UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE

TABASCO

Profesor:

Rodrigo Arteaga Portillo.

Asignatura:

Filosofía.

“SEGUNDO REPORTE DE LA LECTURA EL MUNDO DE SOFÍA”

Alumna:

Alejandro Pérez Angélica Sarahí

Licenciatura:

Químico Farmacéutico Biólogo.

CUNDUACÁN TABASCO A 21 DE OCTUBRE DE 2014

TÍTULO DEL LIBRO:

El mundo de Sofía

TEMA O ASUNTO QUE TRATA:

Historia novelada de la filosofía.

SÍNTESIS DE LAS PRINCIPALES IDEAS DE LA LECTURA.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.

En esta segunda parte del libro, el desarrollo de la trama se da al principio que Sofía no

sabe nada de Alberto por una semana, lo cual se ve en la necesidad de ir leyendo

nuevamente, las ácratas que ya le había mandado y saber qué relación existe entre ella

e Hilde, de igual forma fue poco a poco conociendo a los filósofos de la antigüedad y la

perspectiva que tenía cada uno de ellos.

Tiempo después Alberto decide ya no enviarle más cartas a Sofía, pues ahora todas las

clases de su curso tendrán que ser de manera personal, la primera de estas reuniones

se lleva en la iglesia de María a la cual tiene que ir muy de noche, y la única forma de

poder ir es yéndose a dormir a casa de su mejor amiga Jorunn, a la cual no le había

dicho nada acerca de su curso de filosofía sino hasta que regresa le platica todo

además de explicarle por qué se demoró mucho al volver. A la mañana siguiente, Sofía

recuerda haber soñado con una joven adolescente rubia, ciega y sordomuda según ella,

también se encuentra una cadena de oro con las letras HMK, al regresar a casa se

encuentra con Hermes quien la esperaba, sin embargo su adre ya se había percatado

de la presencia del perro, el cual la llevaría había la siguiente reunión entre Sofía y

Alberto. Al volver Sofía le platica a su madre sobre Hermes y Alberto, pues ella no

dejaba de cuestionarla, le explica que el perro recordó donde vivía y lo siguió para

entregárselo a su dueño, es decir a Alberto, quien le dice a su madre que es profesor

de física.

Desde que Sofía le cuenta a su madre la verdad acerca de Alberto y el curso de

filosofía, las cosas se vuelven aparentemente más factibles salir a reunirse con Alberto,

sin embargo su madre le exige que se lo presente, pero para estar aún más segura lo

manda a investigar. En cambio Sofía le dice que no debe de desconfiar ni de Alberto y

menos de ella, como prueba le muestra el video que le había enviado Alberto, la cual al

ver la cinta se da cuenta que Alberto resulta ser el Mayor del que anteriormente le había

hablado, al que nadie lo había visto en años, quien vivía en la antigua cabaña.

Sin embargo, cada vez le suceden más cosas raras a Sofía con respecto al curso de

filosofía como a las postales que recibe, como lo fue la vez que se reunieron para

hablar de Descartes, Alberto le mostro un ordenador llamada Laila y que fue creada el

08 de agosto de 1988; Laila resulta conocer mucho, a lo cual Sofía intuye que debe de

conocer a Hilde y le cuestiona sobre ella. Otro suceso que la dejo sin palabras fue el 14

de junio, lo cual creía que sucedería algo por tratarse de ser un día antes del

cumpleaños de Hilde, sin embargo observo que Hermes estaba en su jardín y ala

acercarse a él este hablo dándole felicitaciones a Hilde.

Un día antes de su cumpleaños, Sofía habla con Alberto sobre Berkeley, y compara a

Hilde y a su padre, al marcharse Sofía se encuentra con su madre y se van a casa.

En el capítulo de Bjerkely sucede algo interesante, pues en el narra y describe Hilde,

pues es el día de su cumpleaños, recibe un regalo de su padre, el cual no espera para

abrirlo, cuando lo hace se da cuenta que es un libro que lleva por nombre “el mundo de

Sofía”.

La sorpresa es mucha, Hilde al ver que su padre le haya escrito una novela, en donde

el personaje principal es una joven adolescente que lleva por nombre Sofía Amudsen.

La curiosidad se apodera de Hilde y comienza a leer su regalo, va analizando los

filósofos, se da cuenta que su padre ha incluido una copia de las postales que le ha

enviado en el libro. Cuando llega a la parte del cumpleaños de Sofía se cuestiona que

tiene que ver ella con Sofía, sin embargo Hilde cree que esa tal Sofía no simplemente

sea el personaje que escribió su padre en la novela, sino que ella debe de existir en

algún lugar del mundo.

SÍNTESIS DE LAS PRINCIPALES IDEAS DE LA LECTURA:

TRAMA DE LA HISTORIA.

En este segundo bloque de la lectura de la obra el mundo de Sofía del autor Jostein

Gaarned, abarca desde la edad media hasta la ilustración durante este periodo

filosófico la humanidad se vio sumergida en nuevas creaciones y descubrimientos.

Iniciaremos con la Edad Media, que fue un periodo de tiempo que duró 1000 años, los

cuales fueron de crecimiento, en el año 380 se funda el cristianismo como religión del

estado en todo el imperio romano, también surgen cambios geográficos como lo fue en

el año 330 que el emperador traslada la capital de Roma a Constantinopla a la entrada

del mar negro, considerada la otra Roma; otro cambio de este tipo se da en el año 395

cuando el imperio romano se dividió en dos: imperio romano occidental (con Roma en

el centro) e imperio romano oriental (con Constantinopla como capital), sin embargo

este último solo subsiste hasta 1453 cuando este es saqueado por los turcos y cambia

al nombre de Estambul.

En la edad media, se desarrolló las diferentes naciones, ciudades, castillos, poesía,

entre otras cosas, sin embargo toda cultura de la antigüedad se desintegro en los

primeros años de la edad media. Hubieron nuevos surgimientos como lo fue que en el

año 529 la iglesia cierra la academia de Platón en Atenas y funda la Orden de los

Benedictos, como la primera orden religiosa y en el año 1200 surgen las primeras

universidades; también se creó el sistema público de barrios, bibliotecas, que se

distinguían por su arquitectura, también desarrollo un sistema económico conocido

como Feudalismo, el cual consistía en que los señores feudales eran dueños de

grandes extensiones de tierras y los campesinos tenían que trabajarlas, para recibir a

cambio una supuesta paga, con este sistema surgen las tiendas de rayas.

Respecto a la política de Roma a finales del siglo IV el obispo de Roma era la cabeza

de toda la iglesia y se le llamaba Papa o padre. Esto llevo a dividir a Europa en dos:

una Europa Oriental, de cultura cristiana con lengua griega teniendo como capital a

Constantinopla; y una Europa Occidental, de cultura cristiana con lengua latina y Roma

siendo su capital.

Los filósofos de esta época creían que el cristianismo era lo verdadero, en esta etapa

se distinguieron San Agustín (354 – 430) y Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274). El

primero de ellos paso por varias religiones y corrientes filosóficas antes de ser cristiano,

perteneció a los moquineos una secta religiosa típica de la antigüedad tardía, la cual

difundía como doctrina que la salvación era mitad religiosa y mitad filosófica.

San Agustín retoma las ideas de Platón, creía que dios creo el mundo de la nada y

antes de crearlo las ideas existían en los pensamientos de Dios, también decía que el

mundo estaba dividido entre el bien y el mal, este último significaba la ausencia de

Dios, para él el mal no tiene existencia propia porque la creación de Dios es buena y el

origen del mal se debe a la desobediencia, ya que existe un abismo entre Dios y el

mundo, para clasificar la humanidad lo hizo de la siguiente manera: los que se salvaran

y lo que se perderán. Escribió una obra a la que llamo Ciudad de Dios, donde

representa la lucha de la ciudad de dios (la iglesia) con la ciudad terrenal (estados

políticos), las cuales luchan por tener a cada persona.

El otro filósofo de la edad media fue Santo Tomás de Aquino, filósofo y teólogo, que

intento unir la filosofía de Aristóteles y el cristianismo, es decir, la fe y el saber; este

personaje pensaba que no tenía que haber una contradicción entre lo que nos cuenta la

filosofía o la razón y lo que nos revela la fe. Pensaba que existían dos caminos que

conducían a Dios: unos de la fe con la revelación, y el otro de la razón con la

observación. Tomás quiso demostrar que solo existe la verdad, pues creía que

basándose en la filosofía de Aristóteles demostraría la existencia de Dios y que con la

razón podemos conocer que todo tiene una causa original. También creía que habían

dos clases de teologías la revelada (dada por Dios ante los hombre) y la natural (la cual

es revelada solo en la biblia); creía que existía un grado evolutivo que iba desde plantas

y animales a seres humanos, de seres humanos a ángeles, de ángeles a dios.

Para Tomás de Aquino la mujer solo era inferior al hombre físicamente, pues el alma de

una mujer tiene el mismo valor que la del hombre y en el cielo son iguales porque dejan

de existir diferencias físicas. Las mujeres eran más realistas (científicas) en la edad

media. Entre los judíos y cristianos había una creencia que decía que Dios no solo era

hombre, sino que tenía un lado femenino o naturaleza maternal, que en griego el lado

femenino de Dios se llama “Sophia” (sabiduría).

Una generación envejece y otra nace. El Renacimiento, es el florecimiento cultural

desde finales del siglo XIV comenzó en Italia y se extendió durante el siglo XV y XVI,

esta etapa favoreció la dedicación, imaginación, y capacidad creativa como lo fue en el

arte, arquitectura, literatura, música, filosofía, ciencia. La cultura humanista renacentista

coloca nuevamente al hombre en el centro, teniendo más fe en ser humano y el valor

del mismo, se consideraba algo grande y valioso.

Después de la muerte de Santo Tomás de Aquino el cristianismos comenzó a

agrietarse, pues la filosofía y la ciencia se desprenden de la teología de la iglesia,

porque decían que no se podía acercarse a Dios por medio de la razón, esta

separación provoco que tuviera una relación más libre de un método científico y un

nuevo fervor religioso. Para el hombre lo más importante no era comprender el misterio

cristiano sino someterse a la voluntad de Dios.

En esta etapa de la historia surgieron una serie de instrumentos que marcaron un gran

beneficio y estos fueron: la brújula facilito la navegación de las embarcaciones y fue la

base para adentrarse a nuevas expediciones; la pólvora su fin fue la construcción de

armas militarmente superiores; y la imprenta, fue un gran invento para la difusión de

nuevas ideas de los humanistas renacentistas, también contribuyó a que la iglesia

perdiera su viejo monopolio. Esta etapa marco una transición de la economía feudal a la

economía monetaria, sin embargo la burguesía renacentista logro emancipar a los

señores feudales y el poder de la iglesia, al mismo tiempo que se redescubriera la

cultura griega.

Dentro del renacimiento, que fue la etapa de mayores descubrimientos y nuevas

perspectivas se destacaron diversos pensadores entre ellos Ficino que decía ¡conócete

a ti misma, oh estirpe divina vestida de humano!, y otro de ellos fue Pico della

Mirandola, quien escribió un Diálogo de la divinidad del hombre, en donde solo utilizaba

únicamente a Dios como punto de partida. Los humanistas del Renacimiento pusieron

al propio ser humano como punto de partida.

Una de las características de esta época fue el individualismo. Ideal que llevo a ser un

“hombre renacentista”, aquella persona que participa en todos los campos de la vida,

del arte y de la ciencia. La naturaleza fue considerada como algo positivo, se pensaba

que Dios estaba presente en la creación y por lo tanto debe estar en todas partes. A

esta idea se le conoció como panteísmo. Giordano Bruno declaraba a favor de esta

idea, pues decía que Dios estaba presente no solo en la naturaleza sino también en el

espacio, por lo tanto era infinito, esta idea le costó la vida en 1600 ya que fue quemado

en la plaza de las flores en Roma.

De igual manera existió un antihumanismo, aquel poder eclesiástico y estatal

autoritario. También se creó un nuevo método científico, que era una condición

necesaria para toda la evolución técnica, más bien se trataba de una actitud ante la

ciencia en la investigación de la ciencia con los propios sentidos. La investigación de la

naturaleza se basaría ahora en la observación, experiencia y experimento, este proceso

recibió el nombre de método empírico, el cual basa sus conocimientos de las cosas en

su propia experiencia.

Con base a la creación de un método más táctil no solo para la investigación, sino que

también para dar paso a la revolución técnica, lo cual implica el surgimiento de nuevos

inventos, en este periodo se destacaron muchos científicos uno de ellos fue Galileo

Galilei. Quien dijo “Mide lo que se pueda medir, lo que no se pueda medir, hazlo

medible”, que fue uno de los científicos más importantes del siglo XVII, quien creía que

el libro de la naturaleza estaba escrito en un lenguaje matemático. Gracias a las

observaciones hechas por Galileo, se logró saber que el planeta Júpiter tenía cuatro

lunas, una de las cosas más importantes dentro del trabajo que hizo fue formular la ley

de la inercia: “La velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendrá constante

mientras no haya causas exteriores de aceleración o deceleración”

La naturaleza no era sólo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que podía

utilizar y aprovechar, pues desde el renacimiento no solo el hombre es parte de la

naturaleza sino que interviene directamente en la naturaleza y la forma a su imagen y

semejanza.

Surgieron teorías acerca de la forma y distribución de la tierra en el universo, como lo

fue la visión geocéntrica donde se creía que todo giraba alrededor de la tierra, sin

embargo fue que el científico Nicolás Copérnico quien dijo que no era el sol quien

giraba alrededor de la tierra, sino que la tierra era la que giraba alrededor del sol, esta

nueva visión se llamó visión heliocéntrica, la cual dice que todo gira alrededor del sol.

A principios del siglo XVII el astrónomo alemán Johannes Kepler presentó sus

observaciones que demostraban que los planetas recorren órbitas elípticas u ovaladas,

que los planetas se mueven más rápido cuando están cerca del sol y más lento cuando

están lejos de él. Otro de los científicos surgidos en el renacimiento fue Isaac Newton

(1642 – 1727) quien definió al sistema solar y de los movimientos de los planetas,

explicó estos movimientos planetarios, y la razón por la cual realizan este tipo de

movimientos, a lo cual se le conoce como: “dinámica de Galileo”. Sin embargo Kepler,

decía que había debía de existir una fuerza que hacía que los astros se atrajeran unos

a otros, a razón de esto Newton postulo la “ley de la gravitación universal”, la cual dice

que cualquier objeto atrae a cualquier otro objeto con una fuerza que aumenta cuando

más grandes sean los objetos y que disminuye cuanto más distancia haya entre los

objetos.

En el renacimiento, surgió una nueva relación con Dios, donde era más importante la

relación del individuo con Dios, por ello la biblia se tradujo en latín y hebreo, pues la

devoción cristiana se fue acrecentando; dentro de este cambio renovador de fe un

personaje importante fue Martín Lutero, quien pensaba que el hombre no necesitaba de

la Iglesia o de sus sacerdotes para recibir el perdón de Dios. Y que el perdón de Dios

aún dependía menos de pagar o no las indulgencias a la Iglesia, también creía que los

sacerdotes no tenían ninguna posición especial respecto a Dios.

Después de la corriente renacentista surge la Época del Barroco a partir del siglo XVII,

la cual se caracterizó por una tensión entre contrastes irreconocibles, la vanidad y

cursilería. En esta época hubo expresiones muy famosas como lo fueron “carpe diem”,

que significa “goza de este día”. Y otra expresión latina que se citaba frecuentemente

en la misma época era el lema “memento mori”, que significa “recuerda que vas a

morir”.

En la cuestión política en el Barroco hubo grandes contraste, una de ellas fue la Guerra

de los Treinta Años (1618 a 1648), donde la mayoría de las guerras perjudicaban a

Alemania mientras que la gran potencia era Francia.

Sin embargo en cuestión al arte el teatro tuvo un gran auge, fue en el siglo XVII que

surge el teatro moderno. Shakespeare vivió parte en la época barroca, escribió grandes

obras alrededor del año 1600, frases famosas de este escritor son utilizadas aun hasta

en nuestros días como lo es “Ser o no ser, esa es la cuestión”, decía igual que “Somos

del mismo material del que se tejen los sueños, nuestra pequeña vida está rodeada de

sueño“, otro escritor de esta época fue Calderón, que nació en el año 1600, escribió

una obra de teatro que se llamaba La vida a sueño.

Pero en el ámbito filosófico se caracterizó por fuertes tensiones entre maneras de

pensar completamente opuestas. La existencia era el fondo de la naturaleza espiritual,

este punto de vista es conocido como idealismo, y lo contrario a él es el materialismo.

El materialismo, una manera de ver la existencia en el siglo XVII. De todos los

defensores quizás el filósofo inglés Thomas Hobbes fue el más importante, quien creía

que todos los fenómenos, incluso hombres y animales, están compuestos de partículas

de materia. El materialismo se acrecentaba con las nuevas ciencias naturales, mientras

que el determinismos, se cree que nada habrá inseguro y tanto el futuro y el pasado

estarán abiertos ante ello, es decir todo lo que ocurre está decidido de antemano. En el

siglo XVII Descartes y Spinoza lucharon con cuestiones como la relación entre “alma” y

“cuerpo”.

René Descartes nació en 1596 y vivió en Europa, filósofo racionalista, al igual que

Sócrates, Patón, San Agustín, que buscaba aquella ciencia que pudiera encontrar en el

mismo, creía que la razón es verdadera y proporciona conocimientos, siendo esta la

fuente segura del conocimiento. Vivió en París, en 1629 se fue a Holanda, donde vivió

casi 20 años trabajando en tratados filosóficos. En 1649 fue invitado a Suecia por la

reina Cristina, pero este viaje le provocó una pulmonía, y murió. Es considerado como

el padre de la filosofía moderna, pues era importante para él aclarar que nuestro

conocimiento mantiene una relación entre el alma y el cuerpo. Escribió un libro llamado

“Discurso del método”, en el cual plantea la cuestión de que el método filosófico debe

emplear el filósofo cuando se dispone a resolver un problema filosófico, afirma que no

podemos considerar nada como verdadero sino lo constatamos primero; en pocas

palabras para Descartes solo la razón nos proporciona conocimientos seguros, pues los

pensamientos depende de la existencia, razón de su frase famosa: “pienso, luego

existo”. Para él la idea de la existencia de Dios, es una idea innata que va impresa en

nosotros desde que nacemos.

Descartes decía que el exterior tenía cualidades cuantitativas, aquellas que eran claras

y evidentes para la razón; y las cualidades cualitativas, relacionadas con nuestros

sentidos y no describen la realidad exterior. Con base a esta clasificación de

cualidades, propuso dos formas distintas de realidad a las que llamo sustancia y

extensión, la sustancia lo definió como el pensamiento o el alma mientras que la

extensión era la materia. El alma pensaba que solamente era consciente, que no

ocupaba un lugar en el espacio y no puede dividirse en partes más pequeñas. La

materia, sin embargo, sólo posee, pues ocupa un lugar en el espacio y puede dividirse

en partes cada vez más pequeñas, pero no es consciente. Según Descartes, las dos

sustancias provienen de Dios, porque sólo Dios existe independientemente de todo.

Para Descartes, tanto el alma como el cuerpo estaban relacionados mediante el órgano

de la glándula pineal, y que existía una alternancia entre espíritu y materia.

Otro filósofo importante fue el holandés Baruch Spinoza, que vivió de 1632 a 1677.

Quien pertenecía a la comunidad judía de Ámsterdam, pero fue excomulgado y

expulsado de la sinagoga por heterodoxo. Fue calumniado y perseguido por sus ideas e

incluso fue víctima de un intento de asesinato. La causa era sus críticas a la religión

oficial. Pensaba que lo único que mantenía vivo al cristianismo como al judaísmo eran

los dogmas anticuados y los ritos externos. Fue el primero en emplear una visión

«crítico-histórica» de la Biblia.

La filosofía de Spinoza es ver las cosas desde “el ángulo de la eternidad”, tenía ideas

panteístas pues pensaba que todo lo que existe es naturaleza, pero de que Dios es

igual a naturaleza, es decir que no solo Dios veía todo lo que existe, sino que también

todo lo que existe esta en Dios, pensaba que Dios es el mundo y que no simplemente

creo todo la naturaleza.

Su libro más importante fue “Ética demostrada según el orden geométrico“, en el cual

decía que la “ética” se refieren a la enseñanza de cómo debemos vivir para conseguir la

felicidad, con ella quería mostrar cómo la vida del hombre está condicionada por las

leyes de la naturaleza; y que el método geométrico es el lenguaje o la presentación.

Para Spinoza todo lo que existe proviene de lo mismo, es decir, de la sustancia, de Dios

o de la naturaleza; y que el ser humano conoce las cualidades (atributos) o formas de

Dios, este tiene expresiones y estas definen todas las cosas físicas de todo lo existente

o nos acontece. Planteaba que Dios o las leyes de la naturaleza, son las causas de

todo lo que ocurre, sin embargo las pasiones impiden llegar a la verdadera felicidad.

Spinoza tenía una visión determinista de la vida de la naturaleza. También afirma que

sólo un ser que plenamente es la “causa de sí mismo”, puede actuar en libertad y que

sólo Dios o la naturaleza presentan una actividad de libre y “no casual”; de igual forma

creía que un ser humano puede esforzarse por conseguir una libertad que le permita

vivir sin presiones externas. Pero jamás conseguirá una “voluntad libre”.

El empirismo, es un punto de vista en donde se cree que no tenemos ningún contenido

en la conciencia antes de adquirir experiencias mediante los sentidos, dentro de los

empiristas más importantes fueron Locke, Berkeley y Hume; los empiristas deseaban

quitar todo conocimientos sobre el mundo de lo que nos cuentan nuestros sentidos. Se

cree que este punto de vista surgió desde Aristóteles.

El inglés John Locke, que vivió entre 1632-1704, quien retoma las palabras de

Aristóteles y las emplea en contra de Descartes. Su obra más importante fue el “Ensayo

sobre el conocimiento humano” publicado en 1690, en donde intenta aclarar de dónde

recibe el ser humano sus ideas y conceptos, y que podemos fiarnos de lo que nos

cuentan nuestros sentidos. Decía que todos los pensamientos y conceptos son reflejos

de lo que alguna vez hemos oído y visto, mientras que antes de que captemos con

nuestros sentidos nuestra conciencia está vacía.

Locke planteaba las ideas simples de los sentidos, que eran elaborados mediante el

pensamiento, el razonamiento, la duda y la fe, a todo esto le llamo ideas de reflexión de

los sentidos. Que con los sentidos obtenemos impresiones simples.

Distinguía entre lo que llamaba cualidades “primarias” y “secundarias” de los sentidos,

las primarias se refiere a la extensión de las cosas; su peso, forma, movimiento,

número; en cuanto a las “cualidades secundarias de los sentidos” son aquellas

sensaciones, como color, olor, sabor o sonido, aquellas que no reflejan las verdaderas

cualidades que son inherentes a las cosas mismas; sin embargo la realidad de las

cualidades se pueden aceptar por la razón. Locke creía que el reconocimiento de Dios

emana de la razón humana. Para este filósofo empirista, no existía una diferencia de

sexos.

David Hume, que vivió de 1711 a 1776, creció en Escocia, en las afueras de Edimburgo,

su obra más importante el “Tratado acerca de la naturaleza humana”, se publicó cuando

tenía veintiocho años. Tenía una perspectiva distinta referente a lo que era el mundo

cotidiano.

Para Hume existía una percepción que consideraba infantil del mundo, pues eran

aquellos pensamientos que surgían antes de ocupar un lugar en la conciencia, también

decía que existían dos tipos de percepciones que son impresiones e ideas. Con

“impresiones” quería decir la percepción de la realidad externa, y por “ideas” quiere

decir son el recuerdo de una impresión. La impresión es causa directa de la idea que se

esconde en la conciencia, según Hume, también opinaba que la gente tiene necesidad

de cosas sobrenaturales.

Consideraba milagro a aquella ruptura de las leyes de la naturaleza, aquellas leyes

inquebrantables de la naturaleza que propician qe suceda una cosa u otra; como lo

eran para él la ley de causa-efecto, donde establecía que todo lo que ocurre debe tener

una causa; también la ley de la naturaleza, donde explicaba que todo no es ni racional

ni irracional, simplemente son. Hume creía que existía un derecho natural, el cual era

inherente a la razón de distinguir entre el bien y el mal.

Mientras que otro de los filósofos de la experiencia fue George Berkeley fue un obispo

Holandés que vivió de 1685 a 1753, quien opinaba que no podemos saber nada más

del mundo que lo que percibimos por nuestros sentidos, y que las cosas del mundo es

aquello que sentimos aunque en si no son cosas. Para Berkeley todo lo que vemos y

sentimos es una “consecuencia de la fuerza de Dios”, porque él está presente en

nuestra conciencia, ideas y sensaciones, para él toda la naturaleza que nos rodea y

toda nuestra existencia reposa en Dios, y que es la única causa de todo lo que hay.

Para Berkeley quien no sólo duda de la realidad material, sino también duda de que el

“tiempo” y el “espacio” tengan una existencia absoluta o independiente.

La ilustración, es el punto de transición o transformación a un nuevo conocimiento. Las

ideas de la Ilustración francesa. Se centrará en los acontecimientos, como los de la

Rebelión contra las autoridades, el Racionalismo, la idea de “ilustrar”, el Optimismo

cultural, la Vuelta a la naturaleza, la idea del Cristianismo humanizado y los Derechos

humanos. En Francia surgieron muchos pensadores importantes en el siglo XVIII.

Filósofos franceses de la Ilustración, como Montesquieu, Voltaire, Rousseau.

La rebelión contra las autoridades en el periodo de la ilustración, implico la rebelión con

viejas autoridades que se dirigían en parte contra el poder de la iglesia, el rey y la

nobleza. Sin embargo el racionalismo fue la fe en Dios como ciertas normas morales,

que son inherentes a la razón del hombre, siendo el núcleo de la filosofía francesa de la

ilustración, para la mayoría de los filósofos de la ilustración consideraban más

importante tener más fe en la razón del hombre. Una de las aportaciones más

significantes en la ilustración fue la creación de la Enciclopedia, la cual acapararon los

grandes filósofos contenía 28 tomos y fue publicada entre los años 1751 y 1752, este

suceso marco el objetivo de ilustrar, es decir, construir una base para la propia moral,

religión y ética.

Por optimismo cultural se intentaba definir la razón y los conocimientos, sin embargo

otro acontecimiento fue el volver a la naturaleza, en donde sus defensores creían que la

razón era contrario a la iglesia y a la civilización. Rousseau fue quien lanzó la consigna:

”Tenemos que volver a la naturaleza”, pensaba que la naturaleza es buena, y el hombre

es bueno “por naturaleza”, es decir, fue quien definió esta primer característica social

del ser humano, el ser bueno por naturaleza lo que implica el ser social igualmente por

naturaleza, sin embargo Rousseau pensaba que el mal está en la sociedad y no en el

hombre.

El Deísmo, proviene de una idea que dice que Dios creó el mundo alguna vez hace

mucho tiempo, y que desde entonces no ha aparecido ante el mundo, esta idea se basa

en el cristianización del humanismo, donde es irracional concebir el mundo sin Dios,

para eso el mundo estaba organizado muy racionalmente. En la ilustración salió a flote

lo que fueron los derechos humanos, en donde se luchaba a favor de lo que llamaron

los “derechos naturales” de los ciudadano, se trataba de la lucha contra la censura, y a

favor de la libertad de imprenta.

A raíz de esta lucha surge el principio de la “inviolabilidad del individuo” que fue

incorporado a la “Declaración de los Derechos Humanos”, aprobada por la Asamblea

Nacional Francesa en 1789. La revolución de 1789 confirmó una serie de derechos que

serían válidos para todos los “ciudadanos”, pues por ”ciudadano” era más bien

considerado el hombre y no la mujer.

Otro logro alcanzado con los derechos humanos fue en 1787 cuando el filósofo

ilustrado Condorcet publicó un escrito sobre los derechos de la mujer, creía que las

mujeres tenían los mismos “derechos naturales” que los hombres. Sin embargo durante

la revolución de 1789 las mujeres participaron activamente en la lucha contra la vieja

sociedad feudal. Olympe de Couges (1748-1793), escritora francesa, que durante

La Revolución Francesa. En esta lucha por las mujeres para que los mismos derechos

humanos regían tanto a los hombres, como a las mujeres. Publicó en 1791 La

declaración de los derechos de la mujer, por su lucha y sus ideas fue ejecutada en 1793

ya que se atrevido a defender a Luis XVI y atacar a Robespierre. Pero realmente fue

hasta el siglo XIX, que verdaderamente surgió la lucha de la mujer, no solo en Francia,

sino en el resto de Europa.

COMENTARIO PERSONAL Y EXPECTATIVAS

En lo personal la novela me ha gustado mucho tanto por la historia de la filosofía como

por el desarrollo de la trama.

Dentro de esta segunda parte del mundo de Sofía, me agrado más las etapas

filosóficas que se generaron y los filósofos que se mencionan como lo es Descartes,

Spinoza, principalmente la percepción del mundo y la manera de pensar de cada uno

de ellos.

Respecto a mis expectativas, pues considero que dentro de la trama surgirán más

cosas interesantes, una parte que me inquieta mucho es saber quién es

verdaderamente Sofía y quien Hilde, pues en los últimos capítulos que lei hace una

inferencia que alguna de las dos es solo un personaje, lo cual despierta mi intriga y

curiosidad por saber si todo lo que pasa respecto a Sofía y Alberto es producto de una

novela escrita para Hilde por motivo de su cumpleaños numero quince