Filosofa y Ciencia en China

rea de Ciencias del Instituto CEU de Humanidades ngel Ayala

Dos Ideas ClaveEtapasEscuelasInventos

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La idea de unidad La idea de retorno

DOS IDEAS CLAVE

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Es una unidad ecolgica y psicolgica del ser humano con el entorno, de manera que logre una mayor perfeccin tanto el individuo como el mundo. Es una concepcin del mundo holista, integral, sinptico y orgnico; es decir, algo que con los parmetros occidentales no podramos llamar materialismo.

1. LA UNIDAD

la gran unidad" es "aquello que no tiene ms all" (Hui Shih).

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Los movimientos caticos estn ordenados hacia una repeticin continua de todo fenmeno.

El observador chino busca el canon, la regularidad, la vuelta a las condiciones iniciales o finales.

Toda ciencia es en el fondo cosmologa

Al igual que el sol, los planetas y las estrellas aparecen todos los das y desaparecen, asaparecemos y desaparecemos nosotros mismos, nuestra sociedad y nuestro mundo,

Todo avance es un retroceso y todo retroceso un avance.

2. EL ETERNO RETORNO

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El avance que quiere el chino es en profundidad, en un mayor conocimiento de las cosas naturales para un mayor acople a la naturaleza mientras que la civilizacin Occidental "avanza" desligndose de la naturaleza, dominndola. Todo "avance" del pensamiento chino ser siempre hacia la unidad, en China s se sabe hacia dnde se va, es decir, hay una idea teleolgica en todo obrar humano.

AVANCES?

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1. La prehistoria o protohistoria china (desde el IV milenio a.C. hasta el siglo VI)

2. La etapa clsica, desde el siglo VI hasta el II a.C.;

3. La medieval, desde el siglo II a.C. hasta el siglo XI d.C. y

4. La edad moderna, que comprende desde el siglo XI hasta nuestros das.

ETAPAS HISTRICAS

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Cinco periodos etapas clsica y medieval

TierraAmarilloHan206-220 d.C.5

AguaNegroChin256-206 a.C.4

FuegoRojoChou1122-256 a.C3

MetalBlancoShang1766-1122 a.C2

MaderaVerdeHsia2205-1766 a.C.1

ElementoColorDinastaPeriodo

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1. Cultura Yanghao, NO de China, IV milenio a.C. Asentados en el valle del Yang Ts Agricultura y ganadera y sericultura. Poblados guarnecidos por un foso Edificio principal en lugar central Artesana: tejido de seda, tallas de jade y

cermica pintada.2. Cultura Longshan, N de China,

Cermica negra Escritura sobre huesos y caparazones de tortuga Se origina la civilizacin China. Se estudia el movimiento de las estrellas y de los

planetas Se empiezan a conocer y clasificar las plantas con

fines medicinales.

A. PREHISTORIA: Dos periodos

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Estos cinco periodos los relaciona Tsou Yen (siglo III a.C.) con los cinco elementos (wuHsing, que son cinco fuerzas dinmicas e interactivas y, por tanto, son identificables con la energa y no con los cuatro elementos occidentales, constitutivos de la materia) y los cinco colores (que tienen a su vez caracteres virtuosos, asociados a las fuerzas).

Cada periodo histrico est condicionado por las caractersticas del elemento que lo nombra.

B. ETAPA CLSICA

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Comienza la produccin de documentos escritos, la arquitectura monumental, la estratificacin social y la prctica ritual del enterramiento y del sacrificio.

De esta poca data el primer calendario que divide el ao en 365 das.

1. Dinasta Hsia (2205-1766 a.C.)

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Grandes innovaciones tcnicas: Se inventa la cometa, primer artilugio volador

controlado por el hombre. trabajaban el bronce conocan rueda alfarero carros tirados por caballos plantaban arroz en lugar de cebada

(occidente) tejan seda un lugar del lino actual escritura ideogrfica: en forma

pictogrfica primitiva sistema numrico sexagesimal (influencia

babilnica) 513 a.C. Primera referencia al uso del hierro

2. Dinasta Shang (1766-1122 a.C)

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Se expande el poder hacia el norte, llegan a Manchuria y al sur del Yang Ts..

La dinasta Chou termina con la disolucin del protoimperio en pequeos estados combatientes, a modo de reinos de taifas, de donde sale vencedor el emperador Huang Di (Huan Ti), del estado de Chin.Grandes innovaciones tcnicas: En agricultura se inician en la irrigacin

por medio de canales, se depuran las tcnicas de la fundicin del hierro.

En medicina se obtiene el primer texto mdico, de Tso-Chuan

3. Dinasta Chou (1122-256 a.C)

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C. LA ETAPA MEDIEVAL

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Huang Di es el primer emperador del mundo. Su imperio llega desde el mar de la China hasta

el Asia meridional, pero es un imperio constantemente amenazado por el norte, por lo que para protegerse decide construir la gran muralla, una mole de 2.400 km. y 9 m. de altura.

Se potencia el comercio interior con una red de carreteras y se unifican pesos y medidas.

Se unifica el idioma y se puede hablar de China con rigor (la misma palabra China viene de esta dinasta).

4. Dinasta Chin (256-206 a.C.)

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Se atribuye al emperador Huan Di el texto clsico de la medicina china: el Nei Jing su wen.

En l se relacionan los cinco elementos, con las cinco fuerzas o zonas de fuerza, los cinco planetas, los cinco rganos principales (corazn, pulmn, hgado, bazo y rin) y los cinco rganos secundarios (estmago, vescula biliar, intestino delgado, intestino grueso y vejiga urinaria).

La tesis principal es que la enfermedad viene de fallos internos o externos por lo que propone la solucin de los problemas por su causa, es decir, arreglando el ambiente y la conducta del paciente se lograr su recuperacin.

Grandes innovaciones en medicina durante la dinasta Chin

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Es el tiempo de Tshai Lun, que inventa el papel, la rueda hidrulica vertical, y hace avances en ptica, mecnica, etc. En aritmtica escribe el tratado de aritmtica en 9 secciones. Chang Tsang la reescribi en el 200 dC.

En este tratado se valora el mmero como raz de 10. En esta poca avanza especialmente la astronoma, Shi Sen

hace un mapa de la posicin relativa de 800 estrellas desde una astronoma ecuatorial y Hu Hsi descubre la precesin de los equinoccios.

Se hacen por primera vez representaciones cosmolgicas sobre el origen del universo y sobre su posible forma.

Grandes innovaciones en medicina durante la dinasta Chin

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La Dinasta Han extiene el poder del imperio desde Asia central a Vietnam y Corea. Es el periodo de expansin del budismo y del nacimiento de la primera burocracia organizada, con exmenes para entrar a formar parte del funcionariado.

Es tambin el periodo del primer xodo rural de la historia, llega a haber ciudades con ms de 500.000 habitantes.

5. Dinasta Han (206-220 d.C.)

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Despus de la dinasta Han se produce una poca de tinieblas y de desunin que no se recupera hasta el 590. Del 590 hasta 1912 se suceden varias dinastas: Sui (590-617), Tang (618.906), Sung (960-1279), Tan (1280-1367), Ming (1368-1645) y Ching (1644-1911).

En 1912 se produce otro periodo de tinieblas con la fundacin de la Repblica Federal. China se ve inmersa en una dictadura atroz en la que el avance cientfico no es posible

D. LA EDAD MODERNA

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Sobre el ao 100 a.C. Ssu-Ma T'ang estudia las cien escuelas de la filosofa china y las agrupa en seis

Principales Escuelas.

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Yin yang Chia Escuela del yin y el yang, o escuela del sol y del no-sol. El sol es el astro masculino, que irradia toda la energa que hay en la tierra. La luna recibe su fuerza del sol, por lo que ser la representante del yin. Viene a decir que la naturaleza es un juego de fuerzas que deben mantenerse en equilibrio, el yin y el yang son opuestos, naturalemente, pero correlativos; son aspectuales y relacionales.

Principales Escuelas.

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Ju Chia, o escuela de los letrados, confucianismo mezclado con una especie de sofistas.

Mo Chia, o escuela de Mo Ts. doctrina de amor universal se entrenaban en artes militares: fin ayudar estados dbiles.

Ming Chia, o escuela de los nombres que propone una tica basada en la manera de nombrar.

Fa Chia, o escuela de los legalistas que siguen la pauta la ley, el Fa,

Lao-Te Chia, o escuela de la vida y su poder, que organiza su visin del mundo en torno al concepto de Tao, que es el no ser o el ser natural de las cosas.

Principales Escuelas.

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Escribi el Tao Te King (libro de la vida y del poder). Su filosofa se centra en los conceptos de ser (yu) y no-ser (wu), con sus parejos innombrables (yu-Ming y wu-Ming).

Expresa el nacimiento del universo con un trasfondo matemtico-pitagrico

Entiende la naturaleza como una unidad de la que el ser humano forma parte. El ser humano, como nico ser capaz de conocer la estructura del universo, debe conocerla para vivir de acuerdo a sus leyes.

Lao Ts ("viejo maestro)

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Sistematizacin de una lgica no formal, y se da importancia a la experiencia como forma de conocer.

Experiencia

autoridad y

deduccin son

Con los mostas posteriores aparece tambin en China la idea de causa suficiente (menor) y necesaria (mayor) que son los principios bsicos para el nacimiento de una ciencia en sentido estricto.

Los Mostas posteriores a Mo tse

los tres peldaos para la fomacinde una verdadera ciencia china.

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Nace en Lu (Shantung). Estudi los clsicos y sigue en parte la teora de los nombres: cada cual debe hacer lo suyo de la mejor manera posible independientemente del resultado (esto es, seguir el yi sin importar el li). El objetivo es ser un hombre de jen, esto es un hombre que ama a los otros, ya enuncia el imperativo categrico "no hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti" (Analectas, XII, 2). Hay que hacer el Ming, olvidarse del resultado, tal y como la naturaleza obra.

Confucio K'ung Ts (551-479 a.C.)

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Concepcin de la naturaleza como algo sujeto a leyes

Especial inters por la experimentacin ("lo que es admirado debe ser puesto a prueba, dice Kung-Ni)

La ciencia del confucianismo

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Hasta el ao 589 d.C., cuando se reunifica el imperio bajo la dinasta Sui (590-617). Han Y y Li Do reinterpretan textos confucianos y reagrupa a taostas confucianistas y cosmlogos en busca de unir tambin el no ltimo (wu chi) y el supremo ltimo (T'ai chi). El objetivo es alcanzar la unidad, pero no al modo de Buda, apartndose de la sociedad, sino en sociedad: slo es perfecto el conocimiento si sirve a la humanidad.

Se estudian los movimientos de los astros y las anotaciones que siempre se mantuvieron de los antguoscosmlogos y se realizan doce divisiones del ao con su hexagrama El ao queda dividido en doce meses

Confucianos posteriores

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En esta poca se estudia matemticamente el universo y se especifica con asombrosa exactitud la duracin de cada ciclo natural, se catalogan estrellas y se llega a calcular la duracin de los grandes ciclos csmicos 129.000 aos.

Junto a estos calendarios se dan calendarios de ciclo donde se identifica cada mes y cada hexagrama con un periodo histrico (as el rey Yao -siglo XXIV a.C.- vivi en la edad de apogeo, la edad de oro, y su tiempo -s.V- era la edad de Po: "el tiempo del principio de decadencia de las cosas"

Confucianos posteriores

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1.La escuela de los legalistas, de Chu Hsi (1130-1200) y de Ch'ang Yi (1033-1108)

El Universo es el resultado de la mezcla del Chi y el li, es decir, de la energa primordial y la ley. El Ch'i es la materia, el li la forma. En esto se busca el li de cada cosa,el li, por ejemplo de una sustancia qumica ser el que le permite tener propiedad curativa, el li del estado sera el qe le permita gobernar bien, etc.

El conocimiento ms perfecto del li de las cosas (el conocimiento cientfico) no tiene parangn con el conocimiento verdadero que viene por experiencia directa de la unidad total del li y del Chi.

Confuciano de las dos escuelas 1000-1500)

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2. La escuela de Ch'eng Hao (1032-1085), Lu Wnag o escuela de las mentes.

Cuenta Lu Hsiang-Shan que Lu Chiu-Yan ley un da:"lo que engloba a los cuatro puntos cardinales junto con lo que est arriba y abajo esto se llama y [para nosotros fenmenos], lo que engloba el pasado el presente y el futuro esto se llama Chou", entonces sufri una iluminacin sbita y dijo: "todos los asuntos dentro del universo caen dentro de la esfera de mi deber; la esfera de mi deber cae dento de todos los asuntos del universo".

Confuciano de las dos escuelas 1000-1500)

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Piensa en una tica de los caballeros andantes (hsieh) y trata sobre el arte de la guerra. En su crtica al agnosticismo de K'ung Ts plantea tres pruebas de un principio, la primera vez que un autor hace lo que hoy se denomina metaciencia: "un prinicipio debe mirarse por su base, por su verificabilidad y por su aplicacin", as la no creencia en Dios que plantea K'ung Ts falla en su base (Dios existe), en su verificabilidad (no se puede mostrar la no-existencia) y en su aplicabilidad (se vive mejor sabindose en un mundo con Dios).

Como apoyo a su tica afirma que Dios existe y que ama a la humanidad y que -adems- quiere que los hombres se amen entre s.

Mo Ts (479-381)

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Primer confuciano, se llamaba en realidad Meng-Ts (o Mengzi). Nacido en el estado de Zou (hoy tambin Shandong), limtrofe con el lugar donde naciera Confucio, el estado de Lu.

Plantea la medicina como parte de la cosmologa, mirando al cielo descubrimos lo que hay en nosotros ("Todas las cosas estn completas dentro de nosotros"). La medicina no se despega de esta idea cosmolgica y tampoco de la tica: la enfermedad es producida por un desajuste en el obrar. La idea de curacin viene de canalizar el Ch'i, vapor, gas, fuerza espiritual.

El objetivo del mdico es que el paciente llegue a la gran moral (Hao Jan Chih Ch'i), que su paciente sea un hombre de jen, es decir, que sea un "ciudadano del cielo" (T'ien Ming). Slo as el Ch'i brotar solo y se producir la sanacin.

Mencio (371-288 a.C.)

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Dice Liu Hsin: "los de la escuela del yin y el yang tuvieron su origen en los astrnomos oficiales. Siguieron respetuosamente el cielo luminoso y los smbolos sucesivos del sol y la luna, las estrellas y las constelaciones, y las divisiones del tiempo y las estaciones".

Problemas qumicos o artesanalesPrincipios que producen las cosas mediante su interaccin:- Yin (fuerza pasiva, oscura y femenina)- Yang (fuerza activa luminosa y masculina)Interaccin de principios da lugar a los 5 elementos:agua y fuego (Yin y Yang), madera (Yin), metal (Yang)y tierra (ambos equilibrados)

La ciencia de la escuela del Yin y el Yang

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La astrologa es para el chino el arte de conocer el orden de: las 28 constelaciones,

los cinco planetas,

el sol y

la luna

Almanaques que tenan por objetivo la "disposicin de las 4 estaciones en orden apropiado, ajustar los tiempos de los equinoccios y de los solsticios y anotar la concordancia de los periodos del sol y la luna y los cinco planetas, para examinar as las realidades de calor y fro, de vida y muerte" (Liu Hsin).

La ciencia de la escuela del Yin y el Yang

Historia de la

CienciaOtra forma de hacer ciencia: TaHse (Gran enseanza)

INVESTIGACIN DE LAS COSAS

EXTENSIN DEL CONOCIMIENTO

ABSOLUTA SINCERIDAD DE PENSAMIENTOS

RECTIFICACIN DE ESPRITUS CULTIVO DE S MISMOS

REGULACIN DE LAS PROPIAS FAMILIAS

ORDENACIN DE LOS REINOS

PAZ EN EL MUNDO

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Ciencia

El chino entiende la ciencia como un camino hacia la unidad y la paz, por lo que la ciencia china es siempre moral. No se entiende el conocimiento cientfico sin una moral previa, es decir, cuando un cientfico est trabajando lo hace por la paz universal, por la paz en su nacin, por la paz en su familia y por la paz interior propia.

Para los propsitos analticos puede distinguirse entre el orden natural y el orden social pero en la mentalidad china clsica son partes de un mismo todo

Otra forma de hacer ciencia: Ta Hse (Gran enseanza)

Historia de la

CienciaNacimiento de la Alquimia, la Diettica y la Farmacia

Trataron de aislar qumicamente los principios Yiny Yang

Oro: metal solar amarillo (principio Yang) Bsqueda de la pldora de la inmortalidad Control de la mortalidad humana (eterna juventud)

- tcnicas respiratorias (~ embrin humano)- baos de sol (b) y de luna (c)- ejercicios gimnsticos

Mezcla de materia y energa

Historia de la

CienciaMedicina china

Influencia del taosmo

Tcnicas dietticas: aumentar vida y curar enfermedad:- tragar huevo de gallina ao nuevo: vitalizador

Fiebres: desarreglos de tipo Yang

Resfriados : de tipo Yin

Gran atencin al pulso (Yang: fortalece y Yin: debilita)

Dividen drogas:- Yang: estimulantes y muy picantes- Yin: purgantes y astringentes

Historia de la

Ciencia

Obra mdica de referencia: Canon de medicina- Doctrinas anatmicas y fisiolgicas

Hombre y estadoAnalogas Hombre y microcosmos

Universo como macrocosmos

Universo: el cielo es redondo y la tierra cuadrada

Hombre: la cabeza redonda y pies cuadrados

Hay 4 estaciones y 12 meses

Hombre tiene 4 extremidades y 12 articulaciones

Medicina china

Historia de la

Ciencia

Obra mdica de referencia: Canon de medicina- Corazn: prncipe del cuerpo- Pulmones: sus ministros- Hgado: general del cuerpo- Vescula biliar: cuartel- Bazo y estmago: graneros- Intestino: sistemas de comunicacin y alcantarillado- No distinguen venas de arterias

La sangre fluye continuamente en crculo y nunca se detiene

Oficina Mdica: los mdicos estaban relacionados con laburocracia china, los alquimistas fuera de ella.

Medicina china

Historia de la

CienciaMatemticas en China

Primera obra matemtica china: Aritmtica en nueve secciones

determinacin de reas de tringulos, trapecios y crculos valor = 3 porcentajes mtodos para determinar volmenes de figuras uso de races cuadradas y cbicas

Historia de la

CienciaAstronoma en China

Shih Shen: astrnomo chino ms famoso

clculo de posiciones relativas de 800 estrellas eclipse: por interferencias entre cuerpos celestes

(reglas para prediccin) crculo dividido en 365 (= n das ao) cuerpos celestes ms importante: estrella polar Se recurre a sistemas de adivinacin

Historia de la

CienciaOtros inventos chinos

> Propiedad orientadora del imn> Manufactura de la porcelana; (s. VII)> Carretilla; (s. V)> Embarcaciones de palas movidas por molinos de peldaos> Impresin xilogrfica en Monasterios budistas> Plvora: S+ salitre+ t; (s. III)> Flechas o cohetes igneos; (s. IX)> Armas de fuego con bala (caa de bamb); (s.XII)> Uso de la aguja magntica para viajes (mar y tierra)