Gentileza Del Movimiento Unidad Universitaria 1

5/9/2018 Gentileza Del Movimiento Unidad Universitaria 1 - slidepdf.com

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Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 1Resumen de LógicaBOLILLA 1

La LógicaProviene de la palabra griega logos que significa palabra, discurso o tratado; y es la dfcia.Esencial q hay e/ las personas y los animales, sirve p/ dfciar lo bueno/malo y transmitir losconocimientos a otras generaciones. Es aquello q d inteligible tiene las cosas y haceinteligible a las cosas.Importancia de la Lógica: perfecciona la inteligencia, da precisión y firmeza alpensamiento, facilidad p/ pensar en forma clara y exacta, nos ayuda a dfciar. las verdadesde los sofismas.

NocionesLa lógica atravesó 2 periodos, que no son corrientes distintas de pensamiento ni formasdftes de enfocar el trabajo sino q se complementan formando caminos p/ la investigación.1er periodo: Lógica Clásica, constituye la sistematización de conocimientos por

Aristóteles en su obra Organón (instrumento p/ llegar a la verdad). Va del s. IV al XIX. Enla edad media los filósofos escolásticos perfeccionan la lógica incorporando el silogismo yla semántica.Representantes: Zenón, Sócrates, Platón.2do periodo: Lógica simbólica o lógica formal, empieza con la aparición del Tractatuslógico-philosophicus. Se establece que c/ capítulo de investigación debe tener laestructura de 1 sistema deductivo axiomatizado utilizando el simbolismo matemático.Representantes: Wittgenstein, Frege, Giuseppe Peano y Russell.

ObjetoEl objeto de una ciencia puede ser formal (punto de vista desde el cual el ente es

aprehendido) o material (sobre el cual recae 1 actividad cualquiera)La lógica se ocupa del pensamiento mismo, estudia a la razón como medio de llegar alconocimiento científico.Objeto formal: formas q la razón sigue p/ elaborar juicios, definiciones, demostraciones.Objeto material: todo el saber humano, no le interesan los contenidos del razonamientosino su forma.DivisiónLógica formal o Lógica menor: dicta reglas a seguir p/ elaborar razonamientos correctosy llegar a 1 correcta conclusión.Lógica material o Lógica mayor: analiza el razonamiento en cuanto a su materia, estárelacionada con la verdad y aptitud de nuestra mente.

Formas de pensamientos desde el punto de vista Lógico.Conceptos: Aprehensión mental de las cosas sin afirmar o negar algo.Juicios o proposición lógica: pensamientos que afirman o niegan algo de conceptos: v o f.· atómica o simple: encierra 1 sola idea y 1 tiene núcleo indivisible.· molecular o compuesta: proposiciones simples unidas por conectores o términos.Razonamiento: pensamientos que se deducen o infieren de premisas. Su expresión es laargumentación: puede ser valida (se ajusta a reglas de inferencia) y no valida (n se ajusta)



Principios lógicos: normas a las cuales el pensamiento debe adecuarse.· Principio de Identidad: 1 cosa es igual a sí misma (plano ontológico; del ser)la verdad es la concordancia entre el pensamiento y objeto (plano lógico).· Principio de no contradicción: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.· Principio de 3ro excluido: e/ el ser y no ser no hay una 3ra posibilidad· Principio de razón suficiente: explica q toda situación queda enmarcada en elesquema causa-efecto.

Categorías: determinaciones reales del ser en su aspecto formal. Muestran modosposibles en q el ser aparece. Son 10:1. Sustancia: hombre2. Cantidad: alto3. Cualidad: moreno4. Relación: mayor5. Lugar: en la facultad6. Tiempo: hoy7. Acción: habla

8. Pasión: herido9. Situación: sentado10. Estado: armado

CAUSA: x lo cual se produce el efecto. (Luz del sol ilumina la habitación)CONDICIÓN: aquello sin lo cual no se da el efecto. (Ventana abierta)LENGUAJE: Elaboración convencional hecha x 2 personas a la q se le atribuye 1significado p/ expresar 1 razonamiento.

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Lógica del derecho o jurídica: parte de la lógica que estudia desde el punto de vista formallas operaciones intelectuales de los juristas, no es q la lógica sea jurídica sino q elderecho recurre a la lógica p/ adecuarse a la realidad.La razón humana es 1 sola x lo tanto la lógica formal es 1sola y la utilizamos en todas lasáreas del saber. Es lógica xq utiliza reglas lógicas.

El vocablo Derecho: Deriva de directus participio pasivo del verbo latino dirigere qsignifica guiar, dirigir, enderezar. Y de regere o rectum q es linea recta o rectitud.Se lo define como Conj. de normas jurídicas q regulan la vida del hb en sociedad.Entre los romanos el principio normativo de la conducta humana en la vida social tenìa elnombre de Jus.En la edad media se empezó a usar la palabra derecho sustituyendo a jus.Juris precepto: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere.Justiciavirtud, derechopractica de esa virtud, jurisprudencia ciencia de ese derecho.



El derecho como nombre análogo.El termino derecho no es unívoco, entendemos x derecho a la ley (conj.de normas: CN),Tb. A las facultades q tenemos como sujetos (derecho a elegir), tb. A la obligación de 1persona de darle a otro lo q le corresponde (justicia) y tb como ciencia del derecho(carrera). No es lo mismo el 1,2 y 4 q el 3. Son 4 realidades distintas pero todas sonderecho.Por lo tanto, no es unívoco, ni ambiguo, es análogo debido a la relación q hay entre todossus significados. Y esta relación analógica es la q nos da el instrumento intelectual p/conocer el fenómeno jurídico en su integridad.Muchos proponen acceder al derecho, x medio de la analogía y este conocimientoanálogo se da analogon, osea, según la relación de 1 ser c/ otro.La analogía supone el transito del ser + conocido al conocido, mediante la combinaciónde conveniencia y discrepancia. Si no hay conveniencia no se podría pasar de 1 ser aotro, y si no hay discrepancia, no habría analogía, xq no se añadiría ningún conocimientonuevo.La analogía es un método, 1 modo de pensamiento. Método xq es 1 instrumento lógico.Ayuda a pensar ordenando las cosas en una jerarquía. Es relacional y ordenada, busca

estructurar las cosas x sus semejanzas y dfcias, p/ poder unir sin forzar las cosas.El derecho tiene 1 forma análoga de varias realidades: norma o derecho objetivo,facultad o derecho subjetivo, lo justo objetivo y la ciencia del derecho.

Derecho Positivo: Conj. De normas jurídicas q rigen 1 sociedad y época determinadas.Integrado x el derecho escrito (lex), no escrito (der.consuet.), vigente e histórico.Derecho Natural: Conj. De principios superiores basados en la Naturaleza humana,tienden a proteger y dignificar al ser humano desde todo punto de vista. Es superior atoda ley escrita, es el ideal del derecho. Inherente a la persona humana. Ej: derecho a lavida, a la salud.

Derecho Público: Conj. De normas de acuerdo a las cuales el estado ejerce el Poderpúblico, p/ satisfacer el interés general.Relación de ciudadanos c/ el poder público o poderes públicos entre sí.Normas de org. De la sociedad.Lo integran el derecho Constitucional, Administrativo, Penal y Procesal.

Derecho Privado: Normas que protegen intereses jurídicos particulares, rigen lassucesiones, contratos, modos de adquirir propiedad, etc.Relación entre particulares. Normas de conducta de los individuos.Lo integran el derecho civil, comercial, agrario, laboral.

El Derecho y la LeyLa ley es instrumento del Derecho no razón del Derecho.La ley es causa extrínseca del Derecho.La palabra Ley es analogada x el predicado Derecho.

Es causa necesaria del DerechoLa ley sin el derecho no es ley.La ley es la razón formal del Derecho (toma forma a través de la ley)El derecho en esencia puede prescindir de la Ley y es trascendente a ésta.Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 4



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El concepto Derecho y sus propiedades fundamentalesDerecho es conducta recta en dirección al bien común; en ella la analogía es intrínseca.Sus propiedades fundamentales son:· UNIDAD: La analogía no es un obstáculo para la unidad. El concepto derecho esuno con relación a si mismo; pero en su función predicamental es diverso porqueconsiste en porque consiste en analogar lo diverso.· DIVERSIDAD: Concepto derecho se predica con diversidad esencial, es decir, esla misma forma conceptual atribuida a todos los casos, omitiendo relativamente lasdiferencias esenciales.· PRESINDENCIA: Concepto derecho prescinde de las diferencias esenciales,pero no las excluye, sino que las comprende confusamente por su elevado gradode abstracción, por ser ellas el punto de partida.· TRASCENDENCIA: El concepto derecho trasciende, es decir, va mas alla deesas diferencias esenciales, pues lo que le interesa es la recta conducta y no siesta, está ajustada al derecho natural o positivo. Trasciende de lo general a lo

particular.· COMUNIDAD: Todas las conductas que tienen entidad de conducta juridica, tienenalgo en común. La diversidad queda analogaza en el concepto derecho, sinimportar sus diferencias.· JERARQUÍA: En el derecho hay un orden ascendente de prioridad y descendentede posterioridad, que permite que haya una jerarquia. Ej: Derecho Positivo estasubordinado al Derecho Natural, y este al Derecho Divino.

El Concepto en el DerechoEl objeto material del concepto en el derecho es la acción humana en sus diferentesmatices y no las cosas como en el mundo de la ciencia física y natural.

Los conceptos jurídicos son elaborados en virtud a acciones del hombre.Ej: Concepto persona: son todos los entes capaces de adquirir derecho y contraerobligaciones por lo tanto el ser humano o el estado podrían ser personas para elderecho.Distinción:En el orden juridico como en cualquier otra disciplina, partiendo del concepto, y a travesdel juicio llegamos al razonamiento. Hay dos tipos de conocimientos:a) saber especulativo: concepto descubierto por la razon humana en un procesocognoscitivo, la abstracción tiene indudable gravitación.b) saber practico: Concepto creado por la razon en un proceso constructivo, a partirdel saber especulativo.Formación de los conceptos en el Derecho:El concepto es un producto de un desvelamiento y ha sido descubierto por via de laabstracción. El saber juridico retoma desde ahí el problema y como ciencia practica quees elabora sus conceptos teniendo presente la realidad ontologica y el fin del accionarrecto del hombre. El concepto es construido en base a lo que el ser humano es, en cuantoa su vida social y sus fines a lograr.Para la ciencia juridica lo fundamental es el fin perseguido. Gentileza del Movimiento UnidadUniversitaria 5BOLILLA 4



El Razonamiento: Facultad o modo de razonar. Serie de conceptos que se deducen unosde otros y permite llegar a una conclusión. Relacion de premisas a partir de las cuales seinfiere una conclusión. Indica una actividad mental y resultado de esa actividad.Prudencia: Es una virtud, saber practico que nos permite elegir acertadamente con criterio justo lo que es bueno para el hombre. Se refiere a lo contingente, es lo que la vida nospone como problema en nuestro diario obrar.Equidad: Moderación, templanza. Es el perfeccionamiento de la justicia en su aplicación.Según Aristóteles, lo equitativo y lo justo son una misma cosa, y siendo buenos ambos, laúnica diferencia es que lo equitativo es mejor aun.Constituye además una dichosa rectificación de la justicia. Es un correctivo del derechopositivo.

Contingencia en la Naturaleza:Contingencia es la posibilidad de que una cosa suceda o no suceda.No todo es necesario ni cognoscible en el cosmos; no todo tiene causa en el mundo.También esta lo contingente, aquello que no tiene verdadera causa ni origen o

generacion. Es, diriamos, un fenómeno Teratológico. De lo potencial surge lo contingente.Constituye la necesidad y al azar.Contingencia en el Hombre:La contingencia natural, también se prolonga al hombre porque el es un ser natural, adiferencia de que esta dotado de voluntad y libertad. El hombre puede preveniracontecimientos naturales, porque descubre causas y enuncia leyes mediante su saberespeculativo, pero igual el hombre es impotente ante lo accidental y contingente. Es poreso que el problema es más complejo.Voluntad y Libertad:En el caso natural, la contingencia proviene de la materia; en el caso del hombre, ademásse suma la contingencia proveniente del libre arbitrio que emerge de la voluntad racional.

Estos factores hacen que en las acciones humanas la previsibilidad del obrar se hagamas endeble que lo contingente material, pues se sobre añade la intimidad del almahumana.

Prudencia:Es una virtud y un saber practico.No es ciencia ni arte, porque se refiere a lo que es propio del hombre y aquello sobre locual se puede deliberar. No es 1 saber especulativo porque se refiere a lo contingente.Lo ideal sería que cada hombre fuese un phronimos (persona prudente), pero como estoes una virtud del ser humano, no todos pueden acceder a ella.Características:La prudencia es sabiduría practica, es el saber del caso contingente y singular. De ello, sedesprende que es: un saber opinativo: el prudente opina con acierto en el caso singular,porque posee una vision de conjunto del cosmos y de la cultura.Un saber vivencial: es el saber vivido y que se vive cuya raiz se hunde en la existencia delhombre y de las cosas.Cualidades:a) es un saber incomunicable.b) Es el buen sentido de la singularidad del caso.c) Es el buen sentido natural de la experiencia adquirida



d) Requiere sentido teorico y habilidad practica, rectitud, eficacia, rigor, lucidez cautay heroísmo, inspiración y trabajo.Inmediatez y Presentidad:Como conclusión, el hombre prudente tiene el vivido saber practico y esto pone al hombreen inmediata relacion con sus semejantes y con las cosas. La inmediatez es la raiz delsaber del phronimos.Si la prudencia implica la inmediatez, en cuanto hace a lo que es justo significapresentidad. Se juzga el caso singular- no cualquier caso de cualquier tiempo sino este-ahora y aquí.La deliberación y lo opinable.El hombre incapaz de deliberar no puede ser hombre prudente.El hombre que quiere imponer una infundada manera de apreciar la situación no sabedeliberar. Un espiritu dogmatico que sostiene su opinión contra viento y marea jamaspodría ser phronimos.El phronimos no tiene el juicio apresurado. Ello no significa que sea lento en su juicio. Ladeliberacion toma su decisión en tiempo oportuno.La consciencia de saber que su juicio es opinable y es posible el error, es el merito

fundamental del phronimos.

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Las cuatros virtudes fundamentales de Santo Tomas de AquinoSe las llama cardinales porque a partir de ellas se practican las restantes virtudesmorales.-La prudencia: virtud que se asienta en la inteligencia y recta razón de lo que hay queobrar, conforme con la realidad objetiva y referidos siempre a 1 causa final:Tiene tres tiempos:

1) de deliberación: se analiza el caso concreto a la luz de las ciencias practicasimplicadas2) de juicio: se juzga y aprueba una alternativa de obrar3) de imperio: la voluntad, iluminada por el juicio precedente, ordena la medida parael caso concreto.La astucia es el vicio contrario a la prudencia.-La fortaleza: virtud que hace que el hombre supere todo mal y adversidad, sobrellevandocualquier sacrificio. Su vicio contrario es la cobardía. La prudencia dicta a la voluntad elejercicio de esta virtud, dando como resultado hombres de temple, firmes en susprincipios, audaces y tenaces en la conquista del bien y rechazo del mal.-La templanza: mediante esta virtud el hombre usa las cosas que lo rodean conmoderación y sobriedad, cuando le son útiles, convenientes o necesarias, para desarrollaradecuadamente su vida y sus perfecciones. El ordenamiento del hombre, hacer mas, asido remplazado por el de tener mas, que posibilita el gozar mas de los bienes sensibles.El vicio contrario de la templanza es concupiscencia.-La justicia: Según Santo Tomas es el modo de conducta según el cual el hombre, movidopor una voluntad constante e inalterable, da a cada uno su derecho.

Clases de Justicia:a) Justicia Conmutativa: se da en los entre los particulares rigiendo el criterio de



igualdad para las prestaciones.b) Justicia Legal o del bien común: los sujetos obligados son los súbditos respecto alestado que legisla las cargas en orden al bien común. Rigiendo el criterio deproporcionalidad.c) Justicia distributiva: el sujeto obligado es el gobernante, rige en ella el criterio deproporcionalidad y equidad, el objeto propio de la misma consiste en distribuir losingresos de renta nacional de manera equitativa y proporcional, teniendoprincipalmente en cuenta a los mas necesitados.d) Justicia Social: a lado de la justicia conmutativa se afirma la existencia de la justicia social la cual impone deberes específicos a los que ni los patrones ni losobreros pueden sustraerse. Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 7BOLILLA 5

La lógica y la argumentación.La argumentación es el resultado del desarrollo lógico del conocimiento, de las premisasdesarrolladas y las conclusiones a las que se arriba.Es además el razonamiento que se emplea para demostrar proposiciones

Requisitos: debe ser coherente, no contradictoria, lo mas completa posible y contingente.

La Equidad. Noción.Es interesante destacar el papel de la Equidad. Las leyes son normas generalesdestinadas a regular un número indeterminado de casos y aunque justas en general, enalgún caso puede conducir a una situación errónea o injusta (inicua).Es hay cuando entra en juego la Equidad que modera el marco rígido de la ley en funciónde la justicia natural.La Equidad es necesidad del espíritu y puente entre el hombre y la realidad.

Caracteres. Equidad y retórica. Distinciones.Epiqueya: interpretación moderada y prudente de la Ley, según lugar, tiempo y persona.Aristóteles dice en su obra la retórica, que la ley es particular (aquella que sirve denorma en cada ciudad) o común (las q parecen ser admitidas en todas partes sin estarescritas). Según Aristóteles:Justo natural es aquello que tiene la misma fuerza en todas partes, independientementede que sea reconocido o no.Justo por determinación humana es aquello cuyo contenido en principio es difte, pero dejade ser indiferente 1 vez determinado por ley positiva, costumbre, contrato o sentencia.

¿Cómo lograr q la ley general sea justa en el Caso concreto, siguiendo normas de lo justonatural? Ese es el papel de la Equidad. En la Etica Nicomaquea Aristóteles dice queToda ley es universal, pero hay veces que no se puede decidir de forma universal, no xque el error este en la ley, ni en el legislador sino en la naturaleza de la cosa. Y entoncesesta la naturaleza de lo equitativo, la corrección de la ley donde falla por razon de suuniversalidad.

Retórica: arte del buen decir, embellecer los conceptos, persuadir.El hombre justo al argumentar algo, exige acondicionar su discurso a su objeto.Es por eso que la retórica no puede prescindir de la equidad. La retórica debe poner en el



Centro de si misma las argumentaciones demostrativas, no puramente emocionales.

ANTECEDENTES ORIENTALES.Desde la antigüedad los seres humanos se plantearon la existencia de preceptosnecesarios, imperativos, que responden a la exigencia de la naturaleza humana.

EGIPTOLa función benéfica del Nilo exigía la regulación del curso del río. Para ello era necesarioel trabajo comunitario (construcción de diques, canales), esto estimuló la organizaciónsocial y así nace la idea del estado.

*Imperio Menfita: tras la aparición del Estado, aparece la idea de manejar ese estado, elimperio se convierte en monarquía absoluta de derecho divino, donde el faraón seencarga de toda la organización del estado.

*Imperio Tebano: hubo una oligarquía feudal, los faraones tenían una concepción delpoder al servicio de la justicia esto se ve en:

· La Instrucción al Visir: instrucciones del faraón a sus funcionarios de la justicia,tenía criterios de valor universal: el principio de legalidad; el juez debe juzgarsegún la ley y la aplicando Equidad, no debe hacer acepción de personas, debeoir a ambas partes y fundamentar su sentencia.· Las quejas de Felah: campesino que viajando a una ciudad en busca dealimentos, es robado y azotado por un siervo del intendente, entonces va y sequeja, y sus 9 alegatos (1 referido al juicio de los muertos) muestran que yahabían principios de derecho natural 4 manuscritos de la época del imperiomedio.


BABILONIAUna de las tareas mas importantes del príncipe era impartir justicia, para q el fuerte nodañe al débil y para decidir las contiendas. También en la lejana Babilonia aparece elderecho Natural para corregir por medio de la Equidad las imperfecciones de la aplicaciónde la ley positiva. Babilonia llega a su esplendor con el Rey Hammurabi.Código HammurabiDescubierto a principio del siglo XIX, el Dios Samas dictó leyes al Rey.En el preámbulo, Hammurabi afirma que fue llamado por los dioses para promover elbien entre los hombres, hacer valer el derecho en el país, exterminar la perversidad y elmal, impedir al poderoso dañar al débil y aparecer ante los hombres como sol e iluminar elpaís, para traer alegría y felicidad.

CHINACon la decadencia de la Dinastía de los Chou, surge un Feudalismo caracterizado por



guerras y desórdenes periodo de los reinos combatientes y marca el florecimiento delas escuelas filosóficas clásicas.El confucionismo: Confucio entiende que el conocimiento de la naturaleza de las cosas eslo que permite al hombre obrar bien en cualquier circunstancia.El taoismo: fundada por Lao-Tsé. Aparece el Tao que comprendía el orden, principio,camino y norma suprema que presidía al cielo y la tierra y por ende a los actos humanos.Era solitario, inmenso, inmutable, madre del mundo.Mencio: discípulo de Confucio, y completa con su maestro y Lao- Tsé la triada delpensamiento clásico en China.Decía que el hombre es capaz de discernir el bien del mal, y ese discernimiento es elprincipio del camino a la sabiduría.También aportó el concepto de amor al prójimo; si alguien se esfuerza en amar al prójimocomo a sí mismo, el bien perfecto que busca no puede estar más cerca de él. Mensajeque encontramos en el Antiguo Testamento y Jesús llamó la regla de Oro.

INDIAMosaico de civilizaciones con una visión pesimista del mundo, que difiere de la cultura

China debido a su escaso sentido social y político.Brahamanismo: Recopilación de la tradición aria religiosa constituida por los Vedas(himnos sagrados), los Sutras (recopilación de aforismos) y los Sastras (tratados sobrereligión moral y vida jurídica). El mas famoso de los Sastras es el código de Manú.· Leyes de Manú: hijo de Brama y padre de los hombres, recogió disposiciones muyantiguas en el S. XIII a.c. Colección de preceptos religiosos, morales, políticos y jurídicos que deben ser aceptados por las dftes. castas (generaciones, partes de lasociedad).

ISRAELEs un pueblo diferente a los otros, x eso merece interés especial.

Es el pueblo elegido, encargado de la Ley Antigua (código jurídico y religioso + avanzadode la antigüedad con conceptos que aún hoy se presentan como muy avanzados),mediante el cual Dios, a través de los patriarcas y de los profetas, anuncia al mundo lavenida del Mesías (meshia: sustituto o elegido en hebreo y cristo: xpistos en griego).Es el mas trágico de los pueblos, cuya tragedia consistió en hallarse mas próximo a Diossin saberlo aproximar.

La ley Mosaica: El profeta Isaías presenta al pueblo apartado de Dios: conoce el buey asu dueño y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no entiende (I, 3)Fue el pueblo privilegiado al cual el Creador le promulgó al son de la trompeta la LeyDivina Positiva.En el éxodo encontramos el decálogo y las normas complementarias que valían comoderecho divino, y que mejor legislador que el propio creador de la Justicia.Ese Dios estableció los criterios para una buena administración de Justicia:Establecerás jueces y escribas para tus tribus en cada una de las ciudades que Yahvé teda, no torcerás el derecho, no harás acepción de personas, no aceptarás soborno xqcierra los ojos de los sabios y corrompe la palabra de los justos."

Actuación de Dios: el eje de vida de Israel se centra en un Dios personal, vivo y actuante,que crea al hb a su imagen y semejanza. Ante la traición del hombre y el pecado original,



sobreviene el castigo y la expulsión del paraíso. Y ahí aparece la promesa de salvación, elprotoevangelio. Israel era la encargada de preparar y esperar su venida.Es gracias a la verdad revelada que, el pueblo de Israel, elegido por Dios e infiel muchasveces, se destaca en su legislación, preceptos morales y preceptos político-jurídicos queSanto Tomás denomina judiciales. Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 9Vemos en el Decálogo que se protegen los derechos naturales de todos y en todos lossentidos (incluyendo esclavos).-No matarás derecho a la vida humana-Honrarás a tu padre y a tu madre, no adulterarás ni desearas a la mujer de tu prójimoderecho de la estructura familiar.-no levantar falso testimonio deber de veracidad.-no robarás ni desearas lo q pertenece a tu prójimofacultad de usar las cosas conformea voluntad divina.-no quitarás la vida al inocente ni al justo derecho de legítima defensa.-se ordenó el matrimonio tal como lo entendemos hoyunión monogámica, indisoluble.

*auge del aborto, eutanasia, geriátricos-depósitos humanos, adulteración de sexualidad.

-Conceptos como usura, propiedad privada, derecho de Dios sobre todas las cosas.-Protección del salarioCódigo laboral- Libertad de hacer el bienno te dejes arrastrar por el mal, por la muchedumbre (actual)-Tratar al extranjero como prójimosi viene un extranjero a habitar esta tierra, no looprimas pues extranjero fuiste en tierra de Egipto.-TRIPLE CONCEPCIÓN DE JUSTICIA virtud moral, justicia jurídica y la justicia divina.

La hesed como misericordia: concepto muy elevado para el sistema jurídico.Se traduce como gracia (regalo inmerecido, como la salvación ofrecida desde la cruz, noalgo que gano por una buena acción o pierdo por una mala, no se compara mi acto con el

sacrificio de Dios). Hesed es amor más allá de la traición, va más allá de lo jurídico y semanifiesta en el sentido amplio de la pietas latina.

Fundamento de Leyes humanas: Israel no se plantea el problema del fundamento de lasLeyes humanas, ya que las encuentra en la Ley Divina. En verdad, la Ley Divina no soloestá escrita en las tablas sino impresa en el corazón y la mente de los hombres.De ahí que Yahvé decía: Yo pondré mi ley en ellos, y la escribiré en su corazón, seré suDios y serán mi pueblo. les sacaré su corazón de piedra y les daré un corazón decarne, para que sigan mis mandamientos y observen y practiquen mis leyes

LA LEY ESTABA EN EL CORAZÓN DE LOS HBS, no sólo el Dios de Israel dice esto, tbCicerón se encontró con la Ley de Dios y a través de su razón llegó a la conclusión deque un Dios Todopoderoso había escrito esa ley en su corazón, Lao- Tsé llegó al mismaconclusión por el mismo camino y la llamo Tao.

Grecia y la búsqueda de los principios jurídicos permanentes.Los primeros griegos que se ocuparon del problema de la justicia fueron los poetas.Las instrucciones de Zeus a los reyes se l lamaban themistes, de ahí se atribuye a Themisa q sea diosa de la Justicia. Tenían 3 hijas: Dike, Eunomía e Irene q representan elderecho, seguridad y paz.



Hesiodo: bifurcación del orden. EL orden cósmico se bifurca en el orden de los animalesy el orden moral y jurídico. Prosperan las sociedades que potencien la Justicia.Sófocles: Las leyes no escritas impuestas por los Dioses son superiores a las positivas.Ej.: Antígona.Solón: La fuerza al servicio de la Justicia. Asoció la fuerza y el derecho y restauró la PolisGriega.

Filósofos Cosmológicos: su centro de observación y reflexión era el cosmos. Buscaban elorigen del universo, algo primordial o 1 sustancia 1ria de la que todas surgen y ala quetodas vuelven. Y la llamaron Phycis: Naturaleza. A este elemento se le une el Nomos:regulación de la conducta a través de leyes, tradiciones y costumbres.Anaximandro de Mileto trasladó la justicia al cosmos, hizo una justicia cósmica, quepreside la generación y disolución de seres particulares.

Parménides: la justicia es un principio estático que asegura la inmutabilidad del ser.Heráclito: decía que el logos era guía p/ los hbs, pues nutre a los nomos.

Razón eterna verdadera que dirige a las cosas. (antecedente del estoicismo occidental yley eterna).Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 10Los sofistas: conducen el pensamiento griego en su transito de una visión objetiva a unasubjetiva. Enseñan el arte de la retórica. Sus características son:a) Relativismo: nada es fijo y estable. Todo cambia. La esencia de las cosas esvariable y contingente.b) Subjetivismo: no existe la verdad objetiva. Las cosas son como a cada uno leparece.c) Escepticismo: no somos capaces de conocer nada con certeza.d) Convencionalismo jurídico: Las leyes no se fundamentan en la naturaleza, ni

fueron establecidas por dioses, sino q son convenciones de los hbs p/ vivir ensociedade) Oportunismo político: todos los medios son aptos para conseguir el fin propuesto.f) Utilitarismo: + q a servir a la sociedad, enseñaban a emplear medios p/ servir aintereses particulares.g) Frivolidad intelectual: maestros de retórica q cubrían vacíos del pensamiento conconfianza exagerada.h) Venalidad: vendían sus lecciones por dinero.

Hippias de Elis: oponía el Nomos y la Phycis. Decía que todos eran iguales pornaturaleza, no por ley, ya que esta era un tirano que contradice a la naturaleza.Calicles: el Nomos surge p/ beneficiar a las masas de los débiles.Trasímaco: precursor del Relativismo Jurídico. El derecho conviene al mas fuerte.

SócratesEquipara lo justo con la ley.Para él no existe solo la Ley positiva, sino Tb. normas superiores establecidas por dioses,que no tienen fronteras y no pueden ser burladas xq alcanzan al hb en forma ineludible.Afirmó que Dios es un Ser perfectamente justo, esto le valió una de las 3 acusacionesque lo llevan a la muerte: corromper a la juventud, no honrar a dioses atenienses e



intentar introducir un Dios extranjero.PlatónEn su obra Las leyes intenta construir un estado en donde el criterio para legislar es lanaturaleza, en contra de los q dicen q nada es justo por naturaleza y q los hbs son los qdictan disposiciones q miden lo justo. Así los magistrados legislaban con + discreción yse dirigían al bien común.AristótelesLa justicia en sentido estricto solo se da en ámbito social, y la ciudad es el habitad delpolités, hombre pleno, desarrollado en su ambiente social. Hizo la Ética Nicomaquea.

Estoicismo: la decadencia de Platón y Aristóteles trae la aparición de escuelas filosóficas:Cínicos, epicúreos y estoicos (sus ideas unen a Grecia con Roma).La escuela fue fundada por Zenón de Citio (300 a.c.) encontraron a la polis en crisis yafirmaban que el cosmopolitismo universal unía a los hombres, regulaba la Ley Natural.

Racionalismo estoico: la razón eliminaba a las pasiones.El resultado es el discurso de una ética deshumanizada que mutila al ser humano.

El Derecho Natural en Roma.El legado de Roma a la filosofía de Derecho es la relación entre naturaleza y razón comopilares de una norma. La norma se basa en la naturaleza y se conoce por la razón, y así se alcanza una firme base filosófica para apreciar las leyes positivas.

Marco Tulio Cicerón (104-43 a.c) no es jurista. Es abogado, retórico y mejor orador deRoma. Definió a la Ley Natural así:Ley verdadera, Recta razón inscripta en los corazones, llama a los hbs x ½ de susmandamientos y los aleja del mal x ½ de sus amenazas.No puede ser derogada, ni debe ser explicadaes la misma 100pre y en todo lugar.

El universo entero está sometido al Dios todopoderoso.Es increíble q en medio de 1 cultura politeísta el hb a través de la razón hay llegado a tenelevada definición.

Caracteres del Derecho Natural en Roma.-Dios es el autor -Inmutabilidad-Unidad de la misma -Derogabilidad-Impresión -Sanción Natural como castigo-Universalidad Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 11CristianismoCristo viene al mundo y empieza nuestra era. Se produce el acontecimiento másimportante de la historia universal.

Situación del Imperio: estaba en bancarrota religiosa, debido al descrédito de antiguosdioses y proliferación del Ateísmo. En medio de una población sensual y pervertida, habíaalgo positivo: una tendencia al monoteísmo en lo religioso.Solo algo sobrenatural curaría los males de la época.

Situación de Israel: El pueblo estaba dividido en dos partidos religiosos que esperaban lallegada de un Mesías: saduceos y fariseos.



Los fariseos: convirtieron al Mesías en símbolo de guía político q los libraría de losromanos, no tenían problema en exigir la + estricta ley, y no vacilaban ante crímenesatroces con tal de deshacerse del enemigo. Esto favoreció a la propagación de la fecristiana.

En todo el Imperio se hablaba un solo idioma: el griego, expandido al este por elHelenismo y al Oeste por Alejandro. Esto, mas la estabilidad, paz y prosperidad hizoposible el rápido traslado de ideas por todo el Imperio.La palabra de Dios: El evangelio.¿Cómo x lo q pasa en vuestro interior no disciernen lo q es bueno?Cristo apunta a la interioridad, al corazón y le seguirá el exterior como consecuencialógica.¿Cómo podéis vosotros hablar de cosas buenas siendo malos? fariseosPor q de la abundancia del corazón habla la boca.Lo q contamina al hombre sale de su interior, las conductas naturalmente injustas sonintrínsecas a la naturaleza humana.

COOPERACION entre Ley Natural y Ley Divina: mandato y consejo.

Religión y PolíticaEn el evangelio está la doctrina del origen divino de autoridad política. Jesús responde ala amenaza de Pilato: no tendrías poder sobre mí si no te hubiese sido dado de lo alto.Para Jesús no hay confusión entre Religión y Política, así aparece la distinción del Campode Dios y del Cesar: Dad al Cesar lo es del Cesar, a Dios lo que es de DiosEsto no quiere decir que el Cesar no dependa de Dios, sino que su responsabilidad es elorden temporal, y la de Dios es redimir a los hombres.

San Pablo: epístola a los romanos. La ley natural ilumina el camino del hombre.

Lo invisible de Dios se conoce a través de sus obras y su gloria, pero el hb abandona labúsqueda de Dios y comienza el camino de los ídolos: jactándose de sabios se volvieronestúpidos y cambiaron la gloria de Dios incorruptible por una representación en forma dehombre corruptible, de aves, cuadrúpedo y reptiles (Romanos 1, 21/23)



Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 12EL Derecho Natural en la Edad Media y en la Edad Moderna.En la edad media surge el Derecho natural Teológico..Revelación

Palabra de DiosPatrística

PATRÍSTICAEstudia la incorporación de la filosofía antigua al cristianismo, de lo positivo de susenseñanzas y defiende la integridad de la fe contra las herejías.

Ley eternaOrden filosófico jurídico Ley natural Teológico

Ley humana

1. Ley de Dios que impera en el mundo físico.2. Ley de transición, el hb emplea la razón y la ley divina para generar la ley humana.

3. Ley humana: positiva

· San Agustín: Con el culmina la patrística. En la cúspide del ordenamiento se

encuentra la Ley Eterna razón o voluntad de Dios que rige lo creado.· San Isidoro de Sevilla: Vivió en una época de transición de la unidad imperialromana a la unidad espiritual católica. Decía q el derecho se llama así xq es justo.Lo divide en natural, civil y de gentes.· Santo Tomás de Aquino: máximo exponente de la teología católica, nace enpleno florecimiento de cristiandad medieval. Decía q el objeto de la justicia es lo justo = derecho. Divide al derecho en natural y positivo.ESCUELA ESPAÑOLA DE DERECHO NATURAL: nace con Francisco de Vitoria.

Edad Moderna: Derecho Natural racionalista.

1. Autonomía del derecho frente a otras disciplinas2. Soberanía del pueblo; el derecho es el reflejo de lo q la sociedad estructura.3. División de poderes: Administrativo, Judicial y legislativo (Montesquieu)4. Individualidad: derechos de las personas sobre el grupo.5. Codificación, Reúne en un cuerpo legal normas relacionadas a algunas materias.



Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 13BOLILLA 6

Resurgimiento de la Ciencia del Derecho NaturalHay que hacer distinción entre Derecho Natural (normatividad intrínseca imprescindiblepara que la sociedad esté organizada) y la ciencia del Derecho Natural.Esta ciencia intenta descubrir su objeto, ponerlo de manifiesto, estudiarlo y formularlo.

La renovación actual de la Ciencia del Derecho Natural fue estimulada x algunos hechostrágicos como las grandes guerras que mostraron la insuficiencia del positivismo p/solucionar problemas.¿Cuál es, entonces, la función del Derecho Natural?Su misión es dirigir a las leyes y servirles de brújula.A través de sus preceptos eternos, guiar al Derecho Positivo.Fundamento del Derecho Natural.Son dos: el último o mediato: es el Orden, la disposición racional del mundo, la razónsuprema de donde procede aquel orden. DIOSEl próximo o inmediato: la razón humana en tanto refleja el orden del Universo y la razón

de su autor. Razón humana subordina, receptiva.Objeto del Derecho NaturalTiene como finalidad el bien común; según Renard, es la relación de sociedades con susfines. Así como la relación de seres inferiores con sus fines es ley física y la relación delhombre con su fin es ley moral.Contenido del Derecho NaturalLos contornos del Derecho Natural se destacan a medida que la razón humana se afina, amedida que nuestra razón progresa y se hace mas profunda. Ya que el Derecho naturales inmutable. Monogamia, abolición de esclavitud, derecho a vida de seres defectuosos

Análisis de algunas críticas del Derecho Natural.En nuestro tiempo, aunque con menos vigor, presenciamos un resurgimiento delpositivismo; en el campo jurídico a veces con lenguaje muy moderno reaparecen la viejasideas de los sofistas. Dos exponentes destacados son:BOBBIO: Profesor de la Universidad de Turín resume sus críticas en 6 argumentos:3 contra el sustantivo: niega q el D.N. sea derecho y 3 contra el adjetivo: niega q el D.N.sea natural.Sustantivo:a) El Derecho Natural no es Derecho con el mismo título que Derecho Positivo.Es cierto no son derecho en el mismo sentido, xq cumplen funciones distintas y



complementarias, eso no quiere decir que sean antagónicas o excluyentes.b) El derecho Natural o alcanza el objetivo que corresponde a los sistemas jurídicospositivos xq no garantiza paz ni seguridad.Aquí Bobbio maneja el estado d naturaleza como algo primitivo, al q opone el estado civil.Según él, el hombre tuvo q abandonar el estado de naturaleza x necesidad o deber moral,lo q pasa es q ese estado jamás existió, xq los hombres y pueblos, cuanto + primitivosson, aparecen vinculados a sociedades + estrechas, c/ ritos, costumbres y autoridadesmas poderosas.c) El Derecho Positivo ha ido extendiéndose poco a poco x todos los campos q antes seatribuían a Derecho Natural.Aunque el Derecho positivo haya ido avanzando no significa la muerte del DerechoNatural, ya que sigue siendo este el que regula al primero y tapa las lagunas del DerechoPositivo.Adjetivo:a) La noción de Naturaleza es tan equívoca, que se ha llegado a considerar comonaturales derechos diametralmente opuestos.Es cierto q el termino naturaleza es multívoco, pero ahí no concluye la cuestión, sino q

empieza p/ el jurista o el filósofo del derecho, que deben analizar las significaciones,ubicarla en el contexto y determinar cual o cuales se ajustan mejor al deber ser delDerecho Natural.b) Incluso si fuese unánime el acuerdo sobre lo que es natural, de ello no cabría derivarun acuerdo unánime sobre lo que es justo o injusto.¿Cuáles son los derechos q deben considerarse naturales y cuales no? (Derecho libertad)c) Incluso si hubiera sido unánime el acuerdo sobre lo q es justo x el hecho de ser natural,de ello no se derivaría la validez de este acuerdo para el momento actual.Sigue manejando a la naturaleza como estado primitivo, dice q la relación entrenaturaleza e historia se invirtió y q la historia no puede ser + orientada x la naturaleza.Pero no se pregona la vuelta al estado primitivo, sino q toma las bases de q la naturaleza

es lo creado.


EISEMANNProfesor de París, formula 3 problemas de los cuales tienen que ocuparse las CienciasJurídicas.1) Problema de conocimiento de las normas de Derecho Positivo: la idea de DerechoNatural no interviene en la tarea teórica de descripción del Derecho Positivo. Elhecho de q el jurista describa los ordenamientos tal como son no quiere decir q losapruebe.2) Problemas de dogmática jurídica: se plantean dos situaciones:a) cuando el legislador estableció normas precisas q regulan el caso planteado: aúnen este caso el Derecho Natural es la guía que encamina al juez en la utilizaciónde la norma, ya q el no es un autómata silogístico.b) Cuando el legislador no estableció normas o estas no resuelven bien el caso:Eisemann reconoce aquí q en ese caso el juez debería recurrir a elementosexteriores al orden jurídico positivo (entendemos q estos sean los postulados del



Derecho Natural).3) Problema de legislación: Para encararlos hay q acudir + allá del Derecho, en lamedida que recaen sobre normas fundamentales no podrán resolverse sin acudir avalores, principios q no tengan procedencia jurídica. Esto es un progreso, niega elderecho natural, pero afirma q hay valores, principios q cumplen la función de este.

Derecho Natural y Derecho Positivo.Derecho natural: lo intrínsecamente justo, fundado en la naturaleza humana y superior atoda ley escrita. Es común en todos los pueblos y es inherente a la persona humana, esinmutable, justa y eterna.

Derecho Positivo: sistemas de normas jurídicas q informa y regula efectivamente a la vidade un pueblo en un determinado momento histórico; Leyes q la ley impone a la norma esvigente, temporal y cambiante. Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 15BOLILLA 7

El Derecho normativo, la Lógica argumentativa y el Derecho natural.

Desde el proceso de captación de los principios, hasta su aplicación incluyendo su estudiosurgen ciertos mecanismos q nos ayudan a esta tarea: mecanismos insertados en elhombre:La sindéresis: intuye las 1ras máximas de la conducta moral, q pueden percibirse sindiscurso alguno. Hábito de los 1ros principios prácticos de la razón natural q permitedistinguir lo buen de lo malo.La conciencia: acto q permite al hb apreciar su conducta juzgándola según normas q sonlos principios y preceptos del Derecho Natural conocidos por medio de la Sindéresis.Conciencia errónea: la conciencia puede errar incluso de buena fe, x eso es necesarioformar la conciencia en orden a la verdad y al bien, ocupándose de su rectitud.El libre albedrío: potencia de autodeterminación electiva, pertenece a la voluntad, la q x ½

de actos distintos elige y quiere. (no es hábito xq es indote a elegir el bien o el mal).La razón: observa, valora y critica las inclinaciones según sus finalidades.Es una mirada abierta de par en par a la realidad, el hombre afronta la realidad con larazón, la razón es lo q nos define como hombres.Problemas con la razón: dialéctica en función a la ideología: se intenta ajustar la realidadajustando la conciencia a un esquema prefabricado por la inteligencia.Prejuicios: proyectar sobre el hecho lo q pensamos de él. Nos nubla la visión del como esy del que se trata exactamente.

La JUSTICIA de dar a cada uno lo suyo desde la óptica del hombre concreto:¿Qué es lo suyo de cada cual?El suum cuique es una fórmula con profundo significado.Dar a cada uno lo suyo es una definición formalNo es norma positiva xq p/ aplicarla la justicia no se basta a sí misma y requiere 1 fundamentación que va mas allá de si misma.Lo Suyo Natural: cosas suyas del hombre en virtud de su naturaleza, el hb es dueño de sí mismo. La esencia del hombre funda el suyo primario y éste orienta el sentido de la justicia q se le debeLo Suyo Positivo: esfera de derecho que a c/ uno le pertenece en virtud a las leyeshumanas. La ley positiva concretiza los principios de Derecho natural normativo, losaplica según la inconstante realidad política y social, determina sanciones y reglamenta



medios para hacerlas efectivas.

Contenido del Derecho NaturalUnidad: todos los principios del derecho natural y positivo se basan en el 1er principio:hacer el bien, evitar el mal.Universalidad: los preceptos son absolutamente universales al contrario del DerechoPositivo q esta sujeto a variaciones regionales y depende de la situación histórica.Inmutabilidad: Conserva la inmutabilidad de la naturaleza humana, en el Derecho positivopuede variar el criterio aplicable de acuerdo a la situación histórica.Carácter indeleble: no puede borrarse ni de la mente ni del corazón humano.Promulgación: se promulga en el corazón y mente de los hombres.Sanción: los hbs vivirán felices si se someten al Derecho natural normativo (Aristóteles)negado éste tendrán trágicas circunstancias ante las cuales a la larga o corta lassociedades querrán volver a carriles naturales.

Los analogados del Derecho.Los 3 analogados principales del término Derecho son: lo justo, la norma y el poder.

El Derecho natural existe en los 3 analogados como lo justo natural, el derecho naturalnormativo y el como poder jurídico natural.Lo justo Natural.Es lo justo en sí como lo bueno en sí; así como lo injusto en sí es lo malo en sí.Lo justo en sí, es aquel cuyo título y medida procede de la naturaleza, del ser mismo delhombre y no de 1 determinación humana, xq hay cosas q al hb le son debidas en virtud asu naturaleza.Como el derecho entendido en el sentido de lo justo se traduce en la conducta, existenentonces conductas naturalmente justas e injustas.Derecho natural normativo.Ley objetiva, parte de la Ley natural, el aspecto jurídico de nuestra participación en la ley

eterna como seres racionales.En virtud a ella existen normas jurídicas que no provienen de un legislador humano.Está presente siempre en el derecho positivo sin perder su carácter.Poder jurídico natural.Llamados muchas veces Derechos humanos o subjetivos.Poderes jurídicos del hombre y la sociedad, aún cuando no haya 1 norma positivahumana que los reconozca o exista 1 ley q los niegue o desconozca. Gentileza del MovimientoUnidad Universitaria 16La naturaleza como criterio para el legisladorEl legislador al redactar el Código Penal acusa ciertas conductas y otras no viendo lanaturaleza de ellas.Para determinar mayor o menor justicia, acaso no se refiere a la valiosidad o disvaliosidadobjetiva. Así es mayor la pena por homicidio que por robo y esta es mayor a la de hurto.

Explicación de Kelsen.La sociedad juzga q el homicidio es un delito más grave que el robo, por que eldescontento, la pérdida o el daño causado es mayor.La vida q se pierde en el homicidio vale mas que los bienes perdidos en el robo.El ser vale más que el tener. Esto lo entiende el jurista, no el positivismo La ceguera delpositivismo ante la evidencia de la realidad.



Individualismo, subjetivismo y Racionalismo.De la primacía del Derecho Natural objetivo, se pasa a la supremacía del derechosubjetivo, derecho del individuo vinculado a una hipótesis individualista.Individualismo: pierde de vista a la situación real del hombre, q vive en sociedad ycomunidad.Subjetivismo: reduce la validez de los juicios al sujeto q lo emite, varía con el modo depensar de cada uno, es individual.Racionalismo: doctrina cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón. Poneel origen de ideas e ideales en la razón y no en la experiencia.

Este clima subjetivista, Individualista y Racionalista, con sus pretensiones universalistashizo q germinen declaraciones de derechos como la Rev. Francesa 1789 o Declaraciónde las Naciones Unidas en el s. XX.Estas responden a una ideología, q conduce al peligro de desintegración jurídica y q entreotras cosas expresan:-Una filosofía individualista y destructiva de la sociedad civil.

-Filosofía jurídica q convierte al derecho en ideología estratégica y unilateral, olvidando elcarácter objetivo y plural de su concepción clásica. Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria17BOLILLA 8

Derechos fundados en la inclinación a conservar el serAquí aparecen los derechos vinculados con el orden de la sustancialidad, derechos quese concretizan en compañía de deberes, xq el hombre nace con deuda insaldable haciaDios y la Patria y con 1 deber 1rio y enorme: Respetar los derechos de los demás.Ahí surge el derecho a la permanencia en el ser, que comprende el derecho a la vidafísica de todo hombre inocente.

EL NO MATARNo es imperativo absoluto, xq un hb puede ejercer su Derecho Natural a la legítimadefensa contra una agresión y matar al injusto agresor, Tb. La autoridad legítima puedecondenar a muerte a un delincuente sin violar el Derecho Natural, como expresa elmandato bíblico: no quitaras la vida al hb inocente.Homicidio: violación del derecho de la vida de los demás. Matar a otro hombre x decisiónpropia y sin mediar legitima defensa.EL SUICIDIOEs contrario al Derecho natural xq viola el correlativo derecho de conservación del ser.Ofende al amor al prójimo xq rompe lazos con la sociedad familiar, nacional y humana.EL SACRIFICIOSaint Exúpery decía que Conviene distinguir el sacrificio por amor el cual es noble, delsuicidio por desesperación, el cual es bajo o vulgar, el honor es irradiación del sacrificiono del suicidio.EL ABORTOEs violatorio del derecho a la vida con 2 agravantes:1. La victima es totalmente indefensa e inocente.2. Los que lo provocan son los padres, primeros obligados a conservar la vida y salud desus hijos.



LA EUTANASIAEl homicidio del cual son víctimas los seres deformes, dolientes, ancianos, enfermosterminales; la misma lejos ser una liberación para los que sufren, es una muestra deegoísmo a los demás.EL DUELOSe opone al derecho a la vida.En su versión caballeresca (hoy obsoleta) es un medio p/ ventilar sin miedo las ofensaspersonales y cubrir delitos e inmoralidades.En su versión criolla (y + peligrosa) subordina la razón y el derecho a la voluntad del +fuerte y hábil.PENA DE MUERTEAplicada x la autoridad pública, previo juicio público y como último recurso a delitosgravísimos, es legal x derecho natural, lo cual no quiere decir q sea necesaria, pues laevaluación de la pena corresponde al derecho positivo.El delincuente se despoja de su derecho a la vida.

El derecho a la vida virtuosa y la esperanza sobrenatural

Es el derecho a la existencia y requiere reconocer el derecho a la esperanzasobrenatural. Nos ubica en lo temporal y nos aleja de la presunción y la desesperación.Derecho a la integridad física: vinculado al derecho a la vida y al deber de conservar lapropia integridad, y respetar la de los demás.Atentará contra este derecho toda amputación innecesaria y vicio q disminuya lasaptitudes corporales.Vicio: todo aquello q ayuda a corromper la estructura del hombre, ya sea por supresencia, o por su exceso o precariedad.

Derecho a un decoroso nivel de vida.Para conservar la vida física y espiritual es necesario el sustento, y aparece la necesidad

de satisfacer las necesidades primordiales: alimentación, vestido, vivienda.Así surge el derecho al trabajo, a la retribución, a la propiedad y deberes correlativos atrabajar y a usar correctamente las cosas. Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 18BOLILLA 9

Derechos fundados en la inclinación a conservar la especie.El hombre tiene el derecho a decidir sobre su propio estado civil, de acuerdo a suvocación.

El matrimonio y la familia.Nuptiae: est sum conjictio viris et feminae consortio omnia vitae divinis et humani juriscomunitatio.Unión entre el hombre y la mujer que se unen para perpetuar la especie, ayudarse xmutua asistencia a llevar el peso x la vida y compartir su común destino.Del matrimonio surge la familia y en ella, los padres comunican a sus hijos 3 cosas: el ser,el alimento y la disciplina.

Está regido por el orden natural: x naturaleza, está ordenado a cumplir determinados finesq debe perseguir para lograr su plenitud: procreación, educación de la prole y ayudamutua.



Régimen contrario al derecho natural: Los fines primarios del matrimonio no se puedenobtener en un régimen q no sea del orden natural (hombre-mujer).Los regímenes de la homosexualidad y la poliandria impiden certeza de la prole e inclusosu imposibilidad.La poligamia y la disolubilidad no impiden el fin primario del matrimonio, pero si lo hacen +difícil de conseguir e impiden fines secundarios: paz, felicidad, fidelidad, armonía, etc.Derechos y deberes de la familiaDeber de fidelidad y derecho a reclamarla.Derecho a procrear x medios naturales y deber a no evitar hijos.Deber de ayuda y el derecho a ella.Derechos y obligaciones derivados de la autoridad marital, q se justifica x el servicio, y qhoy es cuestionada x el igualitarismo contemporáneo, ciego a la necesidad de q alguiensea el último responsable en la gestión familiar.

Derechos derivados de la inclinación del hombre hacia los bienes conforme a sunaturaleza de ser racional.

1° Derecho a la búsqueda de la verdad: buscar la verdad, evitar la ignorancia es la tareamás noble del ser humano quien gracias al esfuerzo de su razón y su inteligencia puedeelevarse hasta el conocimiento de Dios que es verdad absoluta y sumo bien.2° Derechos de libertad: el hombre es libre de toda imposición externa que lo fuerce aobrar contra los dictados de su razón, que lo desvíe de las metas perseguidas por suvoluntad. El hombre es libre para desarrollar su potencialidad y alcanzar su perfección.Libre para buscar la verdad y obrar el bien.3° Derecho a la adoración de Dios: el hombre tiene libertad de poder venerar a Dios,según la recta norma de su conciencia y profesar la religión en privado y en público; demanera regida, subordinada por la ley natural y la ley divina positiva.4° Derecho a la continuidad: el hombre tiene derecho a heredar saberes y agregar algo al

patrimonio heredado.5° Derecho a cultivar la propia personalidad: el hombre tiene derecho a cultivar ydesarrollar su propia personalidad, está obligado a ser fiel a sí mismo, contra amenazascotidianas que intenten viciarlo y convertirlo en un robot manejado desde afuera porestímulos externos.

Derechos derivados de la inclinación del hombre a la sociabilidad y politicidad:

Derecho de reunión.Derivan de la intrínseca sociabilidad del ser humano

Derecho de asociación.

Derecho de cooperación. A través del cual se manifiesta la solidaridad y subsidiariedad.Gentileza del Movimiento Unidad Universitaria 19BOLILLA 10

Los adagios en el Derecho.Adagio: (aforismo, proverbio, sentencia, apotegma); sentencia breve comúnmenterecibida y generalmente moral.Tiene importancia jurídica por equivaler a principio o norma no legal, q suple a la ley y



tiene general y constante aceptación por parte de jurisconsultos y tribunales.Los brocardicos (termino castizo) se designan así debido al obispo Burcardo (siglo XI).

En el campo jurídico la importancia de los adagios fue grande en tiempos antiguos, ya qdebido a la escasez de leyes y de otros criterios normativos establecidos en formapositiva, servían de integradores, para juzgar y resolver los casos.Hoy su importancia es grande como depuradores, xq frente al exceso de leyes o inflaciónlegislativa, se hace urgente depurar disposiciones contradictorias para eliminar lasantinomias presentes.En ambos casos son importantes p/ ayudar a la coherencia y justicia de las mismas.

Aristóteles decía que son afirmaciones sobre lo universal, limitadas a aquello sobre lo qtratan las acciones humanas, q pueden elegirse o evitarse en el momento de obrar.Conclusiones o premisas de los entimemas no hay entre los hbs quien sea librexq o es esclavo de las riquezas o del azar.Para los discursos los adagios son de gran ayuda. Son un mensaje del pasado alpresente y enriquecen la realidad jurídica. Promueven a la reflexión

Los adagios en el Derecho Romano.Sin duda los abogados han mantenido viva la herencia Romana.El Derecho Romano nos transmitió numerosos adagios caracterizados por su concisión,equilibrio y generalidad.· Los adagios son breves pero en pocas palabras encierran mucho: Iura Novit curia.Iura- Conj. De normas jurídicas q deben guiar al juez hacia lo correcto.Novit- obligación q tiene el juez de conocer esas normas.Curia- se refiere a q c/ juez se encuentra x encima de las partes.el juez conoce el derecho.· Muchas veces aparecen como contenido de las leyes:

in dubio pro reo en caso de duda deberá estarse a lo q sea + favorable al imputado.· Enuncian derecho, q x ½ de 1 regla lo determinan.· Otros son máximas x su generalidad iura novit curia.· Máximas vinculadas con la interpretación, llenan lagunas donde la ley no hacedistinción nosotros no debemos hacerla

Todas estas máximas y adagios deben ser analizadas en su origen y real significado, através del derecho contemporáneo. Hay adagios q se volvieron obsoletos y otros qmantienen su valor.Pero hay algo importante q no se puede olvidar y es que las expresiones y frases latinasrepresentan la raíz del metalenguaje jurídico, su riqueza expresiva, su adorno. Gentileza delMovimiento Unidad Universitaria 20

Análisis de principios generales del derecho Natural en nuestra legislación vigente.Son verdades jurídicas de validez universal q sirven de base y fundamento al derechopositivo. Derechos inherentes e innatos a toda persona humana.VIDA (Art.4)El derecho a la vida es inherente a la persona humana, queda abolida la pena d muerte,toda persona será protegida x el estado en su integridad física y psíquica, las personastienen libertad d disponer de su propio cuerpo p/ fines científicos y médicos.



LIBERTAD(Art.9) Toda persona tiene derecho a ser protegida en su libertad nadie esta obligado ahacer lo que la ley no ordena, ni privado de lo que ella no prohíbe.(Art. 10) Están proscriptas la esclavitud, servidumbre y trata de personas.(Art. 11) Nadie será privado de su libertad física.

IGUALDAD(Art. 46) Todos los habitantes de la RCA. Del Py son iguales en dignidad y derechos.No se admiten discriminaciones.(Art. 47) El estado garantizará todos los habitantes de la RCA. Igualdad:-para el acceso a la justicia.-ante las leyes.-para el acceso a funciones públicas.-de oportunidades en la participación de beneficios de la naturaleza y la cultura.(Art. 48) El hb y la mujer tienen iguales derechos civiles, políticos, sociales, económicos yculturales.

Los derechos inherentes se sustentan en aspectos q son:· La intransmisibilidad y la de los:· Atributos e intereses de la personalidad.

Desde la concepción: derecho inherente derecho innato.Se discute si existe un derecho innato, o sea si es originario del hombre, al q elordenamiento jurídico reconoce homologado para garantizar su protección.

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