Gaceta Noviembre No. 63 R-7-2

R-7-2 Preparatoria Oficial No. 72

DIRECTORIO

PREPARATORIA OFICIAL NO. 72

MA. ELENA CASTRO MOTA

DIRECTORA ESCOLAR

MA. ANTONIA GARRIDO ZARATE

SUBDIRECTORA ESCOLAR

GERARDO GRANADOS PATIÑO

SECRETARIO ESCOLAR

DAVID SOLÍS SÁNCHEZ

COORD. CONSEJO EDITORIAL

CONSEJO EDITORIAL

Mónica Elena Yáñez Bejarano

Axiri Gabriela López Cruz

Jonatan Macedo Díaz

Sandra Joselin Segura López

Guadalupe Aguayo Aguilar

Mitzi Estrada Juárez

Andrés Bayron Gutiérrez Carballo

Marina Vianey Cornejo Valdés

Anthony Luis Mollano Curiel

Ana Laura Balderas Pérez

Evelin Guadalupe Álvarez Ortiz

Jocelin Macedo Díaz

Erick Hernández Bautista

Jorge A. Jiménez Hernández

Nataly Orizaba Hernández

Lizeth Ramos Chacón

Katia Yesenia Herrera Medina

Bruno Ramsés Platas Ramos

Martha Leticia Tapia

Alejandra Reyes Nicolás

Alicia Itzel Sevilla Fragoso

Gustavo Montiel Trujillo

CONTENIDO

Editorial…………………………………..3

Día de muertos………………………....4

1 y 2 de Noviembre

tradiciones perdidas…..……………….6

¿Sabías qué… existe el

día internacional del

hombre (DIH)?......................................7

La santa inquisición…………….…..…9

Sor Juana Inés de la Cruz……….......11

20 de Noviembre……………………....12

Google Fiber……………………….…..13

La verdadera identidad de

México…………………………………..14

Artic Monkeys: La gloria Inglesa…..17

Circulo de lectura……………………..19


EDITORIAL

Mucho se ha hablado de la identidad, del valor

de nuestras costumbres y tradiciones y cómo he-

mos aprendido a festejar los mexicanos durante

las últimas décadas. Las críticas crecen y los facto-

res de aculturación hacen lo mismo, de tal modo

que la expansión de ideas en pro de la imitación

ganan terreno. Bajo ese lastre social de la imita-

ción, de la pérdida integral de nuestra cultura ha-

cemos un exhorto a concientizar sobre lo que he-

mos ganado y perdido, de ahí, emanar las conclu-

siones efectivas sobre lo que a partir de hoy de

debe valorar y poner el práctica. Recuerda, man-

tener vivo el México que poseemos es labor de

todos.

3


4

El día de muertos es una tradi-

ción que se lleva a cabo el día 2

de noviembre esto dependiendo

del lugar o región donde nos en-

contremos ya que en los diferen-

tes estados de la República se

llevan a cabo diversos y diferen-

tes costumbres pero con un obje-

tivo en común que es el recordar

a los fieles difuntos. Sin embargo

en los últimos tempos se ha lleva-

do de una celebración formal a

pretexto para dar pie a otras

cuestiones no necesarias, esto es

el hecho de que la misma socie-

dad haya catalogado como un día

“tenebroso” o de “miedo”.

Estos días, entre el 1 y 2 de no-

viembre da pauta a realizar feste-

jos inapropiados pues se supone

que son días para recordar quizá

con luto, incluso alegría a familia-

res que ya no están con nosotros

y en lugar de eso muchas veces

hasta la televisión nos muestra un

modelo de festejo como decía-

mos al principio: absurdo (con

baile, fiesta y diversión). Es com-

plicado en este caso para adoles-

centes imponer un respeto para

ciertas celebraciones puesto que

no muestran interés, no lo tienen

y más aún cuando -regresando al

ejemplo de la televisión- impone

una forma de ver y tomar aquellos

días de forma incongruente quizá,

por la manera en que se vive en

diferentes países así como la for-

ma de nombrar también estos

días.

A pesar de la situación y de-

más cuestiones en cuanto a la

manera en que la gente ve estos

días próximos a la celebración del

“Día de muertos”, no dejamos de

lado lo que esto conlleva así co-

mo lo que significa. Decíamos en-

tonces que son días “santos”

puesto que hacemos honor a los

difuntos, sin embargo dicha con-

memoración desde luego se lleva

a cabo en México que es un país

rico en cultura y tradiciones ya

que uno de los principales aspec-

tos que conforman su identidad

como nación es la concepción

que se tiene sobre la vida, la

muerte y todas las tradiciones y

creencias que giran en torno a

ellas. Entonces la celebración del

Día de Muertos, como se le cono-

ce popularmente, se practica en

todo lo largo de la República Me-

xicana. En ella participan tanto las

comunidades indígenas como los

grupos mestizos, urbanos y cam-

pesinos.

Hay que considerar que la ce-

lebración de Día de Muertos, so-

bretodo, es una celebración a la

memoria de quienes ya no están

con nosotros. Los rituales reafir-

man el tiempo sagrado, el tiempo

religioso y este tiempo es primor-

dial, de memoria colectiva. El ri-

tual de las ánimas es un acto que

privilegia el recuerdo sobre el olvi-

do. Por ello mencionaba al inicio

la manera en cómo toman mu-

chas veces este tipo de tradicio-

nes como juego, “celebrando” al-

go a lo cual debemos respeto. Sin

embargo haciendo de lado estos

actos de incoherencia volvemos a

lo que se refiere la costumbre del

1 y 2 de noviembre cuando la

ofrenda que se presenta constitu-

ye un homenaje a un visitante,

pues el pueblo cree sinceramente

que el difunto a quien se dedica

habrá de venir de ultratumba a

disfrutarla. Se compone, entre

otras cosas, del típico pan de

muerto, dulce de calabaza y plati-

llos de la culinaria mexicana que

en vida fueron de la preferencia

del difunto. Para hacerla más gra-

ta se emplean también ornatos

como las flores, papel picado, ve-

las amarillas, calaveras de azúcar

etc.

Es por ello que esta tradición

es de las más importantes y des-

tacadas en los estados de la Re-

pública Mexicana. El poder hacer

presente el espíritu de las perso-

nas que ya fallecieron y que de

alguna manera volvemos a sentir

cerca en estos días.

DIA DE Por Alejandra Reyes N.


5

MUERTOS

http://www.travelbymexico.com/blog/13016-dia-de-muertos-2012-en-zocalo-y-ciudad-de-mexico/

http://www.radiestesiacongini.com.ar/dia_de_los_muertos_en_mexico.htm


6

El Día de Muertos no es una celebración cristiana,

es una mezcla entre lo prehispánico y lo católico.

Ha sido festejado durante muchísimos años aunque

en la actualidad hemos optado por otras tradiciones

que no son provenientes de nuestro país.

El día 1 de noviembre, llamado Día de Todos los

Santos, es cuando llegan las ánimas de los niños.

El 2 de noviembre, el día de Muertos, cuando llegan

los adultos. En las casas normalmente se preparan

ofrendas para adorar a las personas que alguna

vez estuvieron entre nosotros, en estas ofrendas el

color es un símbolo importante e ideal, se hacen

cadenas de papel que significan la unión entre la

vida y la muerte, las flores simbolizan la bienvenida

a las almas, el luto y el cielo, Las velas representan

la luz con las que se deben guiar las almas, y el hu-

mo suele simbolizar el paso de la vida a la muerte.

En México la celebración estadounidense

“Halloween” se ha popularizado y ha ganado

gran terreno hasta ser vista como una costum-

bre tradicional del día de muertos. Una gran par-

te de la población ya no se inclina a poner alta-

res o visitar los panteones, se conforman con

poner un par de calaveras de color gracias a las

ofertas de las tiendas de autoservicio. Ahora las

familias jóvenes suelen disfrazarse cada año

con máscaras, o de algún personaje para salir a

pedir dinero o dulces, el rechazo hacia lo nacio-

nal cada vez tiene una estadística desfavorable,

es el rechazo hacia la propia identidad y orgullo

a la pertenencia del mexicano. Hay factores que

se conservan y se van heredando de genera-

ción en generación, por ejemplo los padres les

enseñan a sus hijos a tener preferencia hacia

los productos o tradiciones extranjeras como es

el caso, se transmiten ideas de rechazo. Aún

deberíamos hacer ofrendas para las personas

queridas, así tal vez habría un proceso de recu-

peración de costumbres, y le daríamos el valor a

lo mexicano.

Por Leticia Tapia

1 y 2 de Noviembre ¿Tradiciones perdidas?

htt

p:/

/co

nta

nd

oco

inci

den

cias

.tu

mb

lr.c

om

/po

st/1

22

43

48

61

15

/ofr

end

a-a

-fri

da-

kah

lo

http://www.marflores.com/tag/halloween/


7

Así es que por eso el Comité generó 6 objetivos para esta celebración los cuales son:

1. Promover modelos masculinos positivos, no sólo las estrellas de cine y deportes de los hombres,

sino los de todos los días: varones trabajadores de clase media que viven vidas decentes y honestas.

2. Para celebrar las contribuciones positivas de los hombres a la sociedad, comunidad, familia, matri-

monio, cuidado de niños y para el medio ambiente.

3. Para centrarse en la salud y el bienestar social, emocional, físico y espiritual de los varones.

4. Para poner de relieve la discriminación contra los hombres en las áreas de servicios sociales, las

actitudes y expectativas sociales y la ley.

5. Para mejorar las relaciones de género y promover la igualdad de género.

6. Para crear un mundo más seguro y mejor, donde la gente puede estar seguro y crecer para alcan-

zar su pleno potencial.

¿SABÍAS QUE EXISTE EL DÍA INTERNACIONAL

DEL HOMBRE (DIH)? Por : Irene Melo Pineda de “2º IV”

Posiblemente tú al igual que yo y muchas personas más, no sabías que existía el DIH, si no lo sabias

ahora es el momento de informarte sobre ello y entender que en efecto el DIH existe y se celebra el 19

de noviembre.

Esta fecha fue inaugurada en 1999 en Trinidad y Tobago, conforme fue pasando el tiempo esta celebra-

ción se expandió a otros países con el único objetivo de que se permitiera abordar temas de salud de

varones así como sus contribuciones a la sociedad diariamente y promover la “igualdad de género”.

En noviembre del 2009 el Comité de Coordinación DIH ratificaron los principales objetivos de esta cele-

bración con la idea de proteger los valores además de responder a la pregunta que todos nos hace-

mos, ¿Por qué crear el Día Internacional del Hombre?

http://dihargentina.blogspot.mx/2010/11/dia-internacional-del-hombre-navin.html


8

Según estos 6 objetivos el motivo de la

celebración es para reconocer al hombre,

no sólo el que es famoso sino al varón

ordinario que trabajada día con día para

sacar adelante a su familia, pero mi pre-

gunta sería ¿acaso es necesario una fe-

cha en el calendario para poder recono-

cer el esfuerzo de las personas?, y al de-

cir personas me refiero a todas en gene-

ral es decir, a las mujeres, a los niños, a

los ancianos, a los adolescentes, etc.

Y la única respuesta que encuentro sería:

que así es como nos manipulan, creán-

donos fechas en el calendario que si las

analizamos descubriremos que son fe-

chas que no tienen gran relevancia.

Ahora es el momento en que tú como yo nos

pongamos a analizar, como de una simple

pregunta como ¿Sabías que existe el Día In-

ternacional del Hombre (DIH)? Se pueden lle-

gar a derivar muchas otras que nos permitan

darnos cuenta que sólo son fechas que se uti-

lizan para mantener controladas a las perso-

nas y no solamente eso sino también distraí-

das festejando cosas que no son necesarias,

claro que no por eso digo que no se debe de

tomar en cuenta el gran esfuerzo que todos

realizan, claro que no, por obvia razón todos

merecemos ser reconocidos pero para ello

hay que tomar conciencia de que no necesita-

mos una fecha precisa en el calendario para

festejar esto sino todo lo contrario, así como

todo el año que ponemos de nuestro esfuerzo

para las cosas que realizamos, lo podemos

hacer para reconocer a todas las personas

que han ido formando nuestro país para bien

sin la necesidad de una fecha inútil .

http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Internacional_del_Hombre

http://dihargentina.blogspot.mx/2011/01/historieta-del-dia-internacional-del.html


9

la Santa Inquisición

Por Sandra Segura

Una época en que los gobiernos establecidos consideraban la unidad de la fe religiosa como base

de su política, el tribunal del Santo Oficio que gozaba en España de un poder que ni siquiera se de-

tenía ante los miembros de la familia real, fue encargado en América, de reprimir, de extirpar todo

retoño del islamismo y del judaísmo que habían sido eliminados de la metrópoli y de impedir la pro-

testa en las nuevas tierras. Su instalación en América no fue inmediata a la conquista; Jiménez de

Cisneros dio ciertos poderes inquisitoriales a los obispos de Indias en 1517 cuando le fueron denun-

ciados crímenes y delitos, pero la inquisición peninsular se negaba a delegar sus facultades y pedía

que le fuesen remitidos los reos desde las Antillas. La primera designación legal fue la hecha por el

inquisidor Adriano en favor del obispo de Puerto Rico, Alonso Manso, en 1519.

En tiempos del arzobispo Zumárraga (1527-

1548) se celebraron asuntos de fe en México,

con 131 procesos (13 contra indios), en uno

se arremetió contra Andrés Marván, acusado

de luteranismo, en otro se reconcilió el judai-

zante Francisco Millán, y en otro fue condena-

do el cacique de Tezcoco, Carlos Chichicaté-

cotl acusado de sacrificios humanos a los dio-

ses aztecas. La muerte del cacique de Tezco-

co preocupó al inquisidor general en España

que ordenó una revisión del proceso, y Fray

Zumárraga recibió advertencias sobre el trato

a los indios contra los cuales se procedió des-

de entonces con más bondad hasta excluirles

luego enteramente "por ser nuevos en la fe,

gente flaca y de poca sustancia". En tiempos

del obispo Montúfar, sucesor de Zumárraga a

mediados del siglo XVI. Un italiano fue recon-

ciliado por luteranismo, María de Ocampo por

pacto con el demonio, Roberto Thompson

Las Cédulas de Felipe II autorizando el establecimiento del Santo Oficio en América fueron firma-

das a principios de 1569 y a mediados de 1570. A fines del siglo XVII comenzó su actividad y se

amortiguó en el XVIII, y fue suprimido a principios del siglo XIX.


10

Inquisición

Según José Toribio Medina, del análisis de unas 1.500 causas juzgadas por el Santo Oficio en América, se especifican los siguientes casos: 243 por judaizantes, 5 por moriscos, 65 por protestantes, 298 por bígamos, 40 por aberraciones sexuales, 140 por herejía, 97 por blasfemia, y 172 por brujería.

El Santo Oficio tuvo tres centros en América: el de México, el de Lima y el de Cartagena (Colombia). En México comenzó a funcionar el tribunal de la Inquisición el 2 de noviembre de 1570. Los primeros procesos fueron he-chos a extranjeros acusados de luteranismo. De 30 ingleses pertenecientes a la expedi-ción de Juan Hawkins, dos o tres fueron quemados, otros condenados a azotes y sie-te a servir en conventos; y en el siglo XVI y comienzos del XVII hubo unos 30 juicios contra luteranos y calvinistas. El 28 de febre-ro de 1574 hubo un gran auto de fe con la presentación de 74 reos, de ellos 36 lutera-nos; el 8 de diciembre de 1596 los peniten-ciados sumaban 66, de los que se reconcilia-ron 22 judaizantes, y fueron quemados nue-ve en persona el 26 de marzo de 1601 fue-ron presentados 124 penitenciados, cincuen-ta de ellos judaizantes y el más aparatoso de los autos de fe, culminación del período más activo de la Inquisición en Nueva España, fue el del 11 de abril de 1649, con 109 peni-tenciados y 13 en persona, de los cuales só-lo uno murió en la hoguera, Tomás Tremiño de Sobremonte.


11

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Por Guadalupe Aguayo

Juana Ramírez de Asbaje, mujer del siglo XVII novohispano, es conocida por su nombre religioso “Sor

Juana Inés de la Cruz “. Fue una de las mejores exponentes de la literatura novohispana del siglo XVII

“época del virreinato en México”. Su obra no sólo es considerada como lo mejor de las letras mexicanas

de su época sino que es una gran pionera de la poesía femenina y en la reivindicación de la educación de

las mujeres, su obra desprende una fascinante mezcla entre el amor y religiosidad.

Sor Juana nació el 12 de noviembre de 1651 en San Miguel Nepantla, en el virreinato de la Nueva Espa-

ña, actual territorio de México. Su padre la abandonó apenas nacida, vivió con su madre en la casa de su

abuelo, Pedro Ramírez lugar donde abundaban los libros, fue en ese lugar donde aprendió a leer y a escri-

bir desde muy pequeña, algo insólito para una mujer en la época.

Ya a temprana edad se rebeló como un prodigio literario e intelectual, por lo que ingresó a la corte del Vi-

Impulsada por el padre Núñez de Miranda, en 1667, abandonó la corte para entrar a la vida religio-

sa y dedicarse a las letras puesto que era la única manera para una hija ilegítima de continuar sus

estudios. La vida religiosa para Juana Inés no significó estar en aislamiento en los muros de un con-

vento. Al ingresar a San Jerónimo, fundó un salón frecuentado por la elite intelectual de la época.

Su biblioteca era la colección de libros más grande de nueva España, en este periodo entabló una

cercana amistad con la virreina María Luisa Manrique de Lara quien llevó varios de sus textos de

Sor Juana a España para su publicación.

Sor Juana Inés de la cruz escribió principalmente poesía, aunque también cultivó otros géneros co-

mo el auto sacramental, el teatro y la prosa, su estilo se inscribe en el barroco predominante en la

época, aunque se distinguió de otros escritores novohispanos cuya obra era una mera copia de la

literatura española. Las obras de sor Juana, están influidas por el culteranismo de Góngora y el

conceptismo de Quevedo, pero sobretodo va más allá de las tendencias y corrientes para consa-

grarse como una de las grandes figuras literarias del barroco hispanoamericano.

En los últimos años de Sor Juana, tras la muerte de sus mecenas y varios miembros de la orden

de San Jerónimo, Sor Juana abandonó la escritura para dedicarse a tareas religiosas. Algunos his-

toriadores sostienen que autoridades misóginas de la iglesia le prohibieron continuar escribiendo.

Sor Juana Inés de la Cruz falleció en 1695 a los 43 años a causa de una epidemia de tifus.

http://noticias.universia.net.mx/en-portada/noticia/2010/11/12/685448/nace-sor-juana-ines-cruz.html


12

20 de Noviembre Por Anthony Mollano

20 de noviembre, un día verdaderamente interesante pero ¿Por qué?. Han escuchado hablar del Plan de

San Luis, consistió en derrocar lo que en ese año (1910) lo que fue llamado Porfiriato, la iniciativa la tomó

Francisco I. Madero González.

“Conciudadanos:- No vaciléis pues un momento: tomad las armas, arrojad del poder a los usurpadores,

recobrad vuestros derechos de hombre libres y recordad que nuestros antepasados nos legaron una he-

rencia de gloria que no podemos mancillar. Sed como ellos fueron: invencibles en la guerra, magnánimos

en la victoria”.

- SUFRAGIO EFECTIVO, NO REELECCIÓN.-

San Luis Potosí, octubre 5 de 1910.- Francisco I. Madero

Sin embargo eso tuvo consecuencias muy grandes ya que gracias al comienzo de ese movimiento fue que

lograron modificar el régimen político que existía en ese momento.

Otro acontecimiento que tuvo cabida el 20 de noviembre de 1914 fue el nacimiento de un hombre llamado

José Revueltas Sánchez en Durango, él fue un escritor con una ideología muy interesante: era Marxista;

existe un libro llamado Conversaciones con José Revueltas y ahí dijo. “Mi vida literaria nunca se ha sepa-

rado de mi vida ideológica. Mis vivencias son precisamente de tipo ideológico, político y de lucha social”, le

escribió a acontecimientos sociales tales como los estudiantes de Tlatelolco en 1968, estuvo privado de su

libertad en muchas ocasiones y conoció incluso muchas prisiones sin embargo no claudicó.

Entonces el día 20 de noviembre fue importante porque fue es recuerdo para Luchar por los derechos de

los mexicanos; sin embargo la pregunta reflexiva es ¿Qué hacemos actualmente para vivir mejor, menos

oprimidos por nuestro gobierno?

“El comunismo no priva al hombre de la libertad de apropiarse del fruto de su trabajo, lo único de lo que lo

priva es de la libertad de esclavizar a otros por medio de tales apropiaciones”.

Karl Marx

http://galeriashipodromo.com/wp-content/uploads/2012/11/revu.jpg

R-7-2 Preparatoria

13

Por Erick Hernández

GOOGLE FIBER

¿Alguna vez se han preguntado si el

internet llegará a ser tan rápido que

las esperas serían cosa del pasado?

Pues créanlo, no estamos tan lejos de

que esto ocurra.

Google Fiber es algo de lo que se es-

tá hablando en la red pero en realidad

¿Qué es? ¿Qué servicios ofrece?

¿Qué tan posible es de que llegue al

lugar donde vives?

Google Fiber es en pocas palabras un

servicio de internet como con el que

cuentas ahora sólo que con algunas

diferencias; como su nombre lo dice

es proveniente de la empresa Google

y tiene algo en especial y es que la

velocidad que manejan los paquetes

que ofrece es muy rápida.

Imagínate descargar 50 canciones en

menos de un minuto, descargar lo

equivalente a 70 gb de sólo películas

en 10 minutos o subir fotos en cues-

tión de segundos, pues ya es posible

con este servicio, la velocidad en uno

de sus paquetes es de 1gb. Es increí-

ble, también puedes contratarlo por 7

años en un pago que no está muy le-

jos del precio que pagas actualmente.

Google Fiber aún no es internacionali-

zado por ahora, Google está proban-

do en algunas ciudades de E.U.A.

hasta ahora ya son 3 y si se ve que

hay buenas respuestas empezaría a

crecer el alcance de este producto,

tanto que lo podrías tener tú.

Además del servicio de internet Google también ofrecerá

televisión y un espacio de almacenamiento en Sky Drive de

1tb. Podrás grabar programas de televisión y guardarlos pa-

ra verlos cuando quieras. No cabe duda que el avance tec-

nológico está en aumento y sus beneficios son grandes co-

mo la facilidad de la comunicación, la búsqueda de informa-

ción y otros espacios interactivos donde podemos compartir

nuestras ideas etc.

Hace algunas décadas para poder bajar una imagen espe-

rabas hasta una hora para tenerla en tu ordenador, ahora

para descargar una película esperaras sólo unos cuantos

segundos, es notable la diferencia, esperemos que esto fun-

cione y así algún día poder disfrutar de este servicio.

http://www.theverge.com/2013/3/20/4126648/first-major-google-fiber-expansion-announced-several-more-planned


14

LA VERDADERA IDENTIDAD DE MÉXICO

Por Azucena Vilchis

El ser humano se ha formado su propio criterio al paso de los años, con todas esas situaciones que como nación nos han marcado y nos han unido: la Identidad Personal. Para hablar de ésta tenemos que empezar con nosotros mismos, viéndonos desde un espejo, saber y pre-guntarnos ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo?, ¿Cuál es mi fin en mi paso por esta tierra?, ¿Qué hago aquí? y viendo desde mi pasado, desde una niñez, por qué somos así, el porqué de una identidad personal, por-que partiendo desde ésta nos formamos como ciudadanos y a partir de eso formamos una IDENTIDAD NACIONAL.

La primera fecha, todos la conocemos, 15 de septiembre, ese día las familias se reúnen a comer pozole, tostadas, tamales, etc., durante la noche del mis-mo y madrugada del 16 de septiembre; en la ciudad de México, miles de perso-nas se reúnen en el zócalo para la fies-ta del grito de independencia, donde se presentan grupos musicales y se ponen puestos de comida típica de México y siendo las 11:45pm del 15 de septiem-bre, el presidente electo sale por el bal-cón de aquella construcción histórica para dar el grito de independencia, pero no en todos lados es igual; en Dolores, Hidalgo lo dan en aquella iglesia donde Don Miguel Hidalgo salió a tocar las campanas de la independencia. Pero hoy en día no sabemos celebrar esas fechas y su verdadera esencia, hoy en día se reúnen solo se reúnen a tomar, a comer cual cerdos y se olvidan del por-que están reunidos.

El hablar de identidad per-sonal es cosa difícil ya que en muchos casos no sabe-mos realmente la historia de nuestro país, no se sabe qué sentimiento nos une, qué guerras, qué situacio-nes hemos sufrido y qué nos hace únicos como pue-blo. (2) El idioma que hablamos, la religión que profesamos, las expresiones artísticas, la manera de celebrar las fies-tas, entre muchos otros ele-mentos conforman la cultura y de ahí la IDENTIDAD NA-CIONAL. Hablemos de cultura, por ejemplo: aquí en México, las fiestas que nos identifi-can son: 15 de septiembre, 1 y 2 de noviembre, 12 de diciembre y 5 de enero.

En el mundo hay más de 2.4 mil millones de personas que no saben que tienen identidad personal, no lo han oído en ningún video, no lo han leído en sus libros de historia, la mayoría ni tienen libros de historia,, una gran parte de ellos son las etnias que viven aisladas en las montañas, en los desiertos del mundo, marginadas y olvidadas por los demás, mientras que nosotros perdemos el tiempo en discusiones, plei-tos y chovinismos, pero ahora nos preguntamos qué vamos a hacer tú y yo para cambiar esta situación. (1) Formarnos una identidad personal requiere de algunos factores, el principal la familia, porque es en don-de aprendemos todos los valores esenciales, para que después en una sociedad los pongas en práctica; otro factor es la sociedad en donde se crece porque es lo que cada uno va viviendo día a día y es donde el individuo piensa. ¿Hacia dónde voy? ¿Cuál es mi misión y mi visión en este mundo? Viendo las nece-sidades de su entorno, hay que empezar por sí mismo para irse a lo nacional.

htt

p://d

on

de

hayferia.co

m/d

on

de

-festejar-este-1

5-d

e-sep

tiem

bre


15

Otra fecha que tenemos es la del 1 y 2 de noviembre, están tan distorsionadas por costumbres británicas y estadounidenses, pero la verdadera esencia es que desde el 28 de octubre en casa, tantas familias mexi-canas se ponen las ofrendas a los difuntos de las mismas. Las ofrendas llevan distintos elementos y esos tienen significados. Estas llevan: Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos, y estos vean a su vez úni-camente el del difunto. La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza. Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión católica, los que mueren habiendo come-tido pecados veniales sin confesarse deben de espiar sus culpas en el purgatorio. Copal e incienso. El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente. Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se le ador-na con limonarias y flor de cempasúchil. Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del vien-to.


16

Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan duelo y pureza, respectivamente. Los ci-rios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar. Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras; además, un vaso de agua sirve para que el es-píritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo. Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la muerte y recuerdan que ésta siempre se encuentra presente. Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visita-da lo disfrute. Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito de Pátzcuaro o de domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís. Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal. (3) Y no todas las ofrendas se ponen igual ya que hoy en día seguimos más tradiciones extranjeras como el disfrazarse, lo que significa un llamado al mal. Al fin y al cabo es la misma fiesta aquí y en China, pero en cuestiones culturales y religiosas cambia la forma de hacerlo y es a lo que se llama IDENTIDAD. La cultura es la que determina nuestra IDENTIDAD NACIONAL y todas las situaciones socioculturales seguro irán modificando y también las tradiciones pero depende de cada uno preservarlo.

REFERENCIAS (1) GUZMAN E. (2012) GEOGRAFIA DE MEXICO Y EL MUNDO CONOCIENDO TU ENTONRNO. ME-XICO D.F FERNANDEZ EDITORIALES. (2) SABINES J. (1985) IDENTIDAD DE LOS ANTIGUOS SUEÑOS REVISTA NEXOS EN LINEA. (3) Bridgeman d (DIRECTOR) (2013) HECHO EN MEXICO (DOCUMENTAL) VIDEOCINE S.A DE C.V

htt

p://co

ahu

ila.edito

r80

.com

/no

tas/20

09

/10

/1/acti

vos4

77

.asp http://www.dondeir.com/bares-y-antros/lugares-para-tomar-mezcal/


17

ARCTIC MONKEYS: LA GLORIA

INGLESA Por Isaac Tejeda

Es sin duda, refiriéndonos a esta década y media, una de las mejores bandas dentro de la escena del rock actual, sin medidas ni limites artísticos. Rompiendo oídos a cada lanzamiento discográfico, los Ar-ctic Monkeys originarios de Gran Bretaña parecen prometer y cumplir varias expectativas musicales co-mo lo han hecho a lo largo de sus ya más de 5 años dentro de la música. Denominado como indie rock en sus inicios, este cuarteto inglés ha demostrado su diversidad musical abarcando géneros como el garage, post-punk, hard rock, e incluso recientemente R&B, neo-psicodelia y un poco de stoner rock. Desde su primer trabajo los críticos los señalaron como una esperanza no solo del rock sino de la música actual. Y era obvio después de éxitos como “Bet you look good on the dan-cefloor”, “The view from the afternoon” (un ataque de seis cuerdas) y "Perhaps Vampires Is a Bit Strong But.." entre otros, los Arctic Monkeys pasaron del anonimato a ser la nueva gloria inglesa. Luego de su potente debut con Whatever people say I am, That‟s what im not la banda continuó cami-nando sobre esa inmensa alfombra roja que le colocó su fabuloso talento de hacer éxitos. No fue sino hasta 2007 con el lanzamiento de su disco Favourite worst nightmare que se ganaron el reconocimiento de muchas bandas alrededor de todo el mundo sin mencionar la favorable crítica que recibían a cada canción, letra, composición y actuación que este cuarteto realizaba. De este álbum se desprendieron canciones como “Brianstorm”, “Teddy Picker” y “Fluorescent Adolescent” que repercutieron mucho en su inclinamiento más hacia el garage rock. Su excelencia y virtuosidad les dio lugar en los festivales más importantes de música en el mundo como lo son Lollapalloza, Bonaroo y su increíble presentación en el Apollo en Mnachester que quedó registrada en el cd y dvd Live at the Apollo. Destacándose ahora como una gran banda en vivo, en 2009 regresan al estudio para la grabación de su tercer disco Humbug el cual corrió a cargo de la producción de Josh Homme (Queens of the Stone Age), siendo asá la mejor producción desde su debut. Dicho disco contenía canciones como „‟My propeller‟‟ (desprendiéndose éste como primer sencillo), „‟Crying Lighthing‟‟ y la balada „‟Cornerstone‟‟ en la que Alex Turner canta sobre la desesperante alucinación de un amor imposible. El disco fue recibido con gran agrado y se les catalogó con un sonido más maduro y concreto. En ese año lanzan su disco en vivo llamado Live at Apollo cuya

http://filtermexico.com/2013/10/15/razones-por-las-que-the-arctic-monkeys-estan-en-su-mejor-momento/


Sin embargo es hasta 2011 cuando regresan con Stuck and it See un estruendoso regreso a sus raí-ces indie. Y, aunque su lanzamiento no tuvo el impacto esperado, las buenas letras y la excelencia musical seguían haciendo acto de presencia en esta producción. En ese mismo año se presentan en el festival Lollapalloza compartiendo escenario con bandas como Muse, Green Day y Kaiser Chiefs entre otros. Luego de una gira y de abrirle sus conciertos a The Black Keys en 2012, los Arctic Monkeys se trasladan a Los Ángeles con intención de grabar un nuevo disco el cual después sería lanzado bajo el seudónimo de AM. El disco constaría de 14 canciones llenas de coros estilo soul y dos influencias no-torias que iban desde Black Sabbath y el rock los setenta, hasta el rap de los años noventa (Dr. Dre, Ouktast).

El primer sencillo lanzado sería „‟R U Mine?‟‟, una canción llena de guitarras pesadas y coros pegajo-sos en las que el Stoner y la Neo-psicodelia estaban presentes. Después sale a la luz el hit „‟Do i Wan-na Know?‟‟ que habla de la historia de un asesino, y „‟Why‟d you only call me when you‟re high?‟‟ que refería a un R&B oscuro. Perfecto de principio a fin y con una variedad musical en exceso agradable, AM es sin duda el mejor trabajo hasta el momento de este cuarteto londinense, que sin duda cumple con toda expectativa añorada por todos y cada uno de sus fans. Evolucionaron exitosamente y disfrutaron de cada uno de los reconocimientos y gran aprecio que les brindaba el mundo entero ante su nombre. Los Artic Monkeys han sabido deleitar oídos desde su inicio, manteniendo la bandera del rock britanico en alto y demostrando al paso del tiempo su grandio-sa creatividad musical que no se veía en Reino Unido desde la era Beatles-Stones. Heroes y ejemplos de pies a cabeza, abrirle el paso a la gloria inglesa. Arctic Monkeys: el nuevo rostro de la música ac-

http://listas.20minutos.es/lista/top-ten-votacion-semana-2-del-top-321750/ 18


Círculo de lectura Te esperamos el próximo 21 de noviembre, el libro elegido para comentar es, Crónica de

una muerte anunciada de Gabriel García Márquez .

La cita es en el Auditorio Escolar a las 2:30.

19

ENTRA A NUESTROS SITIOS

WWW.EPOEM72.WORDPRESS.COM

FACEBOOK

/EPOEM72

TWITER

/EPOEM72

MAIL

[email protected]

Gaceta Noviembre No. 63 R-7-2

Documents

Transcript of Gaceta Noviembre No. 63 R-7-2