Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje Significativo y situado Filosofía de la educación y el Aprendizaje

Filosofía de la

educación y

Aprendizaje

Significativo y

situado

Una mirada a la realidad educativa en el Perú

Julio del 2012

Mónica Quispe Romaní

Introducción

La Filosofía de la Educación es un complejo conjunto de análisis del problema y acto

educativo, se preocupa de comprender, establecer y proponer formas y medios de

mejorar la educación, comprendida como proceso mediante el cual podemos

modificar y modelar el comportamiento del individuo. También se dedica a estudiar la

teleología de la educación, es decir, los fines que busca todo acto educativo.

El aprendizaje significativo es un título que encubre el complejo método o conjunto

de métodos que nos permiten lograr conocimientos, mejor dicho, que el educando

logre los conocimientos que necesita y le serán de uso válido en su vida diaria; el

aprendizaje significativo, por tanto, tiene como meta lograr la validez de los mismos

en la vida y el acontecer diario de los educandos. Sin embargo, en el presente

trabajo me permitiré otorgar un concepto o significado diferente a “APRENDIZAJE

SIGNIFICATIVO”; pionera no soy, pero, gracias a las experiencias adquiridas y el

conjunto de conocimientos, puedo elucidar e intentar desarrollar una nueva

concepción del título antes mencionado.

Así mismo se realiza una comparación e inclusión del APRENDIZAJE SITUADO y el

ya mencionado APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO, ya el ensayo incluye las principales

características de ambas teorías, así como la aplicación de estas hacia otros

contextos. Se evidencia además una estrecha vinculación y conexión entre ambas

teorías.

Desde hace algún tiempo me he interesado por el aprendizaje significativo. Esta

teoría me parece muy interesante ya que es el resultado de las interacciones de los

conocimientos previos con los conocimientos nuevos y de su adaptación al contexto.

Además va a ser funcional en determinado momento de la vida del individuo. Pero es

hasta ahora cuando la relaciono con el aprendizaje situado. Este aprendizaje situado,

sostiene que todo conocimiento está “situado” y exige a los docentes la identificación

del contexto en el cual los conocimientos serán aprendidos y las competencias serán

aplicadas. Se habla entonces del aprendizaje situado en contextos socioculturales

significativos.

Capítulo I: Filosofía y educación

1.1. La Filosofía como concepción del mundo:

Para hablar de filosofía, tenemos que primero definir ¿qué es la filosofía? Con

ese fin, pues, usaremos a Aristóteles y a Wilhelm Wundt. El primero lo define

como: “la ciencia de los primeros principios”, es decir que la filosofía, es el estudio

del principio de las cosas. El segundo lo define como: “la unión de los

conocimientos dados por las ciencias empíricas en un sistema libre de

contradicciones”, es decir que la filosofía está, necesariamente, ligada a la ciencia

experimental. Sin embargo la filosofía no es más que la búsqueda constante de la

verdad, en un fundamento racional.

La filosofía concebida del modo aristotélico nos conduce a cientifizarlo. El origen

de la filosofía, dirá Aristóteles, se halla en “la admiración, pues impulsa al hombre

a filosofar, empezando por admirase de lo que le sorprende por extraño. De este

modo avanzaron poco a poco y se preguntaron sobre las vicisitudes de la luna y

del sol y por el origen del universo” (Aristóteles, 384-322). Esto nos va

conduciendo, entonces a hablar de la actitud filosófica, pues esta nos ayuda a

una mejor comprensión del mundo. “la actitud filosófica se puede describir como

un gran esfuerzo de concentración mental, hecho con el propósito de pensar

profundamente” (Talavera, 1978: 10).

Esta actitud filosófica, contrario a pensar como improductivo para el hombre,

ayuda a mejorar las condiciones vivenciales, así como dijo el Dr. Adolfo Sánchez:

“En esta sociedad lucrativa, competitiva y mercantilizada, la filosofía -como las

ciencias sociales y las humanidades- no es rentable… Pero en contraste con los

infundios de la ideología dominante, la filosofía nos ofrece con su crítica y

argumentación racional  y sus deseos inmediatos una vida más humana, la vía

más confiable para navegar hacia buen puerto, aunque no seguro”.

También debo contrarrestar la opinión positivista y neo positivista, quienes dicen

que la historia ya está escrita y que hemos llegado a su fin, ya que hemos pasado

ya las “tres etapas fundamentales: a) teológico; b) metafísico y c) Positivo”

(Comte, 1798-1857). Pero para la mente con visión crítica aún nada está dicho y

nada es infalible. La filosofía deberá ser un fundamento necesario para la

creación de la mentalidad crítica. La filosofía científica, que aporta una

concepción del Universo como unidad, una concepción total y armónica del

mundo, permite al hombre de ciencia, al investigador social, al naturalista, al

economista, al ingeniero, al químico, al político, al historiador, al literato, al

cibernético, al pedagogo, etc., en cualquier rama de la ciencia, enfocar con un

horizonte visual e intelectual más amplio de todos los problemas por él estudiados

o llevados a la práctica. Y ello, le ayuda a sobreponerse, en su modo de abordar

el objeto estudiado a la unilateralidad a la que inevitablemente propenden las

ciencias especiales.

1.2. Educación ¿Qué entendemos por esa palabra?

El termino educación se refiere a el acto de trasmitir los conocimientos de una

generación a otra, desde los comienzos de la humanidad como una agrupación

de seres humanos con la capacidad de pasar sus conocimientos a través de las

sucesivas generaciones, podemos hablar de una especie con el intelecto

necesario y suficiente para permitir su propio crecimiento.

Desde hace un cierto intervalo de tiempo todo el planeta ha estado buscando la

posibilidad de pensar que su actuación cae dentro de los limites que la sociedad

marca como un excelente trabajo de calidad en sus respectivos limites de

desarrollo.

Calidad ¿Cual es su significado? La podríamos definir como la manera de ser de

una persona o de una cosa o de una institución. La obligación de los encargados

de trasmitir los conocimientos hacia las generaciones actuales es buscar la

manera de que nuestros educandos busquen la manera de aceptar los

condicionantes que nosotros, como generaciones anteriores, les estamos, en ese

momento, imponiendo ya sea en forma consciente o inconsciente.

Todos los que estamos encargados de la transmisión de conocimientos de una

generación a otra estamos obligados a dar nuestro mejor esfuerzo para que las

generaciones futuras tengan una mejor posibilidad para poder crecer en mejores

condiciones, tanto de ellos mismos como de sus respectivas familias.

En nuestro continente estamos acostumbrados a que, en cada una de las

diferentes naciones, se valoren diferentes consideraciones, en los respectivos

sistemas de educación, según sea la nación que nos interesa en ese momento,

sin considerar que la calidad educativa debería de ser exactamente igual en todos

los países de nuestro continente hermano.

Cuando pensamos en una actuación de calidad debemos de pensar en la manera

de evaluar esa actuación para saber hasta donde estamos llegando en nuestro

quehacer diario. El ser humano es un animal de ejemplos, estamos

acostumbrados a realizar nuestra vida diaria conforme a lo que observamos con

respecto a nuestros semejantes en cuanto a su forma de comportarse, para de

esta manera desarrollar toda nuestra existencia, no solamente el día de ayer sino

toda nuestra existencia.

Los docentes somos los más obligados a buscar todas las formas de crecer en

nuestro yo interno, para poder estar en condiciones de ayudar a las generaciones

futuras a desarrollar todas sus capacidades, para poder estar en posibilidades de

crecer culturalmente en su beneficio y de su allegados.

La obligación de las instituciones educativas es proporcionar a los jóvenes

estudiantes las armas suficientes tanto cuantitativamente como cualitativamente

para estar en posibilidades de poder competir en igualdad de condiciones con

otros involucrados en la misma meta o finalidad.

Dentro de una institución educativa la mayor responsabilidad recae sobre los

docentes en el sentido de la transmisión de los conocimientos de la diferentes

asignaturas que un nivel educativo exige a sus educandos, sin embargo el

principal problema reside precisamente en que desconocemos cual es la

responsabilidad que le corresponde a dada uno de los involucrados en el

quehacer educativo en nuestro país.

Dentro de los aspectos que involucran a una educación de calidad podemos

enumerar un sin número de condicionantes que involucran a diferentes aspectos

que se refieren a la misma problemática.

Podemos pensar en tres aspectos directamente involucrados en este sentido:

capacidad del alumno, capacidad del maestro y capacidad de la institución. En

estos tres aspectos se encuentra resumida toda la problemática de la calidad

educativa en nuestro país, y en la medida en que nosotros como docentes,

cambiemos nuestra forma de pensar estaremos en condiciones de elevar nuestra

calidad educativa.

Quienes estamos involucrados en la tarea educativa y no nos hemos dado cuenta

de ello, podemos pensar en alumnos, padres de familia, sindicatos, empresas,

sociedad, estado, nación, etc.... etc...

Generalmente se piensa que cuando el alumno falla en sus asignaturas la culpa

recae en dos posibles aspectos: el alumno mismo o el maestro, sin embargo en la

mayor parte de las ocasiones, nos encontramos que la problemática es mucho

más compleja y no podemos cerrar nuestro pensamiento en este sentido.

La calidad educativa involucra a una serie de factores que nos van a permitir

desarrollar nuestra función en las mejores condiciones para nuestros educandos

de acuerdo a las capacidades de cada uno de los grupos que manejamos en una

institución educativa.

Cada institución educativa tendrá sus propias necesidades, y aunque no

podemos generalizar en nuestro país, creo que debemos de uniformar criterios en

ese sentido para estar en condiciones de evaluar en mejores condiciones nuestro

propio trabajo.

El sistema educativo de nuestro país tiene la obligación moral de posibilitar a

nuestros jóvenes para obtener un reconocimiento en cuanto a los estudios

realizados, de acuerdo a cada una de las instituciones educativas que existen en

nuestro país.

La obligación de el sistema educativo en los países de nuestro continente

latinoamericano es proporcionar una oportunidad a los jóvenes de las

generaciones actuales la posibilidad de prepararse intelectualmente para su

propia superación, aunque esto no basta para crear una sociedad mas justa ni

nos da la posibilidad de obtener un pueblo mas educado en lo general.

La sociedad esta actualmente reclamando una educación de calidad en todos los

aspectos, aunque por desgracia en la mayoría de los casos la misma sociedad

desconoce cuales son los aspectos prioritarios a evaluar para poder decir que se

cuenta con una educación de calidad en nuestras escuelas, los que nos

encontramos inmersos en la labor educativa en muchas ocasiones

desconocemos también cuales son los conceptos que debemos de vigilar para

estar en condiciones de considerar como un trabajo de calidad a la labor que se

realiza día con día en las aulas escolares en apoyo a los estudiantes que nos lo

solicitan.

Nuestro sistema educativo se encuentra inmerso en una sociedad cambiante que

le exige un proceso de reforma continua con la finalidad de buscar los mejores

resultados en beneficio de los jóvenes, a sabiendas de que un buen resultado en

el proceso educativo se vera reflejado en toda la sociedad de nuestro país.

Teniendo estas concepciones como base, definamos la educación: “es la

influencia deliberada y sistemática ejercida por la persona madura sobre la

inmadura, por medio de la introducción de conceptos, la disciplina y el desarrollo

armónico de todas las facultades, de acuerdo con la jerarquía esencial de las

mismas para la utilidad individual y social, dirigida hacia la unión del educando

con su fin último trascendente” (Redden y Ryan, 1998).

Teniendo conocimiento de estos dos conceptos (de filosofía y de educación),

planteo lo siguiente:

a. El Fundamento Filosófico Del Educador

Las distintas posturas filosóficas y la constante discusión con planteamientos

particulares, hacen peligrar la concepción adecuada de la educación para el

desarrollo del educando. En esto conviene que la filosofía haga su introducción,

ayudando al educador a realizar e indagar la naturaleza del conocimiento y de la

realidad, utilizando la razón para luego educar a sus educandos; en otras

palabras, hará del sujeto un cognoscente de un determinado tema, pasando de

un pensamiento reflexivo a uno científico. Esto permite la formación del

profesional en un ambiente que va más allá de la simple expectativa, entrelazar

las ideas, comprenderlas, internalizarlas, adaptarlas y de ese modo aprovechar

las ideas para educar pertinentemente.

“Es importante la elección filosófica del educador, ya que no existe educación sin

alternativa filosófica” (Tueros, 1998: Pág. 2).

b. La Educación ¿Simple Transmisión Del Saber?

Sabemos que la educación es la que permite la ascensión del individuo dentro de

la sociedad, realizando con ello el desarrollo social, económico y cultural de una

nación. Con el tiempo la educación ha permitido la formación de la personalidad

e identidad de los seres humanos; esto llevó a la institucionalización de ella, para

así formar individuas de acuerdo a las necesidades políticas, económicas y

sociales, desvirtuando así su finalidad. Pera éste, la educación actual, a pesar de

todos los avances, no está formando individuos que sepan correlacionarse con

su medio, por tanto tiene poca utilidad para su sociedad. Pero ¿dónde comienza

el problema?

Entonces la educación tiene que salir del simple marco teórico, para optimizar su

valía como ente formador; por tanto no quiere decir que se deba ser “rebelde”,

sino poner en práctica, de acuerdo con su contexto, lo aprendido teóricamente.

La transmisión del saber con eficacia, parte de la exigencia de formación del

profesor, que debe incluir experiencias reales de la pedagogía, sustentada

teóricamente, para que realice con éxito su acción docente, facilitador del

aprendizaje y orientador educacional, entre otros. Esto permitirá la cohesión

educador – educando –sociedad. Ya que la praxis, ayudará al desarrollo de los

individuos en la educación.

c. ¿Influye La Formación Docente En La Calidad Educativa?

De acuerdo a la calidad educativa, los filósofos y especialistas en la materia

llegan a la conclusión que es menester hacer más praxis. Montes de Oca

señalará: “nuestra enseñanza es fundamentalmente narrativa, pasiva y

autócrata, opuesta al desarrollo de una verdadera mentalidad científica. En vez

de contribuir al desarrollo de mentes abiertas, observadoras, inquisidoras,

críticas, creativas y libres…”

“Hoy en día no hay quien dude que el docente debe ser un hombre instruido, que

conozca la forma especial de dirigirse al niño para educarlos e informarlos”

(Gilbert, 1983: Pág.15).

Sin embargo cuando llegamos a la acción docente encontramos que los

“especialistas” en educación, no cumplen con dicho requisito, para la formación

educativa; quizá debido a la falta de una preparación idónea para la acción en el

aula.

Vemos entonces que la filosofía dentro del marco de la formación del educador y

la acción docente, cumple un rol fundamental, ya que de acuerdo con Tueros no

existe educación sin antes una elección filosófica. Si no existe fundamentos

filosóficos no existe educación y esto se debe a que el hombre es anterior a la

educación, sin embargo, la existencia de la educación no puede ser anterior a

esta; esto quiere decir que antes de la educación sólo esta la disposición del

hombre para ser educado.

Capítulo II: Aprendizaje significativo

1.1. ¿Cómo aprende el hombre?

En todos los países del mundo, pero especialmente en los no desarrollados, la

enseñanza es y continuará siendo el paradigma cardinal a otros paradigmas vigentes

como son el de la alimentación, trabajo, migración, etnicidad, identidad, solidaridad,

limpieza del medio ambiente, uso del agua, conservación de bosques y conservación

de cuencas hidrográficas, entre otros. Enseñanza que predice cambio para el

aprendizaje que implica transformación.

Eduardo Malagón Mosqueda dice: “los logros productivos y sociales pasan por el

aprendizaje”, entonces se debe centrar la atención en el aprender y es el individuo

quien tiene que aprender, para lograrlo el sujeto debe tomar conciencia de si en un

universo que tiene conciencia de si.

En este punto, el trabajo entendido como capacidad de comprender la realidad,

someterla a control y producir para sobrevivir ha sido el primer “capacitador” del

hombre. El trabajo capacitó al homínido Australopitecos (hominizado) y al hombre

moderno (humanizado), porque el trabajo ha sido, es y continuará siendo fuente

natural y fundamental del aprendizaje (ANTROPOLOGÍA), entonces se debe convertir

las situaciones de trabajo en situaciones de trabajo-aprendizaje, mediante la

reflexión intencionada, planificada y controlada sobre el trabajo mismo.

Por lo que la tesis es: todo cambio pasa por el aprendizaje, y la pregunta ¿cómo

aprende el hombre?

El estado del arte de la NEUROFISIOLOGÍA ha develado, en investigaciones recientes

sobre la estructura del cerebro y cómo aprende el cerebro, que el aprendizaje

consiste en la fabricación de circuitos entre las neuronas; por lo que aprender es ser

uno mismo. Bajo este esquema nadie puede enseñar a otro; cada quien es capaz de

aprender por si mismo. El que aprende utiliza sus sentidos, percibe y construye sobre

esta percepción, planifica y formula hipótesis (solución anticipada) sobre un

problema, por lo tanto la planificación y la hipótesis son facultades de la inteligencia

que han sido tecnificadas por la ciencia. En este trabajar-aprender, el cerebro retiene

lo aprendido.

Entonces el hombre aprende haciendo, si hacer es razonar, reflexionar, planificar,

sintetizar, hipotetizar, comparar, describir, establecer analogías, argumentar y otras

habilidades básicas y superiores del pensamiento. Por lo que la participación en el

aprender es absolutamente necesaria para hacer del aprendizaje un acto

significativo.

En el contexto de la PSICOLOGÍA para Piaget “todo se aprende”, dado que la

inteligencia se estructura en el acto de estructurar la realidad por lo que la

inteligencia no es, deviene -sucede, acontece, ocurre- en el acto mismo del contacto

con la realidad.

El hombre, que es capaz de hacer experimentos -también facultad de la inteligencia-,

es capacitado para argumentar, proponer y operar lógicamente sobre la realidad (si

A, entonces B –comprensión causal-) y según Piaget el pensamiento se desarrolla

hasta llegar al pensamiento lógico proposicional que es la estructura de la

inteligencia y se construye en todos los humanos entre los 11 y los 15 años, etapa de

las operaciones formales correspondiente a las facultades superiores de los seres

humanos.

Es así que el facilitador, maestro, capacitador, instructor… debe ser un entrenador

que coloque al individuo frente a la situación, a la realidad misma para que la

aprenda.

Reflexionemos sobre la función del lenguaje en el humano, consideremos lo

siguiente: 1. La capacidad de crear y usar signos es estructurada progresivamente

(génesis de la SEMIOLOGÍA) y 2. En todo signo y acto de comunicación operan dos

componentes y existen como en una moneda hay dos lados, si existe uno existe el

otro. Dichos componentes son: el cognitivo y el afectivo. Las escuelas entonces

requieren estimular al sujeto y ver las dos caras, para que el sujeto comprenda y

pertenezca, y se comunique.

El modelo ideal de comunicación objeto-emisor-mensaje-receptor-objeto no se

concreta nunca y es el obstáculo epistemológico a romper (Bachelard) –

EPISTEMOLOGÍA-, entonces Malagón sugiere: “simplifica los códigos multiplica los

medios” (multimedia) por lo tanto propone el modelo objeto-alumno, en donde el

maestro es el creador del ambiente de aprendizaje que facilita al alumno la creación

de códigos, el alumno codifica y decodifica en contacto directo con la realidad; en

este acto de crear y recrear signos y conceptos los comprende.

Es así como se concluye que no hay temas, ni contenidos, sino fenómenos de la

realidad. Se debe comprender los fenómenos y su DIDÁCTICA propia, que es la

cadena de causalidades que lo explica; es decir, la lógica interna que explica el

fenómeno es la didáctica del fenómeno mismo, tal lógica no admite opiniones, es una

realidad.

Entonces Malagón nos conduce a reflexionar didácticamente que para educar se

debe preguntar sobre la realidad conforme al método trabajo-aprendizaje, lo

siguiente:

a. ¿Cuál es el fenómeno a aprender?

b. ¿Cuál es la lógica interna que lo explica?

c. ¿Qué sabe, supone, considera, imagina el sujeto sobre el fenómeno?

d. ¿Cuál es la ruta reflexiva que va de lo que el sujeto sabe, supone, considera,

imagina, hasta la lógica de causalidad del fenómeno?

e. ¿Cuál es la situación de trabajo-aprendizaje donde es más factible realizar el

aprendizaje?

2.1. Aprendizaje significativo

El Dr. Pere Marqués cual afirma que: “los proceso de aprendizaje, son las

actividades que realizan los estudiantes para conseguir el logro de los objetivos que

pretenden. Constituyen una actividad individual, aunque se desarrolla en un contexto

social y cultural, que se produce a través de un proceso de interiorización en el que

cada estudiante concilia los nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas

previas. La construcción del conocimiento tiene pues dos vertientes: vertiente

personal y vertiente social”.

Ahora bien, tenemos que según Ausubel, el aprendizaje significativo es el resultado

de las interacciones de los conocimientos previos y los conocimientos nuevos y de su

adaptación al contexto, y que además va a ser funcional en determinado momento

de la vida del individuo. De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos

conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del

alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con

los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese

por aprender lo que se le está mostrando. Dentro del aprendizaje significativo, se

derivan las siguientes ventajas:

Produce una retención más duradera de la información.

Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los

anteriormente adquiridos de forma significativa, ya que al estar claros en la

estructura cognitiva se facilita la retención del nuevo contenido.

La nueva información al ser relacionada con la anterior, es guardada en la

memoria a largo plazo.

Es activo, pues depende de la asimilación de las actividades de

aprendizaje por parte del alumno.

Es personal, ya que la significación de aprendizaje depende los recursos

cognitivos del estudiante.

Por otra parte, para lograr el aprendizaje significativo, se debe tener:

Significatividad lógica del material: el material que presenta el maestro al

estudiante debe estar organizado, para que se de una construcción de

conocimientos.

Significatividad psicológica del material: que el alumno conecte el nuevo

conocimiento con los previos y que los comprenda. También debe poseer una

memoria de largo plazo, porque de lo contrario se le olvidará todo en poco

tiempo.

Actitud favorable del alumno: ya que el aprendizaje no puede darse si el

alumno no quiere. Este es un componente de disposiciones emocionales y

actitudinales, en donde el maestro sólo puede influir a través de la motivación.

Ausubel destaca los tipos de aprendizaje significativo de la siguiente manera:

Aprendizaje de representaciones: es cuando el niño adquiere el vocabulario.

Primero aprende palabras que representan objetos reales que tienen

significado para él. Sin embargo no los identifica como categorías.

Aprendizaje de conceptos: el niño, a partir de experiencias concretas,

comprende que la palabra "mamá" puede usarse también por otras personas

refiriéndose a sus madres. También se presenta cuando los niños en edad

pre-escolar se someten a contextos de aprendizaje por recepción o por

descubrimiento y comprenden conceptos abstractos como "gobierno", "país",

"mamífero" Aprendizaje de proposiciones: cuando conoce el significado de los

conceptos, puede formar frases que contengan dos o más conceptos en

donde afirme o niegue algo. Así, un concepto nuevo es asimilado al integrarlo

en su estructura cognitiva con los conocimientos previos. Esta asimilación se

da en los siguientes pasos:

Por diferenciación progresiva: cuando el concepto nuevo se

subordina a conceptos más inclusores que el alumno ya conocía.

Por reconciliación integradora: cuando el concepto nuevo es

de mayor grado de inclusión que los conceptos que el alumno ya conocía.

Por combinación: cuando el concepto nuevo tiene la misma

jerarquía que los conocidos.

Ausubel concibe los conocimientos previos del alumno en términos de esquemas de

conocimiento, los cuales consisten en la representación que posee una persona en

un momento determinado de su historia sobre una parcela de la realidad. Estos

esquemas incluyen varios tipos de conocimiento sobre la realidad, como son: los

hechos, sucesos, experiencias, anécdotas personales, actitudes, normas, etc.

En el aspecto pedagógico, Ausubel considera que en el aprendizaje significativo:

El maestro debe conocer los conocimientos previos del alumno, es decir, se debe

asegurar que el contenido a presentar pueda relacionarse con las ideas previas, ya

que al conocer lo que sabe el alumno ayuda a la hora de planear.

Organizar los materiales en el aula de manera lógica y jerárquica, teniendo

en cuenta que no sólo importa el contenido sino la forma en que se

presenta a los alumnos.

Considerar la motivación como un factor fundamental para que el alumno

se interese por aprender, ya que el hecho de que el alumno se sienta

contento en su clase, con una actitud favorable y una buena relación con

el maestro, hará que se motive para aprender.

El maestro debe tener que utilizar ejemplos, por medio de dibujos,

diagramas o fotografías, para enseñar los conceptos.

Ahora bien, para el aprendizaje situado, la pedagogía contemporánea sostiene que

todo conocimiento está “situado” y exige a los docentes la identificación del contexto

en el cual los conocimientos serán aprendidos y las competencias serán aplicadas.

Se habla entonces del aprendizaje situado en contextos socioculturales

significativos (Ertmer y Newby, 1983). El aprendizaje situado, también llamado

“anclado”, se ha convertido en la característica distintiva del nuevo proceso de

enseñanza-aprendizaje.

La tesis fundamental de los promotores del aprendizaje “situado” es que el

aprendizaje, fuera y dentro del aula de clase, se desarrolla con la interacción social

colaborativa. Los estudiantes se convierten en “comunidad de aprendices”, con el

propósito cognoscitivo centrado en la actividad de aprendizaje y la interacción

sociocultural. El aprendizaje colaborativo es un elemento vital del modelo “situado”

(Brown y Duguid, 1993). Veamos la base teórica de este supuesto céntrico.

Durante siglos, se aceptaba que la “representación” conceptual de un objeto era lo

primero para desarrollar el conocimiento. Los teóricos del Aprendizaje “situado”

aceptan más bien que la actividad cognoscitiva y la percepción son

epistemológicamente anteriores a la “representación” misma del objeto . Esta

actividad perceptiva está sumergida en el mundo observado y en la cultura del

entorno (McLelland, 1993). Si se quiere abrir un camino hacia el aprendizaje

auténtico y eficiente, habrá que retomar los conceptos de aprendizaje, docente,

diseño instruccional, estrategias de aprendizaje y evaluación de manera que

respondan al enfoque del aprendizaje contextualizado. Pero lo más importante es

redefinir la interacción entre el aprendiz , el mundo del trabajo y la solución de

problemas en un contexto específico y bien determinado. En un enfoque de

aprendizaje “situado”, el lugar de trabajo o encuentro comunitario, se enriquece con

experiencias de otros, con recursos compartidos y con prácticas sociales comunes.

En este sentido, en el aula de clase y en la comunidad de aprendices, se debe

rediseñar urgentemente el ambiente de aprendizaje, para que los actores puedan

participar de manera productiva en auténticas experiencias cognoscitivas

compartidas.

2.1.1. El rol de la “situación”

El aprendizaje “situado” (situated learning) es una nueva perspectiva acerca del

proceso de aprendizaje, pero no constituye una nueva “teoría” o modelo

instruccional. No es una amenaza para abolir o remplazar la enseñanza. En realidad,

cualquier forma de aprendizaje, real o simulado, es necesariamente “situado” en

algún contexto o cultura. Pero el contexto o cultura, inciden sobre el tipo de

aprendizaje que se realiza o se fomenta en el aula o en la comunidad (Brown, y

Duguid, 1994). El conocimiento y los procesos para construirlo o adquirirlo, están

influidos por la “situación” en que se da la construcción o adquisición del aprendizaje.

Para comprender el proceso del conocimiento, tenemos que examinar la cultura y el

contexto en que ocurre. El aprendizaje está necesariamente “situado” en red

contextual. Lo que nos toca examinar a los educadores, es investigar y experimentar

sobre cuáles son los tipos de aprendizaje apoyados por una situación o contexto

sociocultural determinado, para actuar en concordancia con dicho contexto.

2.1.2. Situación y significado

Se puede hablar de supuestos teóricos y principios que afectan al aprendizaje

“situado”.

En primer lugar, el conocimiento es más bien el producto de una actividad

significativa y no un proceso mecánico de adquisición y retención de materiales. El

significado de algo, resulta de la actividad cognoscitiva y cultural, que se propone

lograr una meta u objetivo. El significado no consiste solamente en llegar a la

significación de las palabras, proposiciones o conceptos. Tampoco se refiere

solamente a la organización cognoscitiva de interacción y conexión entre materiales

de aprendizaje. El aprendizaje significativo no se interpreta aquí como el aprendizaje

de materiales significativos. Este tipo de significado es lógico o sintáctico. La

significatividad a que se refiere el aprendizaje situado es de tipo psicológico,

idiosincrático e incluso vivencial. Este significado se origina en que un contenido,

experiencia o fenómeno se conecte con la estructura cognoscitiva y el bagaje cultural

del individuo. El significado psicológico es siempre un fenómeno idiosincrático

(Ausubel, 1968) pero este significado no excluye la posibilidad de significados

socialmente compartidos. Lo que se subraya es la componente del interés, la

motivación y el compromiso del aprendiz. Este interés y motivación provienen

también de la interacción social y cultural en que está inmerso. La significatividad de

un aprendizaje se alimenta de las vivencias del aprendiz, tanto en el aspecto

cognitivo como en el psicológico, social y cultural.

En segundo lugar, el aprendizaje es un proceso cultural, dentro de una comunidad

comprometida con el trabajo y la vida cotidiana. Se enfatiza más el aprender mismo

de la comunidad que la necesidad de internalizar conocimientos por parte de los

sujetos. En tercer lugar, el aprendizaje conduce a desarrollar una identificación con

los miembros de la comunidad, pues el aprendiz se hace útil y crece mientras aplica

sus conocimientos y destrezas dentro de su grupo humano.

En resumen, el significado se construye socialmente, en base a acuerdos entre los

actores. Cada grupo de artesanos, expertos, profesionales o científicos se entienden

mejor con sus “pares”, por cuanto intercambian mensajes al hablar de problemas por

resolver, intercambiar estrategias de solución y ayudarse, desde diferentes

perspectivas. Se da una práctica social continua de colaboración e interacción de los

miembros de la comunidad, en la dimensión horizontal de igualdad. Como

consecuencia, el aprendizaje “in situ”, en la misma comunidad, exige procesos socio-

cognitivos diferentes a los desarrollados en el aula de clase. Ante problemas reales

de la vida cotidiana, los actores negocian el significado y la comprensión socialmente

construida, más que apelarse a razonamientos abstractos y especulaciones teóricas

(Carret, 1998). Negociar no significa una escogencia de significado al azar o por

influencia del “más fuerte”. Significa que los diferentes “agentes mediadores”

interactúan para superar diferencias y contradicciones en el intento por “llegar” a un

significado que se impone por la evidencia de los conocimientos en un contexto

específico.

2.1.3. Ventajas e implicaciones del aprendizaje “situado”.

Con el aprendizaje situado se evita, tanto la enseñanza descontextualizada y

simplista, como el conocimiento inerte y estéril, mientras se incrementa la motivación.

La manera como la gente construye significados y resuelve sus problemas en un

contexto informal natural, es diametralmente opuesta a lo que sucede en las aulas de

clase.

La primera implicación de la teoría del aprendizaje “situado” es la institucionalización

de “la comunidad de aprendices”, involucrados en actividades auténticas. Se enfatiza

la actividad cognoscitiva dentro de una práctica contextualizada, situada y

culturalmente significativa. En segundo lugar, se logra transformar las aulas de clase

en comunidades de aprendizaje (Brown y Duguid, 1994) por cuanto se produce el

acercamiento de actores con diferentes niveles de conocimientos y destrezas. En

tercer lugar, se sostiene que una buena parte del aprendizaje debería realizarse

fuera del aula de clase, si se entrena a los participantes en la vinculación temprana

con su comunidad. Pero, la implicación más radical es que el currículum formal,

establecido y preconcebido, puede ser reducido a una mínima parte. En su lugar

emerge un currículum “efectivo”, debido a que los aprendices se utilizan

conocimientos nuevos para solucionar problemas emergentes reales.

De cuanto llevamos dicho, se destacan algunas ventajas en aplicar el aprendizaje

“situado” a la práctica instruccional. Se puede constatar que el aprendizaje “situado”

funciona en la práctica en la forma de instrucción “anclada” (anchored instruction) y

en la denominada “enseñanza recíproca”. La instrucción “anclada” se centra en

presentar a los aprendices, por algún medio real o audiovisual, problemas

significativos y proporcionar la información para comenzar a resolverlos. Los

estudiantes pueden transferir la capacidad de resolver problemas a otros dominios y

así incrementan su motivación, al enfrentarse con tareas interesantes y auténticas.

Igualmente la “enseñanza recíproca” es un método de comprensión de problemas,

que compromete a estudiantes y docentes en el proceso de encontrar sentido a partir

de situaciones reales.

A este fin, se utilizan estrategias de resumen, formulación de preguntas, clarificación

de dudas y anticipación de nuevos problemas. Todos aprenden al ser actores en esta

interacción de actividades. Se necesita el apoyo de estos agentes mediadores en

estrecha interacción para construir conceptos y aplicarlos a problemas de la vida

cotidiana. De esta manera se superan eventuales contradicciones y se reduce la

incertidumbre del aprendiz en aislamiento. En definitiva, el aprendizaje “situado”

funciona, tanto para los actores, como para la comunidad, cuya cultura se va

enriqueciendo a partir de los aportes de los participantes. (Rosenshine y Maisters

1995).

Surgen, como era de esperar, algunas dificultades para poner en funcionamiento los

procesos interpersonales que facilitan el aprendizaje “situado”. Algunas dificultades

para implementar el aprendizaje “situado” deberían ser superadas por los

participantes.

o La usual tendencia a mantener a los estudiantes aislados en las aulas de

clase

o La dificultad de disponer de tiempo para sumergirse en la comunidad

o La preocupación por lograr un “certificado” que avale el dominio de

competencias

o Un nivel fijo de conocimientos y destrezas exigidos por los empleadores

o Un cierto temor de los participantes a ser absorbidos por movimientos

extremistas, que impongan su mandato, por encima de la consulta y el

consenso de los aprendices.

o Sin embargo nos queda es la convicción medular de que el aprendizaje

emerge de la actividad cognoscitiva en situaciones reales y no puede ser

separado de su contexto socio-cultural.

2.2. Relacionando el contenido del curso con el ensayo:

2.2.1. La escuela nueva y el Aprendizaje significativo: Por lo expuesto en las

líneas antecedentes, podemos encontrar una gran relación entre el

aprendizaje significativo, expuesto por psicólogos como Ausubel, la teoría del

aprendizaje situado, expuesto por teóricos como Brown y la Escuela Nueva,

cuya propuesta de “mejorar la calidad de vida, buscar el bienestar y la

felicidad” como el fin del proceso educativo.

Los valores expuestos por la Escuela Nueva se dirigen a la adquisición y

formación de nuevas mentalidades educadoras y formación de nuevos

educandos, ya que, si no existe una renovación dentro de los elementos del

acto educativo (Profesor – Estudiantes – Padres), nada podrá mejorar por

tanto la aplicación de los ideales de la escuela nueva al aprendizaje

significativo, producen:

La enfatización de la individualización en la enseñanza, para que el

formando pueda adquirir los elementos necesarios del formador.

El Respeto al niño en sus actitudes y sentimientos, para que la

socialización del conocimiento sea posible y se pueda lograr la tan

ansiada calidad educativa.

El carácter de socialización, es decir que podamos educar para la

sociedad, que los educandos, cuando lleguen a la condición de

ciudadanos, puedan modificar la estructura social.

La globalización de la enseñanza, permitiendo que los conocimientos

puedan llegar a todos, que la aldea global sea posible y no una mera

idea o concepto.

La autodisciplina como elemento necesario y propio del educando,

logrando construir un ambiente adecuado para la educación, así como

sostiene Brown, se cree LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE.

El trabajo en cooperación, para que el educando no aprenda de manera

aislada, ya que la autodisciplina y la globalización de la ENSEÑANZA,

le permite al educador usar “armas” efectivas para lograr “subyugar” al

educando y pueda hacer del aula un ambiente cálido de cooperación

para el aprendizaje.

La educación vivencial y de utilidad práctica, que sirva al educando

cuando lleve a la práctica lo aprendido, esto se podrá logar únicamente

cuando logremos que los educando se sociabilicen y cooperen entre

ellos y con los educadores.

La aplicación de los conocimientos psicológicos en la educación, por

tanto el educador debe estar en la capacidad de tratar y comprender el

aspecto psicológico del educando, es decir, que pueda manejar

herramientas para la corrección de las conductas inadecuadas.

La pedagogía científica, que permita al educador estar en una

constante actualización de los instrumentos para la consecución de la

calidad educativa.

Entonces, con estos puntos que se logran al aplicar los principios de la

Escuela Nueva a los conceptos y medios de obtención del aprendizaje

significativo, se hará real el postulado de Rousseau: “Sólo volviendo a la

naturaleza, el hombre podrá triunfar”.

2.2.2. Celestine Freinet y el aprendizaje significativo: cuando mencionamos la

necesidad de lograr un ambiente de cooperación y sociabilización de la

educación, estamos pues frente a los postulados de Freinet:

Pedagogía centrada en la escuela de trabajo.

Aprendizaje por medio de la acción.

Aprendizaje cooperativo: Escuela del trabajo.

Sólo los aprendizajes adquiridos por sociabilización, en un ambiente de

cooperación entre los educandos y el educador, permite el triunfo del

educador y la posterior obtención de la calidad educativa.

2.2.3. Karl Marx y la Filosofía de la Educación: las investigaciones de la filosofía

de la educación siempre están en torno a la teleología de la educación, del

mismo modo, Marx se centra en los fines que persigue y logra la educación,

dando prioridad a lo que la sociedad necesita y el educador. Marx sostiene

que la postura ideológica y condición económica del educador determina sus

métodos y conceptos que brindará al educando.

Para Marx, la forma correcta de educar es permitiendo que el educando pueda

relacionarse con su entorno social, así pueda observar y comprender el rol

que tiene para con la sociedad donde vive. La educación, entonces, debe

estar dirigida a una educación en el trabajo, es decir, constante el educando

vaya aprendiendo, irá aplicando sus conocimientos a labores que le permitan

expresarlos, haciendo necesario aprender más para lograr mejores resultados.

Sólo el trabajo dignifica el hombre y le permite ser parte de la sociedad, en

otras palabras, es el trabajo lo que permite identificar al hombre como tal y

esta educación sociabilizada, permitirá crear el ambiente necesario para

aprender y logar que nuestros educandos aprendan a cooperar con los

demás. Es importantísimo apuntar que la educación debe ser una educación

para el lograr la independencia ideológica, es decir que la finalidad de la

educación debe ser la independencia del pensamiento, sin que nadie influya

en las ideas que tenga el sujeto educado.

2.2.4. El psicologismo y el aprendizaje significativo: Como toda corriente del

aprendizaje, el considerado SIGNIFICATIVO, tiene un complemento que viene

a ser el aprendizaje por situación. Hablando de corrientes psicológicas, debo

mencionar la existencia de una conjunto teórico que sostiene la existencia d

los ESTILOS DE APRENDIZAJE.

Esta postura obliga que cada educando sea conocido por el educador, para

que el educador tenga las herramientas necesarias para la desentrañan los

misterios de la deserción escolar. Estos cuatro Estilos de aprendizaje son: el

Kinestésico; el Visual; el auditivo y el Cognitivo.

Askew M., (2000) selecciona diferentes definiciones que recogen según ella la

esencia del concepto: ¨Un estilo de aprendizaje se basa en características

biológicas, emocionales, sociológicas, fisiológicas y psicológicas.

Los estilos de aprendizaje están ubicados en los aspectos aptitudinales del ser

humano, en sus dones, talentos, medios, instrumentos con los que cuentan

para interactuar con la realidad de forma más efectiva según sus

características personales.

Es importante señalar que los Estilos del Aprendizaje están directamente

relacionados con la existencia de las inteligencias múltiples, pero a diferencia

de esta teoría, los estilos del aprendizaje, sostiene que estimulando el estilo

que tiene el educando, se puede lograr que aprenda cualquier área del

conocimiento y esto mismo también en cuanto a la mejora de su

comportamiento. Para lograr esto, se trabaja en conjunto con los tres aspectos

(cognitivo, afectivo y psicomotor) sostenidos por Bloom, el cual nos da un

conjunto de actividades para lograrlo, así como la teoría sostenida por Dr.

Sousa en su libro “¿Cómo aprende el Cerebro?”

2.3. A modo de conclusión:

Es de suma importancia tener conocimientos filosóficos que nos permitan

reconocer el proceso cómo se lleva la educación en la actualidad, no solo en

nuestro país, sino en el extranjero. En el aspecto pedagógico, ambos

aprendizajes exigen de los docentes la identificación del contexto y asegurar

sobre todo que los contenidos a presentarse, puedan relacionarse con ideas

previas.

En el aprendizaje situado los conocimientos deben construirse, en cambio en

el aprendizaje significativo, los conocimientos son parte de esquemas

predefinidos. Es importante crear una Escuela Nueva, centrada en las

necesidades, no de los educando, sino en la necesidad de nuestra realidad

social. Pero aun así, debemos actuar como guías para nuestros educandos.

La relación que guarda el marxismo con los aprendizajes en sociabilización,

son muy importantes para lograr construir una Escuela Nueva, que permita

trabajar, cooperar, formar y construir un nuevo concepto del aprendizaje

significativo, basado en la Educación para el trabajo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

ACOSTA PADRÓN, A. et al, (2000). Enseñanza centrada en el alumno. En Revista Glosas Didácticas. No 9. Verano-otoño.

ALMANZA, G., (2001). Alternativa Metodológica para una Enseñanza Participativa de la Lengua Inglesa con Fines Específicos en la Facultad de Contabilidad y Finanzas. Tesis (Maestría en Ciencias de la Educación Superior). Universidad deniego de Ávila.

ALBERTERI, O. (1999). Un modelo para resumir: alternativa para elevar la eficiencia del proceso lector. Tesis (Master en teoría y práctica de la enseñanza del inglés contemporáneo). ISP José Martí. Camagüey.

ALONSO, C. (1993). Hemisferios cerebrales y aprendizaje según la perspectiva de Despins. Disponible en: www.sld.cu/libros/distancia/referen.html

ALONSO, C., HONEY, y GALLEGOS (2000). Cuestionario Money-Alonso de Estilos de Aprendizaje. CHAEA. Disponible en: Http://www.ice.deusto.es/guiaaprend/test0.htm

ALONSO C., GALLEGO D. C., y HONEY, J. (1994), "Los estilos de aprendizaje: procedimientos de diagnóstico y mejora". Ediciones Mensajero. Bilbao.

ÁLVAREZ, V. I. (2000). El proceso y sus movimientos. Modelo de la dinámica del proceso docente educativo en la Educación Superior. Tesis en opción al grado científico de Doctor en Ciencias Pedagógicas. Santiago de Cuba. ÁLVAREZ de ZAYA, C. (1999). La escuela en la vida. Didáctica. Ed. Pueblo y Educación. La Habana.

ASKEW, M. (2000). Cinco modelos de estilos de aprendizaje. Disponible en: http://members.tripod.com/elhogar/200/2000-10/

BARRÓN RUIZ, A. (1997). Aprendizaje por descubrimiento. Análisis crítico y reconstrucción teórica. Amarrú Ediciones, 2da edición. Salamanca. España.

BAUS ROSET, T. (2003): Estilos de Aprendizaje. Disponible en: http://www.monografia.com/trabajos12/losetils/losestils.shtml

BRITO FERNÁNDEZ, H. (1988). Habilidades y Hábitos: consideraciones psicológicas para su manejo pedagógico. En Revista Varona. No. 20. p. 53-60. La Habana.

CAMPO, Y. (1999). Estilos de aprendizaje. Disponible en: http://personales.com/mexico/cursoitcam/estilo1.htm

CARMENATE, L. (2001). Modelación de una tipología de ejercicios y su tratamiento para el desarrollo de la habilidad de lectura. Tesis (Maestría en Educación Superior). Univ. Ciego de Ávila.

AZAU, P. (2001a). Estilos de aprendizaje. Generalidades. Disponible en http://www.galeon.com/pcazau/guia_esti01.htm

CAZAU, P. (2001b). Estilos de aprendizaje: el modelo de la programación neurolingüística. Disponible en: http://galeon.hispavista.com/pcazau/guia.esti02.htm

CAZAU, P. (2001c). Estilos de aprendizaje: el modelo de las inteligencias multiples. Disponible en: http://galeon.hispavista.com/pcazau/guia.esti.htm

CAZAU, P. (2003a). Estilos de aprendizaje: El modelo de los hemisferios cerebrales. Disponible en: http://galeon.hispavista.com/pcazau/guia.esti03.htm o también en: http://www.serprofessoruniversitario.pro.br/ler.php?modulo=8&texto=362

CAZAU, P. (2003b). Estilos de aprendizaje: el modelo de los cuadrantes cerebrales. Disponible en: http://galeon.hispavista.com/pcazau/guia.esti04.htm o También en: http://www.serprofessoruniversitario.pro.br/ler.php?modulo=8&texto=351

Estilos de aprendizaje. ¿Qué son los estilos de aprendizaje?. (s.a., s.f.). Disponible en: http://www.galeon.com/aprenderaaprender/vak/queson.htm

Cuestionario de Evaluación de las estrategias de aprendizaje. Cuestionario adaptado de R.L Oxford (1989): Strategy Inventory For Language Learning. Nueva York, Newbury House (en Profesor en acción I).Disponible en: http://www.santurtzieus.com

FARIÑAS LEÓN, G. (1995.). Maestro, una estrategia para la enseñanza, Editorial

Academia, La Habana.

RINAUDO, M. C. (1998). Metacognición y estrategias de aprendizaje. Disponible en: www.angelfire.com/tx/moradita/metacog.html

ROMEU ESCOBAR, A. (1998). Folleto: Aplicación del enfoque comunicativo en la escuela media. Comprensión, análisis y construcción de textos. ISP: J. Varona, La Habana.

RUBINSTEIN, S, L. (1996). El proceso del pensamiento: el pensamiento y los caminos de su investigación. Las leyes del análisis, la síntesis y la generalización. Ed. Universitaria. La Habana.

VÉLEZ, G. (1996). El enfoque cooperativo en la enseñanza universitaria. Nuevas alternativas para el aprendizaje y la evaluación. Informe final de Proyecto Pedagógico Innovador. Secretaría Académica. Universidad Nacional de Río Cuarto.

VIDAL-ABARCA GÓMEZ, E. y PÉREZ, G. (1995). Comprender para Aprender. Un programa para mejorar la comprensión y el aprendizaje de textos. Ed. Ciencias de la Educación Preescolar y Especial. Madrid.

VIGOTSKI, L. S. (1987): "Historia del Desarrollo de las Funciones Psíquicas Superiores". Ed. Científico-Técnica, La Habana.

VIGOTSKI, L. S. (1982a). Pensamiento y Lenguaje. Ed. Pueblo y Literatura. La Habana.

VILLARDON, L. Y YANIZ, C. (2003). Efectos del aprendizaje cooperativo en los

estilos de aprendizaje y otras variables. Disponible en:

http://giac.upc.es/material.interes/03/htm/villardon_form_at3_11.htm