FORMACIÓN ESPIRITUAL, escuela dominical, ibp, 2011.

7/28/2019 FORMACIN ESPIRITUAL, escuela dominical, ibp, 2011.

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.

Para

ESCUELA BIBLICA DOMINICALIglesia Biblica Peniel

Dr. Luis Alberto Gmez Chvez

2011Derechos Reservador del Autor

Serie del libro Hacia un Nuevo Estilo de Vida por el mismo autor.


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INDICE

Tema Pgina

1. Introduccin general. 3

2. Leccin 1 Hacia la comprensin del concepto, formacin espiritual.. 4

Valor e importancia de la formacin espiritualcon Relacin al crecimiento.3. Leccin 2 Valor e importancia de la formacin espiritual A. 10

4. Leccin 3 Valor e importancia de la formacin espiritual B. 13

Componentes de la formacin Espiritual.5. Leccin 4 El ministerio de Formacin espiritual debe de estar centrado,

guiado y controlado por la Biblia. 17

6. Leccin 5 La formacin espiritual debe de estar en relacin estrecha con elMinisterio de discipulado integral de la iglesia para que se complemente. 20

7. Leccin 6. La Formacin espiritual ha de tener como centro integrador formativoe informativo un programa educativo de la iglesia que incluye Adoracin 23

8. Leccin 7.La Instruccin como Segundo elemento del programa educativode la iglesia. Primera Parte 26

9. Leccin 8.La Instruccin como parte del programa educativo de la iglesiaSegunda Parte. 32

10. Leccin 9. La Comunin como Tercer elemento del programa educativode la iglesia 38

11. Leccin 10. El Servicio como el Cuartoelemento del programa educativode la iglesia .. 43

Una propuesta de cmo poner en marchaeste ministerio en la iglesia local.12. Leccin 11. Determinando las Necesidades de los Miembros de la iglesia. 47

13. Leccin 12. Creando un plan vitalicio para la Formacin Espiritual.. 50


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FORMACIN ESPIRITUALIntroduccin General

Uno de los aspectos de la vida cristiana ms enfatizados por el apstol Pablo es la

necesidad de crecer da a da en Cristo (Ef. 4:13). Tristemente, en este tiempo donde la iglesia

ha sido envuelta por la influencia postmodernista, este aspecto, ha sido relegado a un segundo

plano, cuando hoy ms que nunca debera estar ocupando un lugar predominante en la vida de

cada cristiano y en el ministerio de la Iglesia.

Este evidente vacio es la causa de los grandes fenmenos e incoherencias en las iglesias.

Muchas estn creciendo a gran velocidad pero no estn impactando en la sociedad. Al mismo

tiempo, muchas otras iglesias permanecen estancadas sin crecer. En ambas, persiste el mismo

vacio, no hay preocupacin por el crecimiento espiritual de cada miembro por medio de un

discipulado o un ministerio de formacin espiritual.

Cul es el propsito de la formacin espiritual en una iglesia? Que cada cristiano avance

responsablemente en su relacin personal con Dios por medio del crecimiento espiritual.

Aunque hay nfasis a que toda la iglesia se involucre, el resultado se dar en la relacin de cada

miembro con Dios.

Originalmente, este material fue preparado para un estudio bblico para la iglesia los das

martes como parte de la serie Hacia un nuevo estilo de vida de la iglesia. Despus de que

una iglesia, una familia, un matrimonio, o una persona ha sido restaurada de una crisis que

causo fisuras, dolor, sufrimiento, amargura, resentimiento y distanciamiento en las relaciones;

es muy saludable que sea encaminada hacia un nuevo horizonte, que personalmente heidentificado en mi tesis doctoral como un nuevo estilo de vida.

A raz de que los das martes no son atendidos por la mayora de los miembros de la

iglesia y que personal y pastoralmente, considero urgente y necesario que todos lo reciban, el

material ha sido diseado y dedicado para la Escuela Bblica Dominical. Todo el material esta

desarrollado en doce lecciones que pueden ser aplicadas a las edades que van desde pre

jvenes hasta adultos.

As que, primero, entenderemos el significado de formacin espiritual. Segundo,

descubriremos el valor y la importancia que este ministerio tiene para el crecimiento espiritualde cada cristiano y de toda la iglesia. En la tercera parte consideraremos los componentes que

debe tener este ministerio dentro de la iglesia local. Por ltimo, ofreceremos una propuesta de

cmo poner en marcha este ministerio en la iglesia. Es recomendable que cada maestro estudie

cuidadosamente cada leccin con un espritu de oracin, aplicacin y visin antes ensearlo a

sus alumnos.


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HACIA LA COMPRENSIN DEL CONCEPTO

FORMACIN ESPIRITUAL

Leccin 1

Hacia la comprensin del concepto, formacin espiritualPropsito: Que el alumno pueda Entender el concepto de formacin Espiritual, como el

proceso y formacin que busca la madurez, pero que a su vez tambin busca ver en el

espejo del Creyente la viva imagen de Cristo, y que el que se entrega a l, llevara

necesariamente su imagen.

Texto a memorizar: Pre joven: 1 Juan 2:6 Jvenes: 2 Corintios 3:18 Adultos: 2 Corintios 3:18

En esta primera parte, se presenta una resea histrica sobre el tema y diferentes

conceptos que otros expertos han dado al respecto. Sin embargo, hay una bsqueda de la

enseanza en los textos de la sagrada Escritura que construyen el concepto de formacin

espiritual. Se pretende concluir esta primera seccin con una definicin que explique el

significado y las implicaciones para la iglesia.

Pensamiento central a recordar: la formacin espiritual se refiere a la

santificacin diaria que experimenta cada cristiano con el fin de semejarse ms a Cristo.


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Breve resea histrica

Despus del gran nfasis bblico de la Iglesia Primitiva acerca de la formacin espiritual, ha

habido esfuerzos significativos por restaurar este ministerio. Este esfuerzo ha estado a lo largo

de la historia de la Iglesia, pero en la mayora de las veces, se ha desviado al concentrarse ms

en lo externo que en los cambios internos.

Uno de los primeros esfuerzos infructuosos lo hizo el movimiento de los monasterios

impulsado por la doctrina incorrecta sobre la santidad del cristiano que separ la materia y del

espritu. El aislarse del mundo y de lo considerado material llevo a este movimiento a un

divorcio con la sociedad y el mundo. Esta separacin imposibilit que las personas demostraran

el amor que Dios tiene para la humanidad perdida. Esta clase de razonamiento perdur por

mucho tiempo y parte de sus races era la enseanza filosfica de los estoicos y los epicreos

del tiempo de Pablo y Juan. Enseanza equivocada sobre la santidad cristiana.

En tiempos de la Reforma, siglo XVI d. C. hubo un fuerte regreso al estudio de la Palabra.

Personajes como Martin Lutero y Juan Calvino dieron un fuerte impulso a la necesidad de que

la Iglesia experimentara un crecimiento espiritual. El escritor Ricardo Garca describe esta

necesidad as:

El ambiente espiritual europeo estaba preparado para escuchar el mensaje del telogo de

Wittemberg, porque casi todos los cristianos medianamente cultos se hallaban empachados de

palabras humanas y tenan hambre de la pura palabra de Dios. En Los pases bajos, Francia,

Inglaterra, Espaa e Italia, grupos selectos de personas aoraban una piedad ms sincera y una

teologa ms positiva. Un difuso sentimentalismo religioso y pietismo de carcter tico

mezclado con el humanismo, se sienten agobiados y buscan en el Evangelio de Pablo uncristianismo ms puro, sencillo, interno, no un sistema teolgico sino una vida espiritual, no un

recetario de prcticas religiosas sino una religiosidad viva y espontnea, dominada por caridad

y el amor ms que el temor.

A pesar de todo, este esfuerzo no logr el fin deseado. Harvie en su libro Deseos

piadososde Felipe Spener (1675), un pastor luterano en Alemania, surgi con una protesta de

la fe viva frente a una religin casi muerta e impersonal. Harvie dice que Spener se hallaba

turbado ante la frialdad y aridez de la iglesia protestante. La predicacin de esa poca era

estril y simplista. Los discursos eran retricos artificiales preparados con extractos bblicos.

Al comparar el tiempo de Spener con nuestro tiempo, hay cierta similitud a pesar de quelos expertos en estadstica de crecimiento dicen que el siglo XXI es el siglo donde la Iglesia ha

experimentado mayor crecimiento numrico. Sin embargo, los mismos expertos no saben

responder a lo paradjico del crecimiento o a la incoherencia con la realidad moral de la

sociedad en que vive inmersa la iglesia. Esto es contrario a lo que la Biblia ensea al decir que


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nosotros somos la sal y la luz de este mundo. El error no est en el evangelio, ni en la Biblia, ni

en Dios, sino en el cristianismo que ha equivocado la forma de vivir el verdadero evangelio

que Jesucristo enseo.

Bueno, esta triste realidad enfrent la Iglesia de Cristo del tiempo de Lutero (1517) y de

Spener (1675), pero ms triste es an hoy (2010), hay mucho de ello. Hay necesidad urgente de

un regreso a la Palabra para estudiarla, meditarla, memorizarla, obedecerla y compartirla. La

iglesia necesita renovar su vida espiritual por medio de recibir palabra fresca, pertinente y

capaz de producir cambios internos en cada cristiano por medio del estudio serio y la

meditacin disciplinada de la Palabra a nivel personal.

El impacto de ste nfasis en una vida piadosa comandada por el pietismo parti desde

Alemania, pas a Inglaterra, luego a los Estados Unidos y finalmente se extendi al Continente

Americano. Comenz en el siglo XVIII y se mantuvo hasta el siglo XX. El pietismo trajo

insistencia saludable en la vida devocional, evangelismo personal y en las emociones ms que

en el intelecto lo cual reta a buscar la experiencia de la vida poniendo en peligro las basesdoctrinales. Es en esta parte donde se necesita un balance sabio sobre la vida espiritual debido

a que el gran nfasis del siglo XXI est en las experiencias ms que en obedecer la Biblia.

Qu podemos decir en conclusin a este esfuerzo pietista sobre la vida espiritual? Fue

un esfuerzo positivo y bueno, pues mucho de lo que la iglesia hace hoy es herencia del

pietismo. Hoy la iglesia est dividida en elementos doctrinales y prcticos. Sin embargo, en

ambos casos no estn haciendo uso del verdadero concepto de Formacin Espiritual que Dios

espera del cristiano y de la Iglesia segn. Mucho emocionalismo desvirta la necesidad de la

doctrina y del alimento slido de la Biblia. Demasiado nfasis en la doctrina y en los

reglamentos estructurales carentes de una fresca relacin con Dios y de una vida controlada

por el Espritu, la Biblia y Dios crea una religin fra, estril y vaca.

La respuesta a este vaco es el entendimiento del concepto formacin espiritual

equilibrado basado en la relacin ntima del cristiano con Dios, un conocimiento profundo y

serio de Dios y la Biblia y la vivencia de la verdad en todas las esferas de la vida.

El reto para el siglo XXI es regresar a la Biblia, la Palabra de Dios para crecer

espiritualmente por medio de una buena relacin con Dios y los dems . As que, esta resea

resalta el vaco existente en muchas iglesias hoy, falta de preocupacin por el desarrollo

espiritual de cada cristiano y de la iglesia. El desarrollo espiritual busca cambios del corazn que

se expresan en la forma de vivir en la relacin con los dems.


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Jesucristo efectivamente toman su carcter. La formacin espiritual es el carcter de Cristo

siendo formado en lo ms interno del corazn de la persona que conoce a Cristo como su

Salvador.

Henrry Holloman dice que la formacin espiritual tiene que ver con la santidad diaria, ya

que es el proceso por medio del cual nos est conformando ms a la imagen de Cristo para

nuestro bien y para su gloria. La Biblia ensea que la meta de la santificacin es llegar a ser

como Cristo para gloria de Dios.

Finalmente, Robert Mulholland dice que es un proceso de ser conformado a la imagen de

Cristo. Esta definicin tiene tres aspectos: proceso, ser conformado e imagen de Cristo.

Lo que la Biblia dice

El texto sagrado ofrece muchos pasajes sobre la formacin espiritual y lo describen como

un elemento importante en la vida del creyente y de la iglesia. Leamos los siguientes: Mr.

12:30-31; Jn. 3:30; Jn. 15:1-17, 17:1-21; Hch. 14:21, 23:2; Ro. 8:29-39, 12.1-2, 15:19; 2 Co. 3:18,4:16, 5:17; Ga. 5:22-23; Ef. 4:11-16, 4:22-24; Fil. 3:7-16; Col. 1:24-2:7; Heb. 5:12-14; 10:24-25,

12:1-2; 1 Pe. 2.1-7; 1 Jn. 2:1-2, 28, 3.3.

Estos pasajes concuerdan en que la formacin espiritual se refiere a la santificacin diaria

que experimenta cada cristiano con el fin de semejarse ms a Cristo . Ensean que para llegar

a ser maduros con discernimiento espiritual y habilidad para tomar decisiones moralmente

correctas, se requiere de tiempo, entrega, esfuerzo, obediencia, disciplina, instruccin seria de

la Palabra y los medios de gracia dejados por Dios. Quienes se esfuerzan cada da por parecerse

ms a Cristo son los que glorifican a Dios, edifican la Iglesia y cumplen la tarea de proclamacindel evangelio de manera efectiva. La iglesia puede estar haciendo estas tres cosas pero sin ser

efectivos, por no estar sometidos a un proceso de santificacin cada da donde se aparta del

pecado, y depende de Dios para cada cosa.

Un pasaje en particular es Col. 1:24-2:7 donde se identifica la meta del cristiano y que segn

Crame, Lo que Pablo anhelaba era que cada cristiano alcanzara la ms alta madurez espiritual.

En este pasaje Pablo amonesta a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en

Cristo a todo hombre (1:28). A la madurez que se refiere es a aquella calidad de vida que se

caracteriza por la unidad del amor entre los hermanos (v.2), el conocimiento de Dios (v.3) y la

firmeza en la fe en Cristo (v.4-7).


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Significado e implicaciones

Bajo este mismo pensamiento Dwight Pentecost en el siguiente comentario tiene tres

frases interesantes: Su meta ms importante es vivir a Jesucristo para que los hombres

conozcan al Padre. Dios se glorifica por la transformacin en la vida el creyente que le permite

usar al creyente para revelarse as mismo a los hombres. Entonces, la meta del cristiano debe

ser vivir a Jess, conozcan al Padre y transformacin que glorifique a Dios.

Dios a travs de la Biblia busca que cada cristiano experimente una relacin adulta, ntima,

fresca, sincera y transparente con Dios y que como resultado la iglesia restaure su identidad, se

proyecte hacia la unidad y crezca de manera integral.

Finalmente, es necesario establecer seales que evidencien la madurez espiritual del

creyente. Segn Pentecost, la primera seal es el conocimiento que se tiene de Dios, la

segunda es la capacidad de usar la verdad que conoce y la tercera es la capacidad de juzgar

para discernir en su experiencia cristiana lo que est bien y lo que est mal.

Seccin para comentarios y preguntas.


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VALOR E IMPORTANCIA DE LA FORMACIN ESPIRITUAL

CON RELACIN AL CRECIMIENTO

Introduccin

El valor e importancia de que la iglesia est involucrada y preocupada en fortalecer la vida

espiritual de cada cristiano es presente y futuro. Adems, el valor es estructural, eclesial,

familiar, matrimonial, individual, espiritual, ministerial y generacional. Tiene un valor

Leccin. 2

Tema: Valor e importancia de la formacin espiritual AUna vez comprendido el significado y las implicaciones que tienen la formacin espiritual en la

iglesia, en la leccin 1 estudiaremos sobre el valor y la importancia de la formacin espiritual con

relacin al crecimiento integral.

Propsito: Que el Alumno Pueda comprender cuatro valores de formacin que conducen a

cada creyente al crecimiento espiritual, al compromiso, a la unidad y especialmente a la

comunin con Dios.

El texto a memorizar:

Pre jvenes: 1 Corintios 1: 9

Jvenes Efesios 4:13

Adultos Efesios 4:13

En esta leccin, conoceremos cuatro valores:

Pensamiento a recordar: formacin espiritual es conocer ntimamente a Dios y afirmar que el


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preventivo y productivo. De este crecimiento espiritual depende el crecimiento numrico de

la iglesia. No olvidar que el crecimiento espiritual depende de la relacin estrecha con Dios y el

crecimiento numrico depende del grado de madurez que experimente cada creyente con Dios.

No puede haber crecimiento natural, saludable y sistemtico en la iglesia a menos que

hay pureza, limpieza, santidad y entrega de cada creyente. Qu nos santifica? Jn. 17:17,19; 2

Co. 7:1; Ro.8:1-27.

El primer valor de la formacin espiritual es que cada cristiano se esfuerza por

conocer ntimamente a Dios y busque el propsito por el cual existe que es glorificar a Dios. El

propsito soberano de Dios es hacernos a imagen de Cristo y nosotros decidimos si cooperar

con l en este propsito. La iglesia hace bien en fomentar la formacin espiritual de cada

cristiano ya que de esta forma est cooperando con Dios. Con un ministerio as, la iglesia

disfruta de una estrecha relacin con Dios, y esta es la mejor manera para honrar a Dios.

Christian Schwarz dice que la meta no es el desarrollo de la iglesia, sino la gloria de Dios, el

crecimiento acontece para que Dios sea glorificado.

El crecimiento, la formacin espiritual, la santidad, la transformacin de cada cristiano y

de la iglesia no es ms que el esfuerzo por glorificar a Dios. Esa fue la filosofa ministerial de

Jess (Jn. 17:6-8, 1 Tes. 2.12; 1 Ti. 1.16; Fil. 3:1-16).

Segundo valor, la iglesia que experimenta madurez espiritual transforma la vida de

testimonio, crecimiento y unidad congregacional. La iglesia que est siendo formada con la

Biblia, con una instruccin pertinente-completa y que es motivada a parecerse a Jesucristo por

el poder del Espritu, es la que experimentar crecimiento. Se necesita en este tiempo

postmoderno, que la iglesia sea sabia, camine en rectitud, sea sensible con la realidad social y

se desborde en amor hacia los dems. Crecimiento es el resultado de someterse a este proceso

de formacin (Ef. 4:13-16). 4:1EEe3-16).

Un tercer valor que resulta de fomentar el ministerio de formacin espiritual es que

la iglesia se vuelve responsable y comprometida con Dios, el ministerio y la misin. La primera

responsabilidad que adquiere y aprende la iglesia que est en la escuela de la formacin

espiritual es obedecer a la Palabrade Dios a cualquier precio. La iglesia tiene la obligacin de

tener una vida de calidad en los ms altos niveles posibles. Dios espera un nivel de santidad y

por la identidad que tiene est exigida a vivir de esa manera. Una vida irreprensible y unaconducta intachable muy diferente a la de los no cristianos (Ef. 4:1-3, 14, 5:2, 8,15-17. Escuchar

la cancin de Jaime Murrell, Quiero ms de tiin You Tube.

Un cuarto valor es que una iglesia en la escuela de la formacin espiritual promueve

la unidad tridimensional: unidad del creyente con Dios, unidad de la familia y unidad de la

iglesia (Jn. 17:20-26). La base de la unidad de la iglesia es la unidad que cada cristiano tiene con


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Dios. Antes de estar juntos, antes de estar de acuerdo, y unidos como Iglesia al estilo del Salmo

133, cada hijo de Dios en particular debe aprender a vivir en buena relacin, unidad y comunin

con Dios. No se puede vivir en unidad, no podemos ser sinceros y amarnos unos a otros, a

menos que haya igualdad de carcter y vida espiritual de cada creyente por la intima, fresca,

honesta, diaria y transparente relacin con Dios.

Preguntas y comentarios

Cmo aplicar estos cuatro valores?

Puede explicar lo que pasara en la iglesia si se practica estos cuatro

valores?


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Introduccin

Por qu es importante que la iglesia aprenda a vivir en santidad? Porque la Iglesia

como Cuerpo de Cristo vive una constante lucha espiritual que no puede ser defendida aislada

o individualmente (Ef. 6:12). Adems, la lucha que tiene la iglesia se vuelve ligera y se puede

ganar cuando se est unido como un solo hombre o pueblo. Por ltimo, la iglesia debe estar

unida porque en esta dimensin se aprovecha todas las virtudes y habilidades de los miembros

de la iglesia y esto duplica las fuerzas (Dt. 32:30).

Quinto valor, la formacin espiritual en la iglesia crea un ambiente, un contexto

y una atmosfera ideal que motiva, impulsa y reta a cada cristiano a convertirse en un

verdadero discpulo de Jesucristo. Una vez la iglesia fomenta la necesidad de vivir en perfecta

relacin con Dios, la iglesia recobrara su identidad y cumplir fielmente su misin. Cuando el

Leccin 3

Tema: Valor e importancia de la formacin espiritual BHemos estudiado ya sobre los primeros cuatro valores de la formacin

espiritual. Hagamos un repaso y repitamos el texto que memorizamos. Hoy

estudiaremos sobre los otros cuatro valores.

Propsito: Que el Alumno Pueda, entender y memorizar los siguientes cuatro

valores sobre formacin espiritual, junto con los primeros valores mencionados en

la leccin 2

Texto a memorizar:

Pre jvenes: 1 Timoteo 4:16

Jvenes 1 Timoteo 4:16

Adultos Esdras 7:10

Pensamiento a recordar:

Una iglesia controlada por el Espritu Santo y sometida a la Palabra es la que se

deleita en adorar a Dios, edificar la vida de los dems y en llevar el reino de Dios a


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cristiano aprende a vivir en perfecta relacin con Dios al estilo de Juan 15, se producen cambios

de conducta, perspectiva, compromiso, estilo de vida e identidad individual y congregacional.

Sexto valor, con un slido enfoque en la formacin espiritual se da un regreso a la

Palabra de Dios para estudiarla, aplicarla, vivirla y ensearla (Esdras 7:10). Cuando la iglesia se

vuelve a la Palabra, se establecen fuertes convicciones que rigen el accionar. Holloman dice:

Nuestra responsabilidad fundamental es obedecer la Palabra de Dios, y hacerlo

completamente, a cualquier precio (Lc. 14:26-33) y por amor a Dios y al prjimo (Jn. 14:21).

Toda iglesia que desea vivir el proceso de formacin espiritual debe dar mayor importancia a

leer, estudiar, conocer, meditar, memorizar, aplicar, obedecer y ensear la Palabra de Dios y

esto no solo har cambios personales sino que traer frutos congregacionales (Jos. 1:7-9;

Nehemas 9).

Sptimo valor, el fomentar la formacin espiritual resulta en bienestar espiritual. El

ambiente es de paz y plenitud, satisfaccin y regocijo. Collins dice: Es el entendimiento de

que Dios est presente en nuestra vida diaria, que estamos acostumbrados en comunin con l,

aceptados, perdonados y creciendo en amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe

mansedumbre y templanza. Es un ambiente de armona, alegra, proyeccin, poder, milagros,

ambiente donde el espritu santo opera con toda libertad. Toda la iglesia est en el mismo

sentir, dispuesta a trabajar y servir a Dios con todas las fuerzas. Es un ambiente de santidad,

amor, victoria y triunfo en Cristo.

El ltimo valor que deseo remarcar es que cuando hay esfuerzos por fomentar la

formacin espiritual, la iglesia se convierte en un vivero de lderes fuertes, responsables y

comprometidos. Cada creyente identifica su funcin en el cuerpo de Cristo, reconoce suhabilidad recibida de Dios y su tarea dentro del Cuerpo de Cristo y se pone a disposicin de los

dems. Es un liderazgo bblico, efectivo, entrenado y dispuesto a servir como autnticos

discpulos de Jess (Mt. 18:19-20; 2 Ti. 2:15).

Resumen

El valor de la formacin espiritual en la iglesia es que se convierte en fuente de beneficios.

Adems, es una oportunidad donde el Espritu Santo puede hacer cambios definidos en elcristiano. Una iglesia controlada por el Espritu Santo y sometida a la Palabra es la que se

deleita en adorar a Dios, edificar las vidas de los dems y en llevar el reino de Dios a todas

partes del mundo.


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Preguntas y comentarios

Cmo aplicar estos cuatro valores?

Puede explicar lo que pasara en la iglesia si se practica estos cuatro

valores?

Puede relacionar los ocho valores con el crecimiento de la Iglesia que

se podra dar si son practicados fielmente?


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COMPONENTES DE LA FORMACION ESPIRITUALDENTRO DE LA IGLESIA LOCAL

Introduccin

El esfuerzo constante de fomentar el desarrollo y crecimiento

espiritual de cada cristiano no solo es la primera responsabilidad de la

iglesia hacia los recin convertidos como parte la segunda dimensin de la

misin de la Iglesia, hacia dentro, que busca la madurez espiritual, sino que

es la meta que Jess estableci en Efesios 4:13, esparecernos a Jesucristo.

Es por ello que la iglesia debe crear un fuerte ministerio que fomente

esta dimensin ministerial con criterios que lo respalden como el ser parte

de la filosofa y plan ministerial de la iglesia. El ministerio debe tener una

perspectiva integralen el sentido que toma en cuenta a todas las personas

de la iglesia: edad, clase social, nivel espiritual e intelectual. Utiliza toda

clase de recurso, estrategia, tiempo y oportunidad para formar e

impulsarlo hasta alcanzar el crecimiento. Sin embargo, los componentes

fundamentales de la formacin espiritual de la iglesia son cuatro. A

continuacin, nos detendremos a estudiarlos uno por uno. Es bueno

enfatizar, que de la aplicacin de estos componentes, depende en gran

parte el buen desarrollo de la iglesia.


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Leccin 4

Este es el fundamento bblico-teolgico-practico e indispensable para alcanzar la autntica

formacin espiritual en cada cristiano. Dice Kenneth Gangel y James Wilhoit en el libro The

Christians Handbook on Adult EducationSin la autoridad de las Escrituras, el protestantismopuede pronto venir a ser solo un eco de una sociedad decadente. Cmo puede haber

crecimiento normal en una persona si no se alimenta adecuadamente?

San Pablo escribi inspirado por el Espritu Santo: Toda la Escritura es inspirada por Dios,

y es til para ensear, para redargir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el

hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparadopara toda buena obra (2 Ti. 3:16-17).

Primero, El ministerio de formacin espiritual debeestar centrado, guiado y controlado por la Biblia.

Propsito:

Que el alumno pueda sentirse comprometido en Leer, disfrutar, entender, Recordar

Aplicar para ensear la Biblia como una base del ministerio de Formacin Espiritual.

Pre jvenes: Josu 1:8


Adultos Hebreos 4:12

Pensamiento a Recordar:El mtodo devocional de estudiar la Biblia estenraizado en un fuerte deseo de encontrar en los textos escriturales aplicaciones

slidas para la vida diaria del lector. Tal estudio no est motivado por curiosidades

intelectuales, histricas o crticas; en lugar de ello involucra una compromiso fuerte

en ver cambios en las actitudes, valores y acciones personales.Walter Kaiser


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Un cristiano no puede ser formado espiritualmente aparte de la Biblia y una iglesia no puede

ser fuerte, saludable, madura espiritualmente si no toma en serio la palabra de Dios como el

manual de conducta, de autoridad, fuente de nutricin, fortaleza y bendicin.

Deseo agregar algunos detalles con relacin al regreso a la Biblia. Hay tres niveles de

percepcin: *Los que estn hambrientos y sedientos por or y aprender la Palabra. * Los que

aprenden solo si se les exige. *Los que no se esfuerzan ni tienen inters por or, leer y menos

estudiar la Biblia. Esto es importante aprender:

(1)Para percibir la Palabra de Dios se debe escuchar. Ro. 10:17. Se debe Escuchar: en los

templos y las casas (Sal. 27:4, Hch.5:42). Medios de comunicacin, lecturas diarias,

devocionales, etc.

(2)Para conocerla debe leerse con disciplina. - Leer diariamente libro por libro (Dt. 17:19).

Leer porciones seleccionadas (Ap. 1:3). etc.

(3) Para disfrutarla se debe estudiar Esd. 7:10. - Lectura rpida para un panorama general.Lectura con curiosidad para observar elementos especiales. Lectura subrayando textos claves y

hacer preguntas. Resuma el pasaje en una oracin y aplquela a usted.

(4)Para entenderla se necesita meditarla (Sal. 1:2-3) Por qu meditar en la Palabra? En

la meditacin hay satisfaccin, placer (Sal. 104:34), al meditar se encuentra la voluntad de Dios

(Jn. 5:39, Ro. 12:1-2) y la meditacin nos hace fuertes en la fe (Prov. 4:23; Jn. 15:7). Cmo

podemos meditar para sentirle sabor a lo que leemos? Isa. 43:10.

(5) Para recordarla se debe memorizar (Prov.7:1-3) Cmo podemos memorizarla?

Buscando un versculo que le ensee, antes repita la cita, lea tres veces seguidas el texto en vozalta, divida el versculo en frases, busque las palabras claves, escriba el versculo en una hoja de

papel, borre frases claves, ponga msica o parafraselo. En qu forma ayuda la

memorizacin? Conocemos mas a Dios (1 Pe. 1:14-21), muestra el camino a la salvacin y la

perfeccin (2 Ti. 3:16-17), ayuda al crecimiento espiritual (Jn. 5:39) y da fuerza para resistir la

tentacin (Sal. 119:105).

(6) Por ltimo, para ensearla antes debe aplicarla as mismo (Stg. 1:22). Esta es la parte

que hace mucha falta en estos das, aplicarla y ensenarla. Aqu est el vacio, el impase, la gran

necesidad que la iglesia debe llenar.

La Biblia es la principal fuente de teologa y compromiso educacional. Es el cdigo de

valores que miden nuestro crecimiento, hablan de nuestro nivel espiritual, testifica de nuestro

desarrollo en Cristo. Quiere decir que el ministerio de formacin espiritual debe estar

centrado, enfocado, guiado, respaldado, soportado y monitoreado por la Biblia. Una iglesia, un

pastor y un cristiano sin Biblia no son una iglesia, un pastor y un cristiano del Seor. Es por ello


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que la gran responsabilidad de un pastor, de una iglesia y de un cristiano es conocer la Biblia,

obedecer la Biblia y ensear la Biblia. Se debe ensear a la iglesia a amar, escudriar,

investigar, memorizar, aplicar, obedecer, respetar y compartir la Palabra de Dios de manera

diaria, disciplinada y como un estilo de vida.

Haga grupos y analicen este diagrama sobre el regreso a la

Biblia y compartan sus conclusiones sobre la importancia y los

beneficios.


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Leccin 5

Segundo, La formacin espiritualdebe estar en relacin estrecha con elministerio de discipulado integral de la iglesia para que se complementen.

Propsito: Que el Alumno pueda sentir la necesidad de involucrarse al reto de

participar en el plan integral discipular de la iglesia Local.

Texto a memorizar:

Pres jvenes: Mateo 28:19


Adultos 2 Timoteo 2:2


El Discipular tambin a otros, busca reflejar el estado progresivo de Formacin espiritualdel creyente y que a su vez es la manera en que la iglesia cumple con la misin dada en

Mateo 28:19 y de hacer Discpulos que se asemejen ms al Maestro (Cristo).


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Introduccin

Jess en Mateo 28:18-20 busca que cada cristiano sea parte del discipulado integral de

la iglesia y el ministerio de formacin fomenta, anima, reta, estimula y prepara a toda la

congregacin para que sienta la necesidad de convertirse en un discpulo comprometido con

Jesucristo.

El discipulado, como esencia de la misin de Jesucristo (Mt. 28:18-20) y la formacin

espiritual como la meta del discipulado (Ef. 4:13) deben ser parte de la visin y la misin central

de la filosofa de ministerio de la Iglesia que tiene como nica finalidad que cada cristiano

crezca por medio de una relacin fresca, transparente y sincera con Dios. Este componente lo

respalda Efesios 4:12-16, 2 Ti. 3:16-17.

Cmo se relaciona el discipulado con la formacin espiritual dentro de la misin y

visin de la Iglesia? En que ambos enfoques ministeriales van tras la misma meta y son la

esencia de la gran comisin de Mateo 28, haced discpulos que se parezcan a Jess. Lapropuesta personal sobre el discipulado es integral con cuatro diferentes alternativas:

discipulado de conservacin, reproduccin, multiplicacin o extensin y vocacional o

diversificado. La clave est en que cada miembro de la iglesia de seriedad a cumplir fielmente

la gran comisin al involucrarse en uno de estas alternativas.

Cmo funcionan como parte de la filosofa ministerial dentro de la iglesia local?

Que todo el liderazgo de la iglesia se involucre en vida discipular con el fin no solo de

reproducir y multiplicarnos como lideres sino formar verdaderos discpulos de Jesucristo que le

amen, respeten, cumplan y se reproduzcan. Son cuatro las alternativas discipulares:1. Discipulado de Conservacin.-

1.1.Es el ministerio de conservacin de resultados que implementara el proyecto Felipe yel Manual de Consejera para nuevos creyentes.

1.2. El ministerio est a cargo del coordinador de discipulado, quien cuida que cada nuevo

creyente reciba uno de los dos programas, Felipe o Manual de Consejera, hasta verlo

bautizado. El programa dura entre 5 a 6 semanas. Luego puede aspirar al bautismo por agua.

2. Discipulado de Reproduccin.-

2.1. Es el ministerio de entrenamiento de nuevos lderes por medio de la Escuela de

liderazgos los das domingos para nuevos creyentes o creyentes que vienen de otras iglesias.

Tambin se incluye aqu el Discipulado Generador que pretende discipular a 70 lderes de las

cuatro sociedades que hay en la iglesia.


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2.2. El ministerio est a cargo del coordinador de discipulado, quien vela porque cada

nuevo creyente, o los procedentes de otra iglesia aspiran obtener membresa de la Iglesia,

participe de los 5 cursos que ofrece la Escuela de Liderazgo (EL) los das domingos a 10:00 am.

Una vez terminado, el aspirante es presentado oficialmente ante la congregacin y recibe un

diploma de graduacin de la Escuela de Liderazgo. Los cursos son Clase 101, 102, 103, 104, 105.

2.3. El Discipulado de reproduccin de lderes por medio de un grupo generador central,

toma cuatro lderes de cada sociedad quienes a su vez tomaran a 4 ms de las sociedades para

ser discipulados en tres niveles durante todo el ao los das martes de 7:00-9:00 pm dirigido

por el pastor de la iglesia.

3. Discipulado de Extensin.-

3.1. Es el ministerio de los grupos de crecimiento que se desarrolla en las casas en

diferentes lugares alrededor de la IBP para todas las familias de la iglesia y amigos vecinos.

3.2. Este ministerio est a cargo del coordinador de discipulado, quien por medio de 2 o3 asistentes de zona supervisan los diferentes grupos de crecimiento motivndolos a crecer y

multiplicarse: contactar, hablar y ganar almas para Cristo. La meta es unificar la visin,

promover el ministerio por medio de convivios unidos de todos los grupos y del discipulado.

Cada trimestre se iniciara una nueva serie de estudios promocionados en la web de la iglesia.

4. Discipulado Vocacional.-

4.1. Este ministerio de discipulado de aspirantes a realizar un discipulado especializado, o

vocacional, es por medio de la Academia Cristiana de Entrenamiento Integral (ACEI), Ministerio

de Restauracin (RED), otros especiales los sbados y entre semana dirigido a miembros que

desean entrenarse en reas especificas como Biblia, msica, consejera, etc.

4.2. Este ministerio est a cargo del coordinador de discipulado, quien por medio de los

nexos de ministerio busca graduar 7 estudiantes cada ao y preparar 5 discpulos especializados

en reas especficas que vengan a llenar algunas necesidades dentro de la iglesia.

Comentarios y preguntas


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Introduccin

Introduccin

La iglesia ha de ser instruida en las Escrituras y enseada a guardar todas las cosas que Jess

mando (Mt. 28:18-20; Hch. 20:27). Tambin debe ser guiada a saber adorar a Dios (Jn. 4:22-24),

de una manera creativa, genuina, correcta, en buena relacin con Dios y los dems, a participaren la edificacin de los dems, y trabajar para que el reino sea extendido por toda la tierra.

La adoracin en la Iglesia.- Qu entendemos por adoracin en la Iglesias y quienes

participan en esta? Cmo debe ser la adoracin y que requisitos han de cumplirse para que

sea agradable a Dios?La adoracin es un acto de reconocimiento, exaltacin y glorificacin del

nombre de Dios. La adoracin que se practic en el Antiguo Testamento seala tres aspectos

importantes: gira alrededor de un lugar, es dirigida por una persona y es de carcter individual

y comunitario demostrada por medio de diferentes ofrendas y sacrificios e instrumentos.

Repasar el texto del da:1. La adoracin en el Antiguo Testamento

La adoracin en el Antiguo Testamento en primer lugargir alrededor del templo yaque todos saban que all estaba Dios. Quien vena adorar a Dios deba cumplir ciertosrequisitos: santificarse, reconocer que estaba en la presencia de Dios, dar ofrendas y sacrificios

Leccin 6

Tercero:Laformacin espiritual tendr como centro integrador formativo einformativo un programa educativo de la iglesia que incluye: Adoracin.

Texto a memorizar:

Pre jvenes: Juan 4:24

Jvenes: Juan 4:23

Adultos: Juan 4:23

Pensamiento a Recordar: Si la Adoracin busca agradar y honrar a Dios esta debe

de ir acompaada de una conducta guiada y controlada por El Espritu Santo, que nos

ayuda a vivir en Santidad, Armona sobre todo en exaltacin a Dios.

Propsito: Que el Alumno

pueda entender que

formacin espiritual nos

gua a la Adoracin como

un concepto que resulta

eficaz en lo prctico de la

vida diaria.


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para perdn de pecados, mantener una actitud de profundo respeto al inclinarse y postrarseante Dios. La adoracin produca alegra y regocijo en el corazn. Hasta este punto, no habla laBiblia mucho de formas de adoracin.

En segundo lugar, la adoracin en el Antiguo Testamento era dirigida por unsacerdote. La vida espiritual del pueblo de Israel dependa en gran manera de la gua que diese

el sacerdote. El sacerdote es el que invita, ensea, exhorta y promueve la verdadera adoracinhacia Dios. Es por ello que mientras haba templo y sacerdote, los judos mantenan la actitudde adoracin, y el recuerdo de visitar la casa de Dios con fidelidad y su vida espiritual semantena fuerte.

Por ltimo, la adoracin en el Antiguo Testamento es de carcter individual ycomunitario para agradar, honrar y alabar a Dios, pero cuando la adoracin viene de uncorazn impuro, esta se queda en un simple ritualismo externo. As que:

Cuando adoramos a Dios, debemos hacerlo en santidad.

Debemos adorar a Dios como un solo pueblo, en armona.

Debemos hacerlo para exaltar, honrar, y reverenciar a Dios.

2. La adoracin en el Nuevo Testamento

La adoracin en el Nuevo Testamento tiene sus races en el culto judo de las sinagogas,est enfocada en la conducta, en el adorador ms que en la forma de adorar, y est regida ala Palabra y a la gua del Espritu Santo. La adoracin en el NT no da detalles del uso deinstrumento, ni de la forma, pero si establece principios reguladores, hacedlo todo

decentemente y en orden hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Co.10:31, 14:40). Lo msimportante es que cuando el cristiano adora a Dios integre todo su ser, alma, mente, corazn ycuerpo. Para que sea creativa, dinmica y centrada en la Biblia, debe estar guiada por el EsprituSanto que es vida, creatividad y poder.

Dios es adorado cuando el que le adora acompaa a su adoracin una vida recta, apartadadel mal, entregada a Dios, en temor y reverencia. Qu es ms importante en la adoracin de laiglesia: la conducta del adorador o la forma de adorar? Pero quien est en perfecta relacin conDios, siempre buscar dar lo mejor a Dios, la adoracin ser creativa, dinmica y apegada a lavoluntad divina en la Biblia y sometido a el Espritu Santo. El resultado de esta integracin y de

esta perspectiva bblica sobre la adoracin es el crecimiento individual y colectivo de la iglesia.

La adoracin basada en la enseanza del Nuevo Testamento debe estar ajustada a laverdad revelada por Dios, dirigida y animada por el Espritu Santo. Una persona o una iglesiaque pretende llegar a ser como Jess deben saber adorar a Dios tal como lo manda la Biblia.

Qu pasos y que cambios se han de dar en la iglesia para que la adoracin cumpla su

mximo objetivo: dar gloria a Dios, edificar al cuerpo de Cristo y anunciar el evangelio de


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Salvacin? Son los instrumentos, el estilo de msica, los cantos contemporneos, la cantidad

de tiempo de alabanza, las experiencias personales lo que har que la iglesia sea ms

madura, fiel y grande? Qu importancia y que beneficios hay como resultado de buscar que

la alabanza en la iglesia este siendo renovada, adornada y bien ejecutada?

La clave est en que la iglesia por someterse a un proceso de formacin espiritual serio

por medio de un discipulado formal y una gran cantidad de elementos que enfocan lo mismo,es dcil a ser guiada a adorar a Dios, aprende y se deja ensear a adorar a Dios en una maneragenuina, correcta y en buena relacin con Dios, a participar en la edificacin de los dems y atrabajar para que el reino de Dios se extienda a todos los rincones de la tierra.

3. Principios bblicos que regulan la adoracin en la iglesia


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Leccin 7

Tema: La instruccin como parte del programa educativo dela iglesia. Primera Parte

En qu reas y en qu forma debe ser formada la iglesia con la supervisin delEspritu, medida por la Palabra y una vida de compaerismo y buenas relaciones?

Cmo debe ser la instruccin que ha de recibir la iglesia que se propone crecerespiritualmente para parecerse a Jess?

Texto a memorizar:

Pre jvenes 2 Timoteo 2:15


Adultos Nehemas 8:8

Propsito: Que el alumno pueda ser guiado en base a la Biblia,

en tener una actitud correcta al consejo de Dios para formar

convicciones que permitan un desarrollo saludable en laformacin espiritual de su vida personal y la iglesia, con un

compromiso bblico e integral.


Slo podemos servir a Dios correctamente cuando su ley

es obedecida. No se ha dejado a cada hombre que disee un

sistema de religin conforme a su propio juicio, sino que el

estndar de piedad debe ser tomado de la Palabra de Dios.

Juan Calvino


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Introduccin

Es posible que este segundo elemento del programa educativo que la iglesia ha demantener sea desarrollado en dos lecciones. La instruccin que una iglesia debe tener paralograr un desarrollo natural, saludable y duradero, ha de incluir cuatro elementos donde lainstruccin ha de ser biblica, integral, contextualizada y bien presentada. Analice el diagramaque se presenta a continuacion: De espacio para inquietudes, preguntas, comentarios yreacciones.

Primero, la instruccin debe ser Bblica. Significa que toda la enseanza que recibala iglesia debe basarse y venir de la Biblia ya que esta prepara al cristiano para toda buena obra(2 Ti. 2:16-17). Esto est de acuerdo con el primer componente de la formacin espiritual yresponde a la pregunta.


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Es necesario ensear todo el consejo de Dios (Hechos 20:20, 21, 24,26-27). Qusignifica e implica que la iglesia sea instruida en todo el consejo de Dios? Que la iglesia leer,conocer, estudiar toda la Palabra de Dios desde Gnesis hasta Apocalipsis lo cual debe sercoherente con la obediencia, vivencia, prctica y enseanza de la iglesia en su estilo de vida.

Leer, conocer y estudiar todo el consejo de Dios requiere un profundo esfuerzo

personal. No es suficiente con el sermn dominical y el estudio de la semana, se necesita mstiempo para poder observar, apreciar, y disfrutar la Palabra de Dios. Puede hacerse de manerasistemtica, libro por libro, tomando notas, sintetizando los pensamientos y repasando lasenseanzas.

Adems del profundo esfuerzo no solo por or la Palabra de su pastor y estudiarlapersonalmente, se requiere una actitud correcta hacia el consejo de Dios. Todo cristianointeresado en conocer todo el consejo de Dios debe hacerlo con la conviccin de que esta es laPalabra de Dios y fuente del crecimiento espiritual.

El cristiano que anhela ser formado espiritualmente se acerca a la Biblia con fe,humildad y obediencia. No se limita a solo conocerla sino que se proyecta a obedecerla opracticarla (Stgo 1:22-23; 2 Ti. 3:16-17). Quien reconoce y acepta la Biblia como la Palabrainfalible de Dios, poderosa para transformar vidas, la busca con hambre y sed, la desea condesesperacin y la disfruta con satisfaccin (Sal. 27:4, 63:1, Mt. 5:6, 1 Pe. 2:2; Heb.5:14, 4:12).

Se requiere humildad para recibir la instruccin de Dios y obediencia para practicarla entodo lo que nos ordena que hagamos (Stg. 1:22-23; Fil. 4:8-9; 2 Ti. 3:16-17). Eso es lo que laIglesia Primitiva hizo en Hechos 2:42, perseveraban en la doctrina (enseanza) de losapstoles quienes no conocan otra enseanza que no fuera la que recibieron y aprendieron

del mismo Jess. Qu es lo que marca la diferencia entre la Iglesia Primitiva y la iglesia

contempornea en relacin a la instruccin que recibe? Es el compromiso profundo enestudiar la Palabra de Dios con mucho esfuerzo y en obedecerla con humildad. Ellos estabanseguros que lo que les enseaban y lo que enseaban era la Verdad, la Palabra de Dios y laobedecan a toda costa como la mxima autoridad.

En resumen, buscaban con fe, hambre, sed la Palabra de Dios al leerla, observarla,estudiarla, investigarla y memorizarla. Pero por el otro lado, la practicaban al obedecerla,vivirla, ensearla y compartirla con humildad. Cuando la Iglesia es instruida en todo el consejode Dios, esta habla, transforma, cambia, forma y hace crecer integralmente. Esto es Fil. 4:8-8,Stg. 1:22-23. Esta es la clase de instruccin que la Iglesia Primitiva reciba tal instruccin que leshizo crecer: en cantidad y cantidad.

Hay otro elemento que ha de tomarse muy en cuenta en la instruccin de la Biblia quese da a la iglesia. Interpreta el texto correctamente.Para recibir el mensaje original de Dios, elcual es aplicable a los cristianos en todos los tiempos es necesario interpretarlaadecuadamente. Es tarea del pastor y los maestros hacer justicia al texto al interpretaradecuadamente la Biblia y actuar como simples voceros de Dios al ensearla con humildad yobediencia tal como ordeno Dios que fuera enseada. La Biblia tiene una sola interpretacin y


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toda iglesia que anhela ser formada a la imagen y estatura de Cristo sigue y obedece dichainterpretacin (2 Pe. 1:19-21; Esd.7:10, Neh. 8:8, 9, 12,13). Esta es la tarea del pastor ymaestro, ensear claramente la Palabra para ser entendida y cuando esto pasa, las personasson transformadas. Solo que observe el esfuerzo individual de cada uno, ponan muchaatencin.

Cuando se interpreta la Biblia dejando fuera al Espritu Santo, el contexto del pasaje, laarmona total de la Biblia y las figuras de lenguaje que en ella hay, resulta en una diversidad deenseanza que no se ajustan al consejo e intencin original de Dios. Es por ello que han surgidogran cantidad no solo de movimientos protestantes no se apegan a la Biblia sino movimientosfalsos promovidos por maestros escrupulosos que lo nico que hacen es despedazar la unidadde la Biblia y ensearla errneamente. Estos ltimos no tienen la intencin que las personasentiendan el mensaje original de Dios para que sus vidas sean transformadas y formadas, sinoatraer a la gente para lograr sus propios intereses, manchando as la imagen, reputacin y eltestimonio del evangelio, de la iglesia y de la palabra misma.

Por ltimo, es triste decirlo, pero es necesario hacerlo que por falta de tica, y lealtad aDios,al llamado, al evangelio, a la fe, a la palabra, y falta de coherenciaalgunos pastores nosolo ni han enseado todo el consejo de Dios, sino que mucho de lo enseado lo han

manipulado. Resultado de esto es iglesias inmaduras que con poco se pelean hasta dividirse ycristianos carnales, caprichosos, prejuiciosos, inmaduros, liberales y mal formados que en laprimera crisis, prueba o confrontacin que toca su carne denigran el evangelio o la fe al vercon indiferencia lo que pasa o simplemente abandonan su fe como Himeneo y Alejandro (1 Ti.1:1-11, 20) por no tener madurez para reconocer, aceptar y dejar que Dios los siga formando.Este es entonces, el otro aspecto de la instruccin bblica, la coherencia insistida por Stg.1:22-23., 2 Ti. 2:2, Fil. 4:8-9.

Este da sali a luz la noticia de Jim Swilley, pastor durante 29 aos de la megaiglesia, TheChurch in the Now quien no considera pecado la orientacin homosexual. El dice: There aretwo things in my life that are an absolute. I did not ask for either one of them. Both of themwere imposed on me. I had no control over them, Swilley said. One was the call of God on my

life. the other thing was my sexual orientation. Jim est intentando iniciar otra iglesia con estasenseanzas y lo ms seguro es que estar formara por gente rebelde, contumaz, liberal, ya quela asociacin a la que pertenece esta iglesia ya dejo fuera de ministerio a este pastor. Puededescubrir la incoherencia y la falta de tica y la mala interpretacin que este falso ha hecho dela Biblia? Qu est tratando de decir acerca de Dios y la Biblia?

Muchos por falta de conocimiento de todo el consejo de Dios, emiten su opinin personalacerca de un texto que en vez de preservar la armona de la Biblia tocante al tema en discusinen el texto, la fragmentan, distorsionando as la voluntad de Dios y creando una iglesia conmltiples interpretaciones muy humanas.

Un ejemplo de interpretacin Mateo 18:15-22 donde Jess habla de: disciplina,restauracin o perdn? Observe los 4 pasos que se dan:


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Uno: Ir donde la persona y en privado reprndalo por el pecado (v.15). Aquila y Priscila lohicieron en privado con Apolo, porque enseaba una hereja.

Dos: Si no le oyere, lleve a uno o dos y reprndanlo frente a dos o tres testigos (v.16).Siempre la confrontacin debe ser con amor, sabidura, oracin y respeto.

Tres: Si no oyere, dilo a los lderes de iglesia (v.17) (1 Co. 6:1-8). Cuando los lideres hablancon autoridad de Cristo cuando lo que hacen est de acuerdo con lo que dice la Biblia (He.13:17). Solo cuando las decisiones son contrarias a lo que la Biblia dice hay oportunidad paradesobedecer las decisiones (Mt. 23:1-3, Hechos 4:18-20, 5:27-32). De lo contrario, en este pasose aplica la disciplina eclesistica.

Cuatro: Si no reconoce el pecado ni acepta la disciplina, tenlo como publicano, gentil oinconverso (v.17b). Si un cristiano rehsa hacer lo que dice ac en la Biblia, desobedece lavoluntad de Dios. Si no se somete al proceso, la Biblia, Jess mismo dice: Tenlo por

inconverso (sin ningn derecho o privilegio en la iglesia). Por qu dar este paso en la

disciplina: remover los privilegios del disciplinado es para mantener limpio el nombre del Seory el evangelio Ro. 2:23,24; protege a otros creyentes de verse tentados a seguir el mal ejemploRo. 16:17, 1 Co. 5:1-6; y ayudar al contumaz o rebelde a comprender la seriedad de su pecado,arrepentirse de l y finalmente ser restaurado por Dios.

Las iglesias y los cristianos que no estn de acuerdo con la disciplina, no solo estn encontra y desobediencia del mandato de Cristo sino que estn actuando con tanta tolerancia ylibertinaje que no le estn enfrentando con seriedad el pecado y sus consecuencias (Ez.34:4,8-10). Hacer esto conduce a que se forme megas iglesias con un cristianismo light.

Quinto: Si despus de todo, no se resuelve el problema con el contumaz, como ya la iglesia

lo ha considerado inconverso, el tal ya puede ser tratado, si el caso lo amerita, en los tribunalesciviles para resolver el caso. Esto es porque Pablo dice que los problemas entre los cristianosdeben ser tratados dentro de la iglesia pues tenemos la sabidura de Dios, pero si una personadespus de todo, no quiere resolver el problema y la iglesia ya lo considero como inconverso,entonces, el asunto puede ser resuelto ante los tribunales o juzgados civiles.

Diagrama del ejemplo de interpretacin de Mateo 18:15-22Qu dice el texto? Est hablando de disciplina, restauracin o perdn?


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En segundo lugar, la instruccin debe ser integral. Nuevamente volvamos al libro delos Hechos donde encontramos el ejemplo de la Iglesia Primitiva. Lo integral de la instruccin seobserva en el hecho que toma en cuenta las personas, las necesidades y la enseanza. Losprimeros dos elementos que los primeros cristianos practicaban era la oracin y la comunin(1:14,2:1, 44,46) pero estas disciplinas siempre estaban acompaadas del estudio y el apego ala Biblia (1:16, 2:42). Haba instruccin integral: perseveraban en la doctrina (enseanza) de los

apstoles, pero tambin haba un fuerte cuidado en las relaciones, en las personas y en elambiente.

Lo integral de la instruccin se ve cuando toma en cuenta a las personas que son elobjeto de la instruccin.

Adems es integral pues se preocupa de las necesidades y del ambiente que es elescenario o saln de la instruccin.

Por ltimo es Integralno solo por la integracin de cuatro elementos cruciales para el

crecimiento sino porque la instruccin es entregada pensando en toda edad de las personas ynecesidades que en particular tenan. Esto es sabio tomar en cuenta que la enseanza estedirigida a todas las edades comenzando en sala cuna y terminando en la tercera edad. Adems,hay personas especiales, situaciones particulares y ocasiones nicos donde se necesita instruir yresponde a la pregunta a quienes instruir? Toda persona que asiste a la iglesia tiene elderecho de ser instruida.

Comentarios, preguntas y reacciones


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Instruccin

En la leccin anterior aprendimos que la instruccin que la iglesia ha de recibir debeser bblica en primer lugar y luego integral. Alguien de los presentes podra decir lo quesignifica esto y como la Iglesia debe cuidar que la instruccin que se da en todos losdepartamentos, ministerios sea bblica e integral.

En esta segunda parte, aprenderemos que la instruccin debe ser contextualizada ybien presentada. Qu significa presentar bien la palabra y contextualizada?

En tercer lugar, la instruccin ha de ser contextualizada, lo que significa queresponde a las necesidades detectadas dentro de los alumnos a su cargo y esta busca satisfacerdicha necesidad. La enseanza bblica integral es aplicada a la situacin, persona y necesidad.

Leccin 8

Tema: La instruccin como parte del programa educativo de laiglesia. Segunda Parte

En qu reas y en qu forma debe ser formada la iglesia con la supervisin delEspritu, medida por la Palabra y una vida de compaerismo y buenas relaciones?


Propsito: Reflexionar sobre la necesidad latente de usar la Palabra de

Dios correctamente respondiendo a las necesidades de la iglesia local al ser

contextualizada sin dejar de ser integral.

Texto a Memorizar:

Pre Jvenes: Tito 2:1

Jvenes: 2 Timoteo 2:15

Adultos: 2 Timoteo 3:16-17

Pensamiento a Recordar: Los msculos del Cuerpo de Cristo van siendo

nutridos a medida que la Instruccin de la Palabra de Dios es recibida al ser

Bblica, integral, Contextualizada y bien presentada.


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Dr. Gmez33

A que nos referimos con que la instruccin que recibe la iglesia ha de estarcontextualizada? Significa que sin dejar de ser bblica e integral, es aplicada a las personastomando en cuenta el contexto, y las circunstancias siendo fiel al significado original del texto ya las necesidades de las personas que escuchan. Esta parte va de la mano con el proceso deinterpretacin ya que es parte de la hermenutica. Ejemplos en la Biblia de esto: Ro. 4:23,24,15:4.

Esto significa que debe destacarse el ambiente que existe en las personas en el momentode la enseanza y mostrar el modo en que ese contenido se expresa en los momentos actualesen el entorno inmediato de oyente. Es como tomar en cuenta las demandas de Dios y lasnecesidades del oyente.

Paulo Arieu dice que todo significado de un texto es diferente de su sentido original, debeser controlado y autorizado por la propia Escritura. De otro modo, lo ms probable es que seproduzca el extravo. Para entender y aplicar bien la Biblia, necesitamos dos recursosfundamentales de informacin: uno es la Biblia en s misma, el otro es una comprensin delcontexto cultural del pasaje que estamos leyendo. Ejemplo:

Mateo 25:1-13 Ge. 38 Jons 1:4-13 Nmeros 12Hay un blog titulado Es hora de ser realcon fecha de 27 septiembre de 2008 que escribe

lo siguiente, lo cual es mi propia preocupacin que ya mencione como la falta de coherencia aldecir que la instruccin debe ser bblica.

Lamentablemente hoy en da hay tantos predicadores, pastores y otros usando la Bibliaa su antojo que realmente preocupa. A qu me refiero con a su "antojo"? Toman un versculo,lo sacan absolutamente de contexto, lo retuercen con explicaciones que nada tienen que vercon el sentido original ni con la verdad bblica, y hacen con eso una doctrina. ESTO ES MUY,PERO MUY PELIGROSO. As comenzaron todas las sectas.

Sabes en que se basan y basaron la mayora de las sectas? En la Biblia.T dirs: "Qu dices? Cmo se van a basar en la Biblia? No puede ser". Pues lee sobre lamayora de las sectas. Ellas han torcido la Biblia de manera que diga lo que ellos quieren.

Ej: Los Testigos de Jehov dicen que su origen no es humano, ya que el primer testigo deJehov fue Abel hijo de Adn y Eva, luego Enoc, No, Abraham, Moiss y hasta el mismo Jess.Toda su teologa la baso en la escatologa porque detestaba la enseanza sobre el infierno.

La Iglesia Catlica, basa su origen en la mala interpretacin de Mateo 16:16-18 dondedice que Padro es el primer Papa sobre el cual est fundada la iglesia.


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La Piedra Angular de William Soto Santiago, se autonombro el Cristo encarnado porsegunda vez, cuando el mismo es un pecador que necesita creer en Jess para tener vidaeterna.

Los mormones, Jos Smith se autonombro como profeta y que Moroni le revelo laprofeca, lo cual es un robo de la historia bblica y una novela escrita por un pastor pero hoy es

un libro mormn camoflagiado con otros nombres.

Contextualizar, es aplicar el principio hermenutico de la instruccin sumergida en sucontexto original y siendo sensible al contexto real. Ensear la Biblia, todo su consejo, basadoen su contexto original, aplicado al contexto real que toma en cuenta las personas,necesidades, crisis, circunstancias, retos, cultura, costumbres pero sin cambiar el propsitooriginalde Dios. Qu est diciendo el pasaje acerca de lo que dijo el texto? Qu me estdiciendo el texto acerca de lo que inspiro Dios en el texto? Qu quiere Dios que aprenda,piense, haga y viva basado en lo que l movi a Pablo para que escribiera la inspiracin divinaen Romanos, Filipenses, etc.?

La aplicacin fluye de la cuidadosa observacin y de la correcta interpretacin. Ocurre

cuando nos enfrentamos a la verdad ineludible de Dios y se responde con obediencia, entrega

y el resultado maravilloso es la transformacin o el cambio de Dios en nuestra vida.

Por ltimo, la instruccin debe ser bien presentada, implicando de inmediato quequienes la exponen no solo son aptos sino que estn muy bien preparados. Quiere decirentonces, que el maestro ha de prepararse consciente, bblica y pedaggica. Cmo ensear y aquienes ensear? Quines son los que ensean? Basados a 2 Timoteo 2:15 quien presentala Palabra es:

Cmo debeserel maestro para ensear eficazmente?

Segn 2 Timoteo 2:15, exigencia slogan para todo maestro: ser diligente, aprobado porDios, ser un siervo, ser valiente al defender su fe en Cristo y sabe trazar o usar bien la Palabra.Si cada maestro se esfuerza en cumplir este texto, es suficiente para mantener una vida decalidad y lograr una enseanza eficaz. Cuando nuestros alumnos estn siendo enseados pormaestros con esta calidad, la iglesia es beneficiada y cada alumno es preparado para una vidamejor.


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Dr. Gmez35

Los buenos maestros garantizan la enseanza y la buena enseanza forma buenosalumnos. Quin es un buen maestro? El maestro que est apto para ensear.

Qu debehacerel maestro para estar bien preparado para ensear eficazmente?

Uno que es apto para ensear es el que tiene madurez espiritual y emocional. Lo

fundamental en un maestro es su relacin espiritual con Dios, se presenta a Dios y recibe de lla aprobacin. Esto significa tener autodominio en el momento de ensear. Es firme, estable yseguro de lo que ensea.

Uno que es apto para ensear es el que tiene firmes convicciones sobre la veracidad de laPalabra de Dios, sobre lo que va a ensear(2 Ti. 2:2; Sal. 19:7-10). Cuando un maestro no estseguro de lo que ensea o no est de acuerdo o no practica lo que ensea confunde,contradice y se engaa. Vive lo que ensea, ensea lo que vive.

Uno que es apto para ensear es el que entiende la enseanza de la Biblia. Es unapersona dcil, sensible, y deseoso por conocer ms la Biblia y es diligente en escudriarla ( Esd.

7:10; Sal. 27:4; 1 Ti. 1:9; 2 Ti. 2:2,24).

Uno que es apto para ensear es el que tiene abnegacin, disposicin, capacidad ypreparacin para ensear.

Cmo demuestra un maestro que es abnegado? Cmo ayuda a la enseanza cuando elmaestro ensea con disposicin? En que se benefician los alumnos cuando el maestro tienecapacidad y buena preparacin para ensear? Qu incluye la preparacin del maestro?

Quien ensea ha de dedicar suficiente tiempo para orar, estudiar, investigar y aplicar a suvida personal lo que pretende ensear a la congregacin. Esta es la coherencia de la cual ya noshemos referido para no crear un vacio entre la teora y la prctica.

En resumen, la instruccin que la Iglesia necesita recibir debe ser 100% bblica, integral,contextualizada y bien presentada.

1. En sus propias palabras, Qu significa formacin espiritual?

2. Por qu la iglesia necesita poner atencin a la formacin espiritual?

3. En qu forma ayuda a la iglesia que se enfatice la formacin espiritual?

4. Qu es lo que tiene que hacer la iglesia para eliminar el vacio que existe en la actualidad?

Se sugiere hacer un repaso en este nivel basado en el cuestionario

que se provee a continuacin


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5. Segn expertos como Jerry Bridge, Stanford Orth, Henry Holloman, la formacin espiritual es unproceso o un cambio puntual. Explique.

6. Segn Pentecost, las tres seales de la formacin espiritual son: el conocimiento que se tiene de Dios,la capacidad de usar la verdad que conoce y la capacidad de juzgar para discernir en su experienciacristiana lo que est bien y lo que est mal. Cmo est la iglesia segn estas tres cosas? Dndefallamos ms?

7. Recuerda los seis valores que hay por fomentar la formacin espiritual en la iglesia? Cules serianalgunas formas en que cada uno o congregacionalmente puede practicarlos?

8. Para que no olvide, cules son los componentes de un programa de formacin espiritual que la

iglesia ha de implementar?

9. Hay seis pasos para asimilar la Palabra de Dios, podra mencionarlos de memoria? Qu hacer parapracticarlos?

10. Recuerda usted los cuatro niveles de discipulado que una iglesia debera implementar para cumplirla misin de Jess de hacer discpulos. Por qu es importante que la iglesia haga discpulos?

11. Cules elementos debe tener el programa educativo de la iglesia?

12. Qu aspectos regan la adoracin a Dios en el Antiguo Testamento?

13. La adoracin que la Iglesia ofrece a Dios segn el Nuevo Testamento debe estar regido por dosfundamentos incambiables?

14. Cmo debe ser la instruccin que la iglesia debe recibir para ser formada espiritualmente?

15. Cuando decimos que la instruccin debe ser bblica, a que nos referimos?


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16. Qu tanta importancia tiene el hecho de que se ensene toda la Biblia, desde Gnesis hastaApocalipsis?

17. Por qu se debe interpretar correctamente el texto en el momento de ensearla?

18. Cuales son algunos peligros que se dan por no interpretar correctamente la Palabra de Dios?

19. Cuando se piensa en que la instruccin es integral, Qu tres cosas debe tomarse en cuenta?

20. Qu significa contextualizar la Palabra?

21. Cmo debe ser el maestro que ensea la Palabra de Dios?

22. Toma en cuenta estas cosas de quien escogemos para que sea maestro?

23. Cules son los errores que como iglesia estamos cometiendo en la tarea de la formacin espiritualde cada cristiano?

Premie a quien saco mejor calificacin

Reafirme los conceptos ms sobresalientes.


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Este es el tercer elemento ha de contemplar el programa educativo de toda iglesia queaspira crecer integralmente.

Leccin 9Tema: Tercer elemento del programa educativo de la Iglesia es la comunin.En qu reas y en qu forma debe ser formada la iglesia con la supervisin del Espritu,

medida por la Palabra y una vida de compaerismo y buenas relaciones?


Propsito: Reflexionar sobre el reto que cada miembro del Cuerpo

de Cristo tiene en practicar la comunin como un elemento integral

en la iglesia donde este concepto pueda llegar a ser un Estilo de vida.

Texto a Memorizar:

Pres jvenes: Salmos 133:1

Jvenes: Hechos 2:42

Adultos: Hechos 2:46

Pensamiento a Recordar: La bendicin de Dios est en medio de lacomunin de cada creyente en la iglesia, en el crecimiento integral y

de su participacin en el comportamiento en relacin a los demscomo testimonio frente a Dios y A los que necesitan de l.


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En cuanto a la comunin, se debe entender el significado, el valor y las implicaciones yalgunas maneras cobre como practicarla.

Qu entendemos por comunin? El Dr. Rick Warren discute sobre el significado quese da a la comunin en estos das, que aunque no es mala, es incompleta. Por ejemplo, seescucha decir, hermanos quedmonos para un momento de comunin y se refiere a un

refrigerio. El dice que se usa para socializacin, comidas y diversiones. Sera esta clase decomunin la que una iglesia saludable debe practicar?

Es experimentar la vida juntos. Consiste en amarnos desinteresadamente, compartir conun corazn sincero, servir en la prctica, hacer sacrificios, consolar y socializar con los quesufren y practicar todos los mandamientos que terminan unos a otros.1 La Nueva VersinInternacional traduce el Salmo 133:1 con esta idea de que comunin es experimentar la vida

juntos: Cuan bueno y cuan agradable es que los hermano convivan en armona!

La palabra que el Nuevo Testamento utiliza para comunin es Koinonia y donde se usa porprimera vez es en el libro de los Hechos casi de manera conjugada o vivencial. El NDB dice queesta palabra se puede traducir como comunicacin, participacin, contribucin, compaa, ycomn. La connotacin de la palabra koin es la de participar de algo (genitivo) con alguien

1Rick Warren, Una vida con Propsito, 2002, 148.


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(dativo), de all las ideas de tener participacin con o dar participacin a alguien ycompartir conalguien.2 La primera indica la vida cristiana corporativa con la idea de que loscreyentes participen juntos de ciertas realidades objetivas. La segunda expresa la idea decontribuir para la necesidad de los dems (2 Co. 9:13) y se acerca a la idea de dar. La ltima,(Hech. 2:42, Ga. 2:9, 1 Jn. 1:3) se refiere a compartir con alguien algo.

Qu implica convivir juntos con un grupo pequeo de la iglesia? Pequeo porque no sepuede convivir con toda la iglesia junto, aunque estemos reunidos el domingo, nos saludemos,

conversemos, pero no lo podemos hacer con todos. Pero si puede pertenecer a un grupo mspequeo, el ministerio de la alabanza, una clase de EBD, un grupo de discipulado, un grupo decrecimiento, un grupo de oracin, etc, con quienes puede intensificar la amistad, experimentarla prueba del otro, sensibilizarme con la pena de los dems, podemos llorar, convivir, sufrir,rer, y orar juntos. Considera que estamos vivindolo?

La verdadera comunin se da cuando somos autnticos. Ser autentico implica reconocerlo que soy, lo que hago, lo que no puedo hacer. Es reconocer las virtudes y debilidades. Es laexpresin genuina de lo que somos, sin apariencia, sin temor y sin esconder. Warren dice que

el verdadero compaerismo ocurre cuando la gente es honesta con lo que es, lo que tiene ycon lo que sucede en su vida: comparte sus penas, revela sus sentimientos, confiesa susfracasos, manifiesta sus dudas, reconoce sus temores, admite sus debilidades y pide ayuda yoracin de los dems.3

Qu valor hay para que la iglesia se esfuerce en practicar la comunin como unestilo de vida? Por favor, hagamos la lista de las cosas que se dan cuando hay un verdaderocompaerismo o autentica comunin.

Comparte sus penas Revela sus sentimientos

Confiesa sus fracasosManifiesta sus dudas Reconoce sus temores Admite sus debilidades Pide ayuda y oracin de los dems

Esta lista de acciones de honestidad nos obliga a evaluar nuestro nivel de madurez. Sepuede dar toda esta lista acciones en la iglesia con la seguridad de que no se reirn, no lo

comentaran, no se alarmarn, no se decepcionarn?La amistad, el compaerismo, la comuninse da cuando manifestamos madurez, honestidad, transparencia y un respeto profundo parahacer aquello que ayuda a las dems personas por estar impulsados por el amor. Reflexione en

lo que implica practicar 1 Juan 1:7-8.

2 Nuevo Diccionario Bblico, Ed. Certeza, 1991, 170.

3Ibid, 149.


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Cmo practicar la comunin como iglesia y como cristianos? Segn 1 Juan 1, hay tresmaneras de probar que la iglesia practica la comunin como Dios lo espera. Una cosa es decir

que tenemos comunin y otra cosa es demostrarla. La comunin con Dios exige bondad moral,

en su carcter tico (v.5-7) y en la integridad (v.8-9). En el plano horizontal, el comportamiento

y la relacin con otras personas implica mostrar amor hacia los miembros de la familia de la fe

(1 Jn.5:1). La relacin exigida es recproca, incluye a Dios y a su pueblo. La vida cristiana es unavida de comunin, por tanto, si no estamos en comunin con Dios y con los dems creyentes,

no estamos viviendo correctamente la vida cristiana y si no vivimos correctamente la vida

cristiana, jams podremos alcanzar el crecimiento deseado. En fin, tres son las pruebas o

evidencias de que estamos en comunin con Dios y los dems.

Andamos el luz como l est en luz (v.5, Jn. 3:19-21) (Ef.4:17-21; 5:8-12).

Practicamos la verdad (v.6)

Confesamos el pecado (v.7-10)

En cul de las tres reas usted necesita mejorar?

Enandar en la luz En decir la verdad En confesar el pecado

Resumen:

Practicar la comunin dentro de la iglesia como parte del estilo de vida que Dios esperaque la iglesia tenga mientras este en la tierra es: amar a Dios y al prjimo como Cristo nos ama,ser honesto y sincero al decir la verdad y hacer todas las cosas con integridad de tal modo queagraden a Dios, edifican a los dems y engalanen el evangelio. Vivir en comunin es ser


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autentico esto implicareconocer lo que soy, lo que hago, lo que no puedo hacer. Es reconocerlas virtudes y debilidades. Es la expresin genuina de lo que somos, sin apariencia, sin temor y

sin esconder.

Comentarios y preguntas


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Introduccin

Servicio.- Cuando se va a construir un edificio, Cul es la pregunta que se hace?Cul ser la funcin del edificio? Porque de la funcin depende la forma o diseo. Porejemplo, si se piensa en una escuela para nios, un banco, unos apartamentos o unsupermercado, esto determina el diseo. As Dios diseo la iglesia y a cada miembro de esta.Rick Warren dice: Antes que Dios te hiciera, decidi que rol deseabas que jugaras en la tierra.El planteo con exactitud como quera que le sirvieras y te formo para esa tarea. Eres de la

manera que eres, porque fuiste hecho para un ministerio especifico.

Cuando dice: Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jess para toda buenaobra (Ef. 2:10), usa la palabra poema para decir que somos una obra de arte, no unproducto de ensamblaje, sino alguien hecho por la mano de Dios. Un diseo hecho a lamedida, y deseo de Dios, l te hizo basado en el propsito divino, crearte para que le sirvieras(Sal. 139:13-14). De manera que todo lo que nos pasa da a da, Dios lo utiliza para formarnos ycumplir el propsito por el cual Dios nos cre, para servirle (Salmo 139:16).

Leccin 10Tema: Cuarto elemento del programa educativo de la Iglesia es el servicio.En qu reas y en qu forma debe ser formada la iglesia con la supervisin del Espritu, medida por

la Palabra y una vida de compaerismo y buenas relaciones?

Cmo debe ser la instruccin que ha de recibir la iglesia que se propone crecer espiritualmente

para parecerse a Jess?Propsito: Comprender el cuarto elemento del Servicio como un

estilo de vida practico, con el cual podemos honrar a Dios con

nuestros dones y talentos.

Texto a memorizar:

Pre jvenes: 1 Corintios 3:9

Jvenes: Efesios 2:10

Adultos: 1 Pedro 4:10

Pensamiento a Recordad: Dios nos ha hecho mayordomos de

nuestros dones y talentos, para servir al Cuerpo de Cristo, y que

estos estn acompaados de santidad, amor y fe. El que es el

mayor de vosotros, sea vuestro siervo-Jess (Mt. 23:11, Mr. 9:35;

10:43-44 .


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La perspectiva del Dr. Warren en el da 31 de su libro, Una vida con propsito diceque cada uno de nosotros tenemos una combinacin de muchos factores diferentes que lresume en el acrstico de la palabra: FORMA. Cmo nos forma Dios para el servicio oministerio a realizar? Esto confirma el enfoque de la filosofa ministerial que toda iglesia debepracticar, formacin espiritual, como parte del programa educativo:

Formacin espiritualOportunidadesRecursosMi responsabilidadAntecedentes4

Recuerde tres principios sobre la comprensin de los dones espirituales: estosproceden de Dios, son para beneficio de los dems, y para glorificar a Dios. Dios nos ha

formado para servirle, y nos ha capacitado con dones para hacer ese servicio acompaado de

santidad e integridad. Todos tenemos un ministerio que hacer, todos tenemos los recursos para

hacerlo, todos debemos cumplir esta tarea para lograr el objetivo nico y colectivo de la iglesia.

Cuando un miembro del cuerpo no cumple la funcin que le corresponde, todo el cuerpo es

afectado, estancado, lastimado o puesto en problemas.

Piense por un momento en lo que Dios le ha encomendado hacer dentro de la iglesia y

no lo est haciendo. Recuerde, Dios le ha dado los recursos para hacerlo bien, al no hacerlo,

est afectando al funcionamiento general del cuerpo (Ef. 4:15-16).

El servicio a Dios debe estar acompaado de santidad, amor y fe. Lea el devocional

pastoral # 49 del ao 2010 en iglesiabiblicapeniel.com. All encontrara que es indispensableuna vida de santidad, amor, y fe para que el servicio que hacemos sea efectivo. Sin embargo,

adems de lo anterior, el servicio debe realizarse con entusiasmo y efectividad.

4Rick Warren, Una vida con propsito, 257.


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Es muy importante descubrir el don que Dios le ha dado para estar y hacer el ministerio

para el cual Dios lo ha creado. Haga la siguiente pregunta, Me gusta lo que hago, lo realizo

con facilidad, siento satisfaccin cuando cumplo esta tarea, son edificados los dems con el

ministerio que hago? Si, cuando hago lo que me gusta hacer, siento que no tengo dificultad

para hacerlo, adems me siento satisfecho al hacerlo, hay resultados al hacerlo y los dems se

sienten satisfechos con lo que hago, entonces, usted est en el lugar donde Dios quiere queeste porque para ese lugar Dios le ha capacitado con dones espirituales. Escuche lo que dijo el

hombre ms rico del mundo: Una vida simple en el temor de Dios es mejor que una vida ric a

con una tonelada de dolores de cabeza (Prov. 15:16).

Dios no solo nos ha capacitado con dones espirituales en el momento de creer, sino

que nos da talentos naturales en el momento de nacer para su servicio (Ro. 12:6). Se ha

comprobado que cada ser humano solo usa entre el 10 al 20 % de los recursos naturales que

Dios le ha dado al momento de nacer, y todos para lograr el propsito original de servirle a l.

Por ejemplo, Rick Warren dice: un cerebro puede almacenar 100 trillones de hechos. Tu

mente puede manejar 15,000 decisiones en un segundo. Tu nariz puede oler hasta 10,000diferentes olores. Tu tacto puede efectuar miles de contactos al da, y tu lengua puede

saborear una parte de quinina en dos millones de partes de agua.5 La responsabilidad de la

iglesia es identificar y lanzar tus habilidades para el servicio de Dios. Esta es la tarea del

liderazgo que est en la cabeza.

Hemos de recordar un principio clave: Dios no nos manda a hacer algo para lo cual no

nos ha dado talento. Pero, los recursos no son para subsistir sino para servir a Dios (1 Pe.

4:10). Aqu es donde cobra importancia el discipulado vocacional y la perspectiva social de la

misin de la iglesia. Hagamos diferencia, los dones espirituales es un recurso para servir en la

iglesia, los talentos naturales es un recurso no solo para servir a la iglesia sino a la comunidad y

todo es con la visin de cumplir la misin de (Mateo 28:18-20). Hacer esta parte es seal de

amor, madurez, misericordia y bondad. Es demostracin que se ha entendido el significado

pleno de la misin que no es egosta, parcial, territorial, sino integral.

Ejemplo de lo que la Iglesia de Warren hace para servir a Dios con los recursos que

Dios les ha dado. En el ao 2002, 7000 miembros de la iglesia estn sirviendo a Dios por medio

de sus dones espirituales y los talentos naturales. Unos reparando carros donados para darlos a

los necesitados, haciendo las mejores compras para la jardinera de la iglesia, organizando

archivos, diseando arte, elaborando programas, construyendo, proveyendo cuidado de salud,preparando comidas, componiendo canciones, enseando entrenando, msica,, preparando

5Ibid, 263.


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presupuestos, traduciendo sermones, distribuyendo literatura, etc. A los nuevos creyentes se

les dice, Cualquier cosa que hagas bien, debes ponerlo al servicio de tu iglesia.6

Conclusin

As que, es importante saber cules dones y talentos Dios te ha dado. Para ello, yo

sugiero cuatro pasos en el curso 102 Descubriendo mi liderazgo de la Escuela de Liderazgo:

observar a los lderes para aprender, participar en todas las actividades de la iglesia, capacitarse

en las reas que le atraen y desarrollar los ministerios que estn de acuerdo a sus dones y

talentos. Rick Warren sugiere: evaluar los dones y talentos que tiene, considere las

oportunidades y personalidad, examine los antecedentes y extraiga las lecciones aprendidas.

Me gusta lo que hago, lo realizo con facilidad, siento satisfaccin al hacerlo,

son edificados los dems con el ministerio que hago?

6Ibid, 265.

Comentarios y Repaso


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Una propuesta de cmo poner en marcha

este ministerio en la iglesia local.

Por

Leccin 11

Tema:Determinando las necesidades de los miembros de la Iglesia.

Propsito: El que cada uno se sienta retado a llevar a la prctica cada uno de los valores y

principios aprendidos en las lecciones anteriores de este manual de Formacin espiritual y

con el objetivo de hacerlo en un Estilo de Vida en la iglesia.

Texto a Memorizar:

Pres jvenes: Filipenses 1:6

Jvenes: Hebreos 5:14

Adultos: Hebreos 5:14

Pensamiento a Recordar:

Ocurre que cuando determinamos las necesidades espirituales que cada miembro de la

iglesia tiene, nos damos cuenta que estas se convierten en una responsabilidad fundamental,

la de satisfacerlas. Las necesidades tienen que ver con la relacin ntima de corazn con el

Seor, el conocimiento de su palabra y de la prctica hacia un estilo de vida sobre los valores,

principios y virtudes.


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Ya hemos desarrollado el 75% de este material. Sin embargo, el 25% restante es lo ms

importante ya que es decir la manera como llevar toda esta informacin a la prctica . Lo

anterior puede ser retador, inspirador, importante, necesario e indispensable para la formacin

de la iglesia, pero si no se lleva a la prctica, no es mucho lo que se ha hecho. Dios espera

cambios tanto en la formacin espiritual como el discipulado hasta crear una nueva identidad y

estilo de vida de la iglesia.

Primero, es necesaria la determinacin de las necesidades de los miembros de la Iglesia

y la demanda espiritual de Dios para cada cristiano.

a. La primera necesidad es la espiritual.

La mxima preocupacin del pastor y de los lderes a cargo de la iglesia es el crecimiento

espiritual de cada miembro. Un crecimiento natural, limpio, santo, constante y progresivo de

cada creyente basado en una buena relacin con Dios (Ef. 4:12-16 y 2 Ti. 3:16-17).

La tesis de este servidor es que cuando hay una relacin profunda y seria con Dios, la

evangelizacin y el testimonio es ms efectivo e impactante. Una primera responsabilidad del

recin convertido es compartir lo que Dios ha hecho en su vida, pero su testimonio ser ms

impactante si el que lo comparte disfruta de una relacin verdadera e intima con Dios.

b. La necesidad intelectual: gran necesidad de conocimiento profundo, consciente,

disciplinado y personal de Dios y la Biblia. Esta la Palabra de Dios la que limpia, purifica,

santifica, hace crecer, nutre, gua, confronta, convence y conforta (Sal. 19:7-10; Jn. 15:3,7,10;

Ef. 5:26; Col. 2:2-4; Heb. 4:12-13, 5:12-16).


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c. Otra necesidad es la proyeccin unificada como congregacin hacia la madurez (Fil.

3:12-16). Esto es muy importante que toda la iglesia aprenda a vivir en unidad con todos para

que se realice todo guiados por los grandes propsitos de la Iglesia.

d. Una necesidad mas que es latente en la iglesia es la enseanza y vivencia de valores,

virtudes y principios eternos desde el pulpito, en el altar de los hogares, salones de clase,

boletines y en cada actividad o ministerio de la iglesia hasta que estos produzcan convicciones

profundas y duraderas en cada hijo de Dios.

El propsito de la fomentar la formacin espiritual basada en las necesidades de la iglesia

es que toda la iglesia en unidad crea, conozca, sienta y practique un estilo de vida regido a la

Biblia. Este elemento es urgente e importante por la avalancha del postmodernismo,

liberalismo y la nueva tolerancia religiosa que est promoviendo un cristianismo light, liberal,

emocional, indulgente y carente de conocimiento de la Biblia y de Dios.

Resumen:

As que en esta parte se enumeran y describen todas las necesidades a satisfacer en la

iglesia. Se recalca que la principal necesidad que se debe llenar es la espiritual por medio de

un conocimiento profundo de Dios, de la Biblia

FORMACIÓN ESPIRITUAL, escuela dominical, ibp, 2011.

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