FILOSOFA EN EL PEREl pensamiento filosfico en el Per es estudiado atendiendo al proceso del pensamiento, desde la Fase de las Autonomas Andinas, hasta la Fase Prolongada de Dependencia con respecto a los pases occidentales. Recientemente algunos autores han empezado a teorizar sobre una "Etapa Nacional" de esta ltima fase, preparatoria de una nueva fase del pensamiento filosfico en el Per.1.1. FASES DEL PENSAMIENTO PRE-FILOSFICO / MITO Y FILOSOFA

Esta etapa es oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejen el pensamiento andino-peruano). Slo se poseen referencias posteriores a la invasin espaola de tierras americanas, de cronistas espaoles o mestizos.1.1.1. PENSAMIENTO "PRECOLOMBINO" EN EL PER Se debate, al teorizar sobre esta fase, la presencia o no de la filosofa, en la estructura del pensamiento andino.Al respecto existen dos tesis: No existi filosofa (tesis negativa). El concepto de filosofa que manejan los autores que defienden esta tesis es el "estricto", es decir, forma de conocimiento surgida en Grecia, que en la actualidad se caracteriza por totalizadora, radical, sistemtica, metdica, etc., esas caractersticas no existieron entre los antiguos peruanos. Por lo que se concluye, que slo se hablar de un "pensamiento" complejo, que no deslind nunca con las creencias mtico religiosas.Esta tesis fue postulada porAugusto Salazar Bondy,Mara Rivara de TuestayDavid Sobre villa. S existi filosofa (tesis afirmativa).El concepto de filosofa que manejan los autores que defienden esta tesis es el "amplio", es decir, como cosmovisin del mundo. Todo pueblo ha tenido y tiene cosmovisin (filosofa). Por tanto, entre los antiguos peruanos tambin, en consecuencia hubo filosofa.Recientemente se le ha dado un "giro intercultural" a esta tesis, siendo encabezada por el alemnJosef Estermann(autor de un libro llamado"Filosofa andina").1.2. FASE DEL PENSAMIENTO FILOSFICO:Esta es la etapa en la que "propiamente" pasa a hablarse de Filosofa en el Per. Se importa el pensamiento occidental, y es utilizado en funcin de la problemtica social y espiritual del pas.1.2.1. Etapa ColonialSe desarrolla el pensamiento en el contexto de la invasin espaola y sus consecuencias. Se tiene las siguientes sub-etapas:1.2.1.1. Neoescolstica. Se importa el pensamiento escolstico ms conservador, dela Contrarreformatridentina. El objetivo de este pensamiento es justificar lainvasin espaola, con pretextos guerreristas o humanistas.En esta etapa se produce un debate pseudo filosfico: se discute la humanidad del indgena americano (y por ende peruano). Al respecto existieron dos posiciones:A. El indio no es humano. Tesis guerrerista. El indio no es humano, porque no acepta la doctrina cristiana, porque se resiste a "la conquista", y a aceptar al Monarca espaol como su autoridad poltica, y al Papa romano como su autoridad espiritual. Esto, postulan, se debe a que son "salvajes", habiendo nacido slo para obedecer. Por lo tanto es justo hacerles la guerra y hacerlos esclavos. Postulada porJuan Gins de Seplveda.B. El indio s es humano. Tesis humanista. El indio s es humano, porque tambin est hecho a imagen y semejanza divinas. Adems, progresivamente acepta la doctrina cristiana. Es natural que tengan hostilidad a una verdad que no conocen. Postulada porBartolom de las Casas.http://americadante.over-blog.com/pages/2P_FilosofIa_en_el_Peru-1926934.html