NOMBRE: HUMBERTO EMHIR CAMPOS ROMAN.

GRUPO: 103

LIC. EN EDUCACIN PRIMARIA

CLAVE DE LA INSTITUCIN: 25DUP0004P.

UNIDAD: 253. LOS MOCHIS, SIN.

ASIGNATURA: FORMACIN DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS EDUCATIVOS 1857-1940.

LOS MOCHIS, SINALOA, FEBRERO DE 2013FORMACIN DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS EDUCATIVOS 1857-1940.

El propsito de la lnea socioeducativa es que el profesor-alumno parta de un conocimiento general del entorno socio-profesional y llegue a la reflexin de las condiciones concretas en que se ha dado su formacin y desarrollo docente, as como su insercin en la escuela pblica.En congruencia con lo anterior, el curso de Formacin docente, escuela y proyectos educativos en Mxico 1857-1940 tiene como propsito central que el profesor-alumno construya un marco conceptual propio en el que integre elementos socioeducativos e histricos, sobre las complejas circunstancias en que se desarroll la profesin y el ejercicio docente y la escuela pblica bajo el estado liberal en Mxico. Estos elementos le ayudarn a interpretar y promover alternativas a su prctica docente actual.

PRIMERA UNIDADESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADORPROPSITO: Al finalizar la primera unidad, el profesor-alumno estar en condiciones de contextualizar las formas como, en las sociedades modernas, ha intervenido el Estado en la educacin, a travs de la escuela y la formacin de docentes. Analizar las ideas educativas europeas y su influencia en Mxico durante el siglo XIX, as como la va de legitimacin del Estado para conformar un sistema de enseanza pblica y de escuelas Normales, formadoras de docentes. Esto permitir al profesor-alumno contar con elementos para comprender y analizar la informacin del resto de las unidades que conforman el curso.

SEGUNDA UNIDADCONSTITUCIN DE LA PROFESIN DOCENTE, PROYECTOS EDUCATIVOS Y EL ESTADO MEXICANO 1857-1910PROPSITO: Que el profesor-alumno comprenda las caractersticas del modelo educativo liberal, de sus proyectos de formacin para maestros y de la prctica docente del periodo de estudio -1857-1910- y que, con base en ello, reflexione en torno a las posibles relaciones con la formacin docente y el quehacer profesional del magisterio contemporneo.

TERCERA UNIDADFORMACIN DOCENTE Y ESCUELA PBLICA POPULAR 1910-1940PROPSITO: Que el profesor-alumno analice los rasgos de la escuela pblica popular, de los modelos de formacin docente y de las funciones y orientaciones de la prctica docente de la poca.

PRIMERA UNIDADESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADORPROPSITO: Al finalizar la primera unidad, el profesor-alumno estar en condiciones de contextualizar las formas como, en las sociedades modernas, ha intervenido el Estado en la educacin, a travs de la escuela y la formacin de docentes. Analizar las ideas educativas europeas y su influencia en Mxico durante el siglo XIX, as como la va de legitimacin del Estado para conformar un sistema de enseanza pblica y de escuelas Normales, formadoras de docentes. Esto permitir al profesor-alumno contar con elementos para comprender y analizar la informacin del resto de las unidades que conforman el curso.01-SEPTIEMBRE-2012PRESENTACINEl maestro Jaime Nez Lozoya, se present como el titular de la materia de: Formacin Docente, Escuela y Proyectos Educativos 1857-1940. Lo primero que nos hizo ver es que l es el y yo soy yo. Que lo que el piense de mi no debe influir en mi persona y por igual lo que yo haga o deje de hacer a l no le va a quitar el sueo.

ENCUADRE:CARPETA DE EVIDENCIA

El profesor inici la clase explicando cmo sera la forma de evaluar. PARTICIPACIN. ASISTENCIA. EXPOSICIN.

Tambin explic que tena que hacer una carpeta de evidencia, la cual tendra que hacer en Word, con letra arial nmero 12, con interlineado de 1.5, arriba y abajo llevara un espacio de 2.5 y derecha e izquierda 3.En la portada llevar el logo de la Universidad Pedaggica Nacional, unidad, clave de la institucin, asignatura, nombre y grupo.Ah como evidencia tengo que poner todo lo que vi durante la sesin o ms bien todo lo que se me hizo ms interesante y plasmarlo en dicha carpeta, despus hacer un control de lectura de cada una las lecturas y ponerlo tambin en el encabezado llevar nmero de la unidad y nombre de la misma, pero dijo que en la siguiente sesin dira los pasos para hacer el control de lectura.

Posteriormente el profesor explic lo de EMOCIN-RAZN, dijo yo soy yo, y t eres t, y tus decisiones no me afectan, y con un mapa conceptual nos explico el grado sensorial y el grado lgico de la siguiente manera:

Sensaciones Grado sensorial percepciones Representaciones

CognicinConceptos Grado lgico juicioinductivos Razonamientos deductivos Analgicos.

En el pizarrn defini las siguientes palabras:JUICIO: un pensamiento que afirma o niega algo de algo, o de alguien.RAZONAMIENTO: un proceso discursivo de la mente.CONCEPTO: una extraccin de la realidad.

As como tambin explic cada una de las palabras que utiliz en el mapa La superacin te ayuda a ser mejor como persona y esto se refleja de alguna forma en tu trabajo.Nos dice que una escuela es tan buena a como buenos son sus alumnos.Y que la autogestin pedaggica, es una de las mejores formas de aprender, que es buscar, investigar por uno mismo. No esperar a que el maestro llegue y te de la clase tradicional, si no tu estar preparado, para llevar a cabo la clase. Hablamos tambin de la forma en que adquirimos los conocimientos,(COGNICIN), lo cual es la forma en que conozco y entiendo las cosas.

Ya para terminar la sesin dej de tarea leer la primera lectura de la antologa de dnde salieron las escuelas?, y que pensara en los tres mejores maestros que he tenido as como los tres peores.

VALORACIN PERSONAL:Para m este primer da de clases me pareci muy bien, y pues nos sirvi para aclarar las dudas sobre cmo nos evaluara el profesor, adems que los temas de los que se habl fueron bastante interesantes, me gust esta primera sesin.

08 - SEPTIEMBRE- 2012 La clase inicio con la entrega de una reflexin que lleva por nombre BIENVENIDOS A BORDO!BIENVENIDOS A BORDO!Hasta dnde nos llevara este barco? La travesa es larga y difcil, pero fascinante; visitaremos puertos de todo tipo; seremos guiados por diversas brjulas y faros.Hay que bajarse en cada puerto, aunque sea un momento. Desde el principio brete a la comunicacin con los compaeros de viaje. El mar es tan grande, que nadie puede preciarse de conocerlo a fondo. Intgrate a los compaeros de expedicin. Si estn en el mismo barco es porque hay algo en comn. A lo mejor buscan lo mismo que t. Muchas veces, ms que los paisajes nuevos, son los compaeros el mejor recuerdo del viaje.Vers pasar a otros barcos, abre bien los ojos, pasearte por cubierta. Baja a la sala de maquinas. Toma el timn de vez en cuando participa. Imagnate que eres el capitn y que todo corre bajo tu responsabilidad. Es tu barco! Ir siempre sobre la superficie es montono.Una buceadita de vez en cuando permite descubrir el maravilloso mundo submarino; el reino del silencio, el mar, mientras ms adentro ms profundo.No te extrae si alguien se cansa. No cualquiera tiene la capacidad para realizar un viaje tan largo. Tal vez te topes con algn compaero maleta. T nunca pierdas de vista el horizonte, recuerda que viajamos no solo para llegar, sino para vivir durante el viaje. Nuestra bsqueda es algo as como la hipnosis, slo funciona para quien cree en ella y sigue las reglas del juego.Quien da poco, le cuesta mucho, quien da mucho, le cuesta poco. Quien da todo, no le cuesta nada.Nadie tiene poco que no pueda aportar algo, y nadie posee tanto que no salga enriquecido. Zarparemos, pues, a nuestra aventura. No sabemos qu tan cambiados bajaremos. Nadie regresa como subi. Hay quien sube teniendo an actitudes infantiles ante la vida y desciende hecho un adulto. Hay quien sube con un equipaje ajeno y pesado, tanto que ni l mismo sabe lo que trae, y baja con uno nuevo y liviano. Con una confianza firme y una actitud comprometida.ADELANTE, MUCHACHOS!

Es la bsqueda de nuevos conocimientos lo que gua nuestra ruta

El profesor nos dio tiempo para que leyramos, pero a la vez reflexionramos sobre la misma.

Despus algunos compaeros dieron su punto de vista sobre la lectura. Cada quien expuso sus ideas.

Carolina.- nos hablo sobre los conocimientos que tiene una persona, que nadie sabe todo, pero que tampoco existe alguien que no tenga conocimiento de nada.Que el viaje es la carrera que he escogido, el barco es el aula donde me encuentro, los compaeros de viaje son mis compaeros de grupo, que si estamos donde mismo es porque algo tenemos en comn, (el querer ser docentes).Que no solo venimos, para aprender de los dems o a adquirir los conocimientos que nos faciliten los maestros, si no hacerlo activamente.Que si nos esforzamos podemos lograr nuestra meta, sin sentir, que sea ello una carga, si no un lugar y una ocasin de enriquecimiento, como persona y ser humano.

Posteriormente el profesor nos hizo entrega de la siguiente copia.

CONTROL DE LECTURAEs una estrategia de aprendizaje donde el estudiante pone en juego sus diversas capacidades para obtener informacin til en su desarrollo cognitivo y de habilidades de pensamiento, donde necesariamente se conjugan:

CONOCIMIENTOS, HABILIDADES, ACTITUDES Y VALORES.

Es

A travs de

Que pueden hacer

Como Como ComoQu es? Cmo se estructura? Dnde se puede aplicar?

Como siguiente tcnica nos entreg la copia de la cancin para que nosotros la leyramos. GOLPES EN EL CORAZNAutor: Roberto ValenciaYo te regalaba todo todo lo que me pedias sin embargo me reclamas y te daba hasta mi vida

Pero t, que me has dado falsas promesas de amor pero t, que me has dado golpes en el corazn

Yo te regalaba todo hoy reimos y te olvidas sal mal con mis amigos porque tu no los queras

Pero t, que me has dado todo lo perd por ti pero t, que me has dado solo me has hecho sufrir

Para sanar las heridas voy a buscar otro amor casi arruinaste mi vida golpeando mi corazn

Yo te regalaba todo con mi madre discuta me quera abrir los ojos perdname madre ma

Pero t, que me has dado falsas promesas de amor... Para sanar las heridas... Pero t, que me has dado falsas promesas de amor.

Despus de entregarnos la hoja con la lectura, encendi su radio grabadora para que escuchramos la cancin mientras la leamos.Luego de que escuchamos la cancin y la lemos, nos entreg una hoja con un cuestionario, el cual iba dirigido a la cancin.

TITULO DEL TEXTO: golpes en el corazn.AUTOR: Roberto Valencia.

1.- Qu expone al inicio del texto con algn tipo de resentimiento?2.- Cul es la pregunta principal?3.- Cmo es la relacin con sus amigos?4.- Por qu reclama con rudeza: slo me has hecho sufrir?5.- Cul solucin al problema plantea el mismo autor?6.- Cul es la razn por la disputa con su madre?7.- Qu le pide el autor a su madre?8.- A que hace referencia con: falsas promesas de amor?9.- Conclusiones personales:

Luego el profesor puso nuevamente la cancin para que la escuchramos y contestramos el cuestionario.Despus de que conteste este quedo as:1.- Qu expone al inicio del texto con algn tipo de resentimiento?-el autor expone un tipo de reclamo y resentimiento.2.- Cul es la pregunta principal?-pero t, que me has dado?3.- Cmo es la relacin con sus amigos?-es mala, porque con tal de no tener problemas con ella, mejor no los vea.4.- Por qu reclama con rudeza: slo me has hecho sufrir?-porque no supo valorar todo lo que l hizo por ella.5.- Cul solucin al problema plantea el mismo autor?-que hay que buscar un nuevo amor.6.- Cul es la razn por la disputa con su madre?-que su madre lo quera hacer entrar en razn, respecto a la relacin que sostena, ya que como ella poda ver, ella no le convena.7.- Qu le pide el autor a su madre?-perdn, por no haberla escuchado.8.- A que hace referencia con: falsas promesas de amor?-a que todo lo que ella le haba prometido, nunca lo cumpli.9.- Conclusiones personales:- en lo personal estoy de acuerdo con el autor, porque fue bastante acertado en su reclamo, ya que por haber dado todo, a cambio no recibi nada, adems que estaba perdiendo todo por amor a una persona que no lo supo valorar.

Enseguida el profesor explic lo que es un control de lectura y empec uno sobre el texto del cual conteste las preguntas.

CONTROL DE LECTURA DE LA CANCIN

En el texto golpes en el corazn, su autor, Roberto Valencia, expone un tipo de resentimiento o reclamo. Tambin hace una pregunta principal, pero t que me has dado?, la cual hace referencia al reclamo, en convivencia con sus amigos sostiene que haba una mala relacin porque su pareja no los quera. Posteriormente le reclama con rudeza, solo me has hecho sufrir, en el mismo sentido, en el mismo sentido Roberto Valencia propone iniciar la bsqueda de un nuevo amor para curar las heridas.As mismo, expone la razn de las discusiones que sostena con su madre, puesto que ella le quera abrir los ojos. Por lo cual el autor pide perdn a su madre. Al hacer referencia a falsas promesas de amor lo hace en el sentido de que lo que le prometieron no se lo cumplieron.

Despus comentamos en la clase, lo que nos pareci de la tcnica y para finalizar el maestro nos entregaron las copias del texto de la personalidad la cual era opcional realizar y estas copias contienen la taxonoma de Bloom.Como tarea dej el control de la lectura Propuestas y actuaciones en la escuela estatal.VALORACIN PERSONAL:Esta sesin fue bastante importante, ya que aprendimos como hacer un control de lectura, de lo cual yo no tena ni idea de cmo se haca, pero despus de que el profesor nos explic con el ejemplo de la cancin pues se me hizo fcil.

Se nos entregaron estas copias tambin, el profesor dijo que si queramos que las contestramos.

LA PERSONALIDADLa personalidad es el conjunto de caractersticas que marcan la forma de ser de una persona, individualizada de los dems.Motivos: Se denomina motivo de la actividad aquello reflejndose en el cerebro del hombre excita a actuar y dirige esta actuacin a satisfacer una necesidad determinada.Necesidades: Toda actividad del organismo est dirigida a satisfacer las necesidades en aquello que le es indispensable para prolongar y desarrollar su vida. Todos los organismos vivos tienen sus necesidades, y, por tanto, tambin las tiene el hombre. La actividad del hombre est dirigida a satisfacer sus necesidades.Intereses: El inters es la direccin determinada que tienen las funciones cognoscitivas hacia los objetos y fenmenos de la realidad.Emociones: Son las vivencias afectivas ms simples relacionadas con la satisfaccin o la insatisfaccin de las necesidades orgnicas, como, por ejemplo, la necesidad de alimento, de saciar la sed, de tener aire, de defenderse del fro, de defenderse de las situaciones que suponen un peligro para la vida, las necesidades sexuales, entre otras.Sentimientos: Los sentimientos se diferencian de las emociones en que estn relacionados con las necesidades que han aparecido en el curso del desarrollo histrico de la humanidad. La aparicin de los sentimientos depende de las condiciones en que vive el hombre y, sobre todo, de las necesidades ligadas a las relaciones entre las personas.Las aptitudes o facultades (o capacidades): Toda aptitud o facultad es la cualidad para hacer algo, para cualquier actividad. La existencia de una determinada aptitud en el ser humano significa su utilidad para una determinada accin.Temperamento: Conjunto de caracteres fsicos y psquicos de una persona que determinan su comportamiento. Entre las particularidades psicolgicas que hacen a cada individuo diferente de los dems ocupa un lugar fundamental el temperamento.Carcter: Cualidades psquicas y afectivas que condicionan la conducta de cada ser humano, distinguindolo de los dems. Cada persona se diferencia de las dems por la originalidad de sus reacciones a las influencias de la realidad, las cuales caracterizan su actitud hacia aquello que influye sobre ella.MI temperamento

. Tipo de Temperamentos

1. Nervioso 2. Sentimental 3. Colrico 4. Apasionado 5. Sanguneo 6. Flemtico 7. Amorfo 8. Aptico

Los nerviosos: de acuerdo a G. Berger, son de humor variable, quieren asombrar y llamar sobre ellos la atencin de otros. Indiferentes a la objetividad, tienen necesidad de embellecer la realidad, lo que consiguen con recursos que van desde la mentira hasta la ficcin potica. Tienen un gusto pronunciado por lo extravagante, lo horrible, lo macabro y, en trminos generales, por lo negativo. Trabajan irregularmente y slo en lo que les gusta; tienen necesidad de motivantes para liberarse de la inactividad y el aburrimiento. Inconstantes en sus afectos, pronto seducidos, pronto consolados. Su valor dominante es la diversin.

Los sentimentales: se dejan impresionar fcilmente por todos aquellos hechos, aun insignificantes, que de cualquier modo se refieren a su persona y a sus intereses. La falta de actividad los predispone a ser juguete de las impresiones del momento.

Se distinguen de los nerviosos a causa de la secundariedad, que inhibe sus reacciones. Los sentimentales son conserva-dores y poco amigos de las novedades. Este carcter presenta varias cualidades: es sensible, reflexivo, constante en sus afectos, meditativo. Estos atributos, unidos a la secundariedad, lo predisponen al recogimiento y a la vida interior.

Sin embargo pueden replegarse demasiado en s mismos, analizando en exceso sus propios estados emocionales. Debido a la inactividad, carecen de dinamismo y pueden ser poco prcticos. As llegan a inclinarse al pesimismo, al negativismo ya un sentimiento de opresin, como si vivieran bajo el peso de una pesadilla. Por lo mismo son vctimas de pensamientos negativos, tristes y melanclicos, que los llevan a padecer emociones depresivas teidas con el aspecto de sufrimiento.

Los colricos: el calificativo de colricos no significa que estos tipos vivan encolerizados. Su violencia e impulsividad no son superiores a las del nervioso. Mereceran ms bien el nombre de activo exuberante. Por su emotividad, buscan nuevas emociones. Quieren xitos inmediatos. An no concluyen una empresa cuando ya toman entre manos una nueva. Por ello suelen ser innovadores y revolucionarios.

Su primariedad los hace apegados al presente. Son prcticos pero muchas veces superficiales. Son cordiales y olvidan fcilmente las ofensas. Mantienen los vnculos de afecto. Son generosos y optimistas. Los apasionados: aparecen como las personalidades ms ricas psicolgicamente, porque a la potencia de la emotividad y de la actividad, aaden la firmeza y constancia de la secundariedad. Tienen, pues, los tres elementos positivos. Como emotivos y activos, participan de las cualidades de sensibilidad y de accin del colrico, pero, por ser secundarios, su sensibilidad es ms equilibrada y duradera, y su actividad es ms potente y puede desarrollar una accin ms amplia y de eficacia mayor.

Los apasionados, en general, estn dotados de una gran ambicin realizadora de accin decidida y resuelta, de potencia de trabajo, de rapidez de concepcin, de vigorosa reaccin frente a las dificultades y obstculos. Poseen amplitud de miras, gran sentido de independencia y llegan fcilmente al herosmo.

Tambin se esfuerzan por transformar el mundo. Sin embargo, tienden a interesarse ms por las personas que por sus cosas. Simpatizan con los dems y con el ambiente. Por lo mismo, tienen gran amplitud de intereses sociales. Les gusta la vida familiar; tienen sentido patritico y una viva inclinacin religiosa.

Los sanguneos; por ser emotivos, como los flemticos, suelen tener intereses abstractos y de tipo intelectual.

Por ser primarios, reaccionan en forma rpida e impulsiva. Su inteligencia es clara y sumamente aguda.

Buscan el obrar en cosas externas. Son extrovertidos, dota-dos de gran habilidad prctica, inventiva y utilitaria. Tienden a ser tranquilos. Poseen una vida social muy intensa. Son corteses, educados, cuidadosos en el vestir, de un trato que los hace finos y atractivos.

Suelen ser calculadores, capaces de subordinar a los de-ms a sus propios intereses y fines. Llegan a figurar en las carreras diplomticas y polticas. En el comercio son fros y hbiles especuladores.

Son poco sistemticos en las actividades intelectuales, poco profundas y fcilmente inclinadas al escepticismo. Respecto a la religin, suelen ser crticos y negativos.

Los flemticos: aparecen como poseedores del carcter sencillo desde el punto de vista psicolgico. Al mismo tiempo, vemos que muestran una verdadera pobreza de manifestaciones exteriores.

Son opuestos a los nerviosos. Debido a la dbil emotividad, que fcilmente puede ser dominada por la secundariedad, presentan por lo general gran calma. Se quedan imperturbables ante las situaciones que impresionan a los dems. La igualdad de su humor facilita sus relaciones sociales. Son correctos y ceremoniosos.

La actividad del flemtico se caracteriza por la continuidad, la constancia y lo metdico de sus ocupaciones. Siempre est ocupado y es meticuloso en su trabajo. Se inclina al estudio ya la especulacin sistemtica.

No son religiosos, pero aprecian el sentido del orden y de la ley. No sienten mucho atractivo por la vida social.

Los amorfos: en general, son dominados por una tpica forma de pereza que los hace indecisos, aun cuando tengan una buena inteligencia. Les falta espontaneidad y empuje en las iniciativas. Descuidan su trabajo. Carecen de sentido prctico. En su comportamiento externo son tolerantes y objetivos, pero no tienen mucha puntualidad. Son egostas y se dejan arrastrar por las satisfacciones orgnicas.

Privados de iniciativa, se dejan influenciar por el ambiente. Son descuidados en la limpieza. Su religiosidad est poco desarrollada.

Los apticos: son cerrados, sin expresin, muy tercos y aferrados a sus ideas. Por esto resultan conservadores. Se inclinan a los placeres hedonistas del comer y del beber. Igual que los amorfos son poco capaces del autodominio respecto a las tendencias sensuales e instintivas.

Carecen de amplitud de miras y de capacidad de observacin. Tienden al aislamiento y manifiestan pocas habilidades para el trato social. Como los amorfos presentan una pereza caracterstica debida a la falta de espontaneidad y de energa.

Les cuesta mucho trabajo participar en juegos y actividades grupales.

Suelen ser fros en sus manifestaciones afectivas. A veces experimentan una especie de gusto sdico frente a las desgracias y sufrimientos de los dems.

Conocer nuestro temperamento(Le Senne)

Indicaciones:

Lee detenidamente las siguientes preguntas y luego califica del nmero 1 al 5, segn te parezca, colocando sobre la rayita lo que piensas.

Clave: 1) nada, 2) muy poco, 3) poco, 4) mucho, 5) muchsimo

___1__ 1. Tomas muy a pecho las cosas que t mismo sabes que no tienen tanta importancia?

___4__ 2. Haces tu trabajo enseguida, sin que te cueste mucho?

___5__ 3. Antes de hacer un viaje, preparas con cuidado el equipaje y el itinerario?

___1__ 4. Te disgustas o te emocionas fcilmente o intensamente?

___3__ 5. Ocupas tu tiempo libre en alguna actividad, lectura, estudio, obras sociales, trabajo manual?

___4__ 6. Concluyes siempre lo que has dejado empezado?

___1__ 7. Eres susceptible, te hieres por una burla, una correccin o una falta de delicadeza?

___3__ 8. Eres capaz de tomar decisiones con rapidez en los casos difciles?

___5__ 9. Amas el orden y la regularidad?

___4__10. Te desconciertas con facilidad, ponindote plido o rojo de vergenza?

___3__11. Te estimulan las dificultades a pesar del esfuerzo que debes realizar para vencerlas? ___1__12. Eres rencoroso? ___1__13. Pasas fcilmente de la alegra a la tristeza sin motivo suficiente? ___4__14. En algunos casos te sientes inquieto sin causa justificada? ___5__15. Reflexionas sobre las consecuencias de tus actos o sobre las causas de los acontecimientos?

___4__16. Sientes ansias de dominar e imponerte a los dems, sin reparar mucho en medios?

___3__17. Tomas resoluciones rpidas? Eres decidido?

___5__18. Tienes rigurosa conciencia del deber?

___2__19. Te irritas con facilidad?

___5__20. Eres constante en la realizacin de tus propsitos?

___2__21. Eres hipersensible, sobre todo al desprecio?

___3__22. Cuando quieres conseguir algo, tiendes a usar medios ilegtimos?

___2__23. Te apresuras en las horas de "pronto socorro"?

___5__24. Tienes tus cosas bien ordenadas?

___3__25. Das importancia a cosas pequeas?

___4__26. Eres servicial en cosas que suponen moverse mucho?

___5__27. Al ponerte a estudiar, tomas en cuenta tu horario de estudio y de clases?

Evaluacin:

Junto a los nmeros siguientes, que corresponden a las preguntas anteriores, escribe la calificacin que le diste a esa pregunta. 1__1___ 2__4___ 3__5___4__1___ 5__3___ 6__4___7__1__ 8__3___ 9__5___10__4___ 11__3___ 12__1___13__1___ 14__4___ 15__5___16__4___ 17__3___ 18__5___19__2___ 20__5___ 21__2___22__3___ 23__2___ 24__5___25__3___ 26__4___ 27__5___

E__20__ A__31___ S__37___ Sumas

Ms de 27 puntos hasta 45 = +E +A S Menos de 27 puntos = -E -A P

+E = Emotivo -E = No emotivo = n E +A = Activo -A = No Activo = n A S = Secundario P = Primario

Elementos que se combinan en ocho tipos fundamentales, que son:

E. A. S: Apasionado n E. A. S: Flemtico E. A. P: Colrico n E. A. P: SanguneoE. n A. S: Sentimental n E. n A. S: Aptico E. n A. P: Nerviosa n E. n A. P: Amorfo

Anota cul fue el temperamento predominante en ti:____________________FLEMTICO___________________________________

Y la frmula con la que lo identificas: nE.A.S.

Hay que tener presente que el temperamento no es la persona; influye en cada uno de nosotros: educacin, cultura, ambiente, esfuerzos personales realizados, etc.

El temperamento es slo un punto de partida, innato, pero no definitivo; podemos y debemos dominar y desarrollar nuestras tendencias.

Otro aspecto importante que hay que aclarar es el hecho de que no hay temperamentos puros en la persona; hay combinacin con otros, ms lo interesante es que cada uno es nico e irrepetible.

Este es el cuestionario sin contestar:

_____ 1. Tomas muy a pecho las cosas que t mismo sabes que no tienen tanta importancia?

_____ 2. Haces tu trabajo enseguida, sin que te cueste mucho?

_____ 3. Antes de hacer un viaje, preparas con cuidado el equipaje y el itinerario?

_____ 4. Te disgustas o te emocionas fcilmente o intensamente?

_____ 5. Ocupas tu tiempo libre en alguna actividad, lectura, estudio, obras sociales, trabajo manual?

_____ 6. Concluyes siempre lo que has dejado empezado?

_____ 7. Eres susceptible, te hieres por una burla, una correccin o una falta de delicadeza?

_____ 8. Eres capaz de tomar decisiones con rapidez en los casos difciles?

_____ 9. Amas el orden y la regularidad?

_____10. Te desconciertas con facilidad, ponindote plido o rojo de vergenza?

_____11. Te estimulan las dificultades a pesar del esfuerzo que debes realizar para vencerlas? _____12. Eres rencoroso? _____13. Pasas fcilmente de la alegra a la tristeza sin motivo suficiente? _____14. En algunos casos te sientes inquieto sin causa justificada? _____15. Reflexionas sobre las consecuencias de tus actos o sobre las causas de los acontecimientos?

_____16. Sientes ansias de dominar e imponerte a los dems, sin reparar mucho en medios?

_____17. Tomas resoluciones rpidas? Eres decidido?

_____18. Tienes rigurosa conciencia del deber?

_____19. Te irritas con facilidad?

_____20. Eres constante en la realizacin de tus propsitos?

_____21. Eres hipersensible, sobre todo al desprecio?

_____22. Cuando quieres conseguir algo, tiendes a usar medios ilegtimos?

_____23. Te apresuras en las horas de "pronto socorro"?

_____24. Tienes tus cosas bien ordenadas?

_____25. Das importancia a cosas pequeas?

_____26. Eres servicial en cosas que suponen moverse mucho?

_____27. Al ponerte a estudiar, tomas en cuenta tu horario de estudio y de clases?

LA TAXONOMA DE BLOOMLa taxonoma hace referencia a la clasificacin, utilizada mayormente por las ciencias de la naturaleza. Esta expresin fue tomada por el Dr. En educacin Benjamn S. Bloom, para organizar los dominios del aprendizaje, tambin se le conoce como los objetivos del proceso de aprendizaje. El autor identifica en el proceso educativo tres grandes dominios: COGNITIVO, AFECTIVO Y PSICOMOTORDOMINIOS PSIOLGICOS:COGNITIVOS: Procesar informacin, conocimientos, y habilidades mentales.AFECTIVO: Actividades y sentimientos.PSICOMOTOR: Habilidades manipulativas, manuales y fsicas.En el diseo de perfil de egreso del alumno se toman en cuenta la adquisicin de conocimientos, el desarrollo de habilidades y actitudes; as como la formacin de valores morales.Las competencias se definen como un saber hacer (habilidades), orientadas por un saber (conocimiento), que toma en cuenta las consecuencias del impacto del saber (actitudes y valores), por lo que la manifestacin de una competencia revela la puesta en juego de un conjunto de conocimiento, habilidades, actitudes y valores para el logro de propsitos educativos en un contexto dado.

DIMENSIONESVALORAL-ACTITUDINAL.EMOCIONAL-AFECTIVA.COGNITIVA-PROCEDIMENTAL.En cuanto a las habilidades del pensamiento, los ubica en seis categoras.CONOCIMIENTO: Como habilidad para la recogida de informacin.COMPRENSIN: Entiende la informacin, le da significado y la aplica.APLICACIN: Hace uso del conocimiento, busca nueva solucin.ANLISIS: Encuentra un orden y organiza sus partes.SINTETIZAR: Rene, incorpora, encuentra, crea nuevas ideas.EVALUAR: Juzga los resultados, valora.

RELACION DE VERBOS EN INFINITIVO

Abordar: Acercarse a un contenido temtico con la intencin de conseguir un objetivo, saltar sobre l.Analizar: Descomponer un todo en sus partes para conocer su relacin entre ellas.Aplicar: Emplear los conocimientos o procedimientos adecuados con un fin determinado.Apreciar: Percibir a travs de los sentidos o del intelecto el valor de algo o de alguien.Argumentar: Presentar un razonamiento o explicacin destinado a apoyar o negar una afirmacin.Asignar: Determinar lo que le corresponda a algo o alguien, ya sea numrico o emocional.Asumir: Hacerse cargo de un conocimiento tomando conciencia o responsabilidad de l.Buscar Informacin: Hacer lo necesario poniendo en juego sus habilidades para obtener datos como base para una investigacin o un razonamiento.Calcular: Hacer las operaciones necesarias para determinar el valor de algo en expresin numrica.Clasificar: Ordenar por clase o categora determinando al grupo que pertenece.Comparar: Examinar dos o ms cosas para descubrir sus relaciones, diferencias o semejanzas.Compartir: Dar a los dems partes de lo que se tiene en la idea de que puedan usarlo.Comprender. Encontrar razn, ya sea justificada o natural de alguna accin o sentimiento abarcando la totalidad de su contenido.Conocer: Poseer informacin adecuada y suficiente de un tema por el ejercicio de las facultades intelectuales, de la naturaleza, las cualidades personales y del establecimiento de relaciones entre las cosas.Construir: Hacer una obra material o inmaterial, ordenando o conjuntando los elementos necesarios de acuerdo a un plan.Crear: Hacer algo de nada.Debatir: Tratar una cuestin por personas con puntos de vista distintos con relacin a un tema.Demostrar: Probar de manera inequvoca la verdad de algo. Ensear o hacer algo mediante un ejercicio prctico.Desarrollar: Hacer pasar una cosa de orden fsico, intelectual o moral por una serie de estados sucesivos, cada uno de ellos ms perfecto o ms complejo que el anterior.Describir: Representar por medio del lenguaje un hecho u objeto (aqu es importante el uso de la imaginacin)Determinar: Tomar una resolucin a partir del conocimiento de datos.Dibujar: Representar figuras graficas diversas con el apoyo de elementos materiales.Diferenciar: Sealar la cualidad de diferente entre objeto o persona.Disear: Representacin de una idea sobre una superficie de la forma de un objeto la cual sirve como modelo para su realizacin.Dominar: Ejercer autoridad mxima sobre un tema, ciencia o arte.Ejemplificar: Demostrar o autorizar mediante ejemplos.Elaborar cuadros comparativos: preparar en un esquema (geomtrico) el compendio o resumen de un tema en forma tal que pueda ser abarcado una vez con la vista.Elaborar mapas conceptuales: preparar la representacin convencional sobre una superficie plana la abstraccin de una realidad expresada en palabras o trminos, estableciendo lneas para su explicacin y eventual comprensin.Emplear: hacer servir una cosa para el logro de un fin determinado.Enunciar: expresar oralmente o por escrito una idea, donde lo fundamental es el anlisis del texto.Evaluar: valorar los conocimientos, actitudes, habilidades y el rendimiento de alguien en una accin o acciones.Explicar: exponer un tema con claridad y precisin para que sea conocido o comprendido por alguien.Explorar: observar y examinar minuciosamente una cosa para obtener mayor conocimiento de ella.Interaccionar: ejercer una influencia reciproca.Interpretar: explicar el significado de algo, especialmente de un texto poco claro.Investigar: intentar descubrir o conocer alguna cosa examinando atentamente cualquier indicio o realizando las diligencias para averiguar o aclarar un hecho.Jerarquizar: organizar un conjunto en que cada elemento es superior al anterior por su importancia o valor.Manejar informacin: servirse adecuadamente de algunos datos para resolver una situacin de conflicto.Modelar: dar una forma determinada o deseada a un material con una finalidad. En el caso de personas, hacer que adquieran o desarrollen determinadas caractersticas morales.Mostrar: exponer a la vista una cosa para que sea observada o apreciada.Observar: mirar o examinar con atencin para advertir o darse cuenta de algo.Organizar: preparar la realizacin de algo, disponindolo de manera ordenada para una funcin o uso determinado.Plantear problemas: poner en condiciones de resolver una situacin con cierto grado de dificultad.Preguntar: pedir informacin sobre algo que se desea saber.Programar: establecer un orden de las acciones a realizar con un propsito determinado con anterioridad.Promover: iniciar o activar ciertas acciones.Reactivar: activar de nuevo, dar ms actividad.Realizar: hacer real, efectivo algo, mediante la ejecucin de una accin o acciones hasta el final.Reconocer: identificar a una persona o cosa entre varias; aceptar, admitir una cosa como verdadera.Reflexionar: centrar el pensamiento en algo, considerndolo con atencin.Reforzar: aadir nuevas fuerzas a algo; hacer ms fuerte una cosa o darle ms fuerza.Relacionar: establecer relacin entre dos o ms cosas, ideas o hechos.Resolver problemas: encontrar la solucin a un problema, duda o dificultad.Resumir: exponer en forma breve los aspectos ms importantes de lo que se ha dicho, escrito o representado.Sintetizar: reducir a sntesis (reunin de elementos en un todo) de los hechos.TAXONOMA DE BLOOM

EVALUACIN

ApreciarAprobarArgumentarAsignar puntosAsignar valorAuscultarCalcularCalificarCompararComprobarConsiderarConstatarCriticarDecidirDiscutirElegirEscogerEstimarJerarquizarJuzgarMedirPreferirRechazarRevisarTipificarValorar

SNTESISCategorizarClasificarColeccionarCompilarComponer ConcebirConcluirConfeccionarConstituirCrearDeducirDefinirDisearElaborarEscribirEspecificarEsquematizarFabricarFormularIdearImaginarIntuirInventarJuntarManejarOrdenarOrganizarPlanificarPrepararProducirProponerProyectarReconstruirRelatarResumirSintetizarSuponerTeorizar

ANLISISAclamarAnalizarCalcarCompararConstatarCriticarDebatirDesarmarDescomponerDescubrirDesmenuzarDeterminarDiagramarDiferenciarDistinguirEnfocarExaminarExperimentarInspeccionarInventarInvestigarObservarProbarRelacionarSealarVer

APLICACINAplicarClasificarCompararDemostrarDesarrollarDescubrirDisearDramatizarEfectuarEjemplificarEjercitarEnsayarEscogerExperimentarFomentarHacerIlustrarInterpretarLlevar a caboModificarOperarOrganizarPlanificarPracticarProgramarRealizarReestructurarRelacionarResolverSintetizarUsarUtilizar

COMPRENSINAnular.Cambiar.Comentar.CompararConfeccionarConstruirDecirDescribirDeterminarDibujarDiferenciarDiscutirDistinguirExplicarExpresarExtraer conclusionesFundamentarGeneralizarHacer listasIdentificarIlustrarInferirInformarInterpretarJustificarLeerMemorizarNarrarPrepararRecitarReconocerRecordarRelacionarRelatarRepetirReplantearRepresentarResumirTraducirTransformarUbicar

CONOCIMIENTOAdquirirCalcular.CitarClasificarConocerDecirDefinirDescribirDistinguirEnumerarFijarFormularHacer listadoIdentificarLocalizarMostrarNombrarRecitarRecordarRelatarRepetirReproducirSeleccionarSealarSubrayarTraducir.

CONOCIMIENTO COMPRENSIONAPLICACIONANALISISEVALUAR

ConocerIdentificarLocalizarMostrarNombrarRecitarRecordarRelatarRepetirReproducirSeleccionarDescribirDeterminarDibujarDiferenciarDiscutirDistinguirExplicarExpresarExtraer conclusionesFundamentarGeneralizarHacer listasIdentificarIlustrarInferirInformar

DecirDescribirDeterminarDibujarDiferenciarDiscutirDistinguirExplicarExpresarExtraer conclusionesFundamentarGeneralizarHacer listasIdentificarIlustrarAnalizarCalcarCompararConstatarCriticarDebatirDesarmarDescomponerDescubrirDesmenuzarDeterminarDiagramarDiferenciarDistinguirEnfocarExaminarExperimentarInspeccionarApreciarAprobarArgumentarAsignar puntosAsignar valorAuscultarCalcularCalificarCompararComprobarConsiderarConstatarCriticar

VALORACIN PERSONAL:Con este cuestionario que resolvimos, cada quien pudo ver la personalidad que tiene, en lo personal, si me acert, en lo que es mi personalidad, bueno, en casi todo lo que deca acerca de los flemticos.15-SEPTIEMBRE-2012Nota: El sbado 15 de septiembre no hubo sesin de trabajo, ya que la direccin convoc a los asesores a reunin de academia general.22-SEPTIEMBRE-2012Al iniciar la clase el profesor, pregunt que es la taxonoma de Bloom, todos empezamos a sacar las copias y el dijo que contestara el que haba dado lectura a las hojas, que los dems no se molestaran, luego explico que la taxonoma: hace referencia a clasificacin, utilizada mayormente por las ciencias de la naturaleza. Nos pidi que investigramos sobre la programacin neurolingstica, tambin nos dijo el concepto de:Resilencia: que es cuando se vencen las adversidades. El profesor explico que las metas tienen un porcentaje y tiempo, y que hay estilos de aprendizaje los cuales son:VISUALES: que es cuando aprende lo que ve.AUDITIVO: es cuando se aprende lo que escucha.KINESTSICOS: es cuando aprende haciendo o manipulando. Este fue el control de lectura que pidi el profesor:

CONTROL DE LECTURAUNIDAD 1: ESCUELA PBLICA Y ESTADO EDUCADOR.TEMA 1: LOS ORIGENES DE LA ESCUELA PBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR.LECTURA: PROPUESTAS Y ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL.En la lectura, el autor Mario Alighiero, expone como el estado va a intervenir en la educacin: las problemticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones tradicionales, que controlaban la instruccin; la necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educacin encargado de la supervisin de la educacin y la instruccin, entre otras medidas. As mismo, aborda el problema de la legitimidad que se abroga el estado para asegurar el acceso de los ciudadanos a la educacin en igualdad de oportunidades.El autor asegura que en la lectura, podemos encontrar tambin, las preocupaciones del momento por la creacin de las escuelas normales, para la formacin de profesionales de la educacin. Dice tambin, que para comprender mejor el esfuerzo hecho por el estado educador, se hace necesario profundizar en el anlisis de la evolucin que ha sufrido la escuela pblica desde sus orgenes hasta nuestros das.En 1763 se publicaba el essai d education nationale de Louis Ren de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsin de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En el protestaba contra la tradicional exclusin de los laicos de la enseanza y reivindicaba una educacin que dependiera solo del estado, porque deca, es justo que los jvenes del estado sean educados por personal del estado. Por lo tanto, l presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, en la que tenan gran importancia la enseanza de la historia y de las ciencias naturales, en vista de la funcin preeminente de la formacin del intelecto.Pero, no era un plan de educacin democrtica de toda la poblacin; al contrario, se opona por ejemplo, a la accin de los hermanos de las escuelas cristianas, que desde principios de siglo iban difundiendo la instruccin entre los trabajadores, porque tema que esto los separara del ejercicio de las profesiones ms humildes y necesarias. En los mismos aos en Alemania, Johann Bernhard Basedow (1723-1790), una figura muy discutida, que mereci el aprecio de Kant, el desprecio de Herder y la burla de Marx, porque sostena el laicismo y el estatismo de la enseanza, deca: aqu no existen catlicos, ni luteranos, ni reformados, sino solo cristianos. Nosotros somos filntropos y cosmopolitas nosotros queremos formar solo europeos, y como, la Chalotais auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias.As, en el clima del despotismo ilustrado, maduraban las ideas y las condiciones para un paso definitivo de la instruccin de las iglesias a los estados. Y en Alemania existan ya tradiciones al respecto, desde que Carlos V proclamo que la escuela deba ser fragua no solo de clrigos sino tambin de magistrados, asumiendo con ello las exigencias de los reformados. En Francia tenemos a Mably, hermano de Condillac, l imagina un dilogo entre un ingls y un sueco, tratando ampliamente sobre las leyes relativas a la educacin que la repblica debe dar a los ciudadanos y hablando con desprecio de los maestros mercenarios, cuyo objetivo es ensear tristemente en un college un poco de mal latn y muchas tonteras. El apoyaba valientemente que, la ms perfecta igualdad entre los ciudadanos, o al menos entre las diferentes clases, tambin diseaba un proyecto de instruccin publica y general, en el cual estaba comprendida la instruccin militar, para aprender a ordenar y a obedecer, el derecho natural, que podramos llamar el derecho de igualdad entre los hombres, dado que, la naturaleza no ha hecho a unos nobles y a otros vulgares, y finalmente la historia; y todo ello empezando a instruir a partir de cosas agradables. Y en Italia tenemos a Filangieri que, en su libro iv de la Scienza della legislazione (1780) trata de las leyes que se refieren a la educacin, a las costumbres y a la instruccin pblica, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instruccin, no de la igualdad: asegura que, si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educacin pblica, mi plan seria imperfecto y vicioso. Contradiciendo o ignorando la posicin avanzada de un Diderot, afirma: el agricultor, el herrero, el artesano, etc., destinados a servir a la sociedad con sus brazos, no tienen necesidad ms que de una fcil y breve instruccin.Porque en un principio dividi al pueblo en dos partes, en la primera a todos aquellos que pueden servir a la sociedad con los brazos; en la segunda a todos aquellos que le sirven o pueden servir con sus talentos.En el ao de 1760, durante la guerra de los siete aos, y Mara Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia moderna. Pero no es casual que en 1773 se suprimiera la orden de los jesuitas. Tambin es cierto que la iglesia catlica intentara despus reaccionar a este determinante cambio de rumbo de la historia moderna y recuperarse en diversas ocasiones, sobre todo empezando por el periodo de la restauracin. Pero el valor de este hecho seguir firme: la educacin es ya cosa del estado.En 1773, en Rusia, Catalina II tenia correspondencia con Diderot, que le indico la reforma austriaca de Mara Teresa; enseguida Catalina obtuvo de Jos II el envo de un especialista que colaboro en la elaboracin de la reforma que tambin empez a llevarse a cabo en Rusia. Lo que me llam ms la atencin de esta lectura fue lo que hizo Filangieri, el de dividir al pueblo en dos clases, porque reconoca que hay personas aptas para la escuela, pero hay otras personas que ayudaran mas al pueblo con sus brazos.

Antes de terminar la sesin el maestro nos entrego unas copias del tema el proyecto de vida y los fines de la educacin.Y dejo como tarea el control de lectura del tema, de dnde salieron las escuelas?

VALORACION PERSONAL:"De esta clase me pareci muy importante hablar sobre la taxonoma de Bloom, l como el autor hace mencin de que el proceso educativo tiene tres grandes dominios, cognitivos, afectivo y psicomotor.En el control de lectura, se me dificulto un poquito identificar las preguntas, para redactar el control, ya que no era tan fcil como la cancin, pero pues al final si pude lograrlo".

EL PROYECTO DE VIDAEn trminos generales se puede entender como un plan, herramienta, la forma de orientar el futuro con sustento de presente para el logro de las metas que se desean alcanzar de acuerdo a las capacidades que se poseen.Un punto de partida importante en cada caso personal, es saber qu quiere la persona, que sea capaz de contrastar sus fortalezas contra sus debilidades y sus oportunidades contra sus amenazas. (MATRIZ FODA)

Metodologa: Primer paso.- Establecer la META que quiere lograr. Es necesario redactarla con sinceridad, de manera personal, realista, que sea porcentualizada y tenga fechas de cumplimiento. Segundo paso.- Redactar las ACTIVIDADES que vaya a desarrollar para el logro de la meta (no la pierda de vista) y revise constantemente los tiempos de realizacin. Tercer paso.- ORGANIZACIN de las actividades. Deben estar en orden lgico, personalizadas, sealar los tiempos, los lugares, las condiciones y de ser posible las circunstancias. Cuarto paso.- La ACCIN. El proyecto iniciar al ponerlo en marcha. Las ideas entran a su fase prctica cuando el compromiso personal entra a la dimensin de la realidad. Quinto paso.- EVALUACIN. Todas las acciones deben ser valoradas en su justa dimensin para que permitan darles continuidad o corregir, en caso necesario, el rumbo permitiendo alcanzar la meta propuesta. Puede apoyarse en la autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin.

EL FODA es una herramienta de anlisis estratgico, que permite analizar elementos internos o externos de programas y proyectos.EL FODA se representa a travs de una matriz de doble entrada llamada matriz FODA, en la que el nivel horizontal se analiza los factores positivos y los negativos.Las Fortalezas son todos aquellos elementos internos y positivos que diferencian al programa o proyecto de otros de igual clase.Las oportunidades son aquellas situaciones externas, positivas, que se generan en el entorno y que una vez identificadas pueden ser aprovechadas.Las debilidades son problemas internos, que una vez identificados y desarrollando una adecuada estrategia, pueden y deben eliminarse.Las amenazas son situaciones negativas, externas al programa o proyecto, que pueden atentar contra ste, por lo que llegado al caso, puede ser necesario disear una estrategia adecuada para poder sortearla. En sntesis: las fortalezas deben utilizarse Las oportunidades deben aprovecharse Las debilidades deben eliminarse Las amenazas deben sortearse

MATRIZ FODAFACTORES INTERNOSControlablesFACTORES EXTERNOSNo controlables

FORTALEZAS

OPORTUNIDADES

DEBILIDADES

AMENAZAS

29-SEPTIEMBRE-2012Nota: El sbado 29 de septiembre del 2012 se suspendi la jornada de trabajo por disposicin de Proteccin Civil, ante la amenaza de una tormenta tropical.

06-OCTUBRE-2012

El profesor inici la clase, diciendo que a al final de cada diapositiva de las exposiciones le agregaramos un comentario final, en letra cursiva y 10 de tamao.

CONTROL DE LECTURALECTURA: DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS?AUTOR: EVERETT REIMER.Everett Reimer dice que en los principios de los tiempos en Europa era tanta la literatura existente que ni juntando la de la India y Arabia se poda llegar a una mnima parte de ella. Pero que mediante la educacin e instruccin era posible convertir a los nativos de esos lugares en personas instruidas y bien preparadas y que ese era el fin de los ingleses.La escuela es solo parte de un proceso de educacin y enseanza, las cuales parten de ritos prehistricos, los chamanes, los templos y las castas sacerdotales, las escuelas griegas y dems escuelas antiguas de esas pocas.Con el paso del tiempo la instruccin fue evolucionando, se encuentra un progreso en los contenidos, en los planes en la preparacin de los maestros y los lugares donde se imparta la clase.El maestro en la antigedad surge desde los chamanes quienes tenan los conocimientos y se encargaban de ensearlos a personas determinadas, a quienes cumplan con ciertos requisitos.En algunos de los ritos histricos se presentaban algunos de los elementos presentes en la actualidad en los currculos.Existe una persona al frente, la cual cumple con ciertas y determinadas condiciones y cualidades, en la actualidad para desempearte como maestro debes cumplir con requisitos como determinada preparacin y edad, al igual que los antiguos chamanes.Se ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura, sino tambin la contabilidad y las matemticas y la qumica, la msica, la pintura y la poesa, tuvieron un desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias, sumerias y otras. La primera enseanza formalizada de estas artes fue de tipo enseanza maestro- aprendiz.Cuando se inventa la escritura se da una lnea que divide a la prehistoria de la historia.La educacin surge de la prctica del culto y del gobierno.Cuando una persona comparta algn descubrimiento con el resto de los individuos, hay tenia origen el conocimiento sistemtico. Que es parte fundamental de las escuelas modernas.Las primeras escuelas segn Platn aparecieron en Atenas eran muy modestas, eran ms para entrenamiento militar, la gimnasia, la msica y la poesa, y como segundo trmino enseaban lectura, escritura y aritmtica, Cuando crecieron la cantidad de personas que deseaban y podan se instruidos se dejo de lado lo que era la instruccin tutelar dando paso a los grupos.Estas escuelas se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres que pagaban para que sus hijos fueran instruidos.Alejandro Magno fue uno de los causantes de hacer que el mundo se establecieran sistemas escolares, profticos de los existentes en la actualidad, en cuanto a cmo estn organizados, la curricular y la forma de agrupar a los alumnos por edades.La cada de Roma resulto en la unin de la educacin y la religin unin que durara mil aos.Los monasterios y las catedrales fueron entonces las escuelas existentes en la edad media.As los jesuitas revivieron el principio d la educacin entendida como una preparacin.Ellos elaboraron un currculo y un mtodo educativo el cual estaba diseado para preparar a los hombres no solo para vivir en comn, si no preparndolos para la vida futura con los riesgos que eso conlleva.Con la inseguridad el poder de Alejandro y el de la Iglesia Catica, se crearon nuevas escuelas jesuitas con el fin de preservar su poder y dominio sobre la gente.Los primeros sistemas escolares integrados se desarrollan en Francia y Prusia, a pesar de que el sistema de Prusia era ms lento fue ms solid lo que provoco que fuera un modelo nacional.Otro aspecto fue un currculo comn a todos los sistemas, pero dividido en niveles e integrado, el cual est diseado para cubrir las necesidades tanto militares, polticas y laborales de cada nacin.En Francia surge el sistema escolar como oposicin a los jesuitas que en ese momento eran quienes fungan como educadores.Retoman los jesuitas el control de la educacin en 1834 mediante una reforma educativa la cual estableca que deba existir relacin entre el estado y la iglesia.En estados Unidos la escuela no sobresale como en otros pases porque mucho tiempo estuvieron bajo el control local.Lo que no sucedi con Nueva Inglaterra, donde se imparta una educacin universal en un concepto del hombre de Dios y del Mundo.El concepto moderno de escuela pblica en estados unidos fue creado por Horace Mann, en la escuela se requera la asistencia a clases para que se diera el intercambio entre las personas de diferentes orgenes, valores y fe.Ve en la educacin un proceso para moldear a los hombres.Las escuelas pblicas albergaban una promesa tanto en los ricos como en los pobres, a los ricos la promesa de un progreso controlado por la Elite y para los pobres la promesa de la igualdad de oportunidades ambas se cumpliran pero solo hasta cierto punto.As fue como se extendieron las escuelas por el mundo desde Europa y Norteamrica.La escolarizacin se convirti en parte del programa de todas las naciones.Por el dominio de Europa en el mundo en los siglos XVIII y XIX, fue como se establecieron los sistemas escolares en las nuevas colonias, que se crearon a partir de la desaparicin de algunos de los imperios, crendose as los nuevos Estados Nacin.Las escuelas sirvieron para instruir a las elites de las nuevas naciones, otorgndoles acceso a la poltica, la economa y la cultura.Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarqua del privilegio.Las escuelas inician a cada generacin en los mitos de la produccin y el consumo tecnolgico, en la idea de que todo lo que ser consumido primero deber ser producido.As la escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de las instituciones especializadas, seleccionndolos y moldendolos tanto en habilidades como en valores, donde la nica jerarqua valida es la del poder y el privilegio.COMENTARIO:Algunos compaeros presentaron la exposicin con diapositivas.EXPOSICIN

COMENTARIO: "La escuela, fue la institucin ms importante que existi en la poca de los chamanes, pues estos eran vistos como los maestros, pues ellos son los que se encargaban de ensear, pero solo enseaban lo que les convena, aunque esto les daba ms poder".

COMENTARIO: "desde siempre han existido las escuelas, solo que no tenan una forma informal. A partir de que se le considero como ciencia a la arqueologa y a la antropologa estas comenzaron a plasma, lo que ya exista sobre la educacin, la forma en que se daba la instruccin en ese tiempo y la informacin pasada de generacin en generacin. Informal: la casa, los talleres familiares. Formal: las escuelas establecidas en los monasterios, y con el tiempo las universidades".

COMENTARIO: "para las personas los chamanes eran los sabios, los que lo saban todo, los que siempre tenan la razn, pues eran la autoridad, ya que eran los que educaban".

COMENTARIO: "en esa poca la escritura fue un cambio radical, fue lo que marco la pauta, entre el tiempo prehistrico y el histrico, y se dice que fue inventada por los sacerdotes, ya que eran los maestros de ese tiempo".

COMENTARIO: "Los sofistas, lo que buscaban eran ganancias, que les redituara el ensear as que enseaban a los jvenes para que se convirtieran en personas educadas que pudieran desempearse en pblico, para lo que les enseaban artes, cultura filosofa, y para ser comerciantes los preparaban en matemticas, aritmtica materias relacionadas al poder y al dinero".

COMENTARIO: "Antes se enseaba solo como un proceso de preparacin para cumplir con un requisito hacer algo especfico, pero los jesuitas en su afn de mantener el poder disearon el currculo y un mtodo para ensear a los hombres pero ya no solo para realizar un algo especifico, si no para defenderse en cualquier campo, los preparaban para el futuro, pero siempre viendo sus posibilidades de salir ganando en cada situacin".

COMENTARIO: "Los jesuitas utilizaban la educacin como un medio para dominar a sus miembros, los cuales pertenecan a sus congregaciones, la utilizan como un medio para retener el poder sobre las masas. Por que cuando enseaban siempre era en razn de su fe, de su conocimientos lo que a ellos les interesaba que siguiera vigente".

COMENTARIO: "No por que comenzaron a establecerse ms escuelas quiere decir que sea cuando se establecieran los sistemas escolares, lo que paso en gran medida fue que los sofistas, vieron la posibilidad de obtener ms ganancia, cuando empezaron a dejar los tutoriales y empezaron a educar a las masas por menos dinero pero en mayor cantidad de alumnos".

COMENTARIO: "En la nacin Alemana, la educacin se desarroll en un sistema escolar basado en tres puntos. 1.- el Alto Alemn, el valor o amor a su nacin, una sola lengua, que una a la escuela y a la nacin.2.- un solo currculo para todos pero establecido para cada tipo de instruccin, la militar, la poltica, y el empleo especifico en que se desempeaba la clase laboral.3.-establecieron jerarquas en el poder de enseanza".

COMENTARIO: "esto suceda porque los jesuitas eran los principales educadores".

COMENTARIO: "la escuela es y ser siempre una institucin muy importante, porque mediante ella las personas salen de su ignorancia, valoran ms lo que tienen y aprenden cosas que en su vida jams imaginaron".VALORACIN PERSONALEse da, el trabajar con diapositivas me pareci muy bien, porque entend mucho mejor la lectura, me parece una buena idea el trabajar as, adems que cada compaero dio su punto de vista para as llegar a un mejor entendimiento y a una conclusin.Al finalizar la sesin, nos entregaron unas copias sobre proyecto de vida y los fines de la educacin.

LOS FINES DE LA EDUCACINJUAN DELVAL1. LA EDUCACIN COMO INSTITUCIN SOCIALDeca Emmanuel Kant en el curso de pedagoga que publico su discpulo Rink, que (1804, pp. 19-20), y pocas lneas ms abajo volva a insistir sobre lo mismo: .No puede sorprendernos que uno de los ms grandes pensadores de la historia de la humanidad viera con tanta clarividencia la sigue considerando todo lo referente a la educacin como asunto de poca importancia, y muy secundario respecto a los grandes problemas que preocupan a los hombres como la economa, la poltica, el arte o la ciencia.La educacin es, sin duda una de las ms importantes instituciones sociales, la que hace un animal, uno masa entre las especies vivas que pueblan la tierra, se convierte en lo que entendemos por un ser humano. El hombre puede educarse porque nace con disposiciones de tipo muy general que son susceptibles de moldeadas en diferentes sentidos. Es un ser muy plstico y cierto sentido menos acabado que otros animales. Esta plasticidad y falta de ya que hay que aprenderlo casi todo, y es reflexin corriente decir que sera bueno nacer sabiendo que lo que tiene que aprenderse en la escuela. O poder adquirirlo sin esfuerzo, mediante transmisin material, por ejemplo, por medio de pastillas. Sin embargo, hay que verla como una enorme ventaja porque da al hombre inmensas oportunidades de aprender y le ha permitido construir una cultura, y la cultura es la que hace al hombre ser hombre.Pero, Qu es la educacin, en que consiste? Durante mucho tiempo se ha pensado que la educacin tena como fin llevar al hombre a un cierto destino, conducirle hacia una meta prefijada. Esa meta poda ser llevarle hacia Dios, hacia su salvacin, prepararle para otra vida, hacer ms humano, perfeccionarle en una direccin determinada. Kant (1804, p. 21)Sostena que la educacin debe tender a , y afirmaba que (ibd., p. 19). Durkheim (1911, p. 56) nos recuerda otra cita de Kant en donde afirma que . Se podran multiplicar las citas de autores que sostiene que hay un fin ltimo que se tiene que alcanzar mediante la educacin, y que es objetivo est ya dado.Sin embargo, esta concepcin plantea muchos problemas. Por una parte, es extremadamente imprecisa porque deja sin contestar las preguntas en que consiste esa perfeccin?, Dnde est ese destino hacia el que hay que dirigirse? Adems, si observamos lo que ha sucedido a lo largo de la historia del hombre vemos inmediatamente que distintas sociedades han tenido concepciones muy diferentes de a educacin,Y que los objetivos han cambiado de una poca otra y de un pueblo a otro. Esto ha llevado a pensar durante siglos a los occidentales que todas esas sociedades estaban equivocadas y solo nosotros sabemos cual ese punto al que debemos llegar, cosa que hoy, cuando hemos perdido alguna pizca de nuestro socio centrismo, nos parece demasiado pretenciosa. Si nos fijamos en la forma de la educacin, en las prcticas educativas, en los mtodos pedaggicos, en las ideas que se inculcan a los educandos en diferentes culturas, nos encontramos con una variedad tal de prcticas que hace difcil encontrar una definicin nica.

LA EDUCACION COMO SOCIALIZACINPosiblemente fue el socilogo Francs Emile Durkheim el primero que desarrollo de una forma sistemtica la idea de que la educacin es una institucin social, que aparece estrechamente vinculada con el resto de las actividades sociales y que, por tanto, no tiene un fin nico y permanente sino que ese fin cambia con el tipo de sociedad, incluso con la clase o el grupo social al que pertenece el educando.Por eso, propone la formula siguiente: (Durkheim, 1911, p.70). Y a continuacin resumen su frmula de la siguiente manera: (p.71).As pues, resulta que cada sociedad trata de perpetuarse en los nuevos individuos que nacen dentro de ella e intenta transmitirles todas las tradiciones, normas, valores y conocimientos que se han ido acumulando. Busca entonces producir individuos lo ms parecidos a los que ya existe y para ello los socializa de forma sistemtica hacindoles que se identifiquen con los ideales de esa sociedad, o con los ideales del grupo dominante que tratan de imponerse a todos.Aunque existan elementos comunes en los sistemas educativos actuales, posiblemente la educacin que se da a los distintos grupos sociales en una misma sociedad no sea la misma y haya diferencias, que pueden ser muy sutiles, incluso imperceptibles si no se analizan con gran cuidado, entre la educacin que se proporciona unos grupos y a otros, aunque se pretenda que vivimos en una sociedad democrtica e igualitaria.Lo que sucede es que la educacin es un fenmeno tan amplio, tan complejo, y que es realizado por instancias tan diferentes, que puede decirse que no hay un designio explicito y nico. Es una institucin social que resulta de la interaccin de diversas fuerzas sociales que no actan necesariamente en el mismo sentido. Puede ser el resultado de tensiones entre grupos sociales y por ello presentar un carcter externamente contradictorio. Podramos decir que es una actividad multideterminada. Son muchas las instancias que se ocupan de la educacin: los padres, los adultos en general, los profesores, los medios de comunicacin, las instituciones, el Estado, las organizaciones religiosas, en definitiva la sociedad toda, y esas distintas influencias no siempre tienen que ir en el mismo sentido.Al mismo tiempo, la educacin es absolutamente necesaria y no puede prescindirse de ella si el recin nacido debe llegar a ser hombre. Entendida en sentido amplio es en gran medida lo mismo que la socializacin, es decir, la interiorizacin de las conductas, actitudes y valores necesarios para participar en la vida social. Pero la socializacin es de varios tipos; hay una primera socializacin genrica, la socializacin en los caracteres bsicos del ser humano, que sera comn a toda la humanidad. Mediante ella se aprovecharan las capacidades bsicas innatas de los humanos, y se les dara forma social (Cf. Delval, en prensa). A ello hay que aadir lo que Berger y Luckmann (1967) ha denominado , es decir, la socializacin en las caractersticas bsicas de una sociedad y, junto con ello, la >, la que suministra al individuo las capacidades mas especificas de ciertos sectores de una sociedad.En todo caso la presin social para la educacin es irresistible.Como recuerda Durkheim: > (Durkheim, 1911, p.62). La educacin es el sedimento de la evolucin de la humanidad y de una sociedad determinada. Las vicisitudes por las que ha pasado es sociedad, y sus constitucin en un determinado momento, es lo que determina la educacin.Las sociedades no suelen formular de manera explcita los objetivos de la educacin, las caractersticas deseables de la generacin joven, pero hay mecanismos sutiles que llevan a la produccin de las caractersticas de los adultos con gran exactitud., que estos ejercitan perfectamente sin ser conscientes de ello. Los padres, los maestros, o los adultos en general, saben exactamente aquello que debe permitirse y que no debe permitirse a los nios, lo que debe apoyarse y lo que debemos combatirse, frecuentemente sin percatarse de lo que est haciendo. Es como si operaran mecanismos automticos que hace posible a los adultos participar eficazmente en la tarea comn de socializacin.La definicin de Durkheim nos ayuda poderosamente a entender que es la educacin. No hay fines en la naturaleza, cada sociedad tiene sus propios fines. Lo que sucede es que puede haber una parte comn en esos fines, compartida de alguna forma por todas las sociedades. Educar y ser educado son componentes esenciales de la naturaleza humana, aunque varen los contenidos y, como decimos, cada sociedad, y generalmente cada individuo dentro de la sociedad, los ejercita de manera muy precisa de acuerdo con los objetivos sociales, aunque no los conozca explcitamente y nunca se haya planteado que existan. Es un mecanismo implcito pero de una precisin asombrosa.En ciertas sociedades si se han formulado de una manera ms o menos explcita algunos de los objetivos de la educacin, y distintos autores han expresado cuales serian algunas de las caractersticas deseables de los hombres. Tratados religiosos o los viejos libros de contenido moralizante que trataban de disear el nio modelo, contenan la desiderata educativa. Pero la mayor parte de los ideales se mantienen de una manera mucho ms oculta, aunque estn inscritos en la conducta de los mayores.En cierto sentido podra decirse adems que en nuestras sociedades modernas se ha perdido un poco la meta hacia la que se tiende. En otras sociedades el fin era mucho ms explicito, quiz porque trataba de sociedades ms simples, con unos fines ms unitarios. Esta mayor imprecisin de los objetivos Ta. Vez sea el resultado de las tensiones sociales que existen en nuestro mundo y de la mayor complejidad que tiene nuestras sociedades, en las que los objetivos de la conducta social no siempre estn formulados con suficiente claridad, ni son compartidos por todos. E n la Edad Media era claro que la educacin tenda a implantar el Reino de Dios en la Tierra y que la vida del hombre no era ms que una preparacin para la vida futura, para la vida eterna. Pero aparentemente ese carcter religioso de la educacin se ha ido perdiendo y no ha sido sustituido de una manera coherente por otros fines. Sin embargo, han seguido mantenindose de forma soterrada muchos de esos objetivos, aunque se hayan desterrado externamente. Esto es lo que explica que se hable de un que aparece como subyacente a las prcticas educativas, y que se realiza de una manera vergonzante, o muchas veces ignorndose por parte de los individuos que lo ejecutan. La educacin actual contiene todava muchas huellas del pasado, incluso algunas que se ha pretendido eliminar de forma explcita. Para descubrir esas huellas puede ser interesante realizar una breve excursin por algunos captulos de la historia de la educacin, pero antes examinaremos ciertas diferencias entre la educacin en los hombres y los otros animales.De tarea el profesor nos dejo que investigramos sobre la programacin neurolingstica y las inteligencias mltiples.

13-OCTUBRE-2012Se inicio la sesin, con el comentario del profesor, sobre los uniformes, de que todos debemos portarlo ya que es lo que nos distingue como institucin.

CONTROL DE LECTURALECTURA: LA EDUCACIN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLOS XIXAutor: Mario Alighiero Manacorda.La revolucin francesa influye en las sociedades europeas y americanas.La forma de gobernar, cambio debido a las demandas y necesidades de quienes estaban en la lucha social (la revolucin).La produccin cambia de la cooperacin simple (talleres Familiares) se pasa a la manufactura y al sistema fabril (empresas, fabricas).En el S. XIX, la instruccin era, universal, gratuita, estatismo-laica y existe la renovacin cultural y se presenta el problema del trabajo.Los tipos de instruccin son: Instruccin Fsica, te prepara para hacer Instruccin Moral, te educa, da valores. Instruccin Industrial, que busca unir la escuela y tirocinio.La institucin escuela, es el lugar donde se instruye al adolescente separado del trabajo.En el S. XVIII, la pedagoga era polticatrminos errneosEn el S. XIX, era social.Esto porque no hay revolucin burguesa, dirigida solo a hechos polticos, ni hay revolucin proletariado, que se dirija solo a objetivos sociales.Llego a la conclusin que junto a la burguesa emerge el moderno proletariado industrial.LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIN.La educacin de ser poltica pasa a ser social.En la edad moderna, la produccin pasa de una produccin artesanal individual (talleres asociados a empresas de artes y oficios), a una iniciativa del mercader capitalista, en la cual se da la materia prima y se ensea como laborar a individuos dispersos y no unidos, pero que son mandados por l, se da paso a la cooperacin simple.En la cooperacin simple, se concentran a los trabajadores en un solo local, siguen realizando el mismo trabajo.De la simple pasa a la manufactura, aqu se da la primera divisin del trabajo, aqu cada trabajador cumple con una parte del proceso, pero realizando un trabajo que conoce y que siempre ha realizado.De la manufactura pasa al sistema de fabrica, la industria que trabaja con maquinas.En este sistema el hombre es reemplazado por las maquinas, el hombre es parte de la produccin pero minina.En este proceso, no solo se transforma la forma de trabajar si no que las poblaciones sufren grandes modificaciones, el hombre del campo es desplazado a las ciudades, donde se crean grandes conflictos sociales, transformando la forma de vivir y de pensar del hombre.En la revolucin Industrial, se suprimieron los talleres, obliga al hombre a trabajar en la industria.Rousseau, ve al artesano, libre de conflictos de economa, en su entorno de donde l vive, no existen este tipo de problemas.Pierre Joseph, dice que sigue siendo la misma concentracin de trabajadores tradicionales, la industria.El desarrollo Industrial, fue posible por la acumulacin de capitales, a la explotacin de nuevos continentes y de los nuevos conocimientos cientficos, enfocados no solo a conocer si no tambin a hacer.Esto produce un proceso de expropiacin.Los artesanos dejaron su taller voluntaria o involuntariamente, por la fabrica, es liberado del feudalismo y cae en manos del proletariado moderno, pierde la propiedad de su taller, su material, el producto de su trabajo ya no s propio, hasta su forma de trabajar cambia, ahora debe seguir un proceso en el cual solo es una parte de l.Se pierde la instruccin de las masas laborales artesanales, los ex artesanos pierden su instruccin y en la fbrica no adquieren nada, a medida que entra la tecnologa, se sustituyen algunos tipos de instrumentos y procesos.Se presenta a necesidad de instruir a los obreros de acuerdo a las necesidades de la produccin moderna.O se ensea el aprendizaje artesanal, la observacin y la imitacin.O se crean escuelas que enseen cosas reales., creando, que parte de cosas, de la ciencia.El profesor explico as sobre la monarqua:

Absolutas el rey, reina y gobierna.Monarqua Constitucional el rey, reina pero no gobierna.

Y del tema de la revolucin industrial y la instruccin, explico as:

El maestro es dueo del taller, es dueo de las herramientas, materias Primas y conoce el oficio. Taller artesanal Oficial Conoce el oficio y tiene algunas herramientas

Aprendiz. Solamente es dueo de la fuerza de trabajo.

Luego nos dicto el concepto de trabajo y arte.

TRABAJO:Es la capacidad fsica y espiritual, consciente y nacional para transformar la naturaleza en los satisfactores a la necesidad.ARTE:Hacer bien las cosas siguiendo un orden.EXPOSICIN

COMENTARIO:" As como la revolucin es un hecho social, tambin lo es la educacin".La revolucin surge con la toma de la bastilla el 14 de julio de 1789, por que el proletariado (ayudados por burgueses menos adinerados) y cansados de los burgueses que tenan todo el poder y el dinero, queran libertad, igualdad, fraternidad, que todos fueran vistos por igual.

COMENTARIO: "La educacin llega a los pueblos, se dejan los talleres simples o familiares, dan paso a los talleres en cooperativas que se asociaban a grandes corporaciones quienes les entregaban la materia prima y sealaban que o cual producto se deba producir, la libertad para hacerlo, pero aun bajo su mando. Pero no para educarlos sino para ensearles como se debe de producir, como formar parte de la gran industria, para formar parte del proceso de produccin".

COMENTARIO: "Con la revolucin industrial, cambiaron las condiciones de vida de las personas, tuvieron ms exigencias para poder acoplarse a la vida de la ciudad, tenan que cumplir con ciertos requisitos, un ejemplo claro, en sus ranchos las personas vivan del campo y en sus chozas humildes, al llegar a la ciudad muchos de ellos llegaron a contratar casa, por la cual pagaban una renta o con trabajo, por la comida en el rancho haba animales de crianza propios y las verduritas del huerto, pero en la ciudad todo lo tenan que comprar".

COMENTARIO: "El ahora ex artesano, es libre deja de estar bajo el yugo del cacique o seor feudal, pero entra a trabajar para los capitalistas, pero pierden sus propiedad, producen pero ya el producto no es propio, es de la corporacin".

VALORACIN PERSONAL:"En esta sesin entr el profesor y se dio cuenta de que la mayora de nosotros estbamos platicando y no prestbamos atencin para que se iniciara con la exposicin, de modo que decidi salir del saln, nos dijo que cuando estuviramos listos le avisramos para iniciar, creo que fue un comportamiento bastante infantil por parte de nosotros".

CONTROL DE LECTURA LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS.A finales del Siglo XIX e inicios del XX, nace el socialismo, como una forma de organizacin social, las cual se desarrollo ampliamente en la URSS (Unin de Repblicas Socialistas Soviticas o Unin Sovitica). Con base en el industrialismo y el socialismo surgen dos propuestas educativas:1. La de las democracias.2. la de los pases socialistas, que establecan mecanismos para regular la educacin desde las relaciones entre la sociedad y escuela y el papel del individuo dentro de la sociedad.Uno de los principales autores para sociedad norteamericana lo es John Dewey, reconocido ampliamente por su pensamiento de la educacin, porque cuestiona el sistema educativo europeo y propone una relacin entre educacin _ produccin y la educacin sociedad.Otro de los autores lo es Bertrand Russell, establece que el desarrollo individual puede combinarse con un mnimo de cohesin social.La industrializacin si quiere prosperar, necesita de la cooperacin de los individuos y de las naciones, no solo darle educacin al individuo, si no una formacin ciudadana que le permita no solo observar si no tambin participar.A esto se le conoce como el Neohumanismo, el cual retoma la idea clsica d la produccin humana en todos los sentidos, ya fuera en la produccin cultural o cientfica.Pero en la actualidad es imposible seguir este tipo de actuaciones socialistas.John Dewey, considerado como el mximo terico de la escuela activa y progresista, del learning by doing una caracteriza de ella es la fuerte acentuacin de la relacin de interaccin entre la vida social y la vida escolar, o ms en general educativa.En 1897 Dewey escribi toda la educacin se ha de socializar: fin social, fuerza social, inters social.La escuela antes que nada es una institucin social.La educacin es el mtodo del progreso y de la accin social.La escuela es el elemento esencial y eficaz del progreso y de la reforma social.El enseante se compromete, no solo en formar individuos sino en el formar una vida social justa e igualitaria. Al hablar de sociedad, se habla de socializacin mas no es socialismo.Los autores que nos hablan de lo que consideran como una ilusin de la pedagoga, son Chernishevski, tolstoi y marx.Dicen la escuela y los enseantes, lo que es igual a la institucin y los hombres de la sociedad, los cuales pasan hacer el instrumento esencial para una vida social justa e igualitaria, Dewey hace notar ms las diferencias que existen entre la educacin de los ricos y la de los pobres.Dewey en su publicacin la educacin de hoy, en 1932 sintetizaba la historia de la escuela en tres fases:La escuela como monasterios, basada en la enseanza de las 3 erres por sus siglas en ingles, lo que es Leer, escribir y hacer cuentas.La instruccin de Taller, que es el sistema educativo que vincula las experiencias del trabajo, de haberlo realizado.El Laboratorio, implica que un alumno actu (accin), trabaje y se fatigu

El contacto activo del alumno, resulta en un medio de estudio y de descubrimiento.Porque en este caso, se da mayor responsabilidad al estudiante, lo cual puede provocar la curiosidad y fomentar el descubrimiento de las cosas.Dewey, centra la unidad de instruccin y de trabajo, trata de la adecuacin dinmica de la escuela en la vida productiva real. Pero a la vez considera que no es realista el considerar que la escuela sea el vehculo principal de los cambios intelectuales y morales.Bertrand Russell, intenta la mediacin entre lo que es la tradicin liberal-democrtica y la socialista.El vea claramente que todo incremento del industrialismo necesitaba tambin un aumento en la cooperacin.Nos dice que para l no existe cosa ms bonita que el educar a un individuo, pero el educar a un ciudadano es primordial, porque aparte de ensearle a realizar algo, lo ensean a que si se presenta la situacin pueda discernir entre lo que har y que lo beneficiara.La conclusin es que la teora de una educacin libertaria no es bien aceptada, en cuanto existe an una relacin con la forma de entrenamiento tanto intelectual como tcnico.Parte de que la educacin se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre las religiones, clases y naciones.Se necesita un sistema mundial de educacin que eduque a los ciudadanos a rechazar todo tipo de intromisin de las religiones, clases y naciones.La relacin entre educacin y sociedad, entre educacin y poltica, este plan se ve como la solucin a los problemas educativos, convertidos cada vez ms a complacer a las sociedades modernas

20-OCTUBRE-2012El profesor inici la clase con un comentario, luego nos dej que investigramos el nombre completo del presidente Felipe caldern.Tambin dijo que debajo de cada diapositiva escribiramos el comentario entre comillas, con letra arial 10 y cursiva.

CONTROL DE LECTURALECTURA EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO.AUTOR: FRANCISCO LARROYO.El Neohumanismo nace el Alemania, surgi, por la necesidad de la vida cultural de los pases Europeos, condicionados por los intereses y motivos, los propsitos y circunstancias de cada lugar y poca. Tambin llamado Neohumanismo del renacimiento.Concepto Pedaggico del Neohumanismo.-Los ideales abstractos de la educacin que era una nueva y fecunda expresin que en ese tiempo se le llamo Neohumanismo.En Alemania se logra la adquisicin de ideales abstractos en la educacin liberndose plenamente de la tutela de la Antigedad. Del mismo, modo las literaturas nacionales haban alcanzado ya su poca de florecimiento, mientras que la estimacin de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latn haban perdido mucho terreno (Messer).Surgen grupos de pensadores nuevos que no se limitan en la enseanza de la lengua, sino en el estudio de su cultura entera (intelectual, moral, esttica), a efecto de crear. El ideal del Neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo, el griego moderno.Los Primeros Neohumanistas.-En Inglaterra: Shaftesbury que, que ve en los griegos modelos no igualados;En Francia: Rollin que llama a Grecia fuente del buen gusto.En Alemania: J. Mateo Gesner, Cristian Tefilo Heiner y Juan Augusto Ernest, quienes vieron el valor formativo de la literatura clsica con ms profundidad que el antiguo humanismo. Todos ellos, y otros ms pensadores del Siglo, cambiaron la manera de ver y vivir en sociedad, inculcando valores EL PROCESO DEL NEOHUMANISMOAutor: Francisco Larroyo 1. CONCEPTO PEDAGGICO DEL NEOHUMANISMOEn Alemania se logra la adquisicin de ideales abstractos en la educacin liberndose plenamente de la tutela de la Antigedad. Del mismo, modo las literaturas nacionales haban alcanzado ya su poca de florecimiento, mientras que la estimacin de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latn haban perdido mucho terreno (Messer). Surgen grupos de pensadores nuevos que no se limitan en la enseanza de la lengua, sino en el estudio de su cultura entera (intelectual, moral, esttica), al efecto de crear. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo, el griego moderno.2. LOS PRIMEROS NEOHUMANISTASAunque el Neohumanismo nace y se desenvuelve prcticamente en Alemania, no fueron ajenos a l otros pases. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury que, que ve en los griegos modelos no igualados; en Francia, donde Rollin llama a Grecia fuente del buen gusto. Los primeros representantes del Neohumanismo en Alemania, J. Mateo Gesner, Cristian Tefilo Heiner y Juan Augusto Ernest, comprendieron el valor formativo de la literatura clsica con ms profundidad que el antiguo humanismo. Todos ellos, junto con muchos otros pensadores cambiaros para siempre la manera de ver y vivir armoniosamente en sociedad, inculcando valoresmorales y como Federico Augusto Wolf que ve a la religin cristiana como el ms alto ideal de humanidad, (el florecimiento del alma humana, la bondad en sus actos), incluyendo indispensablemente a la escuela para lograr mejoras en la ciudadana. El mtodo de Pestalozzi une al Neohumanismo, a la educacin formal, la material y la moral; la educacin la establece en tres formas de escuela.1. escuela de ciudadanos en general.2. escuela de artistas.3. escuela de sabios.

Kant el cruce del idealismo con el humanismo:Crea el sistema de la filosofa de la cultura, cuyo mtodo crtico o trascendental tiene por tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana. En la crtica de la razn pura, presenta la fundamentacin lgica del conocimiento cientfico, al propio tiempo que exhibe los limites de ste, el intento fallido de probar y demostrar la existencia de Dios la finalidad del mundo y la inmoralidad del alma. Solo tienen la funcin orientadora de la conducta. La 2. Obra capital La Crtica de la Razn prctica es una reflexin acerca de la conciencia moral del hombre. La 3. Crtica del juicio el concepto de finalidad, la esencia del arte y de lo bello. La tarea era encontrar una explicacin lgica a los hechos que iban ocurriendo, basndose en el conocimiento cientfico y tomando en cuenta todo aquello que se haba experimentado y que para l fueron intentos fallidos de probar.Kant, establece la liberacin de las personas de los prejuicios establecidos por la tradicin y los de la autoridad.Define al Iluminismo como: la capacidad de las personas para realizar lo que pueden hacer y aun no lo han hecho por falta de ganas, porque se considera que todos lo pueden realizar.Lo que nos lleva a una educacin activa, en la cual el hombre se educa por voluntad, donde el nico lmite es el derecho y necesidad de los dems para educarse y creer en lo que mejor les parezca.El hombre al tener una educacin es capaz de tener su propia autonoma y defender segn su pensamiento sus ideales, el hombre incrementa su cultura educndose.Quienes ponen fin a la supervivencia feudales y al despotismo de la poca son: la revolucin americana y la francesa.Schiller y el problema de la educacin esttica: le da unos toques de afinacin y ensamble al Neohumanismo, dice que el arte tiene un doble oficio en la formacin del hombre: tiene un fin y un medio en la educacin, a su vez nos dice que el arte es el sustento del alma humana.Por su naturaleza, donde despierta el sentimiento nacional y cvico y la conciencia moral y religiosa.Schiller realza el valor de la educacin esttica como la educacin del pueblo y del alma.

Goethe y el problema de la educacin individual. Para este gran poeta, cada hombre tiene capacidades, aptitudes y la tarea de la educacin reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. Formarme a m mismo como yo soy, esto era mi deseo y mi intencin, Pero el problema de la educacin individual no debe oponerse a los intereses colectivos de la totalidad, Por ello, haz de ti un rgano y espera el lugar que la humanidad te asigne en la vida general.Fichte y el problema de la educacin nacional: Juan Tefilo Fichte este pensador trata de darle un sentido nacionalista a la educacin donde nos habla del nio que desde su nacimiento y su primer ao de vida deba ser sustrado de la familia para ser puesto en una fbrica de educacin y buscar la manera de que algn da dedique sus fuerzas al estado, la idea principal de Fichte es educar al hombre en el amor a la patria por medio de los cursos.

Los compaeros a los que les haba tocado hacer las diapositivas de esta lectura, las proyectaron para poder explicarlas.

COMENTARIO: "Kant deca que la educacin era un problema social, esto debido a que las personas se deben esforzar para lograr adquirir los conocimientos que se le estn trasmitiendo".

COMENTARIO: "Fichte, deca que la educacin deba estar sostenida por el estado, debe ser responsabilidad del mismo, ya que con eso se poda tener libertad cultural".

COMENTARIO: "en la revolucion francesa es cuando se exibe claramente este hecho, surgen una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiracion por la antigedad clasica".

COMENTARIO: "aqui se da el estudio de la cultura entera, se da el efecto de crear, tomando como modelo las producciones clasicas".

COMENTARIO: "No por el hecho de que el neohumanismo haya surgido en Alemania, no se involucrarian los demas paises, no es el pensamiento utilitario de los filantropos e ilustrados, del cual surge la nueva estimacion del valor de la antigedad".

COMENTARIO: "Wolft, por el contrario, pone en lugar el cristianismo la filosofa como la verdadera cultura, (educacin del cuerpo y del alma que conduce a la perfeccin de la humanidad), pero a pesar de eso coincide con l en el entusiasmo por las excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educacin".

COMENTARIO: "Kant fue el fundador del idealismo alemn, la corriente Neohumanistas toma conciencia de su origen y sentido, y con los discpulos de dicho pensador, experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas".

COMENTARIO: "el excepcional rendimiento de la doctrina kantiana reside en haber demostrado la espontaneidad creadora de la conciencia y las leyes o principios conforme a las cuales esta, activamente, se eleva, educndose, a los bienes de la cultura".

COMENTARIO: "como parte de la cultura, es el arte el ingrediente y sustento del alma humana, por su naturaleza un medio excepcional valor para despertar el sentimiento nacional y cvico y la conciencia moral y religiosa".

COMENTARIO: El alma bella, en los artistas, introduce el concepto ms general de la educacin humana".

COMENTARIO: "Goethe deca que cada quien es libre de adoptar la aptitud que quiera, ya que mediante la educacin se podr aprovechar todo el potencial de cada persona".

COMENTARIO: "esto es con el fin del ennoblecimiento moral del hombre, ya que esto tiene lugar correspondiendo a las leyes psquicas de nuestro yo, por el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la auto activid