PASOS HACIA UNA HERMENEUTICA ECOTEOLOGICA

C.R.C., 29 de mayo de 2013

FORMACION ECOTEOLOGICA

CONTEXTO DEL DIALOGO

ECOLOGIA- TEOLOGIA

ECO-LOGIA

ECO- TEO-LOGIA

ECO- SOFIA I N T E R P R E T A C I O N

•¿Qué está pasando? •¿Por qué pasa lo que pasa?

PASOS HACIA UNA HERMENEUTICA ECOTEOLOGICA

De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica

¿Dónde está Dios mientras pasa lo que pasa?

Sabiduría para convivir en y con la Oikos

MUNDO

SER HUMANO

DIOS

REVISION DE IMAGINARIOS

Intuición Cosmoteándrica (o TEO-ANTROPO-COSMICA) de Raimon Pannikar

CAMBIOS EN EL CONCEPTO DE “ECOLOGIA”

En 1866 Ernst Haeckel, zoólogo alemán, construyó el término ecología tomando como base oikos y logos, para referirse al

«conjunto de conocimientos referentes a la economía de la naturaleza, la investigación de todas las relaciones del animal tanto con su medio inorgánico como con aquellos animales y plantas con los que se relaciona hostil o amistosamente».

Esa primera definición de ecología ponía el énfasis en las relaciones e

interrelaciones de los animales con su entorno. Desde entonces, el -oikos de la ecología, la «casa» a la que se refiere, se ha venido ampliando, en estos tres ejes principalmente:

a) El reconocimiento y vinculación del ser humano en la red de relaciones de los organismos vivos ha llevado a comprenderlo como parte activa de la naturaleza, obligando al diálogo entre ciencias naturales y ciencias sociales.

b) El surgimiento de un pensamiento inspirado en la teoría general de los sistemas, y especialmente en el concepto de ecosistemas, para referirse a la complejidad e interconexión de los factores físicos que forman lo que llamamos el ambiente, lo que introdujo en la ecología una perspectiva de globalidad sistémica.

c) La globalización planetaria: de ser la preocupación por las relaciones en el entorno de los animales, la ecología ha pasado a ser actualmente la manera de abordar las interrelaciones de todos los seres vivientes en este -oikos azul, lleno de agua, que llamamos planeta Tierra.

http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=673

MODELO

HERMENEUTICO

CAUSA DEL

DETERIORO

AMBIENTAL

SOLUCION

PLANTEADA

ANTROPOLOGIA

SUBYACENTE

RELACION

CON LA

NATURALEZ

A

TIPO DE ETICA

ECOLOGIA

CONVENCIONAL

Ignorancia

Tecnología

Primitiva

Nuevas

tecnologias

Incentivos

económicos

Optimista

Capacidad

humana

Antropocentri

ca

Valor

Instrumental

Consecuencialis

ta (teleológico)

ECOLOGIA

MAYORDOMICA

Irresponsable

Prepotencia

Conservación

Respeto procesos

naturales

Optimismo mod.

Antropocentrismo

condicionado

Ecocentrica

Valor

intrínseco e

instrumental

Consecuencialis

ta (teleológico)

ECOLOGIA

SOCIAL

Economia

injusta

Industralismo

Justicia

Tecnologia acorde

con ecosistemas

Optimismo

moderado

Antropocentrismo

condicionado

Ecocentrica

Valor

intrínseco e

instrumental

Contextualista

Histórica

ECOLOGIA

PROFUNDA

Crisis valores

Modernidad

arrogancia

Retorno a cosmos

sin industria

Pesimista

Antiantropocéntrica

biocentrica

Valor

intrínseco

NO

Consecuencialista

(deontológico)

ECOFEMINISMO Patriarcado

Exclusión

Dominación

Valores

femeninos

Armonía ciclos

Pesimista frente al

varón

biocentrica

Valor

intrínseco

Contextualista

deontologico o

teleologico

ECOTEOLOGIA Perdida

Religación

Nueva

espiritualidad

Pesimista sin

conversión

biocentrica

Valor

intrínseco

NO

Consecuencialist

a (deontológico)

Modelos hermenéuticos sobre Ecología y Etica Ambiental

MODELO CONVENCIONAL

Convención es un término con origen en el vocablo latino conventĭo En el contexto del capítulo, convención se refiere a una acción o una norma que se admite de manera tácita ya que se vincula a costumbres o rituales compartidos. En el mundo empresarial y a nivel de los Estados, lo convencional en términos de ecología y ambiente se reflejan en: a) Leyes ambientales (Nacionales e Internacionales) b) Certificaciones cuyo origen está en las Cámaras de Comercios (Globalización del mercado)

LEY como convención

ACUERDOS COMERCIALES como convención

CERTIFICACION

ISO 14001

IDENTIDAD Hay una figura humana

a la vez, un ave o una mariposa

hay conjunción de tierra y cielo

hay un sol y unas letras

que se levantan desde el suelo.

Hay un tallo

y una sombra con su luz

revelando todo en sí

el misterio de la Cruz

Lo demás

es apariencia, lectura de subjetividad

que en el diálogo entre ciencias

y en clave de unidad

invita a penetrar la esencia

Y a crear nuevas conciencias

superando las barreras

de la insolidaridad. (A.C.A)

MUNDO

SER HUMANO

DIOS

REVISION DE IMAGINARIOS

Intuición Cosmoteándrica (o TEO-ANTROPO-COSMICA) de Raimon Pannikar

RELACIONES HUMANIDAD- NATURALEZA Años N° ETAPAS DEL

DESARROLLO

HUMANO

TIPO DE

SOCIEDAD

VISIÓN DE MUNDO

MODELO

EDUCATIVO

ENFOQUE

EDUCATIVO

.c

1

Humanidad EN

la

Naturaleza

Nómada

Transmisión

1600

2

Humanidad CON

la naturaleza

Agrícola

Dogmática

Transmisión

1800

3

Humanidad

SOBRE la

naturaleza

Industrial

Mecanicista-

cientificista

Educación

tradicional

Enseñanza

2000

4

Humanidad

A TRAVÉS de la

naturaleza

Información

Sistemas

Holista

Educación

activa

Aprendizaje

¿IMAGINARIO RELIGIOSO?

La noción de imaginario cobija el conjunto de imágenes y representaciones mentales, creencias, mitos, prejuicios, nociones que un grupo humano asume para expresar simbólicamente sus valores existenciales y su interpretación de las relaciones consigo mismo, con los otros, con la naturaleza, con las divinidades frente a los avatares del tiempo y de la muerte. (GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio).

.

Tradición Bíblica:

Naturaleza irrenovable

Culturas indígenas Imaginario Romántico

Economía Moderna:

Capital Natural Crítico

IMAGINARIOS SOBRE LA NATURALEZA

Valor de la Naturaleza

Percepciones de la tierra y su relación con el desarrollo sostenible

FILOSOFIA AMBIENTAL

• ¿La naturaleza es SUJETO u OBJETO?

• ¿El ser humano hace parte o no de la naturaleza?

IMÁGENES SOBRE DIOS

• Dios creador “irresponsable”

• Dios creador “titiritero”

• Dios creador “solidario”

IMAGINARIOS SOBRE EL DIOS CREADOR

LUCHADOR Salmos 74 y 89

COOPERADOR Génesis 2, 4b-25

PROCLAMADOR “Y dijo Dios” (Gen 1)

Gráfico Nº 10. Imágenes bíblicas del Dios Creador (Campbell S.J.)

FORMAS DE CREAR

CREACION

No GUIADA “Dios irresponsable”

CREACION

GUIADA “Dios titititero”

CREACION

ARRIESGADA “Dios solidario”

Gráfico Nº 11. Tipos de Creación (Adaptación de Cáceres basado en Campbell S.J.)

SIN CREACION

EVOLUCION SIN DIOS “Dios ajeno”

RELACION CREACION- CREADOR

Gráfico Nº 12. Formas de relación entre el Dios Creador y su Creación

INMANENCIA

Dios EN su Creación

TRASCENDENCIA

Dios MAS ALLA de su Creación

TRANSPARENCIA

LA Creación REVELA al Dios Creador

IMÁGENES SOBRE RELACION DIOS -NATURALEZA

• La Creación como casa de Dios

• La Creación como cuerpo de Dios

• Dios es todo (Pan-teísmo)

• Dios en todo (Pan-en- teísmo)

El debate sobre la inmanencia- trascendencia- transparencia de Dios en

la Creación.

MUNDO

SER HUMANO

DIOS

INTUICION COSMOTEANDRICA

Gráfico Nº 13. Intuición Cosmoteándrica de Raimon Pannikar

PERSPECTIVA SACRAMENTAL

“Cuando miras un árbol y ves un árbol, no has visto realmente el árbol. Cuando miras un árbol y ves un milagro, entonces, por fin, has visto un árbol”.

¿QUÉ ES EVANGELIZAR?

18. Evangelizar significa para la Iglesia llevar la

Buena Nueva a todos los ambientes de la

humanidad y, con su influjo, transformar desde

dentro, renovar a la misma humanidad: "He

aquí que hago nuevas todas las cosas". Pero la

verdad es que no hay humanidad nueva si no hay

en primer lugar hombres nuevos con la novedad

del bautismo y de la vida según el Evangelio.

¿QUÉ ES EVANGELIZAR (2)?

La finalidad de la evangelización es por

consiguiente este cambio interior y, si hubiera

que resumirlo en una palabra, lo mejor sería decir

que la Iglesia evangeliza cuando, por la sola

fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de

convertir al mismo tiempo la conciencia personal

y colectiva de los hombres, la actividad en la que

ellos están comprometidos, su vida y ambiente

concretos.

... y de sectores de la humanidad

19. Sectores de la humanidad que se transforman:

para la Iglesia no se trata solamente de predicar el

Evangelio en zonas geográficas cada vez más

vastas o poblaciones cada vez más numerosas, sino

de alcanzar y transformar con la fuerza del

Evangelio los criterios de juicio, los valores

determinantes, los puntos de interés, las líneas de

pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos

de vida de la humanidad, que están en contraste con

la palabra de Dios y con el designio de salvación.

(PAULO VI en la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi)

LA ACCION PASTORAL ECOLOGICA apunta a una transformación cultural y esto no es posible sin un proceso educativo

TAREA PARA LA EVANGELIZACION

• Renovar la imagen de Dios (Creador = Amor)

• Construir comunidad de Amor en comuniòn con la Creación y su Creación

• "Cielos nuevos y tierra nueva en donde habite la justicia" (2 Pe 3,13)

ARRAIGO AL TERRITOROP

AUSTERIDAD ECOLOGICA

Es necesario abandonar la lógica del mero consumo y promover formas de producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y satisfagan las necesidades primarias de todos. Una actitud semejante, favorecida por la renovada conciencia de la interdependencia que une entre sí a todos los habitantes de la tierra, contribuye a eliminar diversas causas de desastres ecológicos y garantiza una capacidad de pronta respuesta cuando estos percances afectan a pueblos y territorios. La cuestión ecológica no debe ser afrontada únicamente en razón de las terribles perspectivas que presagia la degradación ambiental: tal cuestión debe ser, principalmente, una vigorosa motivación para promover una auténtica solidaridad de dimensión mundial. (Compendio, N° 486, 2006)

VISION PROSPECTIVA

• La búsqueda de un modelo de desarrollo alternativo, integral y

solidario

• Basado en una ética que incluya la responsabilidad por una

auténtica ecología natural y humana

• Que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad

y el destino universal de los bienes

• Y supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a

criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos

ALGUNAS ACCIONES

• Perspectiva holística de la catequesis

• Lectura ecológica de la Biblia

• Pedagogía experiencial de contacto con la Creación

• Programas de Solidaridad y participación en clave de justicia ambiental

• Alianzas interinstitucionales para incidir en ecoregiones con planes de desarrollo sustentable

E l discipulado misionero ha de recordar que el arco iris de la alianza con el ser humano incluye también todo lo creado (Gen 9,12-13) y que la actividad humana está llamada a tejer un mundo nuevo, otro mundo que es posible, una vida buena y sana para todos y todo, “cielos nuevos y tierra nueva en donde habite la justicia” (2 Pe 3,13) y ante lo cual “los montes y las colinas estallarán en cantos de alegría y hasta los árboles batirán sus palmas” (Is 55, 12).

PREGUNTAS CLAVES PARA ACCEDER A UNA LECTURA

TEOLOGICA DE LA CUESTION ECOLOGICA

• ¿Qué está pasando?

•¿Por qué pasa lo que pasa?

•¿Dónde está Dios mientras pasa lo que pasa?

•¿Cuál es nuestra misión frente a lo que pasa?

¿Qué está pasando?

SITUACIONES GLOBALES

1. Cambio climático por causa del calentamiento global (aumento del efecto invernadero)

2. Destrucción de la capa de ozono

3. Pérdida de la biodiversidad

¿Qué está pasando? SITUACIONES LOCALES

• Deforestación

• Contaminación: agua, suelos, aire (ruido), electromagnética

• “Basuras” (Residuos Sólidos) que se asocian con vectores de enfermedades

• Transformación de paisajes y ecosistemas (flora y fauna)

AUMENTO DE LA HUELLA ECOLOGICA La huella ecológica es un indicador mide la producción y uso de cualquier bien o servicio

Y lo convierte a su equivalente en áreas de tierra

ACERCAMIENTO FENOMENOLOGICO

Un “signos de los tiempos” es la

preocupación ecológica expresada

en:

- el creciente registro de información

en los diversos medios de

comunicación respecto a la salud

del planeta,

- el surgimiento de nuevos hábitos

de vida y mentalidades

relacionadas con la preservación,

conservación y cuidado de la

naturaleza,

- el debate sobre los modelos de

desarrollo

- y el renacimiento de expresiones

religiosas que tienen como eje el

retorno a la sacralidad de la tierra

INDICIOS ECOLOGICOS EN CONTEXTO URBANO

• Hay un progresivo interés en entrar en contacto con lugares alejados del ruido y el stress de la ciudad.

• Cada vez hay más ofertas ecoturísticas, caminatas ecológicas

• Experiencias de vida austera y sencilla en ecoaldeas, más condominios campestres

• Incorporación de zonas verdes y programas de ambiente limpio en la planeación urbana.

• El comercio ofrece productos orgánicos, naturales, sin químicos. Se posiciona la costumbre de comer sanamente, evitando los alimentos procesados industrialmente.

OTRAS EVIDENCIAS • Los afectos se canalizan a través de las

mascotas, hasta llegar a convertirse en un miembro

más de la familia y suscitar normas de convivencia

ciudadana, por ejemplo, frente a la recolección del

estiércol en los sitios públicos.

• Se expresan en formas creativas y

reivindicativas, la solidaridad con animales y plantas

puestos en riesgo por la sociedad de consumo.

• En los establecimientos educativos se ofrecen

cátedras y talleres de educación ambiental.

• Hay un auge de Organizaciones No

Gubernamentales que tienen un tinte ecologista.

• Se evidencia un despertar de prácticas

religiosas y de crecimiento interior que beben de las

cosmovisiones ancestrales y de las culturas celtas,

africanas y asiaticas, la sensibilidad frente a lo

sagrado que se halla en la naturaleza

UN LENGUAJE EMERGENTE

sabiduría ecológica, profecía ecológica, política ecológica, huella ecológica, comunidad ecológica, conciencia ecológica, desastre ecológico, moda ecológica, visión ecológica, economía ecológica, resiliencia ecológica, factor ecológico, ética ecológica, pensamiento ecológico, teología ecológica…

Ecosistema, ecoteología, ecoreligión,

ecofilosofía, ecotecnología, ecoindustria, ecoespiritualidad, ecodesarrollo, ecoturismo, ecopolítica, ecohistoria, ecodiseño, ecosofía, ecociencia, ecocentrismo, ecoauditoría, ecoproducto, ecoproyecto, ecoambiente, ecocidio, ecofeminismo, ecologismo, eco-lógica…

¿Cuál es el trasfondo del uso de estas palabras?

¿Por qué pasa lo que pasa?

ECO – Lógica

Historia de las cosas

Ir a las raíces de la crisis ambiental

APROXIMACION HISTORICA

1972 1992 2002

1962- 1965

1968 1979 1992 2007

Las raíces históricas de nuestra crisis ecológica (Lynn White Jr)

O.N.U.

IGLESIA

¿Cómo influyen nuestras percepciones de la “Realidad” en el comportamiento

frente a la naturaleza?

ESQUEMA BASICO DEL ESCENARIO SOCIAL

IMAGINARIOS: Ideas, creencias, Preconceptos..

COMPLEJIDAD, PLURALIDAD,DIVERSIDAD

CULTURA = Subsistemas Social, económico y político (GS 53; DP 385 – 389)

De la Ecología a la Teología

Cuestión Ecológica TEOLOGIA

TRASFONDO ETICO:

-Crisis de modelo de desarrollo

-Crisis de relaciones

- Crisis moral

-Crisis de paradigmas

-Crisis de percepción

--Crisis de Re-ligación

Resumen del Tránsito de la Ecología a la Teologia

DESAFIOS “AD EXTRA”: -Modelo de desarrollo -Estilo de vida - Concepción antropológica -Etica Planetaria - Cambio Paradigmático

RETOS “AD INTRA” -Teología fundamental -T. Bíblica -- T. Sistemática

-T. PASTORAL

LA ECOLOGIA EN EL MAGISTERIO CATÓLICO

ALGUNOS HITOS:

• “Paz con Dios Creador, Paz con toda la Creación” (1990) y todo el Magisterio de Juan Pablo II • De Estocolmo a Johannesburgo : La Santa Sede y(2002) •Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (2005) • Documento de Aparecida, Santo Domingo y Puebla (2007)

IDEAS CLAVES: - “CUESTION ECOLOGICA”: Paz y Desarrollo - SALVAGUARDAR LA CREACION - ECOLOGIA, JUSTICIA Y PAZ - COMUNION

LOS ENFASIS DE LA ECOTEOLOGIA DE LA LIBERACION

ALGUNOS HITOS:

• “Somos parte de un equilibrio” y “Volverán las golandrinas?” (Hedstrom, 1988) •“Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres” (Boff, 1996) •“Retos Ecoteológicos” (Gracio das Neves & Bran Molina, 1997)

IDEAS CLAVES: - JUSTICIA SOCIAL Y AMBIENTAL - SUSTENTABILIDAD - CUIDADO - ECOESPIRITUALIDAD DE LA LIBERACION

MUNDO

SER HUMANO

DIOS

INTUICION COSMOTEANDRICA

Gráfico Nº 13. Intuición Cosmoteándrica de Raimon Pannikar

•La clave EPISTEMOLÓGICA, indica asumir la

complejidad del universo.

•La clave ANTROPOLÓGICA, implica concebir al

ser humano desde su red de relaciones e

interrelaciones.

•La clave COSMOLÓGICA está determinada por

comprender lo que existe como creación de Dios.

•La clave CRISTOLÓGICA deriva de asumir a

fondo la encarnación

•La clave ECLESIOLÓGICA resulta asumir la

evangelización

La clave PEDAGÓGICA está dada en función de

los aprendizajes y su significación

CODIGO HERMENEUTICO PARA LA ACCION PASTORAL ECOLOGICA PERTINENTE

PAUTAS BIBLICAS

• Teologías de la creación (Dios sigue creando. Salva recreando) • Mayordomía del Ser humano es diaconía • Arco Iris de la Alianza incluye todo lo creado • Sabbat y Año de gracia • Profetismo ecológico • Jesús: un místico de la naturaleza • La Creación tiene a Cristo por cabeza • Destino universal de los bienes y gratuidad del Reino

UNA RESIGNIFICACION DEL ESCENARIO

DE LA VIDA

LA CREACION como lugar teológico, sitio de encuentro con el Creador.

LA IGLESIA como casa y escuela de comunión (consigo mismo, con los demás, con el resto de la Creación y a través de ello, con el Dios Creador)

ESTUDIO DE CASO:

Apoyo a campañas de la Secretaría Distrital del Ambiente

SECRETARIA DISTRITAL DE AMBIENTE

UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO

BOGOTÁ

LINEA DE RAMOS PARA SEMANA SANTA EN

HOJAS DE MAZORCA.

Línea Natural.

EVOLUCION DEL PROCESO DE DISEÑO.

ALTERNATIVA No1.

SECRETARIA DISTRITAL DE AMBIENTE

UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO

BOGOTÁ

LINEA DE RAMOS PARA SEMANA SANTA EN

HOJAS DE MAZORCA.

Línea Signos.

EVOLUCION DEL PROCESO DE DISEÑO.

ALTERNATIVA No2.

LANZAMIENTO DISTRITAL

LANZAMIENTO NACIONAL

LANZAMIENTO NACIONAL

DOMINGO DE RAMOS – TEMPLETE SIMON BOLIVAR

DOMINGO DE RAMOS – PLAZA BOLIVAR

De la ECOLOGIA a la ECOTEOLOGIA.

De la ECOTEOLOGIA a la ECOSOFIA.

ACCION PASTORAL ECOLOGICA Y GESTION AMBIENTAL PARA MAYOR GLORIA DE DIOS

Acerca de la experiencia del Equipo de Investigación

ECOTEOLOGIA www.ecoteologiapuj.blogspot.com

IDENTIDAD Hay una figura humana

a la vez, un ave o una mariposa

hay conjunción de tierra y cielo

hay un sol y unas letras

que se levantan desde el suelo.

Hay un tallo

y una sombra con su luz

revelando todo en sí

el misterio de la Cruz

Lo demás

es apariencia, lectura de subjetividad

que en el diálogo entre ciencias

y en clave de unidad

invita a penetrar la esencia

Y a crear nuevas conciencias

superando las barreras

de la insolidaridad. (A.C.A)

INTEGRANTES 2010

PROFESORES (GrupLac) • Germán Roberto Mahecha C. (*)

• Carlos Hernando Díaz F. (*)

• Nohora Inés Pedraza

• Alirio Cáceres Aguirre (C) (*)

JOVEN INVESTIGADOR

• Wilmer Rolando Olaya

PROFESIONALES DE APOYO

• John Jorge Castiblanco

• Erika Franco

• Carolina Díaz F

• María Jesús Sánchez

• Carolina Perilla

• Santiago Arango

• Nelson Otaya S.J

ESTUDIANTES

• Sonia Velandia

• José Raúl Suárez (*)

DISCIPLINAS: Biología, Agronomía, Ingeniería Química, Ecología, Arte, Bioética Educación, Filosofía, Teologia

ECOTEOLOGIA Creado en octubre 2002

Registrado ante COLCIENCIAS (2002)

Clasificado en “D” (2010)

La razón de ser del Equipo es el diálogo entre Ecología y Teología. En este marco de referencia, el Equipo analiza, interpreta y discierne las relaciones y mediaciones entre Dios Creador (Theos) y su Creación (Oikos) con el fin de formular propuestas de acción transformadora en el contexto de crisis ecológica y ambiental del planeta.

En desarrollo de su misión, ECOTEOLOGIA ha realizado las siguientes acciones: Ejecución de dos (2) proyectos de investigación financiados por la Vicerrectoría Académica de la Universidad: “Ecoteología en clave de justicia, paz y desarrollo” (2004-2006), “Formación integral y valores ecológicos en la Pontificia Universidad Javeriana” (2006 – 2008)

Diseño, implementación y evaluación del Sistema de Gestión Ambiental en el Edificio Arrupe S.J.– Facultad de Teología (PUJ).

Participación en el diseño e implementación del Sistema de Gestión Ambiental del Campus de la Pontificia Universidad Javeriana.

Asesoría ecoteológica a las Campañas de la Secretaría Distrital del Ambiente para la protección de flora en temporadas de fiestas religiosas.

Coordinación de la Mesa Eco teológica Interreligiosa de Bogotá D.C.

- Elaboración del Manual de Pastoral Rural y de la Tierra para el Secretariado de Pastoral Social de la Conferencia episcopal de Colombia.

Seminarios sobre Doctrina Social de la Iglesia, Ecoteología: voces del norte y del sur (David Hallman) , Filosofía Ambiental y Ecoteología ( El Retorno de Ícaro), actualización ecoteológica (Autores varios).

- Apoyo académico al proyecto social “Agua potable, Agua Sagrada” en Villa Clarín, corregimiento de Palermo, municipio de Sitio Nuevo (Magdalena).

- Apoyo académico en asignaturas como por ejemplo “Ecoteología y Sentidos de Vida”, “Ecología y Religiones”, “Ecoteología del Desarrollo”, “Teología y Ecologia”, “Eco teología”, “Etica y Ambiente” (en la Maestría y Doctorado en Hidrosistemas), “Escenarios Pastorales”, “Agroecología y Teología”.

- Participación en diversos eventos académicos a nivel nacional e internacional con ponencias, comunicaciones y talleres a cargo de sus investigadores.

RUTAS INVESTIGATIVAS Para el 2010, el Equipo ha definido cuatro (4) Rutas Investigativas respaldadas

por protocolos de investigación y que se constituyen en la referencia para

plantear cualquier proyecto de grado en la Carrera o Licenciatura en Teología.

Las Rutas son:

1. Epistemología de la Ecoteología

2. Educación Ambiental ecoteológica

3. Eco teología intercultural

4. Pastoral de la Tierra.

EPISTEMOLOGIA

DE LA ECOTEOLOGIA

ECOTEOLOGIA

INTERCULTURAL

EDUCACION

AMBIENTAL

ECOTEOLOGICA

PASTORAL

DE LA TIERRA

(Pastoral Ecológica)

1. EPISTEMOLOGIA DE LA ECOTEOLOGIA

• Aportes al Estatuto Epistemológico de la Ecoteología: objeto, método y

aplicación de la ecoteología

• Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y Ecoteología

• Pensamiento sistémico y pensamiento ecoteológico

• Ecoteología y su articulación en el diálogo intradisciplinar de la Teología

• Aportes de la Ecoteología a la antropología teológica, cosmología,

cristología, pneumatología, eclesiología, soteriología, escatología, etc

• La eco teología en autores como por ejemplo, Leonardo Boff, Marcelo

Barros, Jurgen Moltmann, Pierre Teilhard de Chardin, Victorino Pérez,

Guillermo Kerber, Mathew Fox, John Cobb Jr.

1. EPISTEMOLOGIA DE LA ECOTEOLOGIA (b)

• Análisis exegético y hermenéutico de textos bíblicos relacionados con la

cuestión ecológica, por ejemplo Romanos 8, 23; Juan 6, 12-13; Exodo 23,

10, Deuteronomio 20, 19 o 22, 7; Isaías 55,12; Ezequiel 34,18, párabolas del

Evangelio, Salmos

• Avances en Teología del agua, de la tierra, etc

• Análisis de imaginarios sagrados sobre especies de flora y fauna.

• Análisis crítico del Magisterio Católico respecto a la Cuestión Ecológica, a

nivel de la Conferencia Episcopal Colombiana (o del país de origen), el

CELAM, el Pontificado de Juan Pablo II o Benedicto XVI.

2. EDUCACION AMBIENTAL ECOTEOLOGICA

• Fundamentos del diálogo entre Ecoteología y pedagogía

• Transdisciplinariedad ecoteológica de la Educación Ambiental

• Análisis crítico de la ERE desde la perspectiva eco teológica

• Didáctica de la Ecoteología

• Mediaciones y Recursos pedagógicos y Pastorales para la Educación

Ambiental Ecoteologica

• Gestión Ambiental eco teológica en colegios, parroquias, localidades,

municipios (SGA, PRIES, PRAES, PROCEDAS, etc)

• Diseño de Proyectos Educativos Ambientales desde la visión ecoteológica

• Ecoespiritualidad y catequesis

• Catequesis para el Domingo de Ramos, la Novena Navideña, la Exaltación

de la Santa Cruz, el Corpus Christi, etc

• Quehacer educativo y responsabilidad Ambiental de los cristianos.

3. ECOTEOLOGIA INTERCULTURAL

• Bases para una Ecoteología intercultural y religiosa

• Ecoteología en el Diálogo interreligioso

• Eco teología en perspectiva de otras experiencias religiosas: islámica,

judía, bahai, budista, taoísmo, hinduismo, etc

• Dialogo entre saberes ancestrales y ecoteología cristiana

• Ecumenismo y Ecología.

4. PASTORAL DE LA TIERRA

• Lectura campesina de la biblia

• Pastoral eco teológica en sectores campesinos

• Pastoral ecológica con personas en desplazamiento forzado

• Análisis teológico del modelo agroecológico de Miguel Altieri

• Análisis eco teológico de problemas específicos como por ejemplo: uso de

organismos genéticamente modificados, soberanía alimentaria, contaminación

por pesticidas, monopolio del agua

• Teología de la Tierra en escenarios urbanos

• Ciudad – Región en perspectiva ecoteológica

ACERCAMIENTOS A LA EPISTEMOLOGIA DE LA

ECOTEOLOGIA

¿Cuál es el lugar de la eco teología en la historia de la Teologia cristiana? ¿Es una aplicación de la Teologia Moral? ¿Se deriva de la Teologia Sistemática? ¿Es una extensión de la Teologia de la Liberación? ¿Se le puede considerar una Teologia Contextual? ¿Es una Teologia de genitivo? Considerando la Tierra (la naturaleza) como sujeto? ¿Se trata de un nuevo paradigma Teológico? (Vigil, J.J .Tamayo, J.B. Libanio) y por tanto una nueva forma de hacer Teologia fundamental ?

Posibles formas de relación Teología-Ecología

Subsidiaria

T

E

E

T

T E

Posibles formas de relación Teología-Ecologia

T E

Teología y Ecología, ciencias en construcción

con perspectiva comunicadora y liberadora

para el hombre y la comunidad

Teología Holística De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica

T

E

Construcción teológica enmarcada en un

nuevo paradigma de comprensión de la vida

Cambio de Paradigma De la ciencia ecológica a la conciencia ecológica

Teología Pastoral

Cuestión

Ecológica

Construcción teológica enmarcada en una nueva

comprensión de la vida:

ECONOMIA “VERDE”? Gobierno local? Territorial?

EMERGENCIA DEL PARADIGMA ECOTEOLOGICO

Guillermo Kerber De la Ecologia a la Teologia (G. Bateson) De la Teologia a la Ecologia (J.L. Segundo)