rebeldía adolescente, pero ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo “Jesús o salud” cuando alguien estornuda tuvo su razón en un tiempo (¡durante la plaga, e estornudo era de lejos, un signo más serio de lo que es hoy en día!), pero aún continúa actualmente porque tiene que ver con una forma de educación.

La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. Los valores constituyen el ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta acción, de ninguna manera te detractó de ser un gran generoso actualmente; más bien, ¡se convirtió en un valor para ti!

Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport pueda haberse derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que esto podría interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport.

La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a desarrollar una categoría de valores ( en un libro llamado A Study of Values (Un estudio de Valores), 1960, y a una Prueba de valores (test):

El Teórico -- un científico, por ejemplo, valora la verdad.

El Económico -- un negociante valoraría la utilidad.

El Estético -- un artista naturalmente valora la belleza.

El Social -- una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas.

El Político -- un político valoraría el poder.

El Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad.

Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más moderada e incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. Hay pruebas más modernas que se usan para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares.

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Conclusiones

Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es una de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers. Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles más abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás.

(Podríamos añadir aquí, que los rasgos de personalidad también van acompañados de improntas no solo biológicas, sino de educación, con lo que es importante tomar en cuenta todos los factores constituyentes de la persoalidad.

Teoría de los Rasgos G. Allport  POR ULISESTOMAS 30 OCTUBRE, 2010 - 23:03 TEORIAS Y BIOGRAFIAS

Gordon Allport

Gordon Willard Allport (11 de noviembre de 1897, Montezuma, Indiana – 9

de octubre de 1967, Cambridge, Massachusetts) fue un psicólogo

estadounidense. Impartió clases en la Universidad de Harvard desde 1930

hasta 1967, volviéndose famoso por su teoría de la personalidad, la cual se

enfoca sobre el adulto en sí mismo más que en la niñez o las experiencias y

emociones infantiles, plasmando esto en libros como Personality de1937.

En su obra The Nature of Prejudice de 1954, hace importantes

contribuciones al análisis del prejuicio.

Teoría de los Rasgos

1. Rasgo Cardenal – Este es el rasgo que domina y moldea el

comportamiento de una persona.

2. Rasgo central – Estos son los elementos básicos que conforman la mayor

parte de nuestro comportamiento. Un ejemplo de un rasgo central sería la

honestidad.

3. Rasgo secundario – Estas son las características visto sólo en

determinadas circunstancias (como le gusta o le disgusta que un amigo

muy cercano puede saber).

El concepto de rasgo

1. Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de

conducta que presentan los sujetos.

2. Como constructo teórico para justificar las regularidades del

comportamiento

3. En todo caso es una categoría descriptiva elaborada a partir de la

observación de la conducta del sujeto.

Para Allport, características o procesos fundamentales que existen en las

personas.

El proceso sigue una secuencia de 3 fases:

1. la observación de que la conducta de un sujeto tiene cierto grado de

generalidad y consistencia a lo largo de situaciones diferentes. Se suele

comportar de modo agresivo.

2. Se le califica de agresivo.

3. La cualidad se sustantiviza y se aplica al sujeto diciendo que posee un

rasgo de “agresividad”.

Problema de este razonamiento: Se emplea la categoría descriptiva

inferida de la conducta (el rasgo) para explicar y justificar, circularmente,

esa misma conducta de la que se ha abstraído: el sujeto se comporta

agresivamente porque posee un rasgo de agresividad.

Solución: No es el rasgo el que causa el comportamiento. El rasgo lo que

hace es aunar ciertas pautas de comportamiento, en base a las cuales

podemos predecir el comportamiento futuro.

Luego, los rasgos son algo “inferido” a partir de ciertos elementos de

conducta. Estos elementos son los “indicadores de rasgo”.

• Qué hace o qué le gusta hacer

• Cómo hace las cosas (habilidad, esfuerzo, etc.)

• Cuál es el estilo con el que hace las cosas (impulsividad, tacto, etc.)

Se pueden encontrar también indicadores en:

• Los movimientos expresivos: aspectos de conducta que no tienen valor

adaptativo y que confieren una forma peculiar a la conducta del sujeto.

• Expresiones emocionales anormalmente frecuentes

• Los grupos de los que la persona es miembro.

• Rol social

• Las reacciones emocionales que provoca en las personas que le observan.

Propiedades de los rasgos

1. Escalable: el rasgo entendido como un continuo de donde derivan las

diferencias entre las personas, dependiendo del punto en que cada cual se

sitúe.

2. Unipolares o bipolares: Los unipolares se extienden desde un punto

cero (ausencia de rasgo) hasta una cierta cantidad. Bipolares van de un

polo al opuesto pasando por cero (el cero sería un punto de equilibrio entre

los polos)

3. Grado de universalidad: desde los que sólo son aplicables a un sujeto

concreto hasta los que se pueden aplicar a toda la población.

4. Generalidad: de un rasgo es proporcional al nº de indicadores de rasgo

que se le pueden aplicar. Es decir, hay rasgos que se pueden encontrar en

todas las manifestaciones de conducta de un sujeto, mientras que otros

sólo se extenderían a un rango limitado de sus conductas. A medida que

aumenta el grado de generalidad de un rasgo, aumentan también la

cantidad de conductas que son posibles predecir desde él.

5. Organización: mayor cuanto más fuerte sea el grado de coherencia y

estabilidad existente entre los distintos indicadores que le definen.

6. Independencia/Correlación: cada rasgo se define por la relación que

guarda con los otros rasgos que configuran la personalidad de un sujeto.

Los esfuerzos van hacia la búsqueda de los más independientes posibles,

ya que a mayor independencia, menos ambigüedad y mayor significación

psicológica.

7. Consistencia y estabilidad: se refiere al grado de estabilidad temporal

y la consistencia transituacional respectivamente, que presentan los

rasgos.

Un rasgo es más consistente que otro en la medida en que hace referencia

a un patrón de conducta más consistente que otro. El rasgo será útil para

entender y predecir la conducta, en la medida en que en su

conceptualización queden explicitados dos extremos:

• Qué funciones y/o procesos psicobiológicos están a la base de la conducta

que el rasgo representa,

• En qué circunstancias tales procesos y/o funciones entran en acción.

CONCEPTO DE LA PERSONALIDAD

• La personalidad es la organización dinámica de los sistemas psicofísicos

que determina una forma de actuar y de pensar esta adaptación es única

en cada sujeto en su proceso de adaptación al medio.

• Defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El

miedo de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no

podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos ayuda a

comprender a la primera.

• Es la esfera de lo real dentro de un individuo que lleva una conducta y

pensamiento característico.

• Personalidad es la organización dinámica, en el interior del individuo, de

los sistemas psicofísicos que determinan su conducta y su pensamiento

característicos.

CONSTRUCTOS Y POSTULADOS

• EL YO corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Sentimos

su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su

existencia a través del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport

describe siete experiencias diferentes como el yo corporal, la identidad

propia, la propia identidad, la auto extensión, la propia imagen el amor

propio el yo que afronta la vida en forma racional y las luchas propias.

• La Propia Identidad también se desarrolla en los primeros dos años de

vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como

entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un futuro.

Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los

demás.

• Amor Propio se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad.

También llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos

para otros y para nosotros mismos.

• Auto extensión se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad. Algunas

cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser

centrales y cálidos; esenciales para nuestra existencia.

• Autoimagen también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería

el reflejo de mí; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que

proyecto en los demás, mi tipo, mi estima social o estatus, incluyendo mi

identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la

persona.

• Enfrentar racionalmente se aprende predominantemente entre los seis y

doce años. El niño empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los

problemas de la vida de forma racional y efectiva.

• Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años.

Sería la expresión de mi Self en términos de metas, ideales, planes,

vocaciones, demandas, sentido de dirección o de propósito.

• La autonomía funcional: son actos o conductas que son repetidas aun

cuando pueden haber perdido su función original, no son controladas por el

propio self.

• Allport considero que la personalidad evoluciona y tiene mas influencia en

la conducta ya que es una fuente principal subjetiva del comportamiento,

también que no todas las conductas son autónomas, que entre los procesos

están impulsos, reflejos, capacidades que determinan la constitución

biológica como el físico y el intelecto y fijaciones de neurosis o

sublimaciones.

• El aprendizaje cognoscitivo es aquel que se basa en procesos mentales no

observables directamente.

• El aprendizaje latente es aquel que no se refleja inmediatamente en un

cambio de conducta.

• Las intenciones vencen a la necesidad porque incluye elementos de lucha

interna.

• La autonomía es un resultado de motivos que funcionan

independientemente.

• El carácter personal es la estructura base de la personalidad ya que la

mantiene.

• La madurez, es la expresión de las funciones propias en el alto grado y la

liberación del pasado. la definió con seis criterios:

• La extensión del sentido del yo que se interesa ni el bienestar de otras

personas.

• La relación afectuosa del yo con los demás que significa que son capaces

de tolerar muchas diferencias en los seres humanos.

• La seguridad emocional que se refiere a sus sentimientos aun cuando

siempre es agradable o conducen a actos impulsivos.

• La percepción, habilidades y asignaciones realista estas la solución que le

dan a los problemas desarrollando las habilidades apropiadas para sus

tareas o labores asignadas.

• La auto objetivizaciòn se refiere a conocer sus propias capacidades y no

engañar, es ser capaz de reírse de si mismo en lugar de sentir amenazas.

CRITERIOS DE ANORMALIDAD

• La personalidad atrofiada es resultado de muchas situaciones bruscas

durante la niñez ya sea por genes o el ambiente que intervengan, si el

individuo está incapacitado física, mental o emocionalmente, tiene muchas

dificultades para desarrollarse y sobresalir en la vida.

• Para alcanzar la buena vida no hay que renunciar a los placeres, sino no

abusar de ellos: no hay que sentir remordimientos por gozar de un placer

que gente menos afortunada no puede disfrutar, pero sí, hay que intentar

ayudar a los menos afortunados.

• Con el concepto del bien y del mal desarrolla lo que nos puede resultar

más conveniente, necesario o más satisfactorio, ya que aunque seamos

libres de poder elegir lo que queramos siempre habrá cosas más

importantes que otras.

• El determinar si un motivo es funcional o autónomo no es lo esencial sino

el saber que debemos enfatizar el concepto de que vivimos en el presente y

no en el pasado.

EVALUACIÓN CRÍTICA

• Esta teoría tiene una característica única que es la disposición que cada

individuo tiene y que no puede ser comparada ya que esto refleja la

estructura de la personalidad particular de cada individuo.

• Como dice cada individuo tiene características que le califican su

personalidad o manera de ser.

• Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas

cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espíritu

humano a través de los tiempos. Su teoría es una de las primeras teorías

humanistas que influiría a tantos otros como, Maslow y Rogers. Un aspecto

desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que

condujo a que muchos conductistas orientados a la situación redujeran su

verdadero significado, haciéndoles más abiertos. Pero, esto siempre ha sido

una debilidad de la psicología en general y en la personalidad en particular:

la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás.

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