"Fragmentos sobre la Historia general de Anáhuac", de Cristóbal del Castillo; (ed.) Ramón...

7/25/2019 "Fragmentos sobre la Historia general de Anhuac", de Cristbal del Castillo; (ed.) Ramn Troncoso Prez

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Fragmentos sobre la Historia general de Anhuac,

de Cristbal del CastilloEstudio preliminar, edicin, traduccin y notas de Ramn Troncoso Prez


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ndice

ndice ....................................................................................................................3

Estudio preliminar..................................................................................................5

1. Introduccin.............................................................................................5

2. Cristbal del Castillo, el hombre..............................................................9

2.1 Breves apuntes biogrficos.........................................................9

2.2 Nivel social y formacin.............................................................10

2.3 Perfil humano y motivaciones....................................................15

2.4 Polmica en torno a su origen...................................................192.5 Reflexiones finales sobre el autor..............................................24

3. La obra...................................................................................................27

3.1 Historia textual...........................................................................27

3.2 Las transcripciones de Antonio Pichardo...................................30

3.3 Las fuentes del texto..................................................................35

3.4 Estructura y contenido...............................................................35

3.5 Reconstruccin de la obra original y esquema de los Fragmentosconservados!!!!!!!!!.!!!!!!!...............................................38

3.6 Influencia de la historiografa europea en los Fragmentos........49

3.7 Lenguaje y vocabulario castellano en los textos en nhuatl......49

4. Principales aportaciones de los Fragmentosde Cristbal del Castillo a la

historia y la etnografa de Mxico..........................................................................51

4.1 Las cuatro principales aportaciones de Cristbal del Castillo,

segn Francisco del Paso y Troncoso..................................................................555. Ediciones anteriores....................................................................57

6. Literatura sobre Cristbal del Castillo..........................................59

Fragmentos sobre la Historia general de Anhuac...............................................63

Criterios de edicin, anotacin y traduccin....................................65

Principales abreviaturas presentes en la edicin.............................69

Primera Parte...................................................................................75

Captulo 1..............................................................................75

Captulo 2..............................................................................79


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Captulo 3..............................................................................87

Captulo 4..............................................................................91

Captulo 5..............................................................................95

Captulo 9..............................................................................99Segunda parte................................................................................101

Prlogo a la Segunda parte.................................................101

Captulo 12..........................................................................104

Captulo 23..........................................................................107

Captulo 31..........................................................................109

Captulo 37 .........................................................................111

Captulo 39..........................................................................117

Captulo 50..........................................................................119

Captulo sin nmero............................................................121

Captulo 57..........................................................................123

Captulo 65..........................................................................125

Captulo sin nmero............................................................129

Tercera parte..................................................................................131

Captulo 69..........................................................................131

Captulo 70..........................................................................155

Captulo 71..........................................................................156

Captulo 72..........................................................................159

Glosario de trminos de origen nhuatl incluidos en los Fragmentos.................167

Bibliografa............................................................................. .............................181


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Estudio preliminar

1. Introduccin

Existe un vasto corpus de textos historiogrficos redactados en lengua

nhuatl por autores indgenas durante el siglo XVI y principios del XVII en lo que

fuera la Nueva Espaa. Algunos de estos escritos son annimos, otros, sin

embargo, pertenecen a cronistas como Hernando de Alvarado Tezozmoc,

Domingo Chimalpahn Cuauhtlehuanitzin, Juan Buenaventura Zapata, Gabriel de

Ayala y el propio Cristbal del Castillo, entre otros.

En dichas obras se percibe una complicidad hacia los antiguos pueblos

indgenas del Anhuac, as como un conocimiento directo y profundo sobre su

cultura e historia, que no encontramos en ninguno de los textos salidos de la

pluma de autores peninsulares, ni siquiera entre los escritos por los ms

benevolentes frailes, como los franciscanos Bernardino de Sahagn y Toribio de

Benavente o el dominico Diego Durn.

En aquel corpus podemos encontrar algunos trabajos muy significativosredactados con la sincera intencin de preservar las tradiciones ancestrales y la

memoria histrica de los pueblos que habitaron el Anhuac y, tambin, de

contrastar sus propias versiones de la historia indgena con las escritas por

autores europeos.

Y en este nimo nos encontramos con Cristbal del Castillo (152?-1606),

posiblemente uno de los autores novohispanos ms importantes y singulares del

siglo XVI, el cual, incomprensiblemente, ha recibido muy poca atencin. Situacinque, a nuestro juicio, no merece el autor de los Fragmentos sobre la Historia

general de Anhuac (1600), obra que, aunque severamente mutilada, pues se

calcula que solo se ha conservado una pequea parte del texto original, 1

constituye una gran aportacin a la historiografa mexicana, no solo por su

calidad y por la importante informacin que contiene sino porque se trata de la

primera narracin historiogrfica redactada en nhuatl por un autor oriundo, con

1 Por ello Francisco del Paso y Troncoso, su primer editor, la titulFragmentos de la obra general sobrehistoria de los mexicanos... (1908).


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una visin integral del Anhuac y de los diversos pueblos que la habitaron antes y

despus de la Conquista; de ah que se la llame Historia general.

Fue escrita entre 1597 y 1600 por este erudito de origen texcocano cuando

ya era un anciano y, segn se desprende de los fragmentos conservados, nopersegua ningn tipo de inters poltico, econmico o tnico al realizarla; algo,

como sabemos, muy poco comn en su tiempo. Del Castillo habra elaborado su

crnica con el nico propsito de preservar para futuras generaciones las cosas

dignas de recuerdo de los antiguos moradores del Anhuac; las cuales se

encontraban a punto de desaparecer.

Quizs el desinters y el abandono en que ha cado esta singular

narracin se deba, adems de su perdida parcial, a que las dos nicas ediciones

que existan de ella (1908 y 1991) fueron realizadas por historiadores bien

intencionados pero ms atentos a las dimensiones documentales de la crnica

como fuente de datos primarios y menos preocupados por el texto en s.2Por lo

que nos legaron dos versiones en castellano de la obra oscuras, de difcil lectura,

e incluso contradictorias, sin apenas presencia de notas que aclarasen sus

complejos contenidos. Circunstancias que, creemos, han alejado al lector

contemporneo del relato de Castillo e impedido al estudioso acercarse a l con

la profundidad que requiere.

No obstante, es necesario resaltar aqu la importante labor de Francisco

del Paso y Troncoso, que consisti en sacar a la luz los pocos fragmentos

conservados que se encontraban perdidos en la Bibliothque Nationale de

France y adjudicarlos a Del Castillo. El veracruzano llevo a cabo una rigurosa

colacin de los diferentes fragmentos que identific, posteriormente los

transcribi, los tradujo al castellanos y propuso una estructura para el texto. Sus

primeros avances fueron presentados en Pars a la comunidad cientficaen 1900,

pero por desgracia, tuvo que salir de Pars abruptamente y abandonar su trabajo

en torno a la obra de Castillo. Finalmente su primera edicin de los Fragmentos

apareci en Florencia en 1908. A l debemos, en gran medida, el material de

" Arellano, 1999, pp. 45-46. Las interpretaciones histricas o reflexiones antropolgicas no puedenfundamentarse satisfactoriamente sin un trabajo filolgico riguroso que permita disponer de textoslimpios y con un aparato de notas conveniente.Ibdem. En el caso concreto de los textos producidos por

autores indgenas en nhuatl durante el siglo XVI y parte del XVII, existen excelentes edicionesrealizadas por historiadores dotados de un profundo conocimiento filolgico; baste citar aqu al Dr.Miguel Len-Portilla.


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que disponemos hoy en da del anciano cronista, y su edicin de los Fragmentos,

que incluye un excelente estudio introductorio, ha sido esencial para dar a

conocer y difundir la narracin del anciano cronista.3La presente edicin se ha

fundamentado en su trabajo y es mucho lo que debe a la diligente labor de Pasoy Troncoso.

Por lo anterior, sealaremos que elobjetivode nuestro trabajoestuvoclaro

desdeelprimermomento: adems de elaborarun estudioque incluyera la mayor

informacin posible sobre Cristbal del Castillo y su obra, era imprescindible

realizar una nueva colacin de todas las fuentes conservadas, llevar a cabo una

rigurosa revisin de los fragmentos adjudicados a Del Castillo y elaborar una

edicin de los Fragmentos sobre la Historia general de Anhuac, traducida al

castellano y profusamente anotada, que cumpliera con los criterios filolgicos

modernos e intentara acercarse al sentido original del texto escrito por Del

Castillo en el siglo XVI. Labor compleja pero, sin duda, necesaria.

3 Tambin es menester sealar la aportacin de Federico Navarrete Linares, que en su edicin de 1991 dio

a conocer algunos pasajes inditos de la obra de Cristbal del Castillo. Adems, present la transcripcinpaleogrfica de casi la totalidad de los Fragmentosen nhuatl, continuando el trabajo realizado por MarcThouvenot en Castillo, les escrits de Cristbal del Castillo, 1990.


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2. Cristbal del Castillo, el hombre

2.1 Breves apuntes biogrficos

De este singular cronista no se tiene casi informacin, por lo que intentar

hacer una biografa suya se torna una tarea compleja, cuando no un ejercicio de

especulacin.

La informacin que poseemos de l se la debemos a lo poco que sobre s

mismo dej escrito. Sin embargo, nuestro autor no se caracteriza por practicar la

autoreferencia, como s lo hicieran, copiosamente, Hernando Alvarado

Tezozmoc, Fernando Alva Ixtlixchitl y Domingo Chimalpahn, por citar a sus

colegas contemporneos ms conocidos. De modo que nos vemos en la

necesidad de interpretar los ms pequeos indicios que podamos encontrar en su

texto y, tambin, de recurrir a los autores que ms lo conocieron para, de esta

manera, intentar acercarnos un poco a lo que pudo ser la vida de este historiador

novohispano del siglo XVI.

Sobre su origen podemos decir, presuntamente, que fue un noble indgena de

origen acolhua nacido en Teotihuacn en torno a 1526 (Paso y Troncoso,

1966:44). Y siendo un anciano de ms de ochenta aos, escaso de fuerzas, corto

de vista y viviendo en la pobreza, redact la primera gran obra historiogrfica en

lengua nhuatl que se conoce sobre la totalidad de la regin de Anhuac y los

diversos pueblos o naciones que la habitaron antes y despus de la Conquista.

Una ambiciosa obra que, lamentablemente, en la actualidad se encuentra en su

mayora extraviada y de la que, tan solo, conservamos algunos fragmentos

datados entre 1597 y 1600; unos pocos aos antes de la muerte de su autor,

acaecida en 1606.5

La suposicin de que hubiera nacido en Teotihuacn, que, en aquellos aos,

perteneca al seoro de Texcoco, se debe a que nuestro autor, en los captulos

70 y 71 de los Fragmentos, comienza la cuenta del ciclo anual o Xiuhpohualli con

el ao calli(casa), es decir, de la forma en que lo hacan los teotihuacanos (Paso

5 Segn asent Horacio Carochi en un comentario citado por Orozco y Berra en el Apendice alDiccionario universal de historia y geografa, 1856, p. 149.


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y Troncoso, 1900:189). Aunque no podemos asegurar el lugar donde naci, de lo

que podramos estar seguros, si atendiramos al propio Cristbal del Castillo, es

de su origen acolhua, ya que l mismo asienta que a esta nacin pertenecan

nuestros abuelos, nuestros padres los texcocanos.

7

Establecer algunos elementos de lo que fue su vida es ms complicado.

Segn Antonio Pichardo, Cristbal del Castillo era muy afecto a los religiosos

del serfico patriarca San Francisco a quienes elogia justamente, como lo peda

su amor por ellos, y ellos se lo merecan,8por lo que podemos intuir que Del

Castillo tuvo un trato cercano con miembros de esta orden. Es posible que haya

aprendido a leer y escribir, recibido instruccin y colaborado con los frailes

franciscanos en alguno de sus colegios o conventos, y por ello haber estado en

contacto con el estudio y el registro de la historia, tanto indgena como espaola.

Lo cual lo habra llevado haca el final de su vida a iniciar un proyecto

independiente. No obstante, su nombre no aparece en los registros del Colegio

de Tlatelolco ni es mencionado por Sahagn ni por Olmos entre sus

colaboradores.

Tambin es posible que Del Castillo pasara sus ltimos aos en el Colegio

Jesuita de Tepoztln, donde podra haber escrito su obra poco antes de morir

(Vabre 1999), ya que en la biblioteca de este colegio se encontraba el original de

su obra.9Sin embargo, lo nico podemos afirmar, gracias a su propio puo, es

que comienza a escribir su historia en el ao 1597 y la termina en 1600, pero

ingnoramos donde la redact y tambin donde muri.

2.2 Nivel social y formacin

Cristbal del Castillo, como lo demuestra en su obra, era un hombre

plenamente inmerso en el mundo histrico y cultural de sus ancestros indgenas.

Sin embargo, sabemos que era un fervoroso cristiano y que realiz su labor

7 Manuscrit mexicaine305,Bibliothque Nationale de France, f. 74r. (En adelante Ms. mx. 305, 310, etc.,

BNF).8 Op., cit., f. 46r.9 Clavijero,Historia antigua de Mxico, 1974, p. xxvii.


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impulsado por la gran fe que lo alentaba, pues, segn l mismo escribi, pudo

llevarla a cabo gracias a

...la voluntad de Totecuyo Dios, ya que l se dign a favorecerme, se dign a

fortalecerme, pues ya no soy mozo, ya me hice mayor, ya envejec, ya no

tengo fuerzas y es poco lo que me descubre la vista que ya se cans,

tambin desfalleci mi vigor, mi vida se fatig, mi cuerpo ha decado. Pero,

ciertamente, l, Nuestro Seor Dios, se dign a darme fuerzas para que yo

aderezara todas las cosas que estn escritas aqu en este libro.11

En verdad debi necesitar mucha fe para llevar a cabo el enorme esfuerzo

de escribir con tantos sacrificios una obra tan compleja y documentada como la

suya desde la periferia del poder. Sin recursos y, adems, siendo un anciano

octogenario. Del Paso y Troncoso se confesaba maravillado ante la vigorosa

inteligencia de Castillo, quien haba sido capaz de producir una obra como la

suya en tan solo tres aos y a una edad tan avanzada, dejando muestras de su

energa mental en esa elegancia y fluidez de conceptos, en esa lgica y mesuradel discurso que son ornamento gratsimo de su labor literaria.12

Adems de dejar testimonio sobre su avanzada edad Cristbal del Castillo

registr claramente el estado de pobreza en que se encontraba al momento de

escribir su crnica. Tanto es as que rubric el Prlogo del autor de laSegunda

parte como: Yo, el necesitado, Cristbal del Castillo.13Sobre esta especial

manera de firmar, Paso y Troncoso, uno de los estudiosos que, sin duda, conoci

mejor su obra, asegura que anteponiendo estas palabras a su nombre propio

nos ensea dos cosas: que firmaba como los indios [...] y que no corresponda su

posicin social a las clases ms elevadas de la raza indgena.14Si bien esta

manera de firmar podra provenir de alguna antigua frmula de cortesa o

pragmtica indgena o bien ser simplemente descriptiva de su condicin social,

como seala Del Paso, no debemos ignorar que podra reflejar una influencia

11 Ms. mx. 263, BNF, f. 2r.12

Paso y Troncoso, 1966, p. 47.13 Nehuatl nicnotlacatl Christoval del Castillo, Ms. mx. BNF, 305, f. 46v.14 Paso y Troncoso, 1966, pp. 45- 46.


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franciscana y del voto de pobreza que esta orden cultiva. Antes hemos hablado

de la devocin que profesaba Del Castillo hacia los hermanos serficos y de la

posibilidad de que hubiera recibido instruccin de ellos y tambin colaborado a su

servicio. Baste recordar la detallada relacin que hace en la Segunda partesobrela llegada de los franciscanos al valle de Mxico, el recibimiento que les brinda

Corts, el establecimiento de su primer convento y tambin sus primeros

contactos con los sabios indgenas.15Es por todo lo anterior que, creemos, su

rbrica no debiera ser entendida literalmente, es decir, que no tendra que

significar expresamente que proviniera de una cuna pobre y miserable sino que

en el momento de escribir su obra el cronista practicara los votos franciscanos y

viviera segn sus valores; lo anterior se desprendera del siguiente fragmento:

...ciertamente, yo soy un hombre necesitado, un pobrecito que solo provoco

disgusto, que solo causo lstima por mi miseria. All en los bosques y el

campo vivo buscando lo que me es necesario, solo gracias a ello voy

haciendo el trabajo. Y a quienes lo entiendan, sin duda, los har llorar, les

causar compasin, tendrn piedad de m, su corazn ser conmovido, por lo

que sern indulgentes, me comprendern.16

Si bien este fragmento puede entenderse como la captatio benevolentiae

del autor, tambin expondra los votos de pobreza a los que estaba sujeto Del

Castillo, quien satisfaca sus necesidades bsicas tan solo gracias a lo que le

brindaba la divina providencia a travs de la naturaleza. En el anterior fragmento

se hace referencia a cuatro importantes valores franciscanos: la humildad, lacompasin, la piedad y la indulgencia.

En cualquier caso, si su pobreza no fuera de inspiracin franciscana, la

alusin a la misma parecera poco relevante, pues a finales del siglo XVI vivan

en lamentables condiciones prcticamente todos los indios, salvo muy raras

15

Otro rasgo tpicamente franciscano en Del Castillo es su percepcin del carcter providencial de lallegada de Corts a Mxico. Ver: Vabre, 1999, p.87.16 Ms. mx. 263, BNF, f. 2r.


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excepciones. Por lo que no debera ser demasiado significativo el hecho de que

se declarase pobre en la vejez, an cuando su origen no lo fuera.

Pero a pesar de esta pobreza manifiesta, es debido a su elevado

conocimiento, no solo de las antiguallas y la lengua de los indios, sino, sobretodo, en lo referente a Espaa, que se cree que pudiera haber tenido un origen

noble, pues lo revela su iniciacin en la cultura espaola, que en aquellos

tiempos se imparta casi exclusivamente a los nios de la nobleza.17

Basndose, precisamente, en la erudicin de nuestro anciano cronista,

Antonio de Len y Gama reflexionaba sobre la formacin de ste y su posible

pertenencia a la nobleza indgena:

...nos persuade la grande instruccin que tuvo de todas las cosas ms

difciles de la historia de sus mayores, [...] como son los hechos militares que

nos refiere, las citas cronolgicas, y otras circunstancias y noticias curiosas e

instructivas del gobierno poltico, y de los ritos y costumbres de la gentilidad

indiana, que fue hijo de alguno de aquellos sabios tetzcocanos que

florecieron en tiempo del rey Nezahualpilli, y que en su juventud lo instruy en

todos los sucesos memorables de su nacin, y en la inteligencia de suspinturas, de donde redujo despus a la pluma una completa y bien escrita

historia.18

Tambien apuntara hacia esta misma hiptesis el lenguaje que utiliza

Cristbal del Castillo y la manera de exponer y narrar sus ideas, ya que hay

elegancia y fluidez en los conceptos y el lenguaje es puro, [...] hay lgica y

mesura a lo largo de su escrito.19 Difcilmente podra haber desarrollado tal

dominio del nhuatl un indgena que no proviniera de un hogar noble, ya que su

enseanza se reciba en el Calmecac. 20 Aunque si bien, por su edad, es

imposible que Del Castillo hubiera asistido a alguno de estos centros, s pudo

haberle sido transmitido ese refinamiento lingstico en el seno familiar, como

17 Paso y Troncoso, 1966, p. 46.18

Len y Gama, 1990, p. 31, nota 1.19 Carrera Stampa, 1971, p. 216.20 Exclusiva institucin de educacin superior nahua dedicada a la formacin de los jvenes nobles.


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apuntbamos antes, al igual que sus conocimientos sobre la historia y la cultura

de sus ancestros.

Len y Gama, que utiliz la obra de Castillo para descifrar la Piedra del

Sol y entender el sistema cronolgico de los nahuas, afirmaba que el texto deCastillo era una de las fuentes documentales ms exactas y confiables que

existan, junto con los trabajos de dos miembros de la nobleza nahua, Alvarado

Tezozmoc y Domingo Chimalpahn; pero matizaba que, a su juicio, nuestro

anciano cronista sera el ms certero de los tres en lo que al pensamiento

cronolgico nahua se refiere (1990:7).

Otro elemento importante a sealar en la obra de Castillo que revelara el

acceso del cronista a una educacin por encima de la que podra tener cualquier

indgena o mestizo comn es, precisamente, la estructuracin de la obra de

acuerdo con captulos temticos y una organizacin rigurosa del contenido que

proviene directamente de la tradicin historiogrfica europea. Diferencindose de

la estructura cclica de los anales utilizada por los indios para organizar la

informacin cronolgicamente antes de la llegada de los espaoles y tambin

despus de ella. Del Castillo dividi la informacin en captulos contenidos en

varias partes que, si bien observan una progresin cronolgica, su divisin

obedece ms a una separacin temtica. Cada captulo presenta un ttulo en el

que se explica el contenido del mismo, y cada parte, suponemos, estaba

precedida por un prlogo, aunque solo conocemos el de la Segunda parte.Esta

forma de configurar el texto por parte de Castillo evidencia su familiarizacin con

textos de historiadores espaoles (Vabre, 1999, 75). Es posible que consultara,

adems, las obras de autores como San Agustn, Santo Toms de Aquino,

Erasmo, Vives, Aristteles, Cicern y Plinio, entre otros, que se encontraban en la

biblioteca de el Colegio de Santiago Tlateloco (Aguilar-Moreno, 2002: 157). Todo

lo anterior denotara, como hemos sugerido, una elevada educacin y, por lo

tanto, una posicin social privilegiada, al menos durante su infancia y juventud.

Sobre su ocupacin, creemos que dada su instruccin y su bilingismo lo

ms probable es que se desempeara trabajando como intrprete jurado o como

funcionario en alguna de las diferentes instancias de la administracin pblica de

los territorios coloniales.


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2.3 Perfil humano y motivaciones

La situacin particular de Castillo, en la que se conjugan el conocimiento y

la educacin y, al mismo tiempo, la pobreza, la falta de mecenazgo y un fuerte

espritu franciscano, lo convierte, a nuestro ojos, en un autor atpico para su

poca. Dotado de un espritu independiente, Del Castillo, ms que escribir por

intereses o reivindicaciones personales, tnicas o de linaje, basndonos en lo

que conocemos de su obra, pareciera motivado principalmente por el deseo de

salvaguardar la cultura y la historia de sus antepasados indgenas.

El anciano Del Castillo sera consciente de que a finales del siglo XVI solo

unos cuantos viejos prestos a morir, como l mismo, eran los nicos portadores

de un saber que se derramaba por las redes llenas de agujeros mencionadas

en el Manuscrito Annimo de Tlatelolco(1528),21y que estaba cerca de perderse

irremediablemente. As lo expres en el Prlogode la Segunda Parte:

Porque casi nadie lo sabe, ya en ninguna parte moran, ni viven. Y a quienes

nacern y vivirn en el tiempo cuando esto vaya a ser indagado, ciertamente,no les sonar como sucedi, porque aquellos que eran gente adulta, cuando

en presencia de ellos, cuando en su tiempo, aconteci, en verdad, ya

fallecieron del todo, ya murieron los que lo vieron, los que ganaron honra con

cuanta cosa aconteci, ya no estn aqu, ya se fueron a Ximoayan, ya tuvo a

bien guardarlos Nuestro Seor. As que este libro, ciertamente, estar

siempre brotando, estar siempre germinando, estar siempre viviendo, para

que en l vean, admiren, todas las cosas que no vieron y que ya nadie

entiende correctamente.22

La imagen de un manantial del que brotara agua fresca y renovada donde

abrevarse sugiere el atributo del quehacer historiogrfico de Castillo quien, a

21 Golpebamos, en tanto los muros de adobe, y era nuestra herencia una red de agujeros. Con los escudosfue su resguardo, pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad. Llorad, amigos mos, tened

entendido que con estos hechos hemos perdido la nacin mexicatl.Manuscrito Annimo de Tlalteloco,1945, f. 33.22 Ms. mx. 263, BNF, ff. 1r-1v.


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diferencia de la mayora de sus colegas indgenas contemporneos, interesados

ms en configurar una versin del pasado que los beneficiara a s mismos, a sus

familias o a sus etnias, estaba pensando en quienes nacern y vivirn en

tiempos futuros. Para que aquellos que se preguntaran cmo haban sido susantepasados pudieran encontrar las respuestas en su libro, donde el

conocimiento estara siempre brotando.

Por lo anterior, Miguel Len-Portilla defini la obra del nuestro autor como

un trabajo de hondo sentido humano y al cronista como un hombre pobre y

anciano pero muy afanado por rescatar antiguas tradiciones,23cuyo inters

principal era salvar lo bueno, lo maravilloso, lo digno de fama, no teniendo en

mente, segn se desprende, otros propsitos como los de reivindicar antiguos

ttulos u obtener determinadas mercedes. De ser esto as, en ello diferira

radicalmente la obra de Cristbal del Castillo de la de otros que escribieron con

finalidades como las antes mencionadas.24 Afirma que la actitud de Castillo

confirma el inters que prevaleca despus de la conquista por mantener vivo el

recuerdo del pasado prehispnico.25

A pesar de que Del Castillo se definiera como hijo y nieto de texcocanos

en unas breves lneas y de que en su obra detallara la historia de Texcoco, el

sentimiento de pertenencia e identidad que se percibe en los fragmentos

conservados es hacia la regin de Anhuac en su totalidad, sus diversos reinos y

los pueblos que se asentaron ah antes de la llegada de los beligerantes

espaoles. Este inters general por el Anhuac histrico, desprovisto de un

sentimiento local o tnico es bastante original en Cristbal del Castillo; no lo

encontraremos en ningn otro autor indgena o mestizo de su tiempo ni tampoco

en ninguno de los manuscritos annimos escritos en nhuatl a lo largo del siglo

XVI y principios del XVII.

Es muy probable que a Del Castillo le interesara reivindicar la importancia

que tuvieron los pueblos que habitaron el Altilpano central antes del arribo de los

mexicas, entre ellos los texcocanos, as como resaltar la diversidad cultural de la

regin frente al centralismo tenochca y la posterior focalizacin de la historia de

Anhuac en este grupo especfico. Sera importante para l establecer que antes

23

Len-Portilla,1992, p. 300.24 Len-Portilla, 2006, p. 123.25 Op. cit., 1992, p. 300.


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de la llegada de los mexicas ya floreca en la regin una importante civilizacin y

diversos seoros herederos de un conocimiento muy antiguo que se remontaba

a los teotihuacanos y los toltecas. Y que los mecitin28haban sido el ltimo grupo

en emigrar de Aztln, asentndose sobre una estructura social, cultural y polticaya existente; como en parte hicieran posteriormente los espaoles. Pero, a pesar

de ello, no se percibe en Del Castillo un inters manifiesto por denostar al pueblo

mexica ni de hacer patente su crueldad con la finalidad de deslegitimarlo.

Simplemente, creemos que el cronista maneja una versin perifrica de la historia

mexica, una versin de procedencia acolhua. Esto en nada habra de

sorprendernos. En ella, ciertamente, la responsabilidad de la instauracin de las

guerras floridas y los sacrificios humanos recae en los mexica, quienes, por

ordenes de Tetzautetl, incurrieron en estas prcticas al salir de Aztln y las

extendiendieron despus por todo el Anhuac.

Ms all de esta posible controversia, pensamos que la neutralidad de la

obra de Cristbal del Castillo es evidente y una prueba de ello es la escasa

presencia de juicios de valor sobre los diversos actores y hechos que narra, lo

cual es un rasgo que imprime dignidad a todo su relato. La mirada de Castillo

hacia los pueblos indgenas incluyendo a los mexicas es nica, por su mesura

y libertad de prejuicios. Por ello, a pesar de su profundo cristianismo, en ningn

momento se refiere a los dioses mexicas como diablos o demonios ni califica

de depravada a su religin; como s lo hacen algunos de sus contemporneos

indgenas, entre ellos, el noble mexica Alvarado Tezozmoc, quien critica

profusamente las prcticas religiosas y culturales de sus ancestros.

Del mismo modo, la visin de Castillo sobre los espaoles y sus actos de

conquista est marcada por la libertad de pensamiento; la expresa sin

concesiones, sin servilismos ni autocensura, pero tampoco con odio o

resentimiento. Sobre esta perspectiva histrica de Castillo, Jos Antonio

Pichardo, quien tuvo en su poder el texto completo, afirm que en l no se ve

ninguna ponderacin, la sencillez es su carcter. Siempre se halla de parte de la

verdad, y nunca desviado de ella, ni adherido a algn partido.29Es posible que

estas caractersticas sealadas por Pichardo contribuyeran a que la obra del

texcocano cayese en el olvido y posteriormente se perdiera.

28Mexicas.29 Pichardo, Ms. mx. 305, BNF, f. 46r.


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El talante independiente y crtico del autor acolhua le permiti retratar sin

tapujos a los dos grandes poderes que rigieron el Anhuac, antes y despus de

la conquista el mexica y el espaol, de una manera poco convencional y nada

complaciente. Sin tomar partido por ningn bando ni buscar la promocinpersonal ni tnica, al menos en los fragmentos que conocemos, procedi segn

el inters principal de plasmar los hechos histricos lo ms cercanamente posible

a lo que juzgaba era la verdad. Situacin que le debi de granjear enemigos entre

los grupos dominantes durante la colonia y en el Mxico independiente, y quizs

fuese el motivo por el cual su obra desapareci; no sabemos si acaso destruida

intencionalmente.

Cabe sealar que, precisamente, en el nacionalismo mexicano surgido en la

era postindependentista poca en que se pierde el texto de Castillo, se

foment fuertemente la exaltacin de unos valores pro-mexica que encontraran

altamente ofensiva la historia narrada por Del Castillo sobre los humildes

orgenes de la nacin mexica y su pasado antropfago y belicoso. 31 Este

sentimiento nacionalista basado en la exaltacin de la nacin tenochca se arraig

profundamente en la sociedad mexicana y persiste hasta nuestros das; por lo

que Del Castillo continuara siendo objeto de los prejuicios de algunos sectores

que no veran con agrado que registrara ciertos hechos que consideran

vergonzantes para sus filiaciones y particular visin ideologizada de la historia de

Mxico.

Por otro lado, podemos imaginar que a los sectores espaolistas, durante

la colonia y posteriormente a la Independencia, no agradase el retrato que

Cristbal del Castillo haciera de los conquistadores hispanos, a los que describe

como crueles asesinos sin escrpulos, interesados solo en el oro.

No obstante, hoy podemos asegurar que tanto los sacrificios humanos y la

antropofagia ritual de los mexicas, as como la violencia y sed de oro de los

conquistadores existieron, sin embargo, muy pocos historiadores en su tiempo se

atrevieron a abordar con objetividad estos hechos.

Pero, a pesar de los prejuicios que pudieran existir entre los sectores que

hemos sealado, la mayora de los estudiosos que han entrado en contacto con

la casi desconocida obra Cristbal del Castillo han coincidido en resaltar su

31 Ver: Brading, 1988.


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extraordinario valor. A propsito de ello, Ascensin H. de Len-Portilla afirma que

el texto del anciano cronista, aunque hoy se nos muestre solo en fragmentos, es

testimonio de imprescindible consulta. En l se conserva informacin muy

valiosa.

34

2.4 Polmica en torno a su origen

Una cuestin que ha causado cierta polmica es su origen tnico ya que

algunos autores asumieron tempranamente que Cristbal del Castillo eramestizo. Al parecer el nombre castellano del cronista gener mucha confusin, ya

que los cronistas indgenas ms reconocidos como Domingo Chimalpahn y

Alvarado Tezozmoc, y aun el mestizo Alva Ixtlixchitl, utilizaban sus nombres

nahuas junto a los castellanos. Sin embargo, esto se debe a que provenan de la

nobleza indgena y en buena parte sus obras eran reclamos sobre los derechos

que posean por sus linajes. No obstante, conocemos a otros cronistas

contemporneos de Castillo como Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Tadeode Niza, Gabriel de Ayala, Pedro Ponce de Len y Pablo Nazareno, que siendo

todos indios nahuas posean nombres hispanos. Igualmente, lo tenan muchos

intelectuales indgenas como el clebre Antonio Valeriano, autor del Nican

Mopohua (1556), as como otros colaboradores de fray Bernardino de Sahagn,

entre ellos, Antonio Vejarano, Martn Jacobita, Pedro de San Buenaventura y

Andrs Leonardo(Vicente Castro, 1986:222).

Adems de su apellido castellano, pudo contribuir a su percepcin comomestizo el hecho de que Del Castillo, a diferencia de otros cronistas indios de su

poca, como se ha mencionado antes, no buscase reivindicar en su crnica a un

linaje o a un altepetl especfico. Algo que en el siglo XVI no era corriente y hara

pasar al autor por un individuo descastado, sin un origen e identidad tnica

diferenciados, es decir, un mestizo; entendido este concepto desde la perspectiva

novohispana del siglo XVI.

34 Hernndez de Len-Portilla, 2008,p. 62.


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Pero lo que marc una tendencia y oficializ, por decirlo de alguna manera,

la filiacin mestiza de Castillo fue la aparicin de dos comentarios muy

tempranos. El primero de ellos correspondiente al jesuita florentino Horacio

Carochi (1586-1666), un estudioso del nhuatl clsico que tuvo acceso a la obraintegra de Castillo y la utiliz como autoridad lingstica en su Arte de lengua

mexicana...(1645), atrado por el elegante uso de ciertas formas discursivas y

palabras nahuas prcticamente desaparecidas a fines del siglo XVI. A l

debemos la primera noticia que se conoce de nuestro autor:

Tengo yo en mi poder una historia de la venida de los mexicanos a estas

partes que compuso un mestizo, gran lengua mexicana, llamado Cristbal

del Castillo.36

Es posible que este comentario fuera el origen de todas las posteriores

afirmaciones de que Castillo fue mestizo. La segunda mencin temprana sobre el

origen mestizo de nuestro cronista es tambin del siglo XVII. Su autor es el

clrigo Francisco Caldern, quien en una carta escrita en latn en 1631, tituladaProyecto al gobierno superior de Mxico, sobre la manera de dar salida a las

aguas de la laguna de Texcoco,se refiere al sumidero de Pantitln, y para ello

cita a Castillo y a su crnica, en la que segn l, se hace referencia a dicho

sumidero. Un fragmento de dicha carta fue, posteriormente, publicado por Juan

Jos de Eguiara y Eguren en su Bibliotheca Mexicana(1755):

Cristophorum del Castillo, natione mexicanum hispano parente, matre inda,

natum Mexici an alibi nescimus, scriptit ut videtur idiomate hispano, historiam

adventus indorum Mexicanorum qui sunt in hac, Mexicana regione: operii et

enthoris meminit P. Franciscus Calderon societatis Jesu doctissimus telogus

in libro M. S. S. quem legimus de Voragine Pantitlan, dicta pro exonerandis

Mexiceis lacubis cap. inquiens, auno quo scribbat scilicet. 1631, vigesimum

quintum compleri post Cristofori fusus, obiiseque octogenarium, et ejus

36 Citado en Orozco y Berra,1856 p. 149.


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historiam M. S. S. servari in Bibliot, Collegij de Tepozotlan ejusdem

societatis.37

Como vemos, adems de mencionar el supuesto mestizaje de Cristbal del

Castillo, Caldern afirma que habra escrito su obra en castellano, sin embargo,

no hay ninguna constancia de ello; con todo, Antonio de Len y Gama tambin

crey que Del Castillo haba redactado un texto en esta lengua y as lo asent en

su Descripcin histrica...38

Los comentarios de Carochi y Caldern, al ser muy antiguos y provenir de

autores de prestigio, sirvieron para cimentar la creencia de que del Castillo no era

indgena. Posteriormente, a fines del siglo XVIII, Francisco J. Clavijero,

seguramente atendiendo a Caldern, tambin asent que fue mestizo.39

Sin embargo, aos ms tarde, importantes estudiosos de la cultura

mesoamericana como Antonio de Len y Gama, Jos Antonio Pichardo y el

propio Alexander von Humbolt40fueron de la opinin de que Cristbal del Castillo

haba sido un indio de origen acolhua, comenzando con ello una polmica que

sobrevive hasta nuestros das, misma que ser imposible zanjar mientras no

surjan nuevos datos sobre Del Castillo.

Pero el momento estelar de la controversia en torno al origen de Cristbal

del Castillo fue, sin duda, el diferendo mantenido entre Jos Antonio Alzate y

Jos Antonio Len y Gama, que comenz con la argumentacin de ste a favor

del presunto origen indgena de Castillo en su obra Descripcin historiogrfica...

A continuacin incluimos un fragmento de este texto; la cita es larga pero no tiene

desperdicio:

37 Eguiara y Eguren,Biblioteca Mexicana, vol. 1, p. 489. Citado en Len y Gama,1990,p. 12.38 En un fragmento en lengua castellana, que pienso ser de Cristbal del Castillo [...] se expresa lo

siguiente: La cuarta casa de este signo (habla de la segundo trecena, que comienza con Ce Ocelote) sellama Ollin: decan que era signo del sol, y le tenan en mucho los seores, porque le tenan por su signo,y le mataban codornices, y ponanle lumbre y incienso delante de la estatua del sol, y les vestan un

plumaje, que se llamaba Quetzaltonameyotl, y al medio da mataban cautivos y todos hacan penitencia,chicos y grandes, y mujeres; y cortaban las orejas, y sacbanse sangre honra del sol. Op. cit.p. 91.

39 Cristbal del Castillo, mestizo mejicano. Escribi la historia del viaje de los aztecas o mejicanos al pasde Anhuac, el cual manuscrito se conservaba en la librera del colegio de jesuitas de Tepotzotln.Clavijero,Historia Antigua de Mxico,1974 p. xxvii.

#$Humbolt,Ensayo poltico sobre el reyno de la Nueva Espaa,2004, p. 367, n.1.


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El abate Clavijero, entre los escritores de la historia antigua de Mxico, pone

Cristbal del Castillo, diciendo ser mestizo, nombre que dan al hijo de

espaol y de india, y que era mexicano; pero ni uno ni otro es cierto: l era

indio noble, natural de Tezcoco. [...] Es verdad que el Sr. Eguiara, en su

Biblioteca mexicana, dice ser [Del Castillo] mestizo, nacido en Mxico, y que

escribi en castellano; pero no vio sus escritos, y solo se refiere lo que

expresa el P. Francisco Caldern en un manuscrito sobre el pretendido

sumidero de Pantitln, por donde se crea poderse evacuar las aguas de la

laguna de Mxico, en cuyo manuscrito lo cita. Puede ser que tampoco este

padre hubiera visto su obra mexicana, que es tan particular, que no tuvo

noticia de ella Boturini [...] Que hubiera sido indio se manifiesta por el mismo

hecho de haber escrito en su propio idioma, que tienen buen cuidado de

olvidar los mestizos y dems que descienden de espaoles, y en el estilo de

firmar, como se ve al fin del prlogo de su historia, en que pone su firma de

esta manera: Nehuatl nicnotlacatl Christoval del Castillo. Se conoce tambin

que era tezcocano, por lo mucho que supo de esta nacin, y por el modo de

contar el ciclo, diferente del que observaban los mexicanos.43

Posteriormente, Jos Antonio Alzate public en Gacetas de literaturaunanota impugnando a Len y Gama por contradecir al abate Clavijero y al Dr.

Eguiara sobre el origen mestizo de Castillo: pues en su concepto fue indio: y se

apoya en [!] causales, que mi corto parecer son muy dbiles.44

No nos extenderemos aqu en los argumentos expuestos por Alzate, pues

no nos aportan ninguna informacin sobre Del Castillo. Sin embargo, lo que este

debate pone de manifiesto en sustancia es el cerrado mundo de las castas en la

sociedades novohispana y postcolonial. Antonio de Pedro Robles afirma quelejos de una cuestin balad, definir si Castillo era mestizo o indio constitua

aceptar o desconocer una fuente de informacin de indudable importancia. Era

poner en jaque toda una serie de interpretaciones sobre el mundo antiguo

indiscutible de esta nueva historia criolla.46

43

Len y Gama, 1990, p. 34.44 Alzate Ramrez, Gacetas de literatura de Mxico, vol. 2, 1831, p. 417.46 De Pedro Robles, 2006, p. 36.


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A principios del siglo XX, Paso y Troncoso llev a cabo un balance despus

de analizar los diversos puntos de vista y se sum a la que sera la hiptesis del

origen indgena de Cristbal del Castillo: fundados en la elegancia y pureza de

la lengua mexicana escrita por Castillo han seguido, Gama primero y despusPichardo, contrario dictamen al emitido por Eguiara, y juzgan que fue indio de

raza pura, opinin que comparto yo tambin....48

Estos tres eruditos, Antonio de Len y Gama, Jos Antonio Pichardo y el

propio Francisco del Paso y Troncoso, son los que, creemos, mejor conocieron la

obra de Cristbal Castillo y ms la estudiaron; los dos primeros gozaron, adems,

del privilegio de tener en su poder el texto ntegro del texcocano. Sin duda, es

gracias a ellos tres que la obra de Castillo o, mejor dicho, parte de ella, se ha

conservado hasta nuestros das. Su opinin habra, por tanto, de tenerse en

cuenta. No obstante, a nuestro modesto entender, se pondra fin a esta polmica,

quizs un tanto ideolgica, si atendiramos al propio Cristbal del Castillo, quien

expresa muy claramente en el captulo 9 de la Primera partede los Fragmentos

que:

...ciertamente, [lo que he contado], yo as lo s, pues tambin de all,

[de Aztln Chicomztoc], vinieron buscando [tierras] nuestros abuelos,

nuestros padres los texcocanos...49

Quedara establecido, entonces, que el autor sera hijo y nieto de

texcocanos. Pudiera haber nacido en Teotihuacn, que perteneca entonces a

Texcoco o en Tenochtitln, donde trabajaban muchos sabios texcocanos en la

corte de Motecuhzoma, o en cualquier parte del Anhuac; pero su origen tnico y

cultural, segn l mismo habra asentado, sera acolhua. Por ello emple la

formula enftica nuestros abuelos, nuestros padres los texcocanos que no

dejara espacio para ninguna duda.

Como se ha podido apreciar a lo largo de este esbozo biogrfico, es tan

poco lo que se sabe de este autor, que lo que ms pginas ha generado ha sido

48 Paso y Troncoso, 1966,p. 44.49 Ms. mx. 305, BNF, f. 74r.


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la polmica en torno a su origen, alimentada, precisamente, por la poca y

ambigua informacin con que se cuenta sobre l.

2.5 Reflexiones finales sobre el autor

Podemos decir, para dar fin a este apartado biogrfico, que,

presumiblemente, Cristbal del Castillo fue un historiador indgena de origen

texcocano nacido en Teotihuacn alrededor de 1526. Y que muri en 1606,

pocos aos despus de terminar de escribir, en nhuatl, una extensa obra sobrela historia general de Anhuac y de los diversos pueblos que lo poblaron, gran

parte de la cual se extravi y de la que solo se conservan algunos fragmentos

transcritos, principalmente, por Antonio Pichardo en el siglo XVIII.

Sabemos, adems, que su motivacin al escribir no fue otra que la de

dejar constancia de la historia y los valores culturales de los pueblos del

Anhuac, y que ningn inters material o poltico lo influy a la hora de configurar

su obra. De esta manera se acerc, a los valores y la tica del historiador

moderno, y se diferenci, a su vez, de sus colegas contemporneos, tanto

indgenas como mestizos e incluso espaoles.

Como l mismo aclarase en el Prlogo del autor,su nica preocupacin

fue compartir, difundir y preservar su conocimiento, que al estar escrito, asentado

en un libro,

... estar siempre germinando, estar siempre viviendo, para que en l vean,

admiren, todas las cosas que no vieron y que ya nadie entiende

correctamente.50

Y, en ese sentido, al proporcionar informacin concreta e inmediata, Del

Castillo sera consciente de que su trabajo podra llegar a trascender y ser

50 Ms. mx. 263, BNF, f. 1v.


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determinante para lograr una mayor comprensin sobre los pueblos que

habitaron el Anhuac antes y despus de la Conquista. As como proporcionar

una slida base de informacin que futuros investigadores se encargaran de

depurar y acrecentar:

Ciertamente [...] ya di a conocer el camino que seguir aquel que posea

sabidura, aquel que posea un conocimiento profundo de todo, quien

compondr y asentar rectamente lo bueno, lo maravilloso, lo digno de

fama.51

No obstante, otro aspecto importante de la personalidad de Castillo es la

humildad. Seguramente, un rasgo que, como mencionamos con anterioridad,

podra estar inspirado por una educacin franciscana. En sus palabras no habra

rasgo de soberbia ni la pretensin de poseer la verdad absoluta Por el contrario,

el autor entiende el ejercicio historiogrfico como una labor conjunta e inacabada,

como un proceso en el que deben participar muchas personas para lograr un bien

comn. De manera que su trabajo debera ser revisado y corregido por aquellosque lograran poseer nuevos y mas certeros conocimientos y as acrecentar el

saber sobre los pueblos nahuas. Lo anterior quedara plasmado en la siguiente

suplica:

...te ruego profundamente a ti, lector, que no te enfades, que no te ras de m, que

no te burles de m, que no arguyas contra m. Si sabes algo mejor que yo, si algo

no alcanc a saber y por ello no lo asent, ciertamente, te ruego cortsmente que

te dignes a asentarlo, que te dignes a escribir todo lo que no alcanc a saber bien,

lo que no alcanc a escribir bien. Resturalo y djalo mejor y ms claramente

asentado, pues no he recibido enteramente el conocimiento, no me apropio

enteramente del l.52

51 Op. cit. f. 2r.52 Ibdem


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Para terminar este breve esbozo, sealaremos que con el anterior

fragmento se pondra en manifiesto buena parte de la personalidad literaria de

Cristbal del Castillo; una manera de acercarse al quehacer historiogrfico que

Miguel Len-Portilla calificara como un trabajo de hondo sentido humano.

53

3. La obra

3.1 Historia textual

53 Len-Portilla, 1992, p. 300.


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Despus de la muerte de Castillo acaecida en 1606, el manuscrito, que

haba terminado de escribir hacia 1600, pas a manos del cronista de Chalco-

Amequemecan Domingo Chimalpahn (1579-1660), el cual, como demostr

Gnter Zimmerman (1963), utiliz los primeros captulos de Castillo sobre lamigracin de los mexicas para componer algunos pasajes de su Memorial

breve... (1621).55 No conocemos cunto ms de su obra pudo ser utilizada por

ste y otros cronistas dado que gran parte del texto de Castillo, como sabemos,

se encuentra desaparecido y no es posible cotejarlo, pero es muy probable que

fuera una fuente bastante recurrida durante el siglo XVII; posiblemente Fernando

de Alva Ixtlixchitl (c1568-1648), tambin texcocano, la utilizara en sus trabajos

sobre Nezahualcyotl y el reino de Texcoco.56

No obstante, s sabemos que en esa poca, como hemos dicho antes,

Horacio Carochi (1586-1666), estudioso del nhuatl clsico y autor del Arte de

lengua mexicana...(1645), tambin tuvo acceso a la obra de Castillo; no hay

constancia de si acaso tuvo en su poder una copia diferente a la que posea

Chimalpahn o si se trataba del mismo manuscrito. A Carochi, como ya hemos

asentado antes, debemos el comentario ms antiguo que se conoce sobre Del

Castillo. El jesuita emple la obra de ste para autorizar su trabajo lingstico, e

incluy muchas expresiones y palabras utilizadas por nuestro autor, citndolo en

varias ocasiones.

A la muerte del historiador chalca, Domingo Chimalpahn, el manuscrito que

l posea de Castillo, junto con muchos de los libros y documentos antiguos que

aquel haba logrado reunir, fue heredado por el historiador y poeta novohispano

Carlos Sigenza y Gngora (1645-1700).

Posteriormente, el texto fue comentado por el historiador jesuita Francisco

Javier Clavijero (1731-1787) durante su exilio italiano en la Historia Antigua de

Mxico (1780), en la que describi a Del Castillo como un mestizo mexicano que

recre la historia de la migracin de los aztecas o mejicanos al pas de

Anhuac. Segn Clavijero, el manuscrito original de Castillo se encontrara en la

biblioteca del Colegio de Jesuitas de Tepotzotln.57

55 Tambin sabemos por Zimmerman que Chimalpahn incorpor parte del texto de Castillo en la Crnica

Mexicayotl, escrita por Alvarado Tezozmoc en 1608.56 Ver: Alva Ixtlixchitl,Compendio Histrico del reino de Texcoco,en Obras Histricas, 1997.57 Clavijero,Historia antigua de Mxico, 1974, p. xxvii.


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Lo siguiente que se sabe sobre la obra de Castillo es que una copia,

completa, lleg a las manos del estudioso criollo Antonio de Len y Gama (1735-

1802), quien dej unas referencias muy favorables del texto y de su autor en la

Descripcin historiogrfica y cronolgica de las dos piedras... (1792), en dondecalifica a Del Castillo de docto mexicano y lo cita como autoridad en la correcta

escritura del nhuatl y en el conocimiento de la antigua tradicin indgena,

especialmente en lo referente a la cronologa nahua. Y declara que su

conocimiento, abundante y preciso, se debe, posiblemente, a haber sido hijo de

algn sabio de los muchos que residan en la corte de Texcoco. En este texto

Len y Gama describe la abundante y detallada informacin vertida en el

manuscrito del texcocano sobre los pueblos que habitaron en el Anhuac antes

de la llegada de Corts. A su vez, informa que el texto de Castillo contiene

valiosa informacin referente al reino de Texcoco y al rey Netzahualcyotl.

De Len y Gama proviene la mayora de la informacin que conocemos en

la actualidad sobre Del Castillo y su texto. Tambin a l se debe la conservacin

de algunos valiosos fragmentos del texcocano, as como la detallada descripcin

del Tonalpohualli que se encontraba en la obra original de nuestro anciano

cronista.59

Al morir Len y Gama toma posesin del manuscrito el abate criollo

Antonio Pichardo (1748-1812), tambin jesuita, quien transcribe y traduce

algunas partes del texto. Esto llegar a ser de gran trascendencia ya que

posteriormente el manuscrito desaparece en Mxico o Francia y nada se sabe

sobre su paradero. De manera que solo se conservan en la actualidad aquellas

partes que interesaron a Pichardo y que le pareci importante transcribir para sus

estudios y su uso personal. As pues, los fragmentos transcritos por Pichardo y,

en menor medida, por Len y Gama significaran una pequea parte del total de

lo que fuera la ambiciosa obra de Castillo, segn las propias descripciones

hechas por ellos mismos.

El texto que tuvieron en su poder era una copia coetnea al original.60

Qu se hizo el original escrito de mano de Castillo, cosa es que se ignora.61

59 El cual hemos incluido en nuestra edicin de losFragmentos; se trata de la primera edicin que locontiene.

60

Sobre la copia que utilizaron Len y Gama y Pichardo, este ltimo seala que la obra de este sabioindio (Castillo) que posey el Seor Gama y que yo tengo delante, no es la original que sali de lasmanos de ese Autor. Es una copia.... Citado por Paso y Troncoso, 1966, p. 51.


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Como sabemos, Clavijero sostuvo que el original se custodiaba en el Colegio de

los Jesuitas de Tepotzotln, sin embargo, Lorenzo Bouturini no pudo encontrarlo

en sus pesquisas en dicho recinto por lo que no fue incluido en su Catlogo del

museo histrico indiano(c1737).Finalmente el original y su copia se perdieron.

62

Las transcripciones y los resmenes realizados por Pichardo sobre la obra

de Castillo pasaron a la Bibliothque Nationalede France en 1898 donados por el

coleccionista francs J. M. Aubin dentro de un gran lote de manuscritos

mexicanos sin saberse de su existencia concreta.Actualmente, estos manuscritos

se conservan en la misma biblioteca dentro de la coleccin denominada

Manuscrits mexicaines.

Posteriormente, los textos fragmentarios de Castillo ubicados en los

Manuscrits mexicaines 263, 305 y 306 de la BNF, fueron descubiertos por

Francisco del Paso y Troncoso (1842-1916) hacia finales del siglo XIX. Con

aparente tristeza el historiador veracruzano coment:hay que lamentar que la

obra general y copiosa de nuestro Castillo se haya reducido a los miserables

fragmentos que hasta nosotros han llegado....64

En 1900, Del Paso y Troncoso public un texto en francs titulado Histoire

mexicaine de Cristbal del Castillo que se incluy en las Memorias del XII

Congreso Internacional de Americanistas,65celebrado en Pars. Se trata del

primer trabajo monogrfico dedicado al cronista texcocano y su obra. En l Del

Paso present algunos fragmentos de la obra de Castillo, que ms tarde

publicara completos. La labor de Paso y Troncoso fue de gran trascendencia, ya

que fue l quien descubri, rastre, reuni, estructur, transcribi

paleogrficamente y, finalmente, tradujo al castellano los fragmentos contenidos

en diversos manuscritos, adjudicndolos a Cristbal del Castillo. El resultado de

61 Ibdem.62 ...se puede considerar como perdido el original escrito por Castillo; y la copia coetnea que sirvi a

Gama y a Pichardo escap a la diligencia de Aubin y no forma parte de la coleccin que trajo l deMxico a Pars,ignorndose donde se halla hoy. Op. cit., p. 52.

64 Op. cit.,p. 51.65 Al respecto, el propio Paso y Troncoso comenta: en una de las sesiones del XII Congreso Internacional

de Americanistas celebrado en Pars del 17 al 22 de Septiembre de 1900 le una memoria de algunaextensin acerca de los fragmentos histricos que laBibliothque Nationalede la misma ciudad conservade la obra general sobre Historia de los Mexicanos escrita en nhuatl por Cristbal del Castillo a fines delsiglo XVI. Durante mi estancia en Pars el ano 1900 los traduje al castellano, me hice cargo de su grande

importancia, y en esa memoria ofrec publicarlos; promesa que hoy realizo con motivo de la celebracindel XVI Congreso Internacional de Americanistas que se ha de reunir en Viena dentro de pocos das.Op. cit.,p. 43.


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esta ardua tarea se public en Florencia en 1908 con el ttulo de Fragmentos de

la obra general sobre historia de los mexicanos / escrita en lengua nhuatl por

Cristbal del Castillo siglo XVI; los tradujo al castellano Francisco del Paso y

Troncoso. Se trata tambin de la primera publicacin ntegra de los Fragmentosdel autor texcocano conocidos hasta el momento.

En 1991 aparece la segunda edicin de los fragmentos conservados de la

obra de Castillo, titulada Historia de la venida de los mexicanos e Historia de la

Conquista, a cargo del historiador Federico Navarrete Linares, quien incluye

algunos nuevos fragmentos.67

3.2 Las transcripciones de Antonio Pichardo

Antonio Pichardo condicion la configuracin del texto de Castillo que hoy

se conserva. Sabemos que transcribi los contenidos que ms le interesaban

para sus estudios y son stos los que hoy conforman el breve corpus de los

llamados Fragmentos de Cristbal del Castillo. Si bien es autor de la transcripcin

y, en muchos casos, de su traduccin al castellano, la labor de Pichardo es ms

la de un estudioso que la de un copista, palegrafo o traductor profesional, ya

que su inters no era propiamente hacer una copia o preparar una edicin a

travs de la seleccin de una serie de textos para ser publicados, sino transcribir

algunos fragmentos que le serviran para sus estudios, es decir, para su uso

67 stos son: un breve fragmento que Navarrete denomina captulo 13, ubicado en el Ms. mx. 297, f. 1v, dela BNF; otro breve fragmento que el citado autor nombra captulo 21, localizado en el Ms. mx. 297, f. 1r,

de la BNF; el, designado por Navarrete, captulo 27, situado en los Mss. mxs. 262, f. 13r y 297, f. 1r, dela BNF; as como el captulo sin nmero, ubicado en el Ms. mx. 294, f. 7v; y, finalmente, el captulo 37,que se encuentra en el Ms. mx. 304, ff. 6r-9r, BNF. Desgraciadamente, el autor no proporciona, enninguno de los casos, elementos que le permitan demostrar las atribuciones que propone. Sobre ellashemos podido comprobar lo siguiente: que el captulo que Navarrete denomina 27, es, en realidad, unfragmento perteneciente al captulo 23, ya que sobre dicho fragmento el propio Pichardo escribe en elMs. mx. 262, f. 13r, de la BNF: Dice el yndio Castillo en el cap[tulo] 23: Y los espaoles durmieronen Amaquemecan.... Este fragmento no se encuentra en la edicin de Paso y Troncoso pero, comoindica Pichardo, pertenece al cronista texcocano. El captulo 37 ubicado en el Ms. mx. 304, ff. 6r9r,tambin pertenece a Castillo y en la edicin de Paso y Troncoso aparece aproximadamente la mitad deltexto de este captulo traducido al castellano por Pichardo. Los fragmentos del captulo 23 y el captulo37 han sido incluidos en nuestra edicin traducidos al castellano. Los manuscritos que los contienenfueron digitalizados y publicados por el Proyecto Amoxcalli/CIESAS; estn disponibles en:

. Sobre los muy breves fragmentos que Navarrete denomina captulos 13 y 21,y que este autor adjudica a Del Castillo, no nos ha sido posible encontrar elementos que demuestren queen realidad pertenecieron a l.


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privado. No obstante, Del Paso y Troncoso es de la idea de que Pichardo,por

ser muy escrupuloso en sus estudios, habr colacionado muy bien los pasajes de

que nos habla en general.70

De manera que, ms que criticar su deficiente labor como copista ytraductor y su intervencionismo, habramos de estar profundamente agradecidos

con l ya que le debemos prcticamente todos los fragmentos que de Castillo se

han conservado. Pero ser necesario sealar, con el fin de dimensionar

justamente el material que poseemos, que cometi muchos errores de copista y

llev a cabo diversas alteraciones, as como presuntas interpretaciones del texto.

Y que algunos pasajes que atribuimos a Castillo posiblemente sean tan solo

resmenes de Pichardo, en especial aquellos que se conservan solo en

castellano. Sobre estas traducciones que carecen del texto en nhuatl, Del Paso

y Troncoso aclara que: me inspiran limitada confianza, porque no puedo

comprobarlas, y las publico sin aceptar por ello responsabilidad alguna, pues noto

que traduca por lo comn con muchsima libertad y saltando con frecuencia

sobre los pasajes difciles del texto; as es que sus versiones resultan libres en

demasa y deficientes.71

Pero como se ha dicho, es importante tomar en cuenta que Pichardo nunca

tuvo conciencia de que el texto de Castillo desaparecera, y que sus

transcripciones seran el nico testimonio que quedara de la obra del autor. An

as, en la transcripcin de Pichardo la obra de Castillo conserva fluidez en los

conceptos y est caracterizada por la elegancia, la correccin y la pureza del

lenguaje que ste empleaba. Hay lgica y mesura a lo largo de todo el escrito

compuesto por diversos fragmentos divididos en tres partes que, a pesar de su

brevedad, son muy sustanciosos y resultan de gran importancia.

Siguiendo las directrices planteadas por Alberto Blecua en su Manual de

crtica textual,el texto de Cristbal del Castillo que estudiamos sera un escrito de

70 Paso y Troncoso, 1966, p. 51.71 En cuanto a textos en nhuatl transcritos por Pichardo, tampoco garantiza su exactitud ni asegura que la

ortografa sea la utilizada por Castillo, pues noto que usa mucho la z por la que antepone h a losdiptongos ua, ue, ui, cosa que no acostumbraban los coetneos. Se infiere que Pichardo copidirectamente del MS. que tuvo el P. Carocci porque a veces emplea su sistema en cuanto a los signos

puestos sobre las vocales para distinguir la cantidad de las slabas. Otra cosa que se nota en todo el MS.es que cuando la partcula inest delante de vocablo que comienza con , se cambia en i: el cambio eseufnico, elegante y puede venir de Castillo.Op. cit., p. 54.


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tradicin indirecta. Basado en un solo testimonio apgrafo. Un codex unicus,

realizado con seguridad de una copia (1983: 87).

La obra conservada de Cristbal del Castillo en los Manuscritos mexicanos

de la BNF tiene la caracterstica especial de tratarse de una serie de textosincompletos, fragmentarios, los cuales no son documentos originales ni copias

directas del original sino transcripciones realizadas por Antonio Pichardo sin el

propsito de preservar el texto.72 Fueron creados tan solo como documentos

auxiliares de su trabajo de investigacin sobre los pueblos prehispnicos del

Anhuac.

Decimos que son incompletos ya que solo se conservan algunos captulos y

fragmentos correspodientes a dos partes de una obra que, segn Pichardo y

Len y Gama, estaba constituida por tres partes. Los hemos de considerar

fragmentarios ya que, en realidad, una parte de los escritos de Cristbal del

Castillo, los relativos a la Conquista y llegada de los franciscanos, son solo

breves citas y comentarios extrados de la obra manuscrita de Pichardo, ubicados

en los Manuscritos mexicanos 262, 297, 305, 306 y 310 de la BNP y de la obra

Descripciones historiogrficas... de Len y Gama.73

El Prlogo de la Segundapartey los cinco captulos del Ms mx. 263, as

como las citas sacadas de los otros manuscritos mexicanos de la BNF y el libro

de Len y Gama, son siempre transcripciones elaboradas a partir de una sola

copia coetnea que desapareci a finales del siglo XVIII o principios del XIX.74

La bsqueda de las citas y los diversos fragmentos de Castillo transcritos

en diferentes manuscritos fue llevada a cabo por Del Paso y Troncoso, quien,

72 Por esta razn Paso y Troncoso decidi llamar Fragmentos de la obra general sobre la historia de

Mxico al corpus de textos de Castillo; y por ello nosotros lo hemos imitado.73 Para una detallada informacin sobre las caractersticas de los manuscritos de Pichardo que incluyen losfragmentos de la obra de Castillo, ver: Thouvenot, Ecrits de Cristobal del Castillo par Marc Thouvenot,1990.

74 Sobre sta Pichardo comenta: Es una copia hecha acaso por algn eclesistico que al fin de ella leagreg una multitud de Sermones, un mtodo de confesarse, una explicacin de la Doctrina christiana,todo en lengua mexicana muy pura y elegante, y al fin una versin en prosa de la misma lengua, de latraduccin castellana, hecha en versos alexandrinos, de los versos latinos de Catn Censorino. Un mismocarcter o letra se advierte por lo regular en todas estas obras, aunque en muchas se diferencia. La copiade la segunda parte de Castillo, en que trata de la Conquista de Mxico, est hecha toda por la mismamano que copi o hizo los sermones. La que copi algo tambin de la Primera Parte, y el resto de ellaotro escribiente. Como copia que es, tiene sus erratas, que nunca se corrigieron por el original. Sinembargo de ser copia es muy antigua (y quiz coetnea al autor) la qual vino a manos de un curioso que

quiso entender esta obra perfectamente, y para ello consult en sus dudas a los indios mas sabios en sulengua, quienes le advirtieron la verdadera inteligencia de muchas frases, y muchsimas de las erratas depluma, lo que fue apuntando en las mrgenes. Pichardo, Ms. mx. 305, BNF, f. 77r.


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como sabemos, hizo una colacin de ellos y adjudic su autora a Del Castillo.

Posteriormente public una edicin de los Fragmentos en 1908 que incluye,

adems de un estudio introductorio, una transcripcin paleogrfica de los textos

en nhuatl,

75

su traduccin al castellano y los pasajes traducidos por Pichardo.En esta edicin, Del Paso y Troncoso organiz los diversos escritos, citas y

fragmentos de manera temtica utilizando los nmeros de los captulos

proporcionados en las citas y diversas indicaciones del propio Pichardo y de Len

y Gama.

El llamado Manuscrit mexicaine263 de la Bibliothque Nationalede France

fue el primero que Del Paso descubri y atribuy a nuestro cronista. Consider

que se trataba de una copia hecha por el puo de Pichardo, quien se propuso

transcribir el texto nhuatlde Castillo y traducirlo; pero no tuvo tiempo ms que

para copiar el Prlogo de la Segunda parte y los cinco primeros captulos de la

Primera parte; siendo muy de sentirse que no haya podido realizar su propsito

por completo.76Segn el historiador, la escritura que presenta este manuscrito

es de fines del siglo XVIII o posiblemente de principios del XIX, siendo esta

exactamente igual a la del puo del escribano que copi un Coloquio de N. S. de

Guadalupe que, con otros de su gnero, me regal Don Alfredo Chavero, y

juzgo que ha de ser de Pichardo por tener tambin mucha semejanza con el Ms.

mexicano 305 de la Bibliothque Nationaleque trata del Calendario de los indios

y es de puo del mismo Pichardo, bien que, por haberse formado este ltimo

papel con mucha prisa, resulta la escritura muy desfigurada.77

Por su parte, el Ms. mx. 263 consta de catorce hojas de papel genovs de

folio y una de carta al final. Las catorce de folio estn configuradas en dos

columnas, de las cuales la de la derecha est en blanco y la de la izquierda tiene

escrito el texto en nhuatl. Es probable que la columna de la derecha, que

permaneci en blanco, estuviera destinada a contener el texto en castellano pues

para preparar la traduccin se iba poniendo en la columna escrita una que otra

entrerrenglonadura con la correspondencia espaola de algunos vocablos

75

La transcripcin de Paso y Troncoso presenta una ortografa modificada, a la usanza del poca.76 Paso y Troncoso, 1966, p. 53.77 Op. cit., p. 52.


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mexicanos; algunas de puo de Aubin; pero las dems, de la misma letra del

manuscrito.78

La diligente labor de Francisco del Paso y Troncoso lo llev a copiar y

traducir aquellos primeros fragmentos transcritos por Pichardo en el Ms. mx. 263y, quedando prendado por las cualidades del material, solicit a la Bibliothque

Nationale otros manuscritos con la esperanza de encontrar nuevos materiales

para incluirlos en la edicin que pensaba publicar. Y, en efecto, los descubri en

los Mss. mxs. 305 y 306, que son borrador y copia en limpio realizados por

Pichardo. Sobre estos manuscritos el historiador veracruzano declaro que era

aventajando el borrador a la copia en algunas lecciones y aun captulos de la

obra de Castillo: unos con el texto mexicano y la traduccin castellana, otros con

la traduccin espaola nicamente, sin una sola o con poqusimas lecciones del

texto nhuatl.79

A este feliz hallazgo debemos los fragmentos relativos a la Conquista y los

importantes captulos referentes a la cronologa de los antiguos pobladores del

Anhuac. Un material que entusiasm a Del Paso por su enorme valor y que le

dio esperanzas de poder encontrar el resto de la obra de Castillo entre el acervo

recolectado por el coleccionista J.M. Aubin. Pero desgraciadamente debi

interrumpir sus investigaciones y salir de Pars. Ms tarde ofreci, en su edicin

de 1908, aquello que pude compilar entonces, y que deploro no haber podido

completar ms tarde.80

Ciertamente, existan algunos otros fragmentos de la obra de Cristbal del

Castillo en los manuscritos 262, 297, 304 y 310 y, segn hemos podido

comprobar al explorar el acervo de la BNF, es muy probable que se encuentren

ms entre los muchos Manuscrits mexicaines que se conservan en Pars.

Esperamos que pronto surja alguna iniciativa para buscarlos sistemticamente.

Por ahora, hemos de centrarnos en los fragmentos y captulos que conocemos.

78

Op. cit., p. 53.79 Ibdem.80 Op. cit., pp. 53-54.


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3.3 Las fuentes del texto

Los diversos fragmentos que componen la obra de Cristbal del Castillo,

tal como la presentamos en nuestra edicin, estn ubicados en las siguientes

fuentes:

Ms. mx. 262, BNF: Captulo 23.

Ms. mx. 263, BNF: Captulos 1, 2, 3, 4, 5 y el Prlogo del autor de laSegunda

parte.

Ms. mx. 304, BNF: Fragmento del captulo 37.

Ms. mx. 305, BNF: Captulos 9, 12, 31, 37, 39, 50, 57, 65, sin nmero (posterior al

65) y el Eplogo de la primera parte.

Ms. mx. 306, BNF: Captulos 39, 50, 57, 69, 70, 71, 72.

Ms. mx. 310, BNF: Captulo 69.81

Len y Gama,Op. cit., pp. 11, 43 y 79: Fragmentos de los captulos 39, 50, 69;

pp. 60-71: Tonalpohualli, captulo 69.

Orozco y Berra,Op. cit., p. 149: Captulo sin nmero (posterior al 50).

3.4 Estructura y contenido

Podemos aproximarnos a cmo habra sido la estructura del texto original

de Castillo que conocieron Pichardo y Len y Gama en el siglo XVIII gracias que

este ltimo dej constancia de su contenido:

Escribi [...] la historia de la venida de los de esta nacin [mexica] poblar

las tierras de Anhuac: las persecuciones que padeci el rey Nezahualcyotl

81 Durante la investigacin que realic para mi tesis doctoral sobre Del Castillo encontr en el Ms. mx. 310de la BNF algunos textos muy interesantes sobre los captulos 69, 70, 71 y 72 elaborados por AntonioPichardo. Entre ellos se encuentra una copia del captulo 69 en nhuatl y varias traducciones al castellanode los citados captulos, adems de diversas notas de trabajo. En la tercera parte de Crnica del

Nepantla...,2012, presento un estudio detallado sobre estos textos, inditos y desconocidos hasta esemomento, y tambin una edicin de dicho material. En adelante nos referiremos a los Manuscritsmexicainesde la BNF, nmeros 262, 263, 304, 305, 306 y 310 simplemente como Ms. 262, Ms. 263, etc.


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de Tezcoco, hasta ser puesto en el trono, la entrada de los espaoles en

estas tierras, y sucesos de la conquista. Y con esta ocasin da noticia del

mtodo que tenan los indios en su gobierno poltico; de la forma y orden de

sus calendarios, y de otras cosas particulares y curiosas.83

De ah que Del Paso y Troncoso considerara que la obra de Castillo

estaba formada por tres partes, estructuradas de la siguiente manera:

Primera parte: Historia de la venida de los Mexicanos y otros pueblos a

poblar las tierras de Anuac

Segunda Parte: Las persecuciones que padeci el rey Nezaualcyotl de

Tezcoco hasta ser puesto en el trono

Tercera Parte: La entrada de los Espaoles en estas tierras y sucesos de

la Conquista, y con esta ocasin da noticia del gobierno poltico de los indios, de

sus calendarios, y de los ritos y costumbres de la gentilidad indiana84

La informacin de Len y Gama permiti a Del Paso concebir una idea de

las caractersticas generales de la obra de Castillo,85y en base a esa estructura

configur el orden de los fragmentos conservados de Castillo en su edicin de

1908, compuesta tambin por tres partes, de la siguiente manera:

Primera parte: La venida de los mecitin al pas de Anhuac

Segunda Parte: El fin, la destruccin, el aniquilamiento del estado de los

mecitin

83 Len y Gama, 1990, p. 34.84 Citado en: Paso y Troncoso, 1966, p.47.85 Al respecto Paso y Troncoso comenta lo siguiente: As dispuestas las tres [partes], ntase que forman

serie cronolgica progresiva y hacen la impresin de haber pertenecido a una misma obra generaldividida en tres partes, la segunda de las cuales pudo ser la crnica de Nezaualcyotl, que servira de tal

modo como lazo de unin entre la primera parte y la tercera.Ibdem.Hoy en da, como hemos dicho, seencuentra perdida en su totalidad la segunda parte sealada por Len y Gama, as como algunoscaptulos de la primera y tambin de la tercera parte.


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Tercera Parte: Noticias sobre el cmputo del tiempo que tenan los antiguos

indios

La primera de las tres partes conservadas es la ms extensa. Se refiere a lamigracin del pueblo mexica de Aztln-Chicomztoc rumbo al altiplano central de

Mxico. En ella se describen las condiciones en que vivan los mexicas en Aztln,

la situacin de exclusin social que experimentaban a manos de los tlatoque

aztecas, los motivos que los llevaron a salir de aquellas tierras y los diversos

nombres que tuvieron. Asimismo se describe la evolucin de los mexicas, que

dejaron de ser un pueblo pescador oprimido y se convirtieron en un pueblo

guerrero nmada. Narra cmo la tribu estuvo gobernada por Huitzilopoch, jefe

militar, sumo sacerdote, profeta de su nacin y fundador de un nuevo culto;

posteriormente, se convirti en el dios Huitzilopochtli. Se dan los detalles del

pacto entre Tetzauhtotl, el dios que les propuso ayuda a cambio de sacrificios

humanos y Huitzilopoch. Esta parte est compuesta por cuatro captulos

completos y uno incompleto escritos en nhuatl que resultan un relato de gran

inters.

La segunda parte incluye un prlogo donde el autor se presenta

brevemente y enuncia sus motivaciones al escribir la crnica. Posteriormente

refiere el fin, la destruccin de los mexicas, donde da cuenta de los hechos

relacionados con la conquista de Mxico y la posterior llegada al Anhuac de los

misioneros franciscanos y su establecimiento. Est formada por varios

fragmentos en nhuatl y otros en castellano que son traducciones de Pichardo.

La tercera parte est compuesta por cuatro captulos que contienen

detalladas explicaciones sobre la cronologa nahua. En ellos se describen las

cuatro cuentas o calendarios usados por los indios nahuas. Se enuncian los

meses del ao, las fiestas veintenales, las veinte semanas (trecenas) del

Tonalpohualli y los cuatro tipos de aos. Se describe concisamente el

funcionamiento de cada uno de los calendarios y su interpretacin. Las

explicaciones aqu contenidas son, segn Del Castillo, una reproduccin de las

que ofrecieron los sabios indgenas a los sacerdotes franciscanos en las

reuniones o coloquiosque sostuvieron con estos cuando llegaron a Mxico.87

87 De estos encuentros sostenidos en 1524 da cuenta Sahagn en susColoquios y doctrina cristiana.


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3.5 Reconstruccin de la obra original y esquema de losFragmentosconservados

A continuacin presentamos una reconstruccin de lo que pudo haber sido

el manuscrito original de Castillo. Para ello, nos basamos en la informacin que

poseemos y que hemos detallado con anterioridad. Es un mero ejercicio de

imaginacin y no pretende ser exacto ni veraz, pero puede brindarnos alguna

idea de lo que pudo ser la obra original de nuestro anciano cronista.

En el mismo esquema estableceremos el estado de los Fragmentosque se

conservan en la actualidad, su procedencia, contenido y la lengua en que estn

escritos.

Historia general de Anhuac, escrita en lengua nhuatl por Cristbal del Castillo88

Prlogo general de la obra

-Estado: desaparecido.

Primera parte: La venida de los mecitin al pas de Anhuac

Prlogo


Captulo 1

-Origen del pueblo mecitin ubicado en Aztln Chicomztoc.

-Mencin de los diferentes nombres del pueblo mexica.

-Estado: completo.

-Ubicacin: Ms. 263, ff. 2v-3v.

88 Ttulo propuesto por nosotros, ya que, en realidad, no conocemos cual pudo haber sido el ttulo original,pues ni Pichardo ni Len y Gama ni tampoco Carochi o Caldern, dejaron constancia de l.


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-Texto en nhuatl.

Captulo 2

-Presentacin de Huitzilopoch y del tlacateclotlTetzauhtotl.-Descripcin de la situacin de los mecitin en Aztln.

-Dilogo entre Huitzilopoch y Tetzauhtotl.

-Pacto sagrado entre el pueblo mexica y el numen.

-Estado: completo.

-Ubicacin: Ms. 263, ff. 3v-8r.

-Texto en nhuatl.

Captulo 3

-Inicio de la migracin de los mexicas.

-Descripcin de los preparativos de la migracin.

-Caractersticas de los sacrificios y rituales ordenados por Tetzauhtotl.

-Lugares de conquista y asentamiento de los mecitin.

-Estado: completo.

-Ubicacin: Ms. 263, ff. 8r-10r.

-Texto en nhuatl.

Captulo 4

-Muerte del soberano de los mecitin, Huitzilopoch.

-Discurso final donde Huitzilopoch comunica a su pueblo los detalles del

pacto establecido con Tetzauhtotl.

-Estado: completo.

-Ubicacin: Ms. 263, ff. 10r-12r.

-Texto en nhuatl.

Captulo 5

-Continuacin del discurso final de Huitzilopoch.


40/191

-Descripcin de su viaje a Ximoayan.

-Reunin con los dioses.

-Muerte de Huitzilopoch.

-Teomorfosis de Huitzilopoch.

-Estado: incompleto.

-Ubicacin: Ms. 263, ff. 12r-14v.

-Texto en nhuatl.

Captulos 6 a 8

-Llegada al valle de Mxico.

-Fundacin de Mxico-Tenochtitln.

-Reinado de Acamapichtli.


-Mencionado por Pichardo en Ms. 305, f. 46r.

Captulo 9

-Migracin de diversos pueblos procedentes de Chichimecatlalpan con

destino a Anhuac.


-Ubicacin: Ms. 305, f. 47v y 74r.

-Texto en nhuatl.

Captulos desconocidos

-Establecimiento de los pueblos que emigraron al valle de Mxico antes de

los mexicas.

-Fundacin de los primeros asentamientos en Anhuac.

-Estado: desaparecidos.

-Mencionados por Antonio de Len y Gama, 1990, p. 12, y Antonio

Pichardo, Ms. 305, f. 46r.


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Eplogo

-Incluye ttulo, fechas de escritura y temtica de la obra.

-Estado: incompleto.-Ubicacin: Ms. 305, f. 46r.

-Texto en castellano (resumen de Antonio Pichardo)

Segunda Parte: Las persecuciones que padeci el rey Nezahualcyotl de

Tezcoco hasta ser puesto en el trono

Prlogo.

Estado: desaparecido.

Captulos desconocidos.

-Fundacin de Tolln.

-Poblamiento del Anhuac.

-Fundacin de diversos seoros nahuas.

-Reino Chichimeca.

-Fundacin de Texcoco.

-Imperio y dominacin Tepaneca.

-Persecucin sufrida por el rey Nezahualcyotl.

-Alianza con los mexicas en la guerra contra tepanecas.

-Restitucin en el trono de Nezahualcyotl.

-Triple Alianza.


-Mencionados por Antonio de Len y Gama, 1990, pp. 31-32, y Francisco

Del Paso y Troncoso, 1966, p. 47.

Eplogo.



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Tercera Parte (I): El fin, la destruccin, el aniquilamiento del estado de los mecitin

Prlogo-Prlogo del Autor.


-Ubicacin: Ms. 263, ff. 1r 2v.

-Texto en nhuatl.

Captulos desconocidos.

-Descripcin de la llegada de los espaoles a la costa de Veracruz.

-Primeros contactos con los indgenas locales (cempoaltepecanos).

-Emisarios mexicas llegan a la costa y entran en contacto con Corts.


Captulo 12

-Resumen redactado por Antonio Pichardo, referente a la Malintzin.


-Ubicacin: Ms. 305, ff. 46v-47r.

-Texto en castellano.

Captulos 13 a 21

-Llegada de los espaoles a Tlaxcala.

-Sucesos ocurridos durante su estancia en el Valle de Puebla.


-Mencionados por Federico Navarrete, 2001, p. 20.

Cap

"Fragmentos sobre la Historia general de Anáhuac", de Cristóbal del Castillo; (ed.) Ramón...

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