RECUPERACIÓN REFLEXIVA: FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN

“Los analfabetos del siglo 21 no serán aquellos que no saben leer y escribir,

sino aquellos que no puedan aprender, desaprender y reaprender”. Alvin

Toffler,

El tema de la educación, y su práctica profesional, fue el eje rector que encaminó

hacia las reflexione filosóficas del curso, además, sin perder de vista la importancia

de ser humano, se planteó la pregunta ¿qué es educar?, así mismo, se afirmó que

en la acción de educar, debe incluir la formación de buenos ciudadanos, aprender

de los pares y que además es un proceso personal y con los demás.

Así mismo, es importante señalar que el educador, debe jugar el papel de

agente provocador y convocador de humanidad, haciendo uso de distintas

estratégicas acorde a los grupos conformados, lo anterior encaminado hacia la

formación integral que debería adquirir el alumno durante su etapa formativa.

De acuerdo con la página web, Educación: de la práctica a la teoría, en sus

Apuntes sobre trabajo cooperativo y dinámica de grupos, publicó que: “comprender

la naturaleza de la dinámica de grupos, permite al docente aprovechar el potencial

de sus alumnos en función de un mejor aprendizaje”.

Así mismo, Gustavo Cirigliano y Jack R. Gibb en su libro manual de

dinámicas de grupo mencionan que la Dinámica de Grupos (ó Dinámica Grupal), es

una metodología de enseñanza-aprendizaje en la cual, para obtener sus beneficios,

se necesita de la participación activa y responsable de todos y cada uno de los

miembros de un grupo.

Es decir que desde el punto de vista de las aptitudes se favorece: el

intercambio de ideas, experiencias y conocimientos (previos y adquiridos), y la

complementación de habilidades y capacidades. Por el lado de las actitudes se

ejercita: la cooperación, la tolerancia, la comprensión y las reglas de diálogo

democrático y organizado, la confrontación de opiniones, la pérdida del temor a

hablar en público y expresarse con claridad. Cirigliano y Gibb (1996).

Con la aplicación de la dinámica grupal, el proceso de enseñanza-

aprendizaje, se vuelve activo y participativo, pues supone motivación por parte del

alumno al adquirir responsabilidad y libertad a partir de la experiencia.

Actualmente, existen factores involucrados en el proceso de enseñanza

aprendizaje, entre ellos pueden mencionarse: el Bulling en las escuelas y su

preventividad, de acuerdo con De Regil (2015), palabra y técnica genera humanidad

durante el proceso de educación, del mismo modo, las relaciones interpersonales

deben estar presentes también en el proceso formativo en etapas de mayor

vulnerabilidad de los seres humanos.

Así mismo, afirma que la dignidad del ser humano es para sí, el ser humano

es fin y no medio, no es un producto es una posibilidad, Ser humano es poder ser

humano, Generar condiciones para poder ser, reflexiones que han sido del interés

y la inquietud de los grandes eruditos desde el inicio de la Antropología filosófica,

aproximadamente en el S.XVII.

También se abordó la reflexión para entender ¿quiénes somos?, ¿qué es el

ser humano?, partiendo de la lectura de Fullat y a modo de complemento. Por tanto

resultaron las siguientes afirmaciones: necesitamos al otro para ser humanos,

somos alteridad en Mismidad: la base de la identidad ser uno y no el otro, el ser es

intransferible, el ser humano es paradoja, misterio: aquello que conocido deja más

por conocer, somos: cuerpo, presencia, comunicación, limite.

Continuando en orden de ideas, Fullat dice somos corpóreos pero no

reducidos al cuerpo, Metacorporeo estamos más allá del cuerpo, somos apertura

de la meta corporeidad, produce un ser humano único, irrepetible, intransferible que

es finalidad de sí mismo en alteridad, Inteligencia o razón: es apertura, sentidos

internos memoria e imaginación, Inmanente – trascendente, el ser humano puede

ser humano por que siendo corpóreo en el contacto con el otro puede.

Por último, rescatando las ideas a partir de la lectura de fullat, la educación

es el medio con el cual el ser humano adquiere su condición humana a partir de la

conciencia de su existencia. Así mismo existen dos tipos de educación materialista

y humanista; si alguien es lo que es porque alguien se compromete para que sea.

Ahora bien, resultado de la reflexión respecto a la interrelación alumno

maestro, me ha surgido la inquietud respecto al nuevo orden social que impera,

resultado de las redes sociales, con lo cual, la dinámica cambia y la comunicación

se interpreta a partir de plataformas virtuales, inmersas en la cibersociedad, o

sociedad de la Información, el término comenzó a utilizarse en Japón durante los

años sesenta, considerándose al autor Yoneji Masuda como divulgador del término,

a partir de una obra publicada en 1968. Así, será el autor Manuel Castells quien, de

un modo más descriptivo que crítico.

La Declaración de Santo Domingo, adoptada durante la Asamblea General

de la OEA en el 2006 afirma que “el desarrollo y el acceso universal y equitativo a

la Sociedad del Conocimiento constituye un desafío y una oportunidad que ayuda a

una sociedad del conocimiento, alcanzar las metas sociales, se refiere al tipo de

sociedad económicas y políticas de los que se necesita para competir y países de

las Américas”

Por tanto y bajo dicha dinámica, es inminente, que debamos generar

comunicación a través de éste canal, pero que tanto las plataformas podrían afectar

dichas relaciones, alumnos- maestro, hasta qué punto se puede establecer una

relación sin caer en eufemismos respecto a la condición que amerita el ejercicio de

la educación, con lo anterior no afirmo la restricción a las redes sociales, sino que

en este nuevo orden, debemos aprender a estableces vínculos valiosos y útiles,

desde luego desde la perspectiva inclusiva e-learninsg.

Así mismo será necesario entrar en ésta dinámica y educar en tecnología a

quienes desconocen sobre el uso y las ventajas de las redes sociales, deberá por

tanto acortarse la brecha digital alumno-profesor para establecer nuevos vínculos

derivados del uso de tecnologías en pro de eficientar el proceso educativo.

Así mismo, es importante dialogar entre realidades, no pensamientos. El ser

humano que conoce y ser humano que es libre, caer en cuenta de la realidad

(atender y entender) caer el 20

Juicio de realidad, que se adecúe a la realidad, La verdad es la finalidad del

conocimiento, La verdad es absoluta, inmutable, indivisible, la verdad se da para un

momento y circunstancia específica, dura hasta que la realidad que juzga no

cambia; La verdad sigue a la realidad. Lo lógico no causa ontológico, lo ontológico

causa lógico (que una cosa no sea real no quiere decir que la pienses). Lo real todo

lo que de alguna manera existe, un juicio es verdadero para siempre, la certeza es

estar seguro de lo que juzgas; hacer juicios ayuda a adecuarte mejor a la realidad

Para vivir necesitamos tener seguridades de lo que pensamos, las

emociones y sentimientos son a razonables. Pulsiones, el ser humano juzga sus

punciones, fideísmo sólo creer, creencia razonable: un poco de claridad en la razón,

ético moral, acciones libres de los humanos. Si es clarísimo, emito un juicio con

certeza si no lo es emite un juicio de opinión, el que se da con temor a equivocarse

Método trascendental: 1 Juzgar 2 la realidad, 3 entender y 4 atender. El ser

humano cambia a través de auto apropiarse de sus juicios autocritica. Criticismo

exterior, criticismo interior (metacognición), la realidad no solo es lo que es sino lo

que puede ser para poder ser en el mundo hay que entender atender y juzgar la

realidad.

Uno de los aspectos que reclama mi atención es el hecho de poder educar

para hacer personas responsables en y durante su proceso formativo, es tarea del

facilitador, exponer la realidad y responsabilizar al educando sobre la importancia

que en este caso la materia asignada tiene así como su impacto en la vida cotidiana.

Al ser responsables de nuestra realidad, conlleva a poder ser responsables

de nuestros actos, así como criticar y juzgarlos para ser más objetivos frente a la

realidad. El conocimiento es por tano una herramienta que facilitará la introspección

y reflexión como seres humanos dotando de capacidades extraordinarias en el

proceso formativo.

Retomando a Cacho en la criticidad y formación universitaria, respecto a una

persona crítica, afirma que el criticismo se arraiga y crece en sus propias

operaciones conscientes. Entonces el reto será formar personas consientes

capaces de criticar y autocriticar la realidad.

La labor docente, no define una simple práctica, exige técnica, exige

inteligencia, habilidad lingüística, domino de grupo, liderazgo, entrega, empatía,

paciencia, entre muchas otras tantas cualidades; a quien en algún momento ha

pensado que es algo fácil de realizar, será porque no ha reflexionado u observado

lo que se compromete frente a quienes viven su etapa formativa.

Es decir, el se maestro, no debiera considerarse sin además, contar con

elementos puramente humanos que generen conocimiento, y los más importante,

interés en quienes escuchan y reciben dichas enseñanzas,

La educación deber ser por si sola una luz para quienes buscan su verdad,

ya que dota de conocimiento y abre puertas hacia nuevos saberes que amplían la

visión de quien ha decidido tomar dicho camino, es entonces que quien los guie

debe contar o estar consiente de poner en práctica toda clase de recursos a su

alcance para diseñar modelos educativos acorde con la situación específica.

El valor que le he otorgado a la enseñanza, definitivamente ha cambiado de

manera drástica desde el momento en que inicié la práctica docente, ya que ha sido

para mí importante valorar la calidad del material que proporciono en cada sesión,

así como mantenerme alerta ante las inquietudes de los alumnos, he tratado de

cubrir el papel de alguien que además de impartir clase, es un ser humano.

Para finalizar, y a modo de reflexión personal cito a la revista Iberoamericana

de Educación, en su artículo titulado ¿Una educación humanista hoy?, en donde

menciona que:

A los maestros especialmente, ya desde antaño, se les pide

competencia intelectual, competencia moral y competencia pedagógica. En

este sentido resultan elocuentes consideraciones de diferentes épocas. La

primera del renacentista Juan Luis Vives: “Pero muchísima más importancia

que el emplazamiento del edificio escolar tiene el factor hombre. Por esta

consideración posean los maestros, no sólo la debida competencia para

instruir bien, sino que tengan la facultad y destreza convenientes [...]”; la

segunda de María Montessori (1870-1952): “El maestro que creyera poder

prepararse para su misión únicamente por la adquisición de conocimientos,

se engañaría: debe ante todo crear en él ciertas disposiciones de orden

moral”.

.

Uno de los temas que en lo personal siempre he disfrutado saber y conocer más,

es la cultura y los fenómenos que de ella o en ella surgen, suceden, aconteces, es

decir, todo lo que sucede a partir de las relaciones humanas.

Desde los procesos comunicativos, vistes desde la expresión artística hasta

las formas de enseñanza aprendizaje, son contenidos en la cultura, y cada grupo

social adopta sus dogmas y normas de acuerdo a su tradición y proceder, por tanto,

resultan tan diversas las culturas.

Para poder comprender las acciones de os seres humanos, es necesario

considerar su cultura, y no emitir juicios sin antes valorar lo que cada individuo trae

consigo desde su formación durante su desarrollo como persona en sociedad.

El contexto en el que tiene lugar la educación, es un escenario digno de

estudio y reflexión, pues adopta distintas facetas y refleja lo que cada cultura ha

venido expresando; por tanto la educación podría adaptarse de mejor forma

conforme a las características que presente cierto grupo particular.

El entorno en el que se lleva a cabo la educación, siempre será único y acorde

a las características del grupo por el que está integrado, siendo éste fundamental

durante el desarrollo de la dinámica diaria, por tanto, será un escenario ideal para

el desarrollo de cultura.

De acuerdo con la antropología, E. B. Tylor, menciona que, (Primitive culture)

“La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que

incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres

y cualesquiera otros hábitos o capacidades adquiridas por el hombre en cuanto

miembro de la sociedad». Incluye, por tanto, no sólo las diferentes capas en las que

cabe situar a sus diferentes componentes, sino también a las diferentes esferas o

círculos de cultura en sentido etnográfico…”

Es por tanto que he llegado a reflexionar sobre la importancia del contexto y

la cultura que se desarrollan en el salón de clases en determinado grupo social,

pues no es lo mismo rural que urbano, hombre que mujer, niño y adolecente. Será

además, importante adecuar las clases acorde al nivel o situación cultural.

Educar es un arte, es por tanto buscador de belleza y estética dentro de

individuos faltos de pulir, educar es un compromiso con los demás, es crecer juntos

sin dejar de aprender, es un acto humanizaste, pues provoca un cambio y genera

evolución en quienes son parte de ésta valiosa práctica, es pues que sea esta una

llamada a hacer conciencia sobre el quehacer profesional de la enseñanza.