Materiales para la clase de Hª de la Filosofía. Caty Rojas

El cristianismo aparece en el marco de la filosofía helenística. Con el reinado de Alejandro Magno se termina la época de la ciudad-estado libre e independiente. Durante su reinado y el de sus sucesores, la libertad de las ciudades griegas va disminuyendo, al tiempo que la cultura griega se expansiona por todo el Mediterráneo hasta que se diluye cuando Grecia es absorbida como provincia romana.Como consecuencia de la pérdida del marco humano de la ciudad independiente aparecen el cosmopolitismo y el individualismo.

En este nuevo marco que produce desorientación y desasosiego en el individuo, la filosofía se va convirtiendo en una guía espiritual para orientación en la vida. Se extiende entonces una idea de la filosofía como sabiduría moral, como búsqueda de una regla para la vida capaz de dar al hombre la seguridad que ha perdido en la política. El interés de los filósofos de la época helenístico-romana será predominantemente ético-práctico.

Al cristianismo hay que situarlo en el contexto de la fª helenística, y considerarlo en primer lugar como una respuesta a la desesperación de la época, junto con el anhelo de salvación y la religiosidad que caracteriza al pueblo judío. El cristianismo es un conjunto de creencias religiosas fundadas en una tradición que comporta la revelación de Dios al hombre y la encarnación de Dios en Cristo.

En sus orígenes, el cristianismo, si tenía que vérselas con la filosofía se sentía superior a ella y la despreciaba

A medida que el cristianismo se iba difundiendo entre personas más cultas surgía la necesidad de dialogar con los paganos. Con el fin de defender la religión cristiana contra los paganos, había que conocer las doctrinas de estos, y usar sus propias armas intelectuales.

Las obras de la apologética cristiana eran alegatos para obtener del emperador romano el reconocimiento del derecho legal a existir en un imperio oficialmente pagano

Hubo de asimilarse el vocabulario más familiar a las clases ilustradas del imperio, y este vocabulario coincidía en buena parte con el filosófico de la época helenístico-romana.

La asimilación supone la pérdida del mensaje original de Cristo, aplastado por el peso enorme de la filosofía la griega .

La filosofía medieval representa un intento legítimo de aclarar con las luces de la razón el misterio cristiano

La filosofía cristiana es un pseudosaber que, por un lado tergiversa la filosofía griega, y por otro lado fracasa en su intento de expresar la experiencia religiosa

Valoración negativa Valoración positiva Valoración negativa

En la Historia de la Filosofía Agustín de Hipona supuso la cristianización de la filosofía platónica.Su filosofía no fue sólo un sistema racional sino una estructura unida a la religión. Hay en él una teologización de la filosofía.

El filósofo es el hombre que busca la verdad partiendo de su propia contingencia (mutabilidad), para trascender hasta Dios que, siendo lo más íntimo al alma humana, desborda su contingencia.

Fe y razón son instrumentos complementarios para encontrar la verdad que es única. No son excluyentes sino complementarias, pues sólo existe una sola verdad, la revelada por la religión. S. Agustín propone que la fe se sitúe al comienzo y al final de la especulación racional .

Cree para comprender Comprende para creer

La otra gran cumbre del pensamiento cristiano medieval es la filosofía de Tomas de Aquino, seguidor de Aristóteles, que logra de un modo admirable hacerlo compatible con la doctrina cristiana.

En el siglo Xll, Averroes plantea de modo diferente el problema de las relaciones entre la razón y la fe, al considerar que el dominio filosófico (razón) es completamente independiente al de la fe (teología). Defiende la concepción de que filosóficamente puede ser verdadero lo contrario de lo que teológicamente se acepta como verdad de fe. (TEORÍA DE LA DOBLE VERDAD).