FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y

FENOMENOLOGÍA

Fundamentos y Corrientes de la Psicología Humanista

Catalina Gómez

Es un movimiento filosófico cuyo

postulado fundamental es que son los

seres humanos, en forma individual, los

que crean el significado y la esencia de

sus vidas.

La corriente, de manera general,

destaca el hecho de la libertad y la

temporalidad del hombre, de su

existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda.

SOREN KIERKEGAARD

1813 - 1855

SOREN KIERKEGAARD

Abuelo del existencialismo.

Defensor del individualismo.

Planteaba la existencia concreta de la

persona con su singularidad, autonomía,

con su sentido de libertad y

responsabilidad.

Iguala la subjetividad con la verdad.

SOREN KIERKEGAARD

Habla de utilizar las elecciones personales

para crearse a uno mismo, de modo que

cada quién se va construyendo en

auténtica libertad, todo esto íntimamente

ligado a lo que decidamos hacer de

nuestras vidas con las decisiones

trascendentes y cotidianas.

SOREN KIERKEGAARD

Elección y decisión como características

esenciales de la experiencia humana.

Señala que cuando surge la angustia, la

impotencia, la desesperación, el

quebranto y la culpa, es cuando el ser

humano puede concienciarse de su

humanidad.

SOREN KIERKEGAARD

Conocimiento revolucionario: El hombre

sometido al miedo experimenta siempre la

posibilidad de libertad, ya que éste ofrece

diferentes posibilidades de actuación y

obliga con ello a decidirse.

Plantea tres esferas (o estadíos) en la

existencia del hombre: estética, ética y

religiosa.

SOREN KIERKEGAARD

ESFERAS DE LA EXISTENCIA HUMANA

Estética: El hombre se conforma con una vida

placentera exenta de dolor y de compromiso.

Ética: En esta esfera se manifiesta el sentimiento

de responsabilidad ante compromisos adoptados.

Religiosa: A esta esfera se llega mediante una

relación subjetiva muy personal y auténtica con

Dios a través de la fe.

SOREN KIERKEGAARD

El hombre es lo que quiere hacer de sí

mismo, cada uno debe trabajar para sí

en lo referente a su propia salvación.

El salto de fe es su concepción de cómo

un individuo cree en Dios, o cómo una

persona actúa en el amor.

MARTIN BUBER

1878 - 1965

MARTIN BUBER

No concibe posible que se pueda existir sin que

haya otro.

Dualidad del ser humano como hecho existencial:

lo bueno/lo malo, la vida/la muerte, el espíritu/la

materia, la orientación/la realización, etc. En los

seres humanos siempre se van a presentar

polaridades que al confrontarlas se

complementan o forman una unidad.

MARTIN BUBER

Filosofía del diálogo: en ella explica la

importancia de la relación yo-tu y la

correspondencia yo-ello.

El yo-tu se refiere a la relación con otras

personas. El yo-ello se refiere a la relación

conmigo mismo (sensación, percepción,

pensamiento, emoción) y con el mundo (las

cosas del entorno).

MARTIN BUBER

El principio dialógico se ve también en la

diferencia entre la actitud orientadora y

actitud realizadora. La actitud orientadora nos

ofrece seguridad, calma, tranquilidad es decir

todo lo conocido (relacionado con el yo-ello).

En la actitud realizadora está incluido todo

aquello que nos conduce a traspasar

fronteras, ir hacia lo desconocido (relacionado

con el yo-tú).

MARTIN BUBER

El ser humano se ve situado frente al abismo

de la dualidad porque siempre quiere ambas

cosas: la seguridad con la sensación de que

todo permanecerá como está y el riesgo con

todas sus posibilidades creadoras.

Ante esta dualidad se enfrenta

constantemente a la necesidad de elegir y

decidir. “Vivir en la tensión del mundo es la mayor

prueba de nuestra existencia”

KARL JASPERS

1883 - 1969

KARL JASPERS

Es conocido como uno de los mayores

representantes del existencialismo porque

el tema de la libertad individual es una

constante en su obra.

La existencia se preocupa infinitamente de

si misma, aspira a realizarse infinitamente sin

límites, pero la existencia humana es finita.

KARL JASPERS

El hombre en la búsqueda de sí mismo aprende

a conocer sus límites y él denomina esto como

“situaciones limite”. El hombre se ve

confrontado con la enfermedad, la muerte y el

miedo, y debe enfrentarlos y comprenderlos

como parte de su existencia.

Sin embargo, el hombre no está determinado

exclusivamente por las circunstancias que lo

envuelven, sino que también existe una libre

decisión de él.

KARL JASPERS

Una decisión tiene el carácter de acción: la

libertad no se demuestra a través de la

inteligencia sino mediante la acción.

Historicidad: la persona se encuentra en un

presente que está entre un pasado que lo

influye pero no lo determina y un futuro por

realizar. El hombre es responsable de ese

futuro en el que puede intervenir desde el

presente.

KARL JASPERS

Abarca al ser humano como un todo, no lo

divide.

Se interesa más en el cómo del

comportamiento humano que en el porqué.

La insatisfacción con el entendimiento popular

de las enfermedades mentales lo llevó a

cuestionar tanto el criterio de diagnóstico

como los métodos clínicos de la psiquiatría.

MARTIN HEIDEGGER

1889 - 1976

MARTIN HEIDEGGER

Padre del existencialismo.

Contempla al ser humano del modo en

como se ve él mismo en su propia

perspectiva, el ser del ser humano está en

su existencia y en la capacidad de

preguntarse acerca de su ser, de su

existencia y con ello estar en relación con

otros seres humanos y objetos del mundo.

MARTIN HEIDEGGER

Dasein o ser ahí: Ser en el mundo / Estar en el

mundo. Designa la existencia propia del ser

humano.

El Dasein es el hombre, aquel ser que posibilita

que el ser esté presente y pueda ser

interpretado, pero no ha de entenderse como

una cosa, sino como un poder-ser, como el

lugar en el que se manifiestan y despliegan sus

posibilidades.

MARTIN HEIDEGGER

La existencia es un ser hacia la muerte,

no por la voluntad de la muerte sino en

el sentido de que toda la vida se dirige

finalmente hacia la muerte.

La tarea del ser humano está en

convertirse en él mismo, ser auténtico.

MARTIN HEIDEGGER

El ser humano se encuentra

existencialmente en el acto de decidir o

elegir, ya sea a nivel formal o de

contenido. El nivel formal como la

posibilidad de elegir, la capacidad de

decir si o no. El nivel de contenido es la

tarea u obligación de tener que elegir y

decidir.

JEAN PAUL SARTRE

1905 – 1980

JEAN PAUL SARTRE

Su presupuesto fundamental es la

libertad humana y ve al hombre

“condenado” a la libertad.

Ser libre no es sinónimo de tener éxito

sino de poder elegir y de tener que

elegir.

JEAN PAUL SARTRE

“El hombre es el único que no sólo es tal

como él se concibe, sino tal como él se

quiere, y como se concibe después de

la existencia, como se quiere después

de este impulso hacia la existencia; el

hombre no es otra cosa que lo que él se

hace”. Este es el primer principio del

existencialismo.

JEAN PAUL SARTRE

Para él en el ser humano «la existencia

precede a la esencia», contrariamente a lo

que se había creído en la filosofía

precedente. «Nuestra esencia, aquello que

nos definirá, es lo que construiremos nosotros

mismos mediante nuestros actos».

Niega cualquier género del determinismo:

› Teológico.

› Biológico.

› Social.

JEAN PAUL SARTRE

Adopta la concepción de tiempo

formulada por Heidegger en la que el

hombre está determinado por el futuro.

El comportamiento presente del ser

humano está determinado por un

propósito, una meta, una intención

situada en el futuro.

EDMUND HUSSERL

1859 - 1938

EDMUND HUSSERL

Padre de la fenomenología.

Rechaza la absolutización del mundo porque

considera que es un reduccionismo.

Afirma que todo lo que el hombre sabe del

mundo, lo conoce a partir de su experiencia

vital, porque sin ella los símbolos de las

ciencias quedarían sin sentido.

FENOMENOLOGÍA

El método científico del existencialismo es la

fenomenología, entendida como el estudio

descriptivo de los fenómenos tal y como son

dados a la conciencia.

Viene del griego “Phainomenon" que a su vez

deriva de “Phainon" que quiere decir "mostrarse".

A su vez “Phainon" es una palabra compuesta

en la que “Phai" es "luz" y "non" es "sacar".

En este sentido un fenómeno sería lo que se muestra en sí mismo o sacar a la luz.

FENOMENOLOGÍA

Estudia los fenómenos tal y como son

experimentados por el hombre, y por lo

tanto, permite el estudio de “las realidades

cuya naturaleza y estructura peculiar sólo

pueden ser captadas desde el marco de

referencia interno del sujeto que las vive y

experimenta”.

“El mundo es lo que se percibe en la

experiencia vivida”.

FENOMENOLOGÍA

La actitud natural es la creencia en la

realidad del mundo, supuestos teóricos

que lo justifican, afirmaciones de las

ciencias de la naturaleza, etc. Está

cargada de interpretaciones admitidas

tácitamente como válidas, de prejuicios

y de intelectualizaciones.

FENOMENOLOGÍA

Propone pasar de la actitud

natural a la actitud

fenomenológica, describiendo los

fenómenos de la conciencia. Para

esto tiene que darse la Reducción

eidética y la reducción

fenomenológica o Epojé.

EDMUND HUSSERL

Reducción eidética: La razón pone entre

paréntesis todo lo que no es fenómeno y

del fenómeno, todo lo que no constituye su

esencia y su sentido, su forma o su idea. La

ciencia de estas esencias y su descripción,

es la tarea fundamental de la

fenomenología.

FENOMENOLOGÍA

Reducción fenomenológica (Epojé):

Poner entre paréntesis, a modo de una

suspensión de juicio la actitud natural.

Eso significa que debemos intentar, ante

todo, prescindir de todos los presupuestos

de la vida ordinaria para que las cosas

puedan manifestarse tal como son.

La pregunta por la

existencia.

El concepto de

libertad (elección y

decisión) y responsabilidad.

La visión del hombre

como un ser integral.

La importancia de la

relación dialógica (con otros).

La subjetividad

La concepción de

tiempo que privilegia

el presente

(reconociendo que

lleva implicados,

tanto el pasado

como el futuro).

Angustia - Desamparo

Desesperación -

Situaciones límite.

ESO ES TODO!!!

GRACIAS!!