UNIVERSIDAD DEL SALVADORESCUELA DE ARTE Y ARQUITECTURA

Carrera de Escenografa

(rea Capital Federal)

Arte Gandhara en la India arte oriental?Trabajo final para ser presentado ante la Ctedra de Historia de las Ideas Estticas por Clara B. Pawlak

Profesor Alejando Powter

Buenos Aires, 6 de marzo del 2015

i. INTRODUCCINBajo el nombre de arte indio se esconde una cultura de cinco mil aos en el cual se suceden pueblo, estructuras sociales y religiones.

En Occidente se suele ignorar a este arte tildndolo de fantstico, superficial y sobrecargado. Sin embargo es necesario no caer en estas ideas preconcebidas para llegar a tener una visin clara de su increble concepcin del arte.

Al tratar de comprender su arte y los ideales que los inspiran se encuentra que se trata de un estilo contrastante y diverso, pero que se engloba dentro de un todo. Hay que conocer sus ideales para lograr penetrar en ella lo cual se hace difcil ya que, por un lado la cultura occidental est nutrida por la grecorromana, tomando a la idea de belleza griega y el encanto de Roma. Muchas veces sin saberlo estamos influenciados por ideales jurdicos, polticos y sociales de las antiguas civilizaciones. Por otro lado los fundamentos de este arte son muy diferentes a los de la civilizacin occidental. Lo sagrado va unido a lo profano y lo espiritual predomina en la vida de todas las personas, siendo para esta cultura imposible separar el arte de lo sagrado. El arte por el arte no existe ya que todo lleva una estrecha relacin entre s. Adems el hind se encuentra permanentemente frente a las fuerzas de la naturaleza por lo que adopta una actitud de respeto para con esta. Lo mismo sucede con los animales, a los cuales trata como compaeros fieles convirtindolos muchas veces en smbolos. Es as como ()dichos contrastes explican el alma hind, su aceptacin de todos los placeres de la vida y el rechazo de ellos para preservar su personalidad, su realismo y su misticismo, su sensualidad y su ascetismo. El arte de la India refleja a su vez el naturalismo sensual y el idealismo absoluto()1 Los hechos histricos carecen de importancia en este pas donde predominan las ideas que impulsan a su evolucin. Un pas donde el nombre de Alejandro Magno es desconocido pero que jams olvidara la existencia de Rama, quien reinara hace diez mil aos.Los estilos son variados y difciles de clasificar ya que todos ellos conllevan la misma idea en su interior, la de arte sagrado. Sin embargo gracias al sistema de clasificacin que lleva el mundo occidental se han podido diferenciar algunos estilos. Qu pasa cuando la cultura occidental se mezcla con la oriental en le periodo del arte Gandhara?se puede hablar de una fusin de estas culturas?1 PIJON, Jos, Summa Artis tomo XIX Historia General del Arte, p.24a. BREVE PASO POR EL BUDISMOAlgunos siglos antes de la Era Cristiana, aproximadamente por el siglo VI, aparecen en el norte de la India dos fenmenos religiosos, el jainismo y el budismo. El jainismo fue obra del religioso Mahavira, cuyo ascetismo era muy severo. El budismo por otro lado fue impulsado por Siddhartha, prncipe procedente de la casta de los guerreros. A continuacin expondr un breve recorrido por la historia del budismo y sus principales fundamentos.

Buda Shakyamuni naci como prncipe en el ao 624 a.C en una ciudad llamada Lumbini que actualmente se encuentra en Nepal. Shakya es el nombre de la familia real donde naci. A los 29 aos el prncipe se retir del palacio mudndose al norte para llevar una vida espiritual. Transcurridos seis aos alcanz la iluminacin bajo el rbol Bodhi. Luego de eso Buda recibi peticiones que proclamaban la imparticin de sus enseanzas. All fue cuando sali de su meditacin impartida y gir la rueda del Dharma. Estas enseanzas constituyen la fuente principal del budismo hinayana. Luego volvi a girar la rueda enseando a los Sutras la perfeccin de la sabidura, fuente del budismo mahayana. Buda muestra, en la tradicin hinayana como lograr la liberacin del sufrimiento y en la mahayana como alcanzar la iluminacin total. Este no admite la representacin humana de Buda y alude a el por medio de la nada y el vaco. En la tradicin mahayana, que es la que se prolonga hasta nuestros das, se potencia la imagen de culto de Buda con una serie de atributos que aluden a su naturaleza superior. Su intencin al fundar el budismo era conducir a todos los seres sintientes a la liberacin permanente del sufrimiento, porque comprendi que la reduccin temporal del dolor y las dificultades no es suficiente.2Durante ocho siglos el arte plasmar la evolucin del budismo. En sus comienzos, poca Maurya, se encarga de evidenciar un equilibrio entre moral y sociedad para consolidar un imperio. La nica forma de arte en aquel entonces eran los stambhas, pilares que concentran las corrientes energticas. Estas se colocaban en los puntos mas concurridos sin olvidar la esttica simblica: ()por eso tambin las stambhas se adornarn con una repetitiva iconografa budista, cuyo lenguaje simblico potencia el gobierno imperial y la comunidad monacal, mientras slo algn pequeo detalle refleja el naturalismo tradicional. 3A partir del siglo II d.C el budismo alcanza su mxima expansin cuya va de penetracin mas importante ser la Ruta de la Seda. Esta nueva forma de sumar adeptos tiene una consecuencia importante ya que por primera vez se configura una imagen antropomrfica de Buda. Se comienzan as a exportar en reinos como el de Gandhara, Mathura y Amaravati, esculturas que renen cualidades budistas. Desde ese momento Buda pasa a ser la imagen central del arte.Todas las escuelas artsticas adquieren un prototipo diferente en la imagen de Buda de manera que se puede hablar del Buda del Gandhara, el Buda de Mathura, el Buda de Amaravati y el Buda de Sarnath, entre los ms importantes dentro del arte indio. A continuacin se expondrn las caractersticas mas importantes del arte del Gandhara.2 GYATSO, Gueshe Kelsang, Breve historia del budismo en http://kadampa.org/es/buddhism/breve-historia-del-budismo (05-03-2015)3 CERVERA, Isabel, Budismo y arte en http://www.artehistoria.com/v2/contextos/3592.htm (06-03-2015)

b. ARTE KUSHANA EN EL GANDHARAEl reino de Gandhara ocupaba desde Bamiyn, Afganistn, hasta la regin del Punjab practicando el arte budista en toda su regin. El arte budista alcanz su poca dorada bajo la dinasta de los Kushana. Inicialmente no eran seguidores del budismo pero Kanishka, monarca del siglo II, convirti a este reino en uno de los mayores seguidores del budismo. Fue una importante ciudad en el desarrollo de las imgenes de Buda y su vida.

Se trata de un arte de influencia grecorromana debido a la invasin de Alejandro Magno aunque los indo-griegos fueron los responsables de la influencia helenstica en las obras de arte. El arte oficial de esta regin es el romano provincial y en el predominan las formulas helensticas y greco iranes dando nacimiento a un arte de esttica grecorromana e inspiracin bdica: Los cuerpos son griegos, las actitudes, hindes4. El descubrimiento de fragmentos de esculturas romanas desde la poca de los Flavios hasta el siglo IV d.C demuestran que fueron importados artesanos y artistas extranjeros provenientes de Roma, Grecia y algunos euroasiticos, ()artistas euroasiticos romanizados5. Los rasgos de los Budas recuerdan a las antigedades romanas de los siglos III al v d.C.Las influencias helenicoegipcias concuerdan con la doctrina bdica ya que transponan la preocupacin sobre la salvacin individual para la liberacin de las pasiones, por un concepto de caridad individual y de intermediarios entre Buda y los hombres. Esto fue lo que haba caracterizado al Mahayana. Los Bodhisattva fueron los salvadores. Estos tenan caractersticas de las divinidades menores iranes con sus llamas alrededor de la cabeza y halo de luz.

Las obras grecobdicas estaban realizadas en estuco moldeado o en esquisto, muchas veces recubierto en hojas de oro. Estos materiales son bien diferentes, el esquisto es una piedra fra y dura difcil de manejar mientras que el estuco, al ser una pasta de tierra modelada, resulta mas flexible.La innovacin esencial de esta escuela fue transmitir directamente la imagen de Buda, a diferencia de otras escuelas que se expresaban nicamente mediante smbolos. El cuerpo de esta imagen, cercana a las divinidades helnicas, va recubierto con vestiduras a la moda helena del khiton dejando al descubierto un hombro (ver imagen 1). Sus rostros se asemejan mucho al de un Apolo. Sus cabellos ondulados se renen en un moo que se convierte en un abultamiento sobre el crneo simbolizando la vida espiritual, que se sustituir por una flor de loto en el sur de la India. La nariz es rectilnea y la boca esta fuertemente delineada. (ver imagen 2) Entre los ojos va el urna y en la palma de las manos la rueda sagrada, La expresin de la cara muestra lo extremo de la condicin del Buda: las mejillas cncavas y los ojos hundidos contrastan con la mueca de determinacin dibujada en sus labios6. Estas son las seales simblicas que lleva Buda en toda Asia hasta la actualidad. Estos rasgos van a hacerse esquemticos y pesados en la evolucin debido a la repeticin. Todos los ademanes de Buda son simblicos. Inclusive los bajos relieves relatan las vida mltiples de Buda; nacimiento, iluminacin, ayuno asctico, sermn de Benars, parinirvana (ver imagen 3). Estos personajes que aparecen en los bajos relieves son personajes griegos adaptados a la India Apolo es Buda, Heracles Vajrapani, las ninfas son antiguas yaksi, etc.4 PIJON, Jos, Op. cit.p.1845 PIJON, Jos, dem6 BISCANI, Giorgio, Alejandro Magno, Buda y el arte en Gandhara en http://www.afinet.eu/articulos/temtica51/121-alejandro-magno-buda-y-el-arte-gandhara.html (06-03-2015)c. SIMBOLISMO EN EL ARTE DEL GANDHARA?Es un arte que se idealiza formalmente ya que la idea de belleza se transmite corporalmente. Es as la perfeccin de la forma lo que inspira a los escultores de Gandhara a crear los budas y no tanto la esencia budista, ni la sublimacin de cualidades como la pureza, la compasin, la sabidura, etc. Este idealismo es incoherente ya que no se puede plasmar en un cuerpo la idea de belleza al diferir entre ciertas culturas, El idealismo formal de Gandhara es incoherente desde el punto de vista doctrinal porque, a travs del ideal de belleza humano, cambiante segn las diferentes culturas y perecedero de moda en moda, no se puede universalizar ni eternizar el concepto de budidad.7Es as como este arte se aleja bastante de las ideas originarias del budismo que prevalecen lo sagrado por sobre lo material. Otro dato importante a tener en cuenta es que la excelencia plstica en ocasiones rodeada de joyas y piedras preciosas aumenta la vistosidad de la pieza disminuyendo, al mismo tiempo su carcter austero.

7 Isabel Cervera, Budismo y Arte, (06-03-2015), http://www.artehistoria.com/v2/contextos/3592.htm

ii. REFLEXION FINAL: EL GANDHARA, ES ENTONCES UN ARTE ORIENTAL?El arte Gandhara es un hermoso ejemplo de intercambio cultural entre dos de las culturas que ms han marcado la historia del mundo. Esta fusin entre lo material de Occidente y lo simblico y sagrado de Oriente ha dado lugar a obras realmente encantadoras.

Olvidar por un momento la separacin abismal entre occidente y oriente da lugar a pensar en una fusin entre ellas que puede ser de lo ms interesante. Sin embargo termina siendo un arte que prevalece lo material sobre lo espiritual acercndose mucho ms a una idealizacin formal. Hasta la actualidad el arte en India sigue siendo un fenmeno indefenso, como si vivira en nuestra Edad Media. Sin embargo su cultura es fuerte y no ha cado completamente en los cnones occidentales, pero por cunto tiempo?se puede decir que el arte Gandhara fue la aproximacin ms cercana a occidente que tuvo este pas para luego alejarse rotundamente y consolidar su filosofa en el arte?

iii. BIBLIOGRAFA BISCANI, Giorgio, Alejandro Magno, Buda y el arte Gandhara en http://www.afinet.eu/articulos/temtica51/121-alejandro-magno-buda-y-el-arte-gandhara.html (06-03-2015) CERVERA, Isabel, Budismo y arte en http://www.artehistoria.com/v2/contextos/3592.htm (06-03-2015)

CHEN APUY, Hilda, Simbolismo y esttica en el arte Indio en http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/ojs_rum/index.php/rum/article/viewFile/8619/9857 (01-03-2015) GYATSO, Gueshe Kelsang, Breve historia del budismo en http://kadampa.org/es/buddhism/breve-historia-del-budismo (05-03-2015)

GUELMAN, David, Herencia Budista, el Arte de Gandhara en http://www.revistadeartes.com.ar/revistadeartes31/arqueologia_el-arte-de-gandhara.html (04-03-2015)

MAILLARD, Chantal, El crimen perfecto. Aproximacin a la esttica de la India, Tecnos, Madrid, 1993.

PEREZ-VILAMIL, Javier, Esttica del Arte Indio, Revista de la Facultad de Geografa e Historia, ao 1988, nmero 2, pginas 37-47

PIJON, Jos, Summa Artis tomo XIX Historia General del Arte, S.L.U. Espasa Libros, Madrid, 1990.

SEBASTIAN, Santiago, Mensaje simblico del Arte Medieval. Arquitectura, Liturgia e iconografa, Encuentro, Madrid, 1994.

, El Arte de Gandhara en http://lapasiongriega.blogspot.com.ar/2010/04/el-arte-de-gandhara.html(05-03-2015)

INDICE DE ILUSTRACIONES

IMAGEN 1- Bodhisattva.De la gran estupa en Sahri Bahlol, provincia de Khyber Pakhtunkhwa.Primera mitad del siglo ll d.C

IMAGEN 2- Cabeza de Buda Gandhara. Siglo III d.C.

IMAGEN 3- La profeca del vidente sita. Bajorrelieve de la regin de Gandhara (en la actual Pakistn), del III o IVsigloa.C

INDICE GENERALi. INTRODUCCIONii. DESARROLLO

a. BREVE PASO POR EL BUDISMO

b. ARTE KUSHANA EN EL GANDHARA

c. SIMBOLISMO EN EL ARTE DEL GANDHARA?

iii. REFLEXION FINALiv. BIBLIOGRAFA

v. INDICE DE ILUSTRACIONES

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