8/18/2019 Generalidades Sobre El Cuerpo

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Generalidades sobre el cuerpo.

Bruno Ruiz

Todos los días me despierto con la alarma de mi celular, lucho contra elsueño, cedo ante él y duermo un poco más. Me despierto de nuevo, miro altecho y pienso en lo que hay que hacer. Tomo mi teléfono inteligente y abrocorreo y redes sociales en búsqueda de alguna novedad surgida en lamadrugada con o sin importancia. !ealmente la mayoría de esa informaci"nes irrelevante#. $bro, también, el peri"dico virtual del día. %eo y repaso lasnotas que me interesan. Me detengo y refle&iono. Me eno'o. (oy al baño ysigo leyendo, viendo, repasando en un vaivén entre el peri"dico virtual y lasredes sociales. )latico con alguien a distancia. Me baño, me visto y preparoel desayuno mientras veo alguna serie, algún video desde la computadora.

Termino y salgo. *n el transporte público no saco tableta o computadora miparanoia me lo impide# y leo un libro. )ero la cosquilla intermitente en labolsa me recuerda el aparato y lo saco+ notificaciones sin importancia,actualiaciones de estado, alguien  me invita a algo. %lego a mi destino ysonrío a la gente, a los cuerpos vivos frente a mí. %a virtualidad de lapantalla y los recuerdos# toman forma al fin, y trato de interactuar mientrasreviso mi teléfono inteligente.

  *s verdad que el paradigma de la realidad ha cambiado con las nuevastecnologías, pero también el del cuerpo entendido como la realiaci"nmaterial de la esencia humana, es decir+ como e&tensi"n del alma-mente,

intelecto del ser. -amás habría podido realiar ninguna de las actividadesanteriores sin ayuda de mi cuerpo manos, piernas, o'os, intestino, est"mago,etc./, pero tampoco sin ayuda de la máquina+ el teléfono y su alarmaelectr"nica, la 0nternet, el autom"vil, el simple mecanismo de la regadera y elretrete. )or lo tanto 1qué es el cuerpo ahora2 13igue siendo una máquinaque realia al ser , un signo que revela el alma2 14uáles son sus límites2

  *s obvia la disecci"n del cuerpo como herramienta de traba'o, su escisi"ncon respecto a su totalidad y su separaci"n de la mente. Todos nos referimosa él como un ente e&terno de uno, no como un yo total y absoluto, sino comouna máquina que uno posee y le ayuda a realiar tareas. *sta escisi"n divide

el yo desde la perspectiva cartesiana en la que se refiere al cuerpo como unamáquina que puede accionar por sí misma ya que 5todo el calor y todos losmovimientos que hay en nosotros dice 6escartes# pertenecen solo al4uerpo, ya que no dependen del pensamiento en absoluto.7 $sí pues, lamente y el cuerpo son dos sustancias independientes que pueden accionar por sí solas la una sin la otra. *l cuerpo no es, ya, una e&tensi"n, sino unente absoluto independiente al ser.

 $hora bien, la fragmentaci"n del cuerpo humano se ha radicaliado muchomás a raí de la llegada de las nuevas tecnologías y se ha e&tendido fuera delos límites de la corporeidad biol"gica. 8racias a la máquina y al micro chip, a

la 0nteligencia $rtificial y la naciente computadora cuántica el ser humano escapa de volar, romper la barrera del sonido, estar en varios lugares a la ve

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y poseer personalidades diversas que modifican el estar del cuerpo en larealidad. *l cuerpo ha de'ado de ser ese puente entre lo imaginario y lo real,y se ha vuelto una virtualidad mecánica+ una especie de 4yborg involuntario.

  %a antrop"loga 9él:n Mialet abre un artículo publicado en la liga

http+;;

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directamente ligada con los sistemas culturales que lo rodean en tanto que elcuerpo es una vía de comunicaci"n. $sí pues, los fen"menos comunicantestransforman al su'eto físicamente otorgándole rasgos específicos en sucorporeidad que lo insertan en un sector cultural y lo diferencian de otros.

  *ste cuerpo comunicante es específico para cada sociedad endependencia de las ideosincracias y paradigmas de la misma, es decir, de lasformas en que dicha sociedad se comunica y relaciona. %a apertura de loso'os, la elasticidad de las manos, la longitud de las piernas van ligadas dequienes son los otros su'etos que rodean al cuerpo. %uego entonces, elcuerpo no es una e&tensi"n de la mente, sino de su entorno+ la realidad modifica al cuerpo y viceversa.

  3e puede inferir, entonces, que no es posible concebir al cuerpo como unente absoluto impenetrable e inmodificable, sino como un ente en constantemovimiento que se transforma y se e&pande a merced de su interior y su

e&terior. 14"mo, entonces, podemos relacionarnos con él2 14"mo podemosconcebirnos y mirarnos al espe'o desde la desnudé misma de nuestrocuerpo biol"gico sin aquello que nos rodea y nos complementa2 14"mologramos eliminar esa escici"n que hay en nuestra propia concepci"ncorp"rea si nosotros mismos desde nuestro carácter social y cultural comome&icanos# estamos divididos2 14"mo hacer del propio teatro un cuerpoexpandido  de la misma sociedad2 )orque, finalmente, el teatro es elentornoF o su propia e&pansi"n.