fondo mixto para la promoción de la cultura y las artes de bolívar

FONDO MIXTO PARA LA PROMOCIÓN DE LA CULTURAY LAS ARTES DE BOLÍVAR

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PLANEACIÓN ESTRATÉGICA DEL PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDIA

(PES) EN SAN BASILIO DE PALENQUEProyectos

Observatorio del Caribe Colombiano

Beatriz Bechara de Borge Directora Ejecutiva

Berena Vergara Serpa. Coordinadora de Investigaciones

InvestigadoresCristina Daza Rodríguez

Milagro Barraza Pava

Asistentes de Investigación Antonio Ortega Hoyos

Hannia González UrangoJohnker Santamaría Ramos

EdiciónJuana Teresa Bray

Gustavo Ramírez Ariza

Diseño y DiagramaciónGabriela Cuadrado Morad

FotografíaJorge Luis Becerra

Febrero del 2011

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AGRADECIMIENTOS

GRACIAS PALENQUE

En nombre del Observatorio del Caribe Colombiano y del Ministerio de Cultura agradecemos a la comunidad de San Basilio de Palenque su generoso concurso; y en especial a aquellos miembros que de manera directa parti-ciparon en la planeación estratégica del PES durante los últimos cuatro meses y con quienes recorrimos juntos este camino en pro del desarrollo cultural de los palenqueros.

El Observatorio del Caribe Colombiano agradece de manera especial a las siguientes instituciones:

Ministerio de Cultura de Colombia • Fondo Mixto para la Promoción de la Cultura y las Artes de Bolívar • Agencia de Turismo y Emprendimiento Cultural S. A. S. “Chitiá Tours” • Asociación Centro Cultura para la Mujer Afrocolom-biana - ACECUMA. • Asociación por los derechos humanos de las comunidades negras de Colombia - Movimien-to Cimarrón Consejo Comunitario Ma Kamkamana de San Basilio de Palenque • Corporación Social para el De-sarrollo De las Comunidades Afro colombianas (CORSOCAF) • Corporación para el Desarrollo de la Comunidad Afrodescendiente “BENKOS BIOHÓ” • Escuela taller Oriki Tabalá de San Basilio de Palenque. • Fundación Cultural Corronchismo • Fundación Cultural Afrocolombiana Kumbé • Escuela de danzas y músicas tradicionales Batata de San Basilio de Palenque • Los hijos del son • Fundación Alegres Ambulancias • Asociación de agricultores y pe-queños ganaderos de san Basilio de Palenque (ASOAPA) • Colectivo de Comunicaciones de Palenque Machakero • Fundación para el Desarrollo Social Transformemos • Pastoral Social • Costureras • Alcaldía de Mahates • Escuela Taller Cartagena de Indias • Gobernación de Bolívar • Fundación ACUA • Américas Business Council Foundation (abc*) • Fundación Éxito • Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) • Universidad de Cartagena • Servi-cio Nacional de Aprendizaje (SENA) • Universidad de Antioquia • Corporación Autónoma Regional del Canal del Dique (CARDIQUE) • Programa Presidencial para la formulación de estrategias y acciones para el desarrollo de la Población Afrocolombiana, Negra, Palenquera y Raizal.

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ÍNDICE

PRÓLOGO INTRODUCCCIÓN ANTECEDENTES

1. Matriz de involucrados 2. Proyectos identificados

• Proyectos identificados en San Basilio de Palenque.

• Proyectos formulados para ejecutarse en un lapso de cinco años.

• Revitalización de la organización social, politica y cultural palenquera a través del fortalecimiento de los kuagros.

• Fortalecimiento de identidad, memoria y territorialidad para la salvaguardia del espacio cultural de San Basilio de Palenque.

• Promoción para el fortalecimiento de los mecanismos de transmisión y divulgación de la lengua y la tradición oral palenquera a través de diversos espacios culturales y de formación académica (formal e informal) para su preservación.

• Fortalecimiento y difusión de la música tradicional de San Basilio de Palenque.

• Conservación de la ritualidad y la medicina tradicional del espacio cultural de San Basilio de Palenque .

• Banco de proyectos presentado por organización de palenqueros y personas naturales de la comunidad.

3. Posibles fuentes de financiación nacional e internacional.

CONCLUSIONES

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6PRÓLOGO

E pito papé a sendá remereo ri makaneo ma rí a sé ri akueddo i ku burú ri Miniterio ri kuttura po merio Fondo Mito pa regamiento ri kuttura i Ma atte ri bolibá, ma ri tá mandá a sendá minamiento ri Karibe ri Kolombia, andi mojinganga ri plañía Plan epesiá ri ngalamiento ri Palenge, ku konsentimiento ri lei lo ke prubalo 2245 ri 2009 prubao po konsejo nasioná ri patrimonio kutturá.

Pa okaribe ri tiela ngande a senda jarocherio pole ta andi plana tragtegia ri plan epesia pa nguala to ri palenge tén. Pa junda pape ri to ri suto tá asé andi kaddume nu ma nu, tambie po asé jundo ku komunira ri palenge un chochá kusa pa kusa gueno ri burú, sosia i kuttura.

Ma proyetto i suto ta asé aguee ta mini ri kombesaera rerecho ku ma jeto i ku ma kamajan ri kuttura ri palenge, pa pole miná kua jue ma proyetto ma i siribí pa pole aselo ku ma sindio pa konteta ku epejuelo i ku tino a ma sofoko ria ri nu kumunira lo ke ta trompia po incha pa lande i pa nu kaba ma kombesaera i ma chitiaera ri lo ke tan asé, pa suto senda lo memo po to tiembo.

Okaribe a ten ke te kutú an di ma pate, ri ten fofojen pa ngala té ndulo. I nu reja palenge kai nu.

Kumo tiela ngade ri chitiarea ri nu tendá ri umanira, ta epera pa makaniaera ri ma kuagro jundo ten seso pa nu reja pelé, i gualá kuttura ri senda p ato ma ojo ri tiela ngandisima asina memo, suto ta eperá p ama moná i tan miní.

Poneo lo memo ngande pa nu ten ku ke mirí ma kuagro ri kre andi proyecto i apota pa ele memo nu reja kaba i asina memo to ma i ma jende keleba.

Prólogo

7PRÓLOGO

El Diseño de la Planeación Estratégica del Plan Especial de Salvaguardia de San Basilio de Palenque, es el resultado de un trabajo participativo que se realizó con la colaboración y financiación del Minis-terio de Cultura, a través del Fondo Mixto para la Promoción de la Cultura y las Artes de Bolívar, bajo la responsabilidad del Observatorio del Caribe Colombiano. Este convenio fue realizado a partir de la aprobación de la Resolución No 2245 de 2009 del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural.

Para el Observatorio del Caribe Colombiano (Ocaribe) es sumamente grato poder participar activa-mente en este proyecto, no sólo por el papel articulador que ejercemos en el proceso, sino por la po-sibilidad de construir de la mano de la comunidad palenquera una serie de alternativas que puedan brindarle a futuro, beneficios económicos, sociales y culturales.

Los proyectos que hoy presentamos surgen de la concertación directa con los gestores y demás representantes de la cultura palenquera, para la identificación, priorización y posterior viabilización de aquellas iniciativas que responden con claridad y certeza a las necesidades reales de una comu-nidad interesada en resaltar y mantener intactas las tradiciones y expresiones más auténticas de su memoria e identidad.

El Ocaribe reafirma su vital compromiso de aportar desde aquellos escenarios que propicien la sos-tenibilidad y preservación de San Basilio de Palenque como Patrimonio Oral e Intangible de la Hu-manidad y espera que este ejercicio colectivo apalanque nuevas estrategias orientadas al rescate y preservación de una cultura única para los ojos del mundo y – así lo esperamos - para las generacio-nes futuras.

De igual forma agradecemos de manera incondicional aquellas organizaciones que creyeron en el proyec-to, lo apoyaron con decisión y permitieron concluir de manera exitosa la elaboración de este documento.

BEATRIZ BECHARA DE BORGE.Directora Ejecutiva Observatorio del Caribe Colombiano

Prólogo

El Mayor Eriberto Torres Casseres y su nieto Andreus Valdés Torres.

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INTRODUCCIÓN

El Plan Especial de Salvaguarda de San Basilio de Palenque (PES) continúa su proceso de construcción colectiva mediante la planeación estratégica, a partir de la identifica-ción y generación de iniciativas orientadas a responder a las necesidades reales que tiene la comunidad de Palenque frente a su espacio cultural.

Un matiz significativo de este proceso de planificación es la concertación permanen-te que se ha dado al incluir desde el inicio a los gestores y demás representantes de la cultura palenquera. Esto ha permitido generar un proceso enriquecedor enfocado en la puesta en marcha de acciones que realmente responden a su cosmovisión, pero también a las proyecciones que tienen hacia el futuro.

El presente documento es entonces, el resultado de un ejercicio participativo a partir del cual fueron identificados, priorizados y viabilizados los proyectos enmarcados en las cuatro líneas del PES:

• Transmisión de saberes (recuperación y fortalecimiento). • Identidad, memoria y territorio. • Desarrollo, cultura y autonomía. • Difusión y apropiación del patrimonio cultural.

Un análisis exhaustivo de las propuestas arrojó la selección de los cinco macro proyec-tos que son presentados en este documento y que dan a conocer las líneas de acción desde las cuales se plantea el rescate y salvaguarda del patrimonio oral e inmaterial de San Basilio de Palenque.

Es importante resaltar que este documento es el resultado de un proceso llevado a cabo con la comunidad, las instituciones y organizaciones comprometidas en estos propósitos comunes, mediante la identificación y planteamiento de proyectos en pro del desarrollo cultural del territorio, la presentación de entidades de cooperación in-ternacional y la propuesta de asistencia internacional elevada ante la UNESCO.

10ANTECEDENTES

El Plan Especial de Salvaguardia (PES) fue creado en el año de 2009 y realizado con la comunidad con el objetivo de salvaguardar el patrimonio histórico que representa San Basilio de Palenque, de acuerdo con la declaratoria de la UNESCO en el año de 2005 como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

Para alcanzar la identificación y desarrollo del PES se tuvieron en cuenta los contenidos del Plan De-cenal 2007-2017, los logros de la declaratoria de la UNESCO, y la Evaluación del Convenio. Además de lo anterior, se identificaron las problemáticas actuales de Palenque, y los objetivos generales y espe-cíficos para la formulación del Plan Especial de Salvaguardia. En este sentido, el PES se concibe como:

“…un acuerdo social y administrativo mediante el cual se establecen directrices, recomendaciones y ac-ciones encaminadas a garantizar la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial de las comunidades y de la Nación.”

En síntesis, para el Palenque de San Basilio, el PES es un acuerdo social orientado a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial y una herramienta de gestión del patrimonio, que debe tener el com-promiso expreso de quienes participan de la manifestación, de las autoridades locales y de las institucio-nes, para mantener, conservar y fomentar la manifestación” 1

Partiendo de lo anterior, se establecieron cuatro componentes para la gestión y salvaguardia del patrimonio:

1. Acciones del PES-Proyecto. 2. Esquema Institucional. 3. Estrategia Financiera. 4. Plan de Divulgación.

Además, se especifican los cuatro ejes sobre los cuales se fundamentan estos componentes y son la base para la identificación de los proyectos estratégicos para el territorio: transmisión de saberes; identidad, memoria y territorio; desarrollo, cultura y autonomía; y difusión y apropiación del Patrimonio Inmaterial de Palenque. A través de estos cuatro ejes se busca generar la conservación y trasmisión de los saberes y tradiciones ancestrales de esta población.

1 Documento Plan Especial de Salvaguardia (PES) del Espacio Cultural de Palenque de San Basilio. 2009. Pág. 5.

PROCESO DE IDENTIFICACIÓN Y DESARROLLO DEL PES.

Antecedentes

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Antecedentes

Lo anterior se logrará a través de un Esquema Institucional que sirva de garante en la ejecución del PES, donde cada uno de los actores relacionados como los entes administrativos, organizaciones sociales y la comunidad, puedan aportar en el proceso de salvaguardia. A través de la Estrategia Fi-nanciera se relaciona la viabilidad del proceso y se establece un Plan de Divulgación de los avances logrados en torno al patrimonio inmaterial, al que se hace referencia.

Para la realización del documento de salvaguardia de las expresiones culturales de San Basilio de Palenque se llevó a cabo un proceso de identificación, donde se registró una importante muestra de los elementos culturales que encierran el objetivo de la salvaguardia y un diagnóstico de aquellas amenazas que se generan en el patrimonio cultural. En la identificación se destacaron las siguientes expresiones culturales:

• Lengua palenquera: además de los elementos gramaticales, mantiene sus legados an-cestrales, puesto que “se constituye en una construcción cultural altamente arraigada entre sus hablantes y en una posibilidad para el establecimiento de imaginarios y cosmovisiones” (PES, 2009). • Tradicional oral palenquera: herramienta de resistencia que mantiene vivo el ser palen-quero a través de manifestaciones mágico- religiosas. • Organización social: caracterizada por la presencia de los kuagros como forma de organi-zación en la comunidad. • Ritualidad de la muerte: se vive a través de expresiones como el velorio, el lumbalú, la preanunciación de la muerte, entre otros.•Medicinatradicional: armoniza diferentes tipos de saberes ancestrales interrelacionados con el dictamen, la prevención y la curación de enfermedades, la botánica y la preparación de medicamentos2. •Lamúsica:expresión cultural que va de la mano con celebraciones especificas de la co-munidad. Es importante destacar los diferentes instrumentos musicales autóctonos de la comunidad como el bongo, la timba, la tambora, entre otros.

Entre tanto, el diagnóstico se realizó a partir de la indagación de las amenazas y fortalezas que pre-sentan las manifestaciones culturales en el territorio en el ámbito cultural (PES, 2009):

AMENAZAS LOGROS

El conflicto armado por disputas territoriales.Declaratoria de la UNESCO del Espacio Cultural de Palenque de San Basilio como Patrimonio de la Humanidad.

La discrimación racial, social y lingüística. Sentido de la etnoeducación.

Influencia de prácticas culturales externas. Logro de titulación colectiva.

Debilitamiento de mecanismo de autoridad. Creación de instrumentos de visibilización del patrimonio.

Agotamiento de los modelos locales de producción. Fortalecimiento de escuelas de música y danza.

Crisis de los kuagros. El desarrollo con identidad y autonomíacomunitaria.

Falta de terrenos comunales. La casa de la cultura.

Debilitamiento de las técnicas ancestrales de producción motivado por la tecnología. Creación del Plan Decenal.

Deficiencias en la voluntad política.

2 Recomendaciones para la salvaguardia de cinco manifestaciones asociadas al espacio cultural de San Basilio de Palenque. Observatorio del Caribe Colombiano, 2009.

12A partir de la identificación de estos puntos planteados en el PES, se definieron los siguientes objetivos:

Objetivo general: Fortalecer la identidad étnica y cultural, visibilizar el patrimonio y lograr un desarrollo con identidad y autonomía comunitaria. Todo lo anterior, de acuerdo al contexto histórico, cultural y social palenquero.

Objetivos específicos: • Recuperar y fortalecer los procesos de transmisión de saberes relacionados con el PCI palenquero. • Fortalecer las dinámicas de apropiación territorial relacionadas con la identidad y la memo-ria histórica del pueblo palenquero. • Implementar mecanismos, que permitan desarrollar iniciativas de emprendimiento cultu-ral desde el control y autonomía comunitaria. • Desarrollar programas de difusión que permitan la apropiación del PCI por la comunidad palenquera e implementar estrategias de divulgación externa.

Partiendo de los objetivos se identificaron proyectos orientados a la preservación del patrimonio cultural enmarcado en los cuatro ejes priorizados y que respondieron en su momento a aquellas necesidades de salvaguardia en la población palenquera.

Eje 1: Transmisión de saberes (recuperación y el fortalecimiento): Se identificaron en total 6 proyectos, los cuales giran en torno al fortalecimiento de la tradición oral y a la permanencia de la lengua y las expresiones culturales a través de la música y la danza.

Eje 2: Identidad, memoria y territorio: se presentaron en total 5 proyectos que buscan el fortaleci-miento y revitalización de la justica ancestral y del Kuagro como organización social de la población, además de fortalecer el conocimiento y la memoria de las tradiciones palenqueras.

Eje 3: Desarrollo, cultura y autonomía: se priorizaron en total 5 proyectos dirigidos al fortalecimiento y la sostenibilidad en temas como el emprendimiento cultural y los grupos musicales.

Eje 4: Difusión y apropiación del patrimonio cultural: consta de 7 proyectos enmarcados en el tema de difusión principalmente, a través la creación de un centro de documentación,la emisora comunitaria y la casa museo.

Los actores involucrados en este proceso se determinaron a través de un esquema institucional, don-de se establecieron ciertas obligaciones para la efectividad del PES propuesto: Ministerio de Cultura, Gobernación de Bolívar, Alcaldía de Mahates, Consejo comunitario, Corporación Festival de Tambo-res, y otras instituciones (ministerios nacionales, Coldeportes, INVIAS, IDERBOL, universidades como Externado de Colombia, de Cartagena, de Antioquia, Pontificia Universidad Javeriana, y el Observa-torio del Caribe Colombiano).

El Plan Especial de Salvaguardia del espacio cultural de San Basilio de Palenque fue concebido para que se las costumbres y tradiciones de su comunidad se conserven a través del tiempo; sin embargo, se han presentado diversos inconvenientes para su aplicación. Esto llevó a poner en marcha la pla-neación estratégica del PES de San Basilio de Palenque, como parte del proceso de seguimiento, el cual responde a la priorización y viabilidad de los distintos proyectos enfocados en la preservación de las prácticas culturales a través del tiempo.

El ánalisis de actores, proyectos y macroproyectos se dio a partir de la participación activa de los habitantes de San Basilio de Palenque, quienes plasmaron las necesidades que permitieron la identi-ficación de los cinco proyectos presentados en este documento.

Antecedentes

Plaza principal de San Basilio de Palenque. Escultura Benkos Biohó.

Fotografía: Jorge Luis Becerra

MATRIZDEINVOLUCRADOS

1

161. MATRIZ DE INVOLUCRADOS

1.1.Mapadeactoresidentificadosenelterritorio.

En el marco del proyecto de Planeación Estratégica del Plan Especial de Salvaguardia (PES) para San Basilio de Palenque, se inició un proceso apoyado en el trabajo continuo que desarrollan diferentes entidades y organizaciones en la población palenquera. En este sentido, se realizó un barrido para la identificación de entidades, organizaciones y kuagros que hacen presencia en la zona y que están vinculados con procesos de desarrollo social, económico o cultural.

Este proceso de entrevistas a las diferentes entidades permitió crear un banco de actores que facilitó el proceso de convocatoria para la realización de los encuentros, teniendo en cuenta las acciones que estas organizaciones han ejecutado en el territorio3. A continuación se relacionan la base de kuagros que se generó a partir de las investigaciones realizadas:

Kuagros que hacen presencia en San Basilio de Palenque

NOMBREDELKUAGRO REPRESENTANTENUMERODECONTACTO

Kuagro Los Pepsi Oscar Luis Martínez 3135038885

Kuagro 14 de San Basilio Lizandro Herrera Tejedor 3145503441

Kuagro 365 Nicasio Reyes Salgado 3145766428

Kuagro Charlys Boys Arturo Torres Salgado 3106525367

Kuagro Clan de la Salsa Feliciano Padilla Cañate ND

Kuagro Club Social los Jay Lay José Miguel Hernández Aguilar 3156245130

Kuagro El Clay Africano Rafael Herrera Valdés ND

Kuagro El Imperio Luis Manuel Martínez 3145473556

Kuagro El Vendaval Pedro Cassiani Herrera 3173280724

Kuagro Kitakita Carajo Deiner Hernández S. 3126640155

Kuagro La Barra Blanca Eriberto Torres Casseres 3126234991

Kuagro La Cachetona Arturo Hernández Navarro 3114099306

Kuagro La Camisa Larga Alejandro Padilla Ortega ND

Kuagro La Chicas Mala Estela Cassiani Padilla 3114244620

Kuagro La Faja del Tui Ramón Tejedor Cassiani ND

Kuagro La Faja Nagra Sebastián Casseres Obeso ND

Kuagro La Flor del Campo Ricardo Hernández Navarro 3126526878

Kuagro La Flor del Medio Alfonso Casseres Estrada ND

Kuagro La Juventud se impone Carmela Pérez H. 3126058832

Kuagro La Mala Hora Pedro Pérez Márquez 3145767076

Kuagro La Primavera Aracelis Valdés V. 3114261857

Kuagro La Traylis Bercelina Escorcia Salas 3162891403

Kuagro Las Chelis Vidal Hernández Salina ND

3 La identificación de actores en el territorio de San Basilio de Palenque fue identificado en el informe del proyecto de planeación estratégica del PES. Páginas 5-8.

Matíz de Involucrados

17


Kuagro Las Investigadoras Otilda Cassiani Torres 3127722195

Kuagro Las Jarlins Ledis Herrera Salas 3107053880

Kuagro Las Kaily Nidama Cassiani Padilla ND

Kuagro Las Power Dany Luz Pérez Miranda 3126426810

Kuagro Las Sardinas Yulieth P Brown Miranda 3107374748

Kuagro Las Tropicales Zaida Pérez Casseres 3107217035

Kuagro Las Very Flowers Mayte Reyes Cañate 3135077370

Kuagro Los 16 Yeison Enrique Burgo V. 3106519471

Kuagro Los Atrévetes Lizandro Casseres Herrera 3123346626

Kuagro Los Belikosos Jhon Jairo Salgado Padilla 3135609002

Kuagro Los Bravos Idel Cassiani Márquez 3126878892

Kuagro Los Calis Edwin Manuel Miranda S. 3126287961

Kuagro Los CAY Yeis Márquez Valdés 3126722716

Kuagro Los Chachos Alfonso Aguilar Casseres 3107007677

Kuagro Los Champeta Abel Cassiani Padilla ND

Kuagro Los Chicos Bravo Jarlen Manuel Teherán 3145186558

Kuagro Los Chiffas Karos Isidro Andres Tejedor 3156720551

Kuagro Los Diamantes Crecenciano Reyes Cassiani ND

Kuagro Los Fantas Juan Francisco Torres 3126945532

Kuagro Los Fenixs Orlin Reyes Cañate 3107436896

Kuagro Los Guapa Héctor Cervantes Casseres 3117347383

Kuagro Los Inter Ronal Miranda Márquez 3178802181

Kuagro Los Kalimanes Yoner Cassiani Salgado 3107224661

Kuagro Los Lakers Yorgi Miranda Hernández 3114017094

Kuagro Los Mochileros Andreus Valdés Torres 3126234991

Kuagro Los Motaxista Roiner Cassiani C. 3107428902

Kuagro Los Olayeros Ulpiano Cassiani Torres 3135259918

Kuagro Los Pompi Rey Pascual Salgado Padilla 3126045436

Kuagro Los Raider Isidro Guzmán Valdés 3145207230

Kuagro Los Richi Daniel Hernández Herrera 3116898629

Kuagro Los SAHOCO Encarnación Padilla Ortega 3126125952

Kuagro Los Sampao José Reyes Valdés ND

Kuagro Los Sayas Geiner Salgado C. 3132662661

Kuagro Los Wapis Ángel Cervantes 3132579070

Kuagro Monasito Ku Rap Jermin Padilla Valdés 3102096700

Kuagro Santa Teresa Bartolo Salgado Cassiani ND

Kuagro Sueño de Juventud Luz Mery Obeso Reyes 3205671154

Kuagro The Rape Larry Torres Cassiani 3106274066

Kuagro Unidos por San Pacho Juan Alcides Valdés 3107066015


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Kuagro Vagancia Alonso Salgado Cañate 3107046033

Kusuto- Barranquilla Yenys Pedrosa 3126403496

Las Del Flow 102 Gina Aguilar 3116724267

Los Rasta Fary Eduardo Luis Rosario 3135512814

Los Valecita Yorbis Casseres Reyes 3135416045

Machakero Ismael Maestre ND

Vendabal - Cartagena Diany Cassiani 3006820889

También se destacan diversas asociaciones que hacen presencia en el territorio de San Basilio de Palenque como se especifica en el siguiente cuadro:

Asociaciones y otras entidades

NOMBREDELAASOCIACIÓN

REPRESENTANTE DOMICILIONÚMERO

DELCONTACTO

AKUAPALENQUE Idel Hernández Cabarcas San Basilio de Palenque 3125933836

Asdeica Esther Herrera Barranquilla 3003409805

Asenkuma Angélica Angélica Herrera Barranquilla 3114265250

Asociación de Jóvenes de Palenque-Asjopa Senen Salas Mancilla Cartagena 3145962631 -

6765089

ASOPRA DULCE Manuel Pérez Salina San Basilio de Palenque 3145128856

Club Social Criollo Ku Suto Adolfo Reyes Herrera Cartagena 3107460736

Comunidad Prodesarrollo Integral Orlando Molina G. Barranquilla 3015256994

Corp. Festival de Tambores Jesús Natividad Pérez Palomino Cartagena 3107001585

Corp. Unidos Por La Cultura Afro Adán Torres Pérez Barranquilla 3126698183

Corp. Benkos Biohó Elicenia Cervantes San Basilio de Palenque 3114102424

Corp. Casa de la Cultura Vicente Salgado Padilla San Basilio de Palenque 3145458505

Corp. Fiestas Patronales Andrés Salas Tejedor San Basilio de Palenque 3126933289

Corp. Jorge Artel Rubén HernándezCassiani Cartagena 3156964711

3168168317

Corporación JUPACO Rodolfo PalominoCassiani San Basilio de Palenque 3135141135

Corsocaf Elías Reyes Reyes Barranquilla 3008036946

Fuerzas Unidas Ángela Salgado 3135386082

Fundación Palenque Libre Pedro Navarro Cassiani Cartagena 3126452602

Fundación Vendaval José León Cassiani Valdez Cartagena N.D.

Fundecona Manuel Casseres Reyes Cartagena 3126125587


19



DELCONTACTO

Fundinupa Wilman Torres Cassiani San Basilio de Palenque 3135031001

Fusa 90 Sergio CassianiHernández Barranquilla 3523595

Guardia Cimarrona María Casseres Cañate San Basilio de Palenque 3135223451

Junta 2003 Manuel Salgado Cañate San Basilio de Palenque 3135227021

Junta Club las Rochi Rina Herazo Padilla San Basilio de Palenque 3135437511

Junta Club la NAYS Rusmeri Salgado San Basilio de Palenque 3206553060

Junta Club las Loli Loliluz Márquez Salas San Basilio de Palenque N.D.

Junta el Nuevo Milenio Marticela Miranda Herazo San Basilio de Palenque 3135031001

Junta el Paraíso Jovita Cervantes Casseres San Basilio de Palenque N.D.

Junta Historia de Amor Bernardino Pérez Miranda San Basilio de Palenque 3145238349

Junta la Amistad Máximo Obeso Miranda Cartagena N.D.

Junta la Colonia Palenquera Ambrosio SalgadoHerrera Venezuela N.D.

Junta la Nueva del Sabor María Leonor Díaz Torres San Basilio de Palenque 3135153430

Junta la Recocha Elvira Teresa HerreraSalgado San Basilio de Palenque 3135225923

Junta la Socidad Luis Alberto HerazoCassiani San Basilio de Palenque 3188814254

Junta la Unión Lucia Teresa Hernández San Basilio de Palenque 3114248554

Junta las Sambaciliana Mónica Padilla Reyes San Basilio de Palenque 3126458552

Junta los Amigos María Herrera Tejedor San Basilio de Palenque 3116856098

Junta los Fantásticos Alberto HernándezSalgado San Basilio de Palenque 3166389774

Junta los Socios Yovanis Tejedor Cassiani San Basilio de Palenque 3163190329

Junta los Voluntarios Guillermo SimarraHernández Cartagena 3114286778

Junta la Nueva Renovación Margarita Torres Padilla Cartagena 3135555550

Kumbe Matilde Herrera Barranquilla 3593839

Kumbilesa Daniel Casseres Barranquilla 3653086

Kusuto Ariel Casseres Barranquilla 3701296

La Integración Marcos Cassiani Cañate Barranquilla 3476413

La Reforma María Reyes Barranquilla 3126118041

Los Vecinos Libia Pérez Barranquilla 3135095537

Martin Luther King Julio C. Gómez Salgado Cartagena 3103689864

Movimiento Cimarron Sixto Pérez Cardona Barranquilla 3655581

Niches en Acción Deivis Hernández Barranquilla 3107024868

Organización Manos Tendidas Apolinar Cassiani 3172467273

3135329473


20



DELCONTACTO

Organización Palenque enla Cima Cecilio Torres Casseres Cartagena N.D.

Organización Progresar Heriberto Márquez Reyes Barranquilla 3135170888

Organización el Progreso Onofre Herrera Cartagena N.D.

Organización Ángela Davis Manuel Hernández Barranquilla 3114285485

Organización Los Cuarenta Carlos Casseres 3015986506

Organización Revivir Perfecto Cassiani Hernández Cartagena 6765936

Oriki Tabala Nalfa Simarra Cassiani San Basilio de Palenque 3106431673

Palenque Adelante Tomasa Miranda Reyes San Basilio de Palenque 3107001594

Perlas Negras Rosa Elena Valdez Barranquilla 3440769

Suto Jue Jarol Salas Cassiani Cartagena 3145330670

Vendaval Barranquilla Sixta Cardona Casseres Barranquilla 3126670648

También se destacan en la siguiente matriz aquellas identidades involucradas en el proceso partici-pativo llevado a cabo en el proyecto. Además es un instrumento que permite el análisis de problemá-ticas dentro de un determinado escenarios.

Actores identificados en el territorio.

ORGANIZACIÓN Ó ENTIDAD, ARTISTA

O AGRUPACIÓN PARTICIPANTE

MUNICIPIODEORIGEN DE LA

ORGANIZACIÓN Ó ENTIDAD

REPRESENTANTE LEGAL DATOS DE CONTACTO

Fundación para el Desarrollo Social Transformemos

Cartagena Basilia Pérez Márquez [email protected] 3205297965

Escuela taller Cartagena de Indias

Cartagena Leisy Rivera Getsemaní, calle del Guerrero

Casa de la Cultura de San Basilio de Palenque

San Basilio de Palenque

Pastoral Social Cartagena Liseth Alfaro [email protected]. 313-5366717

Fundación ACUA Bogotá Emperatriz Arango

Calle 72 # 9-55Tel: 57-1-2102716http://www.programa-acua.org/

Corporación Benkos Biohó

San Basilio de Palenque

Jhon Carlos Cassiani Salgado

[email protected] 201 3996

Fundación Cultural las Alegres Ambulancias

San Basilio dePalenque

Tomas Teherán [email protected].: 312 604 7811


21ORGANIZACIÓN Ó ENTIDAD, ARTISTA

O AGRUPACIÓN PARTICIPANTE

MUNICIPIODEORIGEN DE LA

ORGANIZACIÓN Ó ENTIDAD

REPRESENTANTE LEGAL DATOS DE CONTACTO

MinuKuSutoSan Basilio dePalenque

N.D.

Diagonal 60 # 24 A – 18 – BogotáTeléfono: (57)(1) [email protected]

Escuela de danza BATATA

San Basilio dePalenque

Edwin Valdés Hernández [email protected].: 317-8116954

Colectivo decomunicaciones

El Carmen deBolívar

Soraya Bayuelo

Carrera 49 N° 24-39 Plaza [email protected]: 3145957300

Fundación Éxito Envigado, Antioquia N.D.

Cra. 48 No. 32B Sur 139, Envigado-Antioquia.Tel: 3396509Fundació[email protected]

Universidad Nacional Abierta y A Distancia (UNAD)

Bogotá N.D.Calle 14 Sur No. 14 – 23, BogotáTel: (1) 3443700

Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA) Cartagena de Indias N.D.

Kilómetro 1 Vía Turbaco, Sede Mixta TerneraTel: (5) 6539040

Universidad de Antioquia

Medellín N.D.

calle 70 No. 52 – 21Tel: [+574] 219 [email protected]

MachakeroSan Basilio dePalenque

Carlos Márquez [email protected] 375 2782

Fuente: Ocaribe.


Edwin José Valdez Torres - Escuela Batata de Lengua Palenquera.


PROYECTOS IDENTIFICADOS

2

4La aplicación de los diferentes instrumentos utilizados en los talleres parti-cipativos facilitaron al equipo del Ocaribe realizar la priorización y viabilidad de iniciativas y proyectos, y fueron definidos los seis macro proyectos que se proponen en esta cartilla. Este proceso participativo realizado en el territorio, priorizó aquellos proyectos que seguían las líneas de acción establecidas en el recurso IVA. En el punto 2.1. se señalan los proyectos que hicieron parte de la búsqueda y el análisis realizado en el territorio.

4 Estos proyectos son el resultado de aquellas organizaciones y entidades que respondieron al llamado reali-zado por el Observatorio del Caribe Colombiano.

24

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Proyectos identificados

25

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322.2. Proyectos formulados para ejecutarse en un lapso de cinco años.

Los macro proyectos a continuación presentados son el resultado de procesos de alto nivel de com-plejidad, generados juntos con la comunidad, teniendo en cuenta elementos como la priorización de las problemáticas y la viabilidad de lo planteado. El filtro de las iniciativas permitió obtener un total de 5 macro proyectos, relacionados con temas relevantes como el fortalecimiento de sus tradiciones, sus costumbres, organización social y cultural, que fueron descritos de la siguiente manera:

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Línea del Plan Especial de Salvaguardia –PES a la que está inscrita el proyecto: Línea2:Identidad,MemoriayTerritorio.Línea 3: Desarrollo, Cultura y Autonomía

1. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO.

El presente proyecto busca fortalecer y revitalizar la institución ancestral del kuagro a través de las oportunidades que posee esta manifestación cultural tanto en el corregimiento (centro-poblado) como en los centros urbanos donde tienen asiento los palenqueros y palenqueras (Cartagena y Ba-rranquilla, principalmente). Partiendo de un diagnóstico a profundidad que determine las causas sociales que provocan el debilitamiento de esta organización social, se pondrán en marcha acciones estratégicas para su fortalecimiento. Cabe señalar que la salvaguardia de los kuagros es la base fun-damental para el empoderamiento y arraigo de la cultura palenquera.

2. ANTECEDENTES.

Los sistemas de organización y las normas que los regulan, son elementos primordiales para el sopor-te del espacio cultural palenquero. Los kuagros son grupos de edad que se constituyen desde la infan-cia y perduran a través de la vida de los individuos; estos se conforman con miembros de un mismo rango de edad (kuagrillá) y, en general, se encuentran ligados a un sector residencial determinado.

El estudio de los kuagros palenqueros comienza a partir de la experiencia investigativa del antro-pólogo Aquiles Escalante quien en su trabajo El Palenque de San Basilio: una comunidad de descen-dientes africanos, publicado en 1979, describe las manifestaciones culturales de Palenque, entre las que se destaca la identificación de esta forma de organización social y política. A partir de la década de 1960, la antropóloga Nina S. De Friedemann y el lingüista Carlos Patiño Roselli, en su libro Lengua y Sociedad en el Palenque de San Basilio (1983), profundizan, entre otros aspectos, en las particularidades de la cultura palenquera, en las formas de organización y dinámica de la ins-titución del kuagro; otros trabajos de Friedemann desarrollan el papel de los kuagros: Ma ngonbe: Guerreros y ganaderos en el Palenque de San Basilio (1979) y San Basilio en el universo kilombo -África y palenque-América (1998).

Maria Pia Mogollón Pupo, en 1991, realiza el trabajo denominado Estructura y cambio de la familia y el Kuagro en el Palenque de San Basilio, haciendo énfasis en los cambios que este tipo de organización tradicional ha tenido a través del tiempo; en esta misma línea de investigación, la trabajadora social palenquera Julia Simarra realiza, en 1986, la investigación El kuagro como forma de organización social y su relación con la familia palenquera.


33En 2002, el Dossier o documento presentado para la declaratoria de San Basilio de Palenque como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, dedica un aparte denominado Kua-gro: grupos de edad únicos en la diáspora afroamericana en Colombia; en él se establece que la su-pervivencia de estas formas de organización social en Palenque constituyen verdaderas estrategias adaptativas desarrolladas por los palenqueros en la defensa de su territorio y su autonomía frente a los efectivos o posibles ataques de los esclavizadores durante los más de trescientos años del régi-men colonial y que en la actualidad cumplen una importante función en la autonomía del poblado.

En 2003, el historiador Luis Gerardo Martínez realizó la investigación titulada La champeta: una forma de resistencia palenquera a las dinámicas de exclusión sociorraciales y culturales, puestas en marcha por las elites “blancas” de Cartagena y Barranquilla entre 1960 y 2000; en ella dedica un aparte a la impor-tancia de los Kuagro y Juntas en las realización de encuentros festivos palenqueros como mecanis-mos de resistencia a los métodos de discriminación socio raciales.

3. JUSTIFICACIÓN.

Para los palenqueros, el Kuagro es la forma de organización social propia que les ha permitido de-fender su territorio, apoyarse en los momentos de dificultad, así como mantener y consolidar sus prácticas culturales. Esta institución social fue y es el soporte de la cultura palenquera. Como forma de organización social, los Kuagros cumplen diversas funciones dependiendo de la edad de sus inte-grantes; por ejemplo, en compañía de sus compañeros de Kuagro, los niños y niñas inician un proce-so de formación colectiva sobre los valores y prácticas culturales de acuerdo a su género, lo que los orientará en el transcurso de su vida; es decir que es un aprendizaje en y para toda la vida.

En la etapa de la adolescencia, el Kuagro cumple una función primordial en la iniciación de los jóve-nes en las relaciones de pareja e incluso los líderes de los Kuagro, má kankamajan, asignan o inducen en la selección de las parejas. En la etapa de la adultez, el Kuagro se caracteriza por la cooperación entre sus miembros en:

• El acompañamiento en el proceso de formación en valores y costumbres de los hijos de los miembros del Kuagro.• Solución de conflictos intrafamiliares.• Ayuda material y espiritual en la enfermedad y la muerte, entre familiares o integrantes del Kuagro.En la actualidad se presentan algunas circunstancias que pueden afectar la función social del Kuagro en las siguientes generaciones; entre éstas se resalta la influencia de nuevos modelos organizativos que se centran en la acumulación de capital y con ello en el beneficio indivi-dual. Así se debilitan los valores promovidos por esta institución como son la consideración y la solidaridad. Este proyecto contribuye al fortalecimiento del Kuagro como institución pilar de la cultura palenquera.

4.OBJETIVOGENERAL.

Revitalizar la organización social, política y cultural palenquera a través del fortalecimiento de los kuagros.

5.OBJETIVOSESPECÍFICOS.

1. Impulsar procesos de formación en proyectos productivos, teniendo como referencia la característica de solidaridad que identifica las actividades laborales del quehacer palenquero.2. Organizar y convocar encuentros regionales de Kuagro, a fin de impulsar la interacción gradual de las distintas organizaciones para su continuidad en el tiempo.


343. Realizar encuentros y actividades encaminadas a compartir experiencias, inquietudes y reflexiones sobre los factores que afectan el Kuagro.4. Realizar programas radiales y televisivos en los que se exponga el sentido y la importancia de esta institución organizativa palenquera.

ACTIVIDADES N° MESES RESULTADOS ESPERADOS Y OBTENIDOS

Posibilitar procesos de formación en proyectos productivos, teniendo como referencia la característica solidaria que identifica las actividades laborales del quehacer palenquero.

6 Formar por lo menos 10 Kuagros enproyectos productivos.

Organizar y convocar encuentros de Kuagros palenqueros, a fin de impulsar la interacción gradual de las distintas organizaciones para su continuidad en el tiempo.

4 Organizar y realizar el primer encuentro de Kuagros palenqueros.

Realizar programas radiales y televisivos en los que se exponga el sentido y la importancia de la institución organizativa palenquera.

6Realizar por lo menos dos programas televisivos y dos radiales sobre el Kuagro palenquero.

Este proyecto debe incluir en su plan de trabajo la participación activa de las diásporas enCartagena y Barranquilla.

2.2.2.FOTALESARILOKESUTOSENDA,KABESAITIELAPANUKABAEPASIOKUTTURARIPALENQE

2.2.2.FORTALECIMIENTODEIDENTIDAD,MEMORIAYTERRITORIALIDADPARALASALVAGUARDIADELESPACIOCULTURALDESANBASILIODEPALENQUE

Línea del Plan Especial de Salvaguardia –PES a la que está inscrita el proyecto: Línea2:Identidad,MemoriayTerritorio.


Este proyecto promueve la disminución de los niveles de pobreza y desigualdad de la comunidad de San Basilio de Palenque a partir del diseño e implementación de planes y estrategias que valoren su riqueza cultural (patrimonio intangible) y potencialicen la capacidad productiva y los activos cultu-rales presentes en el territorio.

2. ANTECEDENTES.

Palenque de San Basilio es un corregimiento5 adscrito al municipio de Mahates (Bolívar). Cuenta con una población de 3.763 habitantes6, agrupados en 435 familias repartidas en 421 viviendas. El pobla-do se encuentra ubicado en las faldas de los Montes de María. Conserva una conciencia étnica que le permite entenderse como pueblo específico, con la única lengua criolla con base léxica española de la diáspora africana en el continente americano, complejos rituales fúnebres -como el lumbalú- y

5 Un corregimiento es una división territorial o población dirigida por un corregidor o "Representante". Del mismo modo se designa el ejercicio de las funciones de corregidor, como el territorio jurisdiccional donde estas se ejercen (en el caso palenquero el corregidor es llamado alcalde o inspector).6 Encuesta del SISBEN actualizada 2008.


35prácticas médicas tradicionales que evidencian un sistema cultural y espiritual excepcional sobre la vida y la muerte de la comunidad palenquera.

A nivel nacional e internacional, la comunidad de San Basilio de Palenque se identifica como un grupo social (comunidad negra7) con características propias, dotada de patrones sociales, valores culturales, costumbres y ricas tradiciones de origen africano que se han conservado sin dejarse ab-sorver por la evidente influencia que representa su vecindad con la ciudad de Cartagena como polo de desarrollo turístico y cultural.

El 9 de mayo de 2002 fue expedida por la Asamblea Departamental de Bolívar la ordenanza 07 de 2002 por la cual se reconoce a San Basilio de Palenque como “zona de convivencia pacífica y territorio étnico-cultural” y se dictan otras disposiciones.

El Ministerio de Cultura, teniendo en cuenta la rica cultura palenquera y su aporte en el campo de-portivo y artístico, expidió la Resolución 1472 del 2 de noviembre del 2004, por la que declara a Palenque como “bien de interés cultural nacional”, como una manera de proteger y preservar esta importante riqueza cultural e histórica del país.

San Basilio de Palenque fue declarado “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humani-dad”, por la UNESCO en el año 2005; esta declaratoria está sustentada en las características especiales que conforman su entorno cultural; esta proclamación no es más que la legitimización y el reconoci-miento de un saber ancestral que se ha transmitido de generación en generación.

3. JUSTIFICACIÓN.

Los palenqueros y palenqueras cuentan con un completo sistema de clasificación para conocer, nombrar y conceptualizar los diversos espacios que conforman su territorio ancestral, y se basan en el reconocimiento de las características del suelo, la topografía, el tipo de vegetación y las practicas productivas que en éste tienen lugar. Dicho conocimiento ha sido producto de la experiencia -tanto individual como colectiva- y su transmisión generacional les ha permitido adaptar prácticas de uso y manejo de los recursos naturales, acordes con sus percepciones culturales.

Las estrategias de valorización de la identidad cultural se deben, principalmente, a la labor palen-quera. Cabe aquí subrayar el carácter polifacético de esta comunidad, que se expresa a través de los distintos roles que puede jugar cualquier palenquero: agricultor, músico, artesano, consejero, etc. La organización en grupos de kuagros y la estructura de las familias hace más compleja esta lectura, pues presenta e imbrica diversas dimensiones en relación con la propiedad, la división del trabajo, la institucionalidad y el carácter de las relaciones entre géneros y generaciones8.

A partir de la lectura realizada de la comunidad de Palenque, de su territorio, rasgos culturales, sistemas de producción y comercialización, objetivos y dinámicas de desarrollo, se ha podido determinar que, aunque la identidad cultural de San Basilio de Palenque comprende diversos elementos materiales e inmateriales, móviles e inmóviles, sus estrategias de desarrollo se han concentrado, en una primera instancia, en ob-jetivos sociales; es decir, en la salvaguardia, revitalización y protección de San Basilio de Palenque como espacio cultural de valor excepcional y solo hasta ahora la comunidad está pensando en actividades ten-dientes a la concreción de objetivos económicos. 9Si bien estas dimensiones no son fáciles de asimilar, aunque su evidencia es espontánea, sugieren un fuerte y flexible tejido social, así como un espacio amplio de solidaridad y tolerancia que se constituye, a la postre, en una de las mayores fortalezas de su cultura.

7 Según la Ley 70 de 1993, articulo 2, una comunidad negra es “un conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana, que posee una cultura propia, comparte una historia y tiene sus propias tradiciones y costumbres dentro de la relación campo-poblado, que revela y conserva con-ciencia de identidad que la distingue de otros grupos étnicos”.8 Estudio de caso San Basilio de Palenque – Colombia: Patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, Universidad Externado de Colombia, en: http://www.rimisp.org/getdoc.php?docid=9828. Consulta 01 de diciembre de 2011. 9 Ibid.


36Este proyecto contribuiría a la reducción de la pobreza y desigualdad existente en la comunidad de San Basilio de Palenque, ya que las acciones e iniciativas que en él se proponen ponen en valor su acervo cultural (patrimonio intangible) y potencia la capacidad productiva y los activos culturales presentes en el territorio ancestral palenquero, al mismo tiempo que contribuye con la protección y conservación del ambiente.

4.OBJETIVOGENERAL.

Posibilitar acciones que contribuyan a la transformación de procesos de degradación y fragmenta-ción territorial, fomentando la identidad palenquera, el desarrollo autónomo, la apropiación del valor histórico y patrimonial del espacio cultural de San Basilio de Palenque.


1. Caracterizar el territorio ancestral y la población palenquera incluyendo su diáspora.2. Fortalecer los mecanismos de justicia ancestral comunitaria.3. Apoyar la construcción participativa del Plan de Etnodesarrollo de San Basilio de Palenque.4. Realizar iniciativas mediante las cuales se garantice la protección de los conocimientos ancestrales relacionados con el patrimonio inmaterial, el fortalecimiento de la identidad y el desarrollo autónomo.

ACTIVIDADES N° MESES RESULTADOS ESPERADOS

Caracterización de la población de San Basilio de Palenque y su territorio.

10

Una investigación (diagnóstico poblacional), extendida a la diáspora palenquera, por medio de la cual se puedan definir, a futuro, proyectos de acuerdo a las necesidades reales de la población palenquera, dentro y fuera del corregimiento.

Investigación sobre los espacios territoriales de valor patrimonial histórico y cultural de San Basilio de Palenque.

10

Un estudio histórico de identificación espacial (cartografía) de los territorios ancestrales, titulación colectiva y de vivencia cultural palenquera.

Fortalecimiento de la justicia ancestral palenquera. 10

Un plan estratégico que permita el rescate y fortalecimiento de la justicia ancestral palen-quera, como símbolo de equidad al interior de la comunidad.

Construcción participativa del Plan de Etnodesarrollo de San Basilio de Palenque.

6

La formulación, convalidación e implemen-tación participativa del Plan de Desarrollo propio de la comunidad de San Basilio de Palenque.

Socialización y convalidación del código de ética para la salvaguardia del espacio cultural de San Basilio de Palenque.

4

Establecer las bases para el relacionamiento de la comunidad de San Basilio con personal foráneo (investigadores, turistas, docen-tes, visitantes, etc.), el reconocimiento y la protección de los conocimientos ancestrales relacionados con el patrimonio inmaterial.


37ACTIVIDADES N° MESES RESULTADOS ESPERADOS

Creación de patios productivos para seguridad alimentaria y la protección del ambiente.

11

Construcción e implementación de un mode-lo de trabajo familiar que ayude a palenque-ros y palenqueras a aprovechar y reforzar sus conocimientos en la siembra y recolección de vituallas, hortalizas y verduras; mejorar su nivel de ingresos, y recuperar su ambiente.


2.2.3.NDAOFECHAPOTOPATEPAJUNDAMAARELIKERICHITIAERAKUNDAFECHARILUENGAKUMUKONBESARIPALENGEPOTOPATEIRIFOMASIOANDIEKUELA(KUJUISIOISINÉ)PANUKABA

2.2.3PROMOCIÓNPARAELFORTALECIMIENTODELOSMECANISMOSDETRANSMISIÓNYDIVUL-GACIÓNDELALENGUAYLATRADICIÓNORALPALENQUERAATRAVÉSDEDIVERSOSESPACIOSCULTURALESYDEFORMACIÓNACADÉMICA(FORMALEINFORMAL)PARASUPRESERVACIÓN

Línea del Plan Especial de Salvaguardia – PES a la que está inscrita el proyecto:

Línea 1-Trasmisión de Saberes.Línea 4: Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).


Este proyecto se inscribe dentro del contexto de salvaguardia de la tradición oral como pilar del pa-trimonio oral e inmaterial de la humanidad. Pretende la creación e implementación de estrategias de uso, transmisión y divulgación intergeneracional de la lengua palenquera no sólo para sus usuarios originarios, sino también para agentes culturales, profesionales de ciertas disciplinas académicas es-tratégicas y otros actores relevantes del país.

2. ANTECEDENTES.

La capacidad inherente de los seres humanos de relacionarse entre ellos mismos y su entorno, para modificarlo de forma creativa, ha dado origen a la diversidad lingüística y cultural que conocemos. De este potencial dan cuenta las miles de lenguas10 habladas en el mundo y la manera en que cada una de ellas hace que sus hablantes se representen en él.

El Palenquero es la única lengua criolla de base léxica española que ha sobrevivido en el Caribe, aunque se asume que anteriormente se dieron otras versiones criollas del español, extintas entre los siglos XVI y XIX; este es el caso, posiblemente, de Cuba, Puerto Rico, República Dominicana y Panamá, donde existen huellas de la criollización11.

Efectivamente, se ha mofado al palenquero por hablar el español con entonación, que es el acento de la lengua criolla palenquera. Esta actitud hacia el palenquero se inscribe en una larga tradición de

10 La UNESCO refiere la existencia de 5 mil lenguas vivas <http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=11565&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.HTML> [Consulta:30 de noviembre de 2011]

11 DIECK, MARIANNE, Criollistica afrocolombiana, en Geografía Humana de Colombia: los afrocolombianos, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica, tomo VI, Pág. 324.


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discriminación hacia las lenguas criollas en todo el mundo; en general prevalece la opinión que estas lenguas son deformaciones aberrantes de variedades lingüísticas “superiores”. Es probable que este prejuicio provenga en parte de la similitud lexical entre los criollos y sus lenguas de superestrato y de la ignorancia de la especificidad y complejidad de la gramática criolla12.

En un principio, los palenqueros vedaron a sus hijos el empleo de la lengua palenquera por fuera de los límites del poblado, pero con el transcurso del tiempo y las generaciones, este veto se amplió y los ámbitos de uso del criollo disminuyeron a favor del aumento del empleo del español en diferentes contextos; de este modo, la lengua palenquera se fue convirtiendo paulatinamente en la lengua de una porción, conformada por adultos mayores, y algunos jóvenes quienes empleaban continuamen-te el criollo para comunicar sus saberes, vivencias, experiencias y sentimientos13.

El fin del siglo pasado y el inicio del presente se han caracterizado por un cambio de actitud hacia el ejercicio de habla de la lengua palenquera por parte de los palenqueros que han revalorado su idioma como patrimonio cultural, como herencia de sus ancestros. Lo anterior tiene mucho que ver con la introducción de la enseñanza de la lengua en el espacio escolar, como parte fundamental del programa de etnoeducación, implementado a partir de 1988.

3. JUSTIFICACIÓN.

Tal y como lo señalaba Nina de Friedemann: "El Palenquero, la lengua criolla que se habla en el po-blado, constituye un testimonio vivo del legado africano Ki-Kongo y Ki-Mbundu. Legado que así mismo tiene numerosas expresiones en la cultura del poblado y de otras poblaciones en el Caribe colombiano"14. Además en los últimos años, ha adquirido un estatus especial dentro de la lingüística general, especialmente en el campo de la criollística.

Hablar de la lengua palenquera, entonces, no es circunscribirse únicamente a los aspectos que la constituyen, sino pensar en un conjunto de elementos solidarios que recogen las maneras de ser, sen-tir e interpretar las realidades propias de una comunidad que aún mantiene sus legados ancestrales, evidenciados en las dinámicas de uso de sus hablantes y en la gran gama de prácticas tradicionales que todavía perviven. En este sentido, la lengua constituye una construcción cultural altamente arrai-gada entre sus hablantes y una posibilidad para el establecimiento de imaginarios y cosmovisiones15.

La existencia de una lengua viva y tan dinámica como el Palenquero es percibida como una condi-ción esencial para el bienestar de sus depositarios. No obstante, esta lengua se encuentra en una situación complicada, y es imperativa la necesidad de conservarla como elemento fundamental del patrimonio cultural nacional. Para apoyar el fomento y la revitalización de la misma, es preciso reali-zar el presente proyecto, ya que la pérdida de la lengua palenquera acarrearía conflictos en el orden de la identidad étnica-colectiva, lo que iría en detrimento del patrimonio simbólico-cultural del pue-blo palenquero y de la diversidad lingüística colombiana y mundial.

4.OBJETIVOGENERAL.

Fortalecer los mecanismos de transmisión y divulgación de la lengua y la tradición oral palenquera a través de diversos espacios culturales y de formación académica, formal e informal, para su preservación.

12 DIECK, MARIANNE, Criollistica afrocolombiana, en Geografía Humana de Colombia: los afrocolombianos, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica, tomo VI, Págs 329, 330.13 PEREZ TEJEDOR, JUANA PABLA, El criollo de Palenque de San Basilio: una visión estructural de la lengua de su lengua, Universidad de los Andes (Ceso - CCELA), Bogotá, D.C 2004, pág. 22. 14 DE FRIEDEMANN, NINA S. Y PATIÑO ROSSELLI CARLOS, Lengua y sociedad en el palenque de San Basilio, Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1983, pág. 12. 15 SIMARRA OBESO, RUTSELY, La lengua palenquera: una experiencia cosmovisionaria, significativa y creativa de los palenqueros descendientes de la diáspora africana en Colombia, revista Anaconda, op cit. Págs. 81, 82.

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5.OBJETIVOSESPECIFICOS.

1. Recopilar y sistematizar la tradición oral palenquera.2. Crear, adecuar y dotar el centro de documentación San Basilio de Palenque: Patrimonio Intangible de la Humanidad.3. Fortalecer la lengua palenquera a través de la realización de acciones como: 1) la partici-pación infantil-juvenil en procesos comunitarios para el fomento y promoción del uso de la lengua palenquera, 2) la elaboración recursos didácticos escritos en idioma palenquero, 3) producción de la gramática de la lengua como material pedagógico, y 4) la creación de un periódico en lengua.4. Crear la emisora comunitaria en lengua palenquera para San Basilio de Palenque.


Recopilación, sistematiza-ción y preservación de la tradición oral.

10

Recopilar y sistematizar (información lista para editar y publicar) la tradición oral palenque con doble alcance: rescatando la memoria oral y forta-leciendo la identidad cultural palenquera.

Creación adecuación y dota-ción del centro de documen-tación San Basilio de Palen-que: Patrimonio Intangible de la Humanidad.

36

Que Palenque cuente con un centro de documen-tación a partir de la realización de las siguientes acciones:

Fase Previa. Análisis de la situacional y gestión de infraestructura.

Fase I. Búsqueda de documentación.

Fase II. Análisis y catalogación documental.

Fase III. Difusión de la información.

Elaboración de recursos di-dácticos escritos en lengua palenquera.

10 Elaborar y publicar por lo menos dos (2) herra-mientas didácticas en lengua palenquera.

Fortalecimiento de la parti-cipación infanto-juvenil en procesos comunitarios para el fomento y promoción del uso de la lengua palenquera.

6

Sensibilización y capacitación de por lo menos doscientos (200) niños/as y cien (100) adolecentes y cincuenta (50) jóvenes palenqueros, en el fomen-to y promoción de su lengua materna.

Producción de la gramática palenquera como material pedagógico.

10Producir y publicar un documento de la gramática de la lengua palenquera como guía pedagógica para la enseñanza y aprendizaje de la misma.

Crear la emisora comunitaria en lengua Palenquera para San Basilio de Palenque.

6Montar, instalar y poner en funcionamiento la emi-sora comunitaria, para la difusión y fortalecimiento del idioma palenquero.

La formación a nivel de posgrado de dos lingüistas palenqueros.

24Financiar, según criterios establecidos, el estudio a nivel de posgrado (especialización o maestría) de dos lingüistas palenqueros.

Creación de un periódico en lengua palenquera. 12

Diseñar y garantizar la publicación de por lomenos cuatro emisiones del periódico en lengua palenquera.


402.2.4.FOTALESIOKUFECHAPOTOPATERIJARANAIMUKOMBEDSARIPALENGE2.2.4FORTALECIMIENTOYDIFUSIÓNDELAMÚSICATRADICIONALDESANBASILIODEPALENQUE

Línea del Plan Especial de Salvaguardia –PES a la que está inscrita el proyecto:

Línea 1: Trasmisión de Saberes.Línea 4: Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).


Este proyecto pretende realizar un proceso de fortalecimiento para la difusión de las distintas expre-siones musicales que se desarrollan en San Basilio de Palenque; con ello se proyecta contribuir a la permanencia, protección y salvaguardia del patrimonio musical palenquero, legado por el ancestro africano y que en la actualidad permanece amenazado por factores externos. También se busca con su realización impulsar el rescate de aquellas expresiones musicales que se han debilitado a través del tiempo.

2. ANTECEDENTES.

La música y las distintas manifestaciones culturales de San Basilio de Palenque obedecen a todo un proceso cultural de siglos que se alimenta de la diáspora africana diseminada en esta geografía con-tinental, que aportó lo más rico de su acervo cultural para producir una impresionante síntesis en la que se encuentra plasmada la cosmovisión de esta comunidad. Gracias a la acción de los maestros y cultores, esta cultura rítmica se perpetuó a través de los tiempos y las distintas generaciones; ellos la desarrollaron y enriquecieron tesoneramente convirtiéndola en una riqueza digna de conservar con toda su originalidad.

Dentro de las dinámicas socioculturales de dicha comunidad, la música ha jugado y sigue jugando un papel fundamental. Ésta se ha convertido en un referente importante incluso en el ámbito de la reivindicación política de sus identidades y derechos como grupo étnico. Al ser tan significativa en sus vidas, a la hora de mostrar quiénes son, cómo son e incluso de dónde vienen y cuáles son sus raíces, la música se ha convertido en el más medio idóneo para hacerlo. Muchos de estos aires musi-cales hacen explícita su relación tanto con África como con Palenque, en el caso de los palenqueros16.

Sin embargo, a pesar del esfuerzo realizado por nuestros cultores, en la actualidad las expresiones musicales tradicionales se encuentran amenazadas, puesto que los maestros sobre los cuales recaía el conocimiento musical han ido desapareciendo (entre los más importantes encontramos a Cecilio Valdes “Ataole”, José Valdés Simancas “Simancongo”, Emperatriz Salinas, Cayetano Blanco, Paulino Sal-gado “Batata”, entre otros). Por consiguiente, las nuevas generaciones no han sido consecuentes con el proceso de conservación del patrimonio musical palenquero, desembocando en el debilitamiento de dichas expresiones, tanto que algunas de ellas podrían desaparecer rápidamente si no se fortalecen ya.

3. JUSTIFICACIÓN.

La música es la manifestación más autentica del transcurrir cultural y por eso se asume como un re-trato de la cosmovisión palenquera y es uno de los símbolos que definen la identidad de esta comu-nidad. También ha sido a través de toda la historia el elemento donde el afro y sus descendientes han sublimado de manera tenaz una identidad azarada por la sociedad mayoral, luego de una libertad a precio de miseria y desconcierto.

16 CAMARGO GONZÁLEZ, MORAIMA, Musika ri prieto una aproximación a las expresiones musicales palenqueras, en http://www.uninorte.edu.co/extensiones/IDS/Ponencias/musika%20ri%20prieto-Uninorte.pdf, Consultado 09 de diciembre de 2011.


41En este sentido, el proyecto ayuda al reconocimiento y afianzamiento de la cultura de las comuni-dades negras, al mismo tiempo que consolida la tolerancia y el respeto a las distintas culturas que integran la Nación, constituyéndose en un factor de convivencia democrática para los sectores que integran la compleja y diversa realidad étnico-cultural de Colombia. De igual manera pretendemos dar una visión de la música palenquera y como ésta ha acompañado a los palenqueros a lo largo de su desarrollo social.

Su importancia radica primero en que en él se enmarcan propuestas para el fortalecimiento y va-loración de lo propio y la reafirmación de la identidad de las comunidades afrocaribeñas. Además, los intercambios que en él se desarrollan funcionan como espacios de encuentros entre vivencias y novedades, en el saber de la comunidad en cuanto a la conquista de armonías y nuevos sentidos, ya que aparte de los académicos expertos en el estudio de la música que en él participarán, también estarán presentes como tutores, personas de la comunidad que gozan de un reconocimiento como conocedores y ejecutores de las distintas expresiones musicales de Palenque. Esto nos permite rea-firmar que entre las comunidades afrocolombianas con tradición oral presente en la musicalidad, se crean pedagogías que permiten legar conocimiento.

Y segundo, el proyecto cimenta los rasgos culturales propensos a desvanecerse dentro de la música palenquera y busca que los cambios generacionales no afecten los andamiajes culturales ofreciendo a las nuevas generaciones los canales que permitan el desarrollo y aprendizaje de las diversas ma-nifestaciones musicales del poblado, las que han servido como guardianes de la memoria colectiva.

4.OBJETIVOGENERAL.

Fortalecer a nivel local y difundir, nacional e internacional la música tradicional de San Basilio de Palenque.

5.OBJETIVOSESPECIFICOS.

1. Implementar un plan inmediato de recuperación de la décima o canción de poesía pa-lenquera, tomando como punto de partida el conocimiento y experiencia de los últimos decimeros palenqueros.2. Dotar logísticamente los grupos de música tradicional Palenquera y las actuales iniciativas de escuelas de música, danzas tradicionales y teatro de la comunidad.3. Capacitar a los miembros de los grupos tradicionales y a las nuevas experiencias palen-queras en gestión y administración artística.4. Fortalecer y proyectar el Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque de San Basilio.


Recuperación de la décimapalenquera tomando como punto de partida el conocimiento y experiencia de los últimos decimeros Palenqueros.

8Implementar un plan inmediato de recuperación, registro y sistematización de la décima o canción de poesía palenquera.

Dotar logísticamente a los grupos de música tradicional Palenquera, las nuevas expresio-nes y las iniciativas de escuelas de música, danzas y teatro.

5 Dotar a los grupos y escuelas de danzas residentes en San Basilio de Palenque


42ACTIVIDADES N° MESES RESULTADOS ESPERADOS

Capacitación en gestión y administración artística a miembros de los grupos de música tradicional Palenquera.

6Capacitar por lo menos a sesenta (60) músicos y bailarines en gestión y administración artística.

Fortalecer el Festival de Tambores y Expresiones Culturales dePalenque de San Basilio.

6

Crear un grupo o entidad gestora de la comunidad de Palenquera, que se encargue de la veeduría, evaluación, seguimiento y monitoreo del Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque de San Basilio.


2.2.5.GUALANDOLUMBALÚKULEMERIOTRARISIONÁRIEPASIOKUTTURARIPALENGE

2.2.5CONSERVACIÓNDELARITUALIDADYLAMEDICINATRADICIONALDELESPACIOCULTURALDESANBASILIODEPALENQUE


Línea: 1-Trasmisión de Saberes (PES).Línea 3: Desarrollo, Cultura y AutonomíaLínea: 4-Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).


El presente proyecto pretende la conservación y salvaguardia de la ritualidad palenquera -haciendo hincapié en el velorio y el lumbalú- mediante el fomento de la resignificación de los médicos tradicio-nales y el fortalecimiento de la medicina tradicional, la sistematización respetuosa del conocimiento local representado en las prácticas, técnicas y procedimientos ancestrales de curación de enferme-dades en la comunidad de San Basilio de Palenque.

2. ANTECEDENTES.

El patrimonio cultural inmaterial de San Basilio de Palenque está constituido por una urdimbre de relaciones sociales que se imbrica con la memoria colectiva proporcionándole a los palenqueros sen-tido de pertenencia e identidad. Éste se compone no sólo de los usos, representaciones, manifesta-ciones, expresiones, conocimientos y las técnicas que ha conservado la comunidad, sino también de las adaptaciones sociales que a través del tiempo han sido asimiladas por la misma.

De este conjunto de manifestaciones, la ceremonia fúnebre ocupa un lugar preponderante entre los valores culturales que hacen parte de la vida y el acervo cultural palenqueros; en este rito a la muerte podemos observar distintos aspectos que ayudan a entender cómo se articula la sociedad palenque-ra; entre estos aspectos encontramos la cosmovisión y la lucha por no perder las costumbres y lega-dos africanos que por más de tres siglos los han acompañado. Estas particularidades han hecho que el tema haya sido abordado por distintos investigadores sociales entre los que se destacan Aquiles


43Escalante17, la antropóloga Nina S. de Friedeman18, el lingüista Carlos Patiño Rosselli19, Julia Simarra20 y Armín Schwegler21.

La medicina tradicional palenquera es una práctica preventiva y curativa que se ha venido desarro-llando desde los tiempos de la formación de estos pueblos y encierra un complejo grupo de saberes ancestrales. Los cimarrones desde su llegada a tierras americanas ya tenían consigo abundante infor-mación acerca de la importancia curativa de muchas plantas. En estos territorios fueron fortalecien-do este conocimiento con el descubrimiento de poderes curativos de otras especies22.

La importancia de este proyecto radica en que en su realización, de forma participativa con la comu-nidad, se llevarán a cabo importantes acciones que contribuirán al fortalecimiento y salvaguardia del espacio cultural de San Basilio de Palenque como patrimonio oral e inmaterial de la humanidad; así mismo se contará con nuevos elementos para la construcción de conocimientos que permitan mostrar y representar su esencia.

3. JUSTIFICACIÓN.

La ritualidad de la muerte -al igual que otras costumbres y su cosmovisión- es una característica de la cultura palenquera, sobre todo por ser una determinante de la manera de estar o no en el mundo para los palenqueros y palenqueras; es entonces comunión intima entre hombres, naturaleza y espí-ritus que está indisolublemente ligada al quehacer individual y colectivo de la comunidad.

Por su parte, el saber tradicional con respecto a las propiedades de las plantas medicinales, constitu-ye un complejo de saberes ancestrales que han conjugado de forma creativa el legado africano con tradiciones hispánicas e indígenas para el tratamiento de las enfermedades que no sólo suponen un detallado conocimiento y manejo de territorio Palenquero, sino que también contiene concepciones y normatividades únicas sobre el cuerpo y el comportamiento individual y colectivo23. Debido a que la medicina tradicional es expresión de la cultura palenquera, de sus conocimientos y valores trans-mitidos de generación en generación, ésta constituye un patrimonio intangible de excepcional valor. Además, por su contacto con la vida y la muerte, pues en el momento de la enfermedad se presentan los ancestros, o parientes, a traer la muerte o la cura24.

La vinculación de la ritualidad de la muerte y la medicina tradicional manifiesta el querer de conti-nuidad del grupo palenquero en el tiempo, da sentido histórico a la vida de la comunidad; por ello, ambas prácticas son pilares fundamentales de la cotidianidad. Es a través de éstas que se genera en los individuos y el colectivo la orientación necesaria para asumir o enfrentar momentos difíciles en la vida como lo son los de la enfermedad y la muerte, al mismo tiempo que imprimen de lógicas propias al conjunto de momentos que marcan la existencia misma; en este sentido su función prin-cipal no es otra cosa que brindar la coherencia y entendimiento necesarios para afrontar y prevenir posibles momentos de dolor y calamidad.

Lo novedoso de este proyecto radica en el fortalecimiento de expresiones culturales que están cruza-das por la cosmovisión, naturaleza, espiritualidad y religiosidad, representadas tanto en las prácticas 17 ESCALANTE, AQUILES. 1954. “Notas sobre Palenque de San Basilio, una comunidad negra en Colombia” En: Divulgaciones etnológicas, IV. Universidad del Atlántico, 1954.18 Revista, América Negra, Pontifica Universidad Javeriana, junio, 1991.19 FRIEDEMAN, NINA S. DE & PATINO ROSSELLI, CARLOS, lengua y sociedad en el Palenque de San Basilio, publicaciones Caro y Cuervo, Bogotá, 1983. 20 SIMARRA, TORRES, JULIA. La muerte en Palenque: sus costumbres y Valores (manuscrito), 1988.21 SCHWEGLER, ARMIN. “Chi ma Kongo”: lengua y rito ancestrales en Palenque de San Basilio (Colombia). Biblioteca Iberoamericana.(dos tomos) 1996.22 Estudio de caso San Basilio de Palenque – Colombia: Patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, Universidad Externado de Colombia, en http://www.rimisp.org/getdoc.php?docid=9828, Consulta 01 de diciembre de 2011. 23 Dossier Palenque de San Basilio Patrimonio Intangible de la Humanidad, Presidencia de la República, Ministerio de Cultura e Instituto Colom-biano de Antropología e Historia, Bogotá D.C, Octubre 2002, pág. 5424 Ibid.


44ancestrales de curación como en la institución fúnebre del lumbalú y su conexión con otras dimen-siones del vivir palenquero.

4.OBJETIVOGENERAL.

Salvaguardar la ritualidad -lumbalú y velorio- y la medicina tradicional del espacio cultural de San Basilio de Palenque.


1. Proteger y promover el conocimiento del patrimonio inmaterial natural y cultural palenque-ro en cuanto al uso de las diferentes especies medicinales en la curación de enfermedades.2. Promover la participación activa de los diferentes actores sociales involucrados en la sal-vaguardia del espacio cultural, estimulando el fortalecimiento de la ritualidad palenquera y de las instituciones relacionadas a nivel local y regional.


Preservación de la ritualidad de la muerte como centro de la identidad palenquera.

6

La realización de un proceso de investigación participativa inter-generacional (adultos, niños/as, adolecentes y jóvenes) con el fin de propiciar reflexiones sobre la importancia del ritual de la muerte (lumbalú, y el velorio) como soporte religioso-espiritual del espacio cultural palenquero. De este proceso deben resultar propuestas y alternativas para fortalecimiento de la ritualidad que tienen que ver con el vivir y el morir en Palenque, partiendo de la cosmo-visión propia, que es la que articula el acervo cultural con el modus vivendi palenquero.

Investigación e inventario de los conocimientos locales sobre el manejo de plantas y animales en las prácticas de curación.

12La producción, edición y publicación de un catálogo sobre el manejo de plantas y sus virtu-des en la curación de enfermedades.

Recuperación de plantasmedicinales en trojas, patios y en el arroyo.

Por definir

La formulación e implementación de un plan de recuperación de las especies vegetalesutilizadas en la medicina tradicional a través de la reforestación del arroyo de Palenque, como lugar que posee un alto valor cultural, un especial significado espiritual e histórico, que siempre ha estado ligado al soporte de las tradiciones ancestrales como lo es la medicina tradicional palenquera.

Este proyecto debe incluir en su plan de trabajo la participación activa de las diásporas en Cartagena y Barranquilla.


452.3.BANCODEPROYECTOSPRESENTADOPORORGANIZACIÓNDEPALENQUEROSYPERSONASNATURALESDELACOMUNIDAD.

Proyecto 1.

Línea del Plan Especial de Salvaguardia –PES a la que está inscrita el proyecto25:

Línea 4: Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI)

NOMBRE DEL PROYECTO GRAMÁTICA PALENQUERA: INTRODUCCIÓN PARA PRINCIPIANTES.

Descripción

El proyecto presentará en forma detallada, sistemática y coherente, los elementos fundamentales de los componentes gramaticales, morfosintácticos, semánticos y sociolingüísticos de la lengua palenquera para su estudio secuencial, partien-do de lo más simple a lo más complejo para los estudiantes de primaria y secundaria. Se estructurarán 17 lecciones,con explicaciones gramaticales sencillas, que permitirán la interna-lización de sus elementos básicos, lo que propenderá por una aplicación práctica de la lengua en los variados actos de habla y situaciones comunicativas en los que el hablante se encuentre eventualmente inmerso.

Responsables Álvaro E. Triviño DovalLuis Simarra Reyes

ContactoUrbanización “Los Corales” Manzana O Lote 49 Cartagena, Bolívar ó Barrio San Fernando Calle 22 C # 80A-51 Cartagena.Cel:312-6360-375 fijo: 6619340

Proyecto 2.


Línea 4. Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).

NOMBRE DEL PROYECTOPROPUESTA DIRIGIDA A LAS COMUNIDADES

AFRO-COLOMBIANAS PARA SU INTEGRACIÓN SOCIAL EN LAS ARTES PLÁSTICAS Y CULTURALES DE LA REGIÓN CARIBE.

Descripción

El proyecto busca liderar programas que propicien -a través de las artes plásticas- el espíritu cultural, educativo y otroselementos de formación profesional del sector artístico.Se vinculará a las universidades que se encuentran en Barranquilla. También se propenderá, en estos propósitos,por mecanismos de participación e inclusión de las comunidades negras, raizales y palenqueras.

Responsables Sixto Tulio Pérez Cardona

Contacto Cra. 53B No.46-77 Tel: 379 10 49. BarranquillaAsociació[email protected]

25 La clasificación en las líneas del PES del banco de proyectos, es realizada por el equipo del Observatorio del Caribe Colombiano.


46Proyecto 3.

Línea del Plan Especial de Salvaguardia –PES a la que está inscrita el proyecto.


NOMBRE DEL PROYECTO COSTUMBRES Y TRADICIONES DE PALENQUE DESAN BASILIO.

Descripción

El proyecto consiste en la representación de una puesta en escena de las costumbres y tradiciones del Palenque de San Basilio, iniciando con el ritual del Lumbalú utilizado para despedir a los muertos, llamado Canto de muerto o baile de muerto por algunos folcloristas palenqueros, hasta llegar a las danzas más representativas del pueblo declarado patrimonio oral e inmaterial de la humanidad.

Responsables Matilde Herrera Hernández

Contacto Cra 42H No. 82-203 Apto 101. [email protected]

Proyecto 4.


Línea 1. Trasmisión de Saberes.Línea2.Identidad,MemoriayTerritorio.

NOMBRE DEL PROYECTO PROYECTO CULTURAL ANE Y SUTO (ELLOS Y NOSOTROS)

Descripción

El proyecto busca fortalecer la identidad de la mujer afro caribeña en Barranquilla en relación con sus propias comunidades y con el resto de la población de la ciudad. a descripción del mismo se sustenta en el hecho de que como afro descendientes no se puede olvidar a los funda-dores de Palenque de San Basilio y a los demás descen-dientes africanos que habitan en los Palenques existentes en Colombia y el legado cultural que estos dejaron. La existencia de los palenqueros ha permitido el desarrollo de una cultura única en cuanto a su organización social y expresiones rituales, artísticas y orales de origen africano. De ahí nace la puesta en marcha de este proyecto que busca mostrar las diferentes expresiones culturales de los palenqueros, para difundir, trasmitir y circular los conocimientos de los ancestros africanos.

Responsables Angélica María Herrera Miranda

ContactoCalle 47 No. 53 04 en el Barrio Abajo. San Basilio de [email protected]


47Proyecto 5.


Línea 3. Desarrollo, Cultura y Autonomía.Línea 4. Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).

NOMBRE DEL PROYECTO ESCUELA TALLER ORIKI TABALÁ DE SAN BASILIO DE PALENQUE.

Descripción

Este proyecto de emprendimiento cultural en la comunidad de San Basilio de Palenque busca transformar a la escuela de Danza, Música y Teatro Oriki Talabá en una Escuela Taller que contribuya a la generación de empleo y desarrollo humano de la comunidad; la idea es formar jóvenes adolescentes en áreas artísticas como producción musical y pedagogía de la danza y en programas de turismo cultural y etnoturismo, para que puedan presentar su talento en diferentes actividades como conversatorios, guía turís-tica, pedagogía musical, logística de eventos, etcétera, con el fin de que se amplié para ellos su participación en el mercado laboral.

Responsables

Corporación Benkos Bioho yAgencia de Turismo y Emprendimiento Cultural S.A.S.Carlos A. Cassiani Casseres Angélica Rebolledo Pájaro

Contacto [email protected] [email protected]

Proyecto 6.


Línea 3. Desarrollo, Cultura y Autonomía.Línea 4. Difusión y Apropiación del Patrimonio Cultural e Inmaterial (PCI).

NOMBRE DEL PROYECTO PROMOCIÓN TURÍSTICA NACIONAL E INTERNACIONAL DE SAN BASILIO DE PALENQUE.

Descripción

El proyecto busca la promoción turística cultural de San Basilio de Palenque como destino patrimonio de la humanidad, por medio de la realización de nuevas excursiones, muestras gastronómicas y artísticas, participación en ruedas de negocio etc., actividades todas que permitan dar a conocer lo interesante del destino.

Responsables

Corporación Benkos Bioho y Agencia de Turismo y Emprendimiento Cultural S.A.S.Carlos A. Cassiani Casseres Angélica Rebolledo Pájaro



48Proyecto 7.


Línea 3. Desarrollo, Cultura y Autonomía.

NOMBRE DEL PROYECTOPROGRAMA DE EMPRENDIMIENTO CULTURAL A TRAVÉS DEL

MONTAJE DE LA OBRA DE TEATRO “REY BENKOS BIOHO:LÍDER DE LOS NEGROS”.

Descripción

El proyecto se define como programa por la estructuración de laescuela de Música, Danza y Teatro Oriki Tabalá en una escuela de formación artística acorde a los modelos pedagógicos etno educativos y la identificación de mercados objetivos para el ofrecimiento del portafolio de servicio de la Corporación Benkos Biohó. Este busca fortalecer a la escuela de Música, Danza y Teatro Oriki Tabalá aplicando la metodología de emprendimiento cultural a través del montaje de la obra de teatro “Benkos Biohó, líder de los negros” la cual visibilizará la historia del cimarronaje en Colombia, reivindicará a los líderes negros y les enseñara a sus beneficiarios directos e indirectos la importancia de la cultura palenquera en la construcción de una nación pluriétnica y cultural.

Responsables

Corporación Benkos Bioho yAgencia de Turismo y Emprendimiento Cultural S.A.S.Carlos A. Cassiani Casseres Angélica Rebolledo Pájaro


Proyecto 8.


Línea 1. Trasmisión de Saberes.

NOMBRE DEL PROYECTO PROYECTO POR EL RESCATE DE LO TRADICIONAL Y LASCOSTUMBRES ANCESTRALES.

Descripción

Teniendo en cuenta que históricamente las comunidades afro aportaron significativamente a la cultura, lo que busca el proyecto es rescatar y socializar cada una de las tradiciones para que no se olviden entre la población y futuras generaciones puesto que se ha visto un escaso conocimiento de las costumbres afro en los diferentes asentamientos de comunidades afro palenqueras y completo desconocimiento de la ley 70. Por lo anterior, se enfatiza como objetivo principal el desarrollo adecuado del conocimiento ancestral de las comunidades afro colombianas a través de dos estrategias especificas como el teatro y la recreación.

Responsables Corporación Social para el Desarrollo de las Comunidades Afro co-lombianas (CORSOCAF)

Contacto [email protected]


49Proyecto 9.



NOMBRE DEL PROYECTO SAN BASILIO DE PALENQUE & SAN JACINTO: PATRIMONIOS MUSICALES COLOMBIANOS.

Descripción

El presente proyecto pretende la producción de un trabajodiscográfico de música fusión acordeón-percusión, que incluya obras inéditas de compositores reconocidos de los Montes de María, la música de acordeón y tradicional de las culturas musi-cales de San Basilio de Palenque y San Jacinto como patrimonios musicales insignes del país.

Responsables Fundación Cultural Corronchismo.

ContactoDanilo Reyes Herazo.Cel.: 313 589 39 [email protected]

Proyecto 10.



NOMBRE DEL PROYECTO

SEMILLEROS DE TEJEDORAS DE PEINADOS AFRO PALENQUEROS, COMO ESTRATEGIAS PARA CONSERVAR ESTE

LEGADO HISTÓRICO CULTURAL DE LAS COMUNIDADESAFRODESCENDIENTES.

Descripción

El proyecto se plantea sobre la base de un proceso investigativo y construcción de conocimiento sobre “la incidencia de los peina-dos afro en las gestas de libertad del pueblo africano esclavizado en América”, siendo el campo pedagógico el escenario preciso para plantear conceptos y conceptualizaciones en la participación y el aporte del hombre y la mujer descendientes de africanos na-cidos en Colombia.

Responsables Ereilis Navarro Cáceres.

[email protected]éfono: 3012675591Fijo: (5) 3430908, B/quilla.


Músico "Escuela Batata" de San Basilio de Palenque.


POSIBLES FUENTES DE FINANCIACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL

3

Durante el proceso llevado a cabo por el Ocaribe en la Planeación Estratégica del PES, se realizaron diversas indagaciones sobre la cooperación interna-cional que hace presencia en el territorio. A través de esta identificación se dará una mirada más profunda al tema de la financiación a los proyectos que se plantean para los próximos cinco años en San Basilio de Palenque.

Se presenta a continuación la lista de entidades cooperantes y actores inter-nacionales que ejercen influencia en la región, tienen presencia en el territorio de Bolívar y son financiadores potenciales de los proyectos.

52PR

OYE

CTO

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Posibles fuentes de financiación Nacional e Internacional

53CONCLUSIONES

Una vez culminado el proceso de la planeación estratégica del Plan Espacial de Salvaguardia (PES) de San Basilio de Palenque, logramos establecer las siguientes conclusiones que responden a los cuatro encuentros realizados con los integrantes de la comunidad que atendieron las convocatorias del Observatorio del Caribe Colombiano, así como también a reuniones con agentes sociales que hacen presencia en el territorio palenquero.

• Al interior de la comunidad existe un total interés por la preservación y salvaguardia de sus cos-tumbres y tradiciones.

• La comunidad desea implementar proyectos que puedan generar beneficios económicos.

• La población desea involucrase en la realización de los proyectos que no sólo generen un pro-ducto, sino también formación y conocimiento para el colectivo.

• Es evidente la capacidad manifiesta acerca del conocimiento, la disposición y cualificación del recurso humano nativo y de la infraestructura existente, lo que facilitaría el desarrollo de activida-des relacionadas con el fortalecimiento del patrimonio cultural palenquero.

• Surge la inquietud en la comunidad, acerca de la financiación de los proyectos aquí consignados.

• Ven en la Ley 1381 de 201026 un fundamento jurídico para la asignación de recursos que contri-buya a la protección de la lengua palenquera.

• Es imperativo aclarar a la comunidad de manera integral los fundamentos, la intencionalidad, el mar-co legal, la inversión y la ruta de acceso a los recurso IVA por parte del Ministerio de Cultura, la Gober-nación de Bolívar, Alcaldía Municipal de Mahates y el Consejo Comunitario Ma kankamaná ri Palenge.

• La diáspora palenquera radicada en Cartagena y Barranquilla demanda ser tenida en cuenta en los procesos de salvaguardia de Palenque.

• Es importante que la población infantil, al igual que los adultos mayores sean vinculados en la realización de los proyectos.

• Es necesario fortalecer el Consejo Comunitario Makankamana Ri Palenge a partir de su recono-cimiento como primera autoridad administrativa del territorio palenquero, para abrir desde este espacio la intervención de entes gubernamentales y privados en pro del desarrollo de Palenque.

• La comunidad propone que el comité técnico se democratice.

• Del trabajo de campo surge la propuesta de organizar un grupo o entidad gestora de la comu-nidad de Palenquera, que se encargue de la veeduría, seguimiento, monitoreo y evaluación del Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque de San Basilio.

• Es importante que las organizaciones externas redireccionen sus proyectos hacia las líneas del PES.

26 Diario Oficial 47.603 (enero 25) por la cual se desarrollan los artículos 7°, 8°, 10 y 70 de la Constitución Política, y los artículos 4°, 5º 'y 28 de la Ley 21 de 1991 (que aprueba el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales), y se dictan normas sobre reconocimiento, fomento, protección, uso, preservación y fortalecimiento de las lenguas de los grupos étnicos de Colombia y sobre sus derechos lingüísticos y los de sus hablantes.

Conclusiones

fondo mixto para la promoción de la cultura y las artes de bolívar

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