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FILOSOFÍA CICLO 5 CAPACITACIÓN 2000

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FILOSOFÍA I

CICLO 5

ÉÉPPOOCCAASS,, PPEERRÍÍOODDOOSS YY EESSCCUUEELLAASS FFIILLOOSSÓÓFFIICCAASS

PLATON

SÓCRATES ARISTÓTELES

PLATON


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HHIISSTTOORRIIAA DDEE LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA

OORRIIGGEENN La palabra filosofía significa “amor a la sabiduría”. La filosofía nació en Grecia; es un intento racional para explicar los inicios del mundo. FILOSOFÍA y CIENCIA nacen unidas, pero posteriormente en el transcurso de la historia se separan, dando origen a las diferentes ciencias particulares.

IINNTTRROODDUUCCCCIIÓÓNN

oo LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA PPRREESSOOCCRRÁÁTTIICCAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA JJÓÓNNIICCAA:: La filosofía Griega Occidental nace en Mileto (Jonia), Antigua ciudad colonial que los griegos habían establecido en las costas de Asia Menor, durante el siglo VI A.C. TTAALLEESS DDEE MMIILLEETTOO Se dice que con este filósofo nació la filosofía. A la pregunta de cuál era la sustancia primera que constituyó el mundo, respondía que tal sustancia era el agua. Tales de Mileto, además de filósofo fue político, astrónomo, matemático y físico. Explicó la redondez de la tierra por las montañas que se ocultan detrás de la línea del horizonte. AANNAAXXIIMMAANNDDRROO DDEE MMIILLEETTOO Decía que el mundo estaba hecho de una sustancia infinita e ilimitada llamada Apearon.


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Confeccionó el primer mapa. Afirmaba que la naturaleza era el origen de todas las cosas. AANNAAXXIIMMEENNEESS DDEE MMIILLEETTOO Decía que el mundo estaba lleno de aire. EEMMPPEEDDOOCCLLEESS Decía que el mundo estaba hecho de agua, aire y fuego. HHEERRAACCLLIITTOO DDEE EEFFEESSOO Fundador de la Dialéctica (arte de razonar o pensar) a la dialéctica también se le llama Teoría del Desarrollo. Este filósofo, consideraba que todo estaba en un constante movimiento o devenir; nada permanecía estático: todo cambia y fluye; existe una lucha de contrarios, lo húmedo y lo seco, el día y la noche, lo oscuro y lo claro, etc. Afirmaba que el mundo estaba hecho de fuego. Heráclito de Efeso hizo célebre su aforismo (Sentencia o máxima breve) de que “Nunca nos bañamos dos veces en las aguas de un mismo río”. PPIITTÁÁGGOORRAASS DDEE SSAAMMOOSS Con este pensador aparece el Pitagorismo. Este filósofo creía en la Mente-psicosis ó transformación de las almas. Decía que el principio de todas las cosas era el número. JJEENNOOFFAANNEESS DDEE CCOOLLOOFFÓÓNN Filósofo que criticaba el politeísmo (religión que afirmaba la pluralidad de los Dioses) de los antiguos griegos y proponían cambio fundar una concepción religioso monoteísta (creencia en un solo Dios) y sin figuras ni imágenes humanas.


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PPAARRMMEENNIIDDEESS DDEE EELLEEAA Como vimos antes, fue el máximo exponente de la Ontología (Estudio del Ser), negó el tiempo y el movimiento. Fundador de la llamada Escuela Filosófica de los Eleatas. Afirmaba que: “Hay que decir y creer solamente en lo que es el SER, ya que la nada no lo es. Los sentidos nos engañan, pero es solamente la razón la que nos hace posible conocer el ser”. ZZEENNOONN DDEE EELLEEAA Con Parménides afirmaba que el tiempo y el movimiento no existen, pues éstos son solamente una ilusión o engaño de los sentidos. Este pensador es famoso por sus llamadas Aporías (problemas o argumentos de difícil solución) y con las cuales tardaba de demostrar que el movimiento no existe. AANNAAXXAAGGOORRAASS DDEE CCLLAAZZOOMMEENNEE Penador que formulaba su conocida doctrina de las semillas – homeomerias, según las cuales el mundo fue formado de diminutas partículas, infinitas en número y cualitativamente diferentes. Decía que una cosa no podía venir de una sustancia diferente de la sustancia que le constituye. DDEEMMOOCCRRIITTOO DDEE AABBDDEERRAA Es el último pensador del periodo Presocrático. Con el pensador Leucipo fundaron la doctrina del Atonismo Materialista de la Antigüedad, que permite explicar el origen del mundo a partir de unas partículas infinitas (corpúsculos), cuantitativamente diferentes que se mueven en forma de torbellinos en el vacío caóticamente, tales partículas era los átomos (sin división) ó cinéticas. Decía que hasta el alma se compone de átomos de fuego.


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oo EESSCCUUEELLAA AANNTTRROOPPOOLLÓÓGGIICCAA

LLOOSS SSOOFFIISSTTAASS Decían: Todo se reduce a decir bien, y no a pensar bien”. SSOOFFIISSMMAA Quiere decir argucia o argumento aparente con lo que se quiere defender lo que es falso. Los SOFISTAS surgen en Atenas, durante el siglo V. A.C. Con estos filósofos surge el llamado periodo Antropológico de la filosofía Griega, ya que entonces, el centro de interés y el objeto de preocupación filosófica era el hombre y no el universo, como en el anterior periodo. Los sofistas pretendían saberlo todo y enseñaban filosofía a cambio de una paga, lo que les ocasionó críticas por parte de otros filósofos (Sócrates sobre todo). Decían que la verdad era subjetiva y relativa a cada sujeto (o sea, que dependía de éste) y que hablar de una verdad absoluta era absurdo. Entre los Sofistas están: PPRROOTTÁÁGGOORRAASS Quién decía que el hombre es la medida de todas las cosas. GGEEOORRGGIIAASS Afirmaba que nada existe y si existe es incognoscible (que no se puede conocer) y si resultara congnoscible no se podría comunicar.


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Como se dijo antes, Sócrates, considerando la “perla de la filosofía” por sus principios tan claros y morales, fue un acérrimo crítico de los Sofistas, pues éstos querían enseñar lo falso como si fuera verdadero: el todo era percibir una paga como fuera. Fueron estos Sofistas quienes influyeron para que Sócrates fuera encarcelado, acusado de corromper la juventud con sus ideas extrañas: influyeron también en la decisión de los jueces que los juzgaron para que hicieran beber al conocimiento filósofo la famosa “cicuta” (planta venenosa). Asó murió Sócrates. Como Sócrates elaboró toda una teoría sobre la virtud y el conocimiento, los sofistas, en su afán de contradecirlo, elaboraron otras filosofías, pero no expresando su punto de vista lógico sino criticando todo lo que decía y demostraba Sócrates. Por lo demás, no aportaron realmente ningún conocimiento ni teoría válida a la humanidad: absolutamente nada. Éste término se aplica hoy en día a cualquier evento que goza de una fama falsa para hacerlo aparecer como absolutamente cierto e imprescindible. Nicolás Maquiavelo les llamaba “Sofismas o Distracción”. Los gobiernos se sirven en muchos países de estos sofismas de distracción para desviar la atención principal hacia otro hecho que en realidad no es importante.


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ÉÉPPOOCCAASS YY PPEERRIIOODDOOSS DDEE LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA

LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA CCLLÁÁSSIICCAA GGRREECCOO--RROOMMAANNAA:: ((SSiiggllooss VVII –– VV AA..CC..))

PPEERRIIOODDOO PPRREE--SSOOCCRRÁÁTTIICCOO Llamado también período cosmológico, en el cual los pensadores buscaron el principio material de las cosas (el arjé). También los pensadores de esa época pretendieron razonar sobre la esencia de las cosas en el sentido de que las coas nacen de una sustancia y vuelven a ella; a esta forma de razonar se le llamó el fisicismo (physis). Al período pre-socrático pertenecen las escuelas: Jónica, pitagórica, eleática, atomista y ecléctica. a) LLaa EEssccuueellaa JJóónniiccaa:: Se caracterizó por razonar sobre el Arjé, es

decir sobre el hecho unificador, porque según ellos, detrás de un cambio hay un origen (génesis) común. Tales de Mileto representante de la escuela jónica, reflexionó acerca de que la esencia común de las cosas es el agua. (El agua, el estado de humedad, la tierra sobre el agua).

AANNAAXXÍÍMMEEDDEESS:: También representante de la Escuela Jónica, centró sus reflexiones en otras substancias; el aire, llegando a concluir que por la condensación del aire se produce el fenómeno del frío y por causa de la rarefacción (escasez) encontramos el fenómeno del calor. AANNAAXXIIMMAANNDDRROO:: Representante de la escuela jónica. Sus reflexiones lo llevaron a concluir que en el universo existe aquello que es indeterminado, infinito, que se mueve por sí mismo, que no tiene límites internos ni externos. A este tipo de reflexión exclusiva lo llamó EL APEIRÓN, diciendo que el mundo es un fraccionamiento de la unidad. b) LLaa EEssccuueellaa PPiittaaggóórriiccaa:: Esta escuela, cuyo principal representante

fue Pitágoras reflexionó entorno a dos principios: El bien y el mal,


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durante el camino de la transmigración de las almas. También concluyó que el número uno es el orden. Pitágoras introdujo el vocablo: filósofo, como el equivalente a: amor por la sabiduría.

c) LLaa EEssccuueellaa EElleeááttiiccaa:: Tiene como principales representantes a:

Parménides, Zenón de Elea y Heráclito. Parménides, recalcó que el ser es siempre único, universal y siempre el mismo y que el cambio es tan solo apariencia de los sentidos. También reflexionó en el sentido de que existen dos vías para llegar al conocimiento: la verdad y la opinión, es decir: la razón y los sentidos.

ZZEENNÓÓNN DDEE EELLEEAA:: Fue discípulo de Parménides, y en sus pensamientos reflexionó sobre la unidad del ser. Para Zenón, el movimiento sólo exitía en el mundo ilusorio de los sentidos. HHEERRÁÁCCLLIITTOO:: Concluye que el logos (la palabra) unifica y da proporción a las cosas. También concluyó que en el universo todo está en constante cambio, que todo es un “devenir”, dentro de una lucha de contrarios, que todo vive por destrucción. d) LLaa EEssccuueellaa AAttoommiissttaa:: Sus principales representantes fueron:

Demócrito y Anaxágoras. Demócrito, decía que el principio constitutivo de las cosas son “el ser” y “el no ser”, el hecho de “el ser” lo consideraba como lleno y el mundo de “el no ser” lo catalogaba como el vacío, pensó también que el movimiento es inpensable sin el vacío, porque en el mundo vacío existen partículas indivisibles, libres, que son los átomos, los cuales tienen forma y dimensión; lo lleno, en cambio, está formado por átomos que son cualitativamente iguales pero cuantitativamente diferentes.

AANNAAXXÁÁGGOORRAASS:: Sus reflexiones lo llevaron a decir que en el universo existe una inteligencia ordenadora, que la denominó: NOUS; también pensó que en el universo existen partículas indivisibles a manera de semillas llamadas homeomerias y que por lo tanto: “ninguna cosa nace y ninguna cosa parece”. e) EEssccuueellaa EEllééccttiiccaa:: Su máximo representante fue Empedocles quien

afirmó que en el universo existe un cambio permanente, originado


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por cuatro cosas que son el origen de todo: tierra, agua, fuego y aire, las cuales son inmutables. También afirmó que el amor y el odio, por necesidad, están en constante lucha.

PPEERRIIOODDOO AANNTTRROOPPOOLLÓÓGGIICCOO Se denomina así porque el centro de interés es el hombre (antrophos). Durante este período se pretende aprender a pensar, razonar y convencer mediante la retórica, con base en la controversia. El período antropológico se caracteriza por dos escuelas: los Sofistas y los Socráticos. a) LLaa eessccuueellaa SSooffiissttaa:: Tuvo 2 representantes: PROTÁGORAS Y

GORGIAS. PPRROOTTÁÁGGOORRAASS:: consideraba que: “el ser humano es la medida de todas las cosas” también decía que las cosas no pueden ser esencias puesto que la sensación nos da un conocimiento válido de las cosas, pero esto depende de los diversos condicionamientos del hombre.

GGOORRGGIIAASS:: era un escéptico radical, cuando decía que nada existe y si algo existe no se puede conocer, es incognoscible, y si algo se conoce es incomunicable. b) LLaa EEssccuueellaa SSooccrrááttiiccaa:: Su mejor y mayor representante fue

Sócrates; sus reflexiones son con respecto al ser humano y la moral, diciendo que NOUS (la inteligencia ordenadora) gobierna al mundo y la conduce hacia el bien. Sócrates hace una distinción entre la doxa y episteme; la doxa representa la opinión y la episteme es el conocimiento real. Sus aportes formulan que el saber es innato en el ser humano y que éste saber se descubre a través de la mayéutica (el arte de hacer preguntas). Siendo así afirmó que el saber es una disposición más no una posesión. Planteó lo que se denominó el razonamiento inductivo, cuyo punto e partida está en conocerse a si mismo. También dijo que la moral depende de la educación recibida y que “quien obra mal lo hace por ignorancia”.


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oo LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA CCLLÁÁSSIICCAA.. Dentro de este periodo llamado de la Filosofía Clásica estudiaremos a los tres grandes filósofos que haya dado la historia: Sócrates, Platón, Aristóteles. Decimos “grandes” porque fueron los primeros en hablarnos sobre la virtud, el bien y el saber (conocimiento), el alma, la verdad, Dios, la dirección clara y limpia de un país, etc. SSÓÓCCRRAATTEESS Llamado “el filósofo de los pies desnudos”, nacido en Atenas, capital de Grecia, verdadera perla de la filosofía, fue el maestro del filósofo Platón. Célebre por su afirmación de “Yo solo se que nada se”, dirigida contra los sofistas, que como dijimos antes pretendían alcanzar y saberlo todo. LLaa MMaayyééuuttiiccaa Sócrates creo un método de enseñanza, considerado inmejorable por los grandes pedagogos de nuestro tiempo: El método de la MAYÉUTICA que consiste en alumbrar al alumno (o sea extraer de él) nociones que éste poseía sin saber. Dicho método se basa en la interrogación y aplicándolo sería: Sócrates plantea un tema cualquiera a su alumno, cuando éste respondía, le objetaba lo afirmado, formulándole un nuevo interrogante y continuaba Así hasta convencerlo de lo que el estudiante daba por verdadero era falso, y así sucesivamente. Por medio de la mayéutica, Sócrates hacía a sus discípulos darse cuenta de su ignorancia sobre un tema, predisponiendo mejor su espíritu paras dar luz a la verdad en su interior.


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En ética propone la doctrina del EUDONISMO, según la cual se encuentra la felicidad en la práctica de la virtud. Decía que las personas sabias eran virtuosas por naturaleza y dominaban sus pasiones por medio de la razón. En cuanto al saber o conocimiento, afirmaba que si una persona comete un error o injusticia no era por que lo quisiera cometer, sino porque estaba completamente ignorante del mal que estaba haciendo. Algo así como: “la ignorancia es atrevida”. Otra de sus máximas era: “Conócete a ti mismo para que puedas conocer a los demás”. Sócrates no escribió obra alguna, pero todo su pensamiento es conocido a través de los famosos "diálogos” de su alumnos Platón. PPLLAATTÓÓNN Filósofo Ateniense discípulo de Sócrates y a su vez, maestro de Aristóteles. Creo la doctrina del Idealismo que es la concepción que asigna a las ideas y al espíritu una posición dominante en el conjunto de todo ser. Decía que:”Dios es el ser absoluto y materia eterna”. Platón afirmaba que este mundo el cual habitamos es irreal, solo existe una pura apariencia; este mundo es copia o réplica del mundo de las ideas. A esta copia la llamamos Hiperuranos, o sea que el alma proviene de allí, al venir, caer en este mundo y posteriormente alojarse en nuestros cuerpos. Los cuerpos son para este filósofo “cárceles del alma” de la cual nos podemos liberar mediante la filosofía, pues el alma humana vivía en un mundo de contemplación pero al pecar, fue condenada a vivir en un cuerpo. Para Platón “Filosofar es aprender a morir, morir claro esta para el cuerpo pues el espíritu no muere”. Platón en su famosa obra “La República” piensa que la sociedad puede ser reorganizada políticamente, básicamente bajo la dirección de un rey filósofo (los filósofos deben, según Platón, gobernar la ciudad o polis).


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Los guerreros constituyen la segunda clase social, cuya función es velar por la defensa y seguridad del estado, mientras que, soportando todo el peso del edificio social estaría la clase del pueblo, la cual debe proveer al Estado de todo lo que sea necesario materialmente, para su sostenimiento. Esta era la República ideal. Según Platón, la idea del bien es la idea suprema: le siguen en su orden:

• La justicia • La prudencia

El alma debe, por ser racional, gobernar al alma irascible concupiscible (pecadora). Platón Además de filósofo era matemático y fundó La Academia verdadero centro de investigación científico filosófica. Su obra: “los diálogos” entre los que se destacan: “La República”, “Las Leyes”, “El banquete”, “Fedro”, etc. DDooccttrriinnaa PPllaattóónniiccaa ddeell SSeerr La Antología Platónica es el perfecto complemento de su gnoseología o Teoría del Conocimiento. Plató hereda a Parmenides el problema y la solución, a los dos caminos del conocimiento: 1. La Experiencia. Platón veía que nuestra experiencia con lo ya concreto, llegábamos a la formación de representaciones mentales que podían ser universales y necesarias. Esto lo encontró, ejemplo, en la Geometría y en todo conocimiento general. A estas representaciones mentales las llamó ideas. Éstas existían en la mente de modo perfecto y en los objetos existían de modo aproximado.


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2. La Razón. Naturaleza De Las Ideas Las ideas son reales: en efecto, las ideas con la forma sustancia perfecta de aquellas características que encontramos imperfectamente realizadas en los objetos materiales. EJEMPLO: Vemos que una hoja es verde, pero nunca perfectamente verde, sino más o menos verde. Y ello es posible por la existencia de lo verde (en el mundo de las ideas).

• Una idea se proyecta sobre el mundo físico, caracterizándolo. • Un objeto cualquiera participa en algún grado de varias ideas,

y por ello adquiere realidad. Formas no son materiales Sustancial existen por si mismas Perfectas realizan plenamente el ser y son fuente de realidad Resumiendo: las ideas con formas sustanciales perfectas por que: a) No son materiales y por tanto, son formales

b) Existen por si mismas, independientemente de otros tipo de

realidad

c) Perfectas: en estas ideas se realiza plenamente el ser, son

independientes y son fuente de toda realidad.

AARRIISSTTÓÓTTEELLEESS Discípulo de Platón. Conocido como el Estagirita, por haber nacido en Estagira, antigua ciudad de Macedonia, fundador de la “Lógica”.


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Fundó el llamado Liceo, en donde realizaba sus investigaciones filosóficas y naturales. En contraposición a su maestro Platón, era un Filósofo que basaba el conocimiento y el mundo mismo en lo físico y en lo real (Realismo Filosófico). Esta doctrina está basada en que nuestras ideas son representaciones intelectuales de la realidad y no están apoyadas en un mundo ideal, como pensaba Platón. El conocimiento tenía o pasaba por tres fases: 1) Conocimiento sensible: primera fase del conocimiento en que actúan los sentidos (por esta fase penetra el mundo exterior a nuestra conciencia). 2.) Entendimiento agente: Este conocimiento depura (quitar impurezas) los conceptos o ideas de su materialidad. 3) Entendimiento Paciente: este conocimiento sirve para producir más conocimientos científicos. En cuanto al movimiento, este filósofo lo define como el paso de la potencia al acto y la contingencia como la posibilidad de ser o no ser. Enseñaba paseando, por lo que su doctrina se llamó Peripatética. Es célebre su doctrina de la Causalidad, por la cual un ser existe por cuatro causas que son: Causa material: hace relación a aquello de que está hecha una cosa. Causa eficiente: el agente que produce ese ser. Causa formal: lo que distingue esa cosa o ser de otros. Causa final: fin o propósito por el cual fue creado o producido un ser o una cosa.


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Causa: es en términos generales para Aristóteles, aquello que da razón suficiente de existir. Hilemorfismo Aristóteles dice que las cosas están formadas por dos principios: 1) Materia (Hyle)

2) Forma (Morphe)

Tal concepción se denomina Hilemorfismo. Las categorías o predicamentos son los distintos modos de ser que pueden convenir, incluso al mismo tiempo, a un sujeto. Estas categorías se dividen en diez y son:

• Sustancia: Consiste en el ser en sí de una cosa. Las otras nueve se denominan accidentes y son:

• Cantidad • Cualidad • Relación • Acción • Pasión • Tiempo • Lugar • Posición • Estado • Hábito.

DIOS, según Aristóteles: Primer Motor Inmóvil, acto puro eterno y único, ya que actúa sobre el mundo como causa final, ya que su perfección atrae y mueve hacia si todas las cosas.


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Finalmente la felicidad es para él, la plenitud de la realización del hombre; es una vida contemplativa, superior a la vida de placer. Es una ética de virtudes; es de tipo racional. Para el Estagirista, el hombre es por naturaleza sociable y un animal político, ya que siempre se encuentra por necesidad relacionado con otros a través de la familia, la aldea o la polis que es la comunidad perfecta, la suma felicidad consiste en vivir de acuerdo a la naturaleza humana. Dice que los esclavos son hombres inferiores por naturaleza, que deben ser utilizados por los llamados hombres o ciudadanos libres para su provecho. Así, Aristóteles justifica la esclavitud de su tiempo y sociedad. El Gobierno debe ser Aristócrata (de clase noble) u Oligárquico. Obras: El Organon, tratado sobre lógica, La Política y Ética Nicomaquea. Mientras que Platón buscó la realidad por fuera de las cosas, este filósofo la buscó dentro de ellas. Para tal fin, planteó que en todas las cosas existía una sustancia. Esta sustancia es el piso firme o sustrato sobre el cual existen todas las propiedades esenciales y accidentales de los objetos del mundo físico. Un ser cualquiera puede sufrir cambio en sus características accidentales: tamaño (cantidad), color (cualidad), antigüedad que es el tiempo útil o no para el trabajo (acción), y demás accidentes. Pero si cambia una sola característica sustancial, para a ser otra cosa. Mientras que en Platón lo sustancial era un atributo ó cualidad de la idea, en Aristóteles la sustancia es el ser real mismo. Para Platón, el ser ó lo real era idea pura, sin ningún contenido material, es decir, un ser de naturaleza eidética.


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En cambio Aristóteles concibió lo real, es decir, la sustancia, como un compuesto de materia y forma, o sea, que lo real tenía una naturaleza física. Ejemplo: En una masa de hierro, designamos su materia cuando hablamos del material de hierro, pero cuando decimos que el hierro es un metal maleable y que conduce electricidad, mencionamos su forma. Este periodo se caracteriza por su pensamiento sistemático. Durante el período clásico aparecen dos escuelas: La Academia y El Liceo. a. LLaa eessccuueellaa ddee llaa AAccaaddeemmiiaa:: representada por Platón. Su doctrina

se basó en tres postulados, así: 1) El Dualismo, es decir que todas la cosas, en el mundo de las ideas representan el mundo real. 2 postulado: El conocimiento, enuncia el innatismo de las ideas; afirma que el conocimiento sensible es una simple opinión (doxa), en cambio, el verdadero conocimiento es el intelectual (episteme). 3er postulado: La política: En cuanto a esto, Platón asegura que el estado es la organización del hombre que lo conduce al bien; además, asegura que el estado está conformado por: Artesanos, guerreros y filósofos. Los artesanos simbolizan el alma concupiscible (deseosa) de la sociedad. Los Guerreros simbolizan el alma irascible (impulsiva) de la sociedad. Los Filósofos, presentan o simbolizan el alma racional (sabia) llena de virtud y de justicia de la sociedad.

b. LLaa EEssccuueellaa ddee EEll LLiicceeoo: Su máximo representante fue Aristóteles.

A los discípulos (alumnos) de Aristóteles se les conocía con el nombre de peripatéticos. En cuanto a la doctrina esta escuela tuvo 4 fundamentos:

1) El conocimiento 2) La metafísica 3) La ética 4) La política


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Aristóteles en lo referente al conocimiento, fundamenta la lógica formal. En lo relacionado con la metafísica, hace una explicación a fondo sobre la realidad, en la que encontramos dos clases de seres: el ser necesario y el ser contingente. El ser necesario es incausado, y forma inmanente en la materia. El ser contingente, es ese no necesario, causado y compuesto de varios principios, así a) materia – forma, mediante el hilemorfismo explica el principio natural de los seres, en los cuales distingue dos tipos de formas: la sustancial y la accidental: b) potencia y acto a través del cual explica el movimiento. Con respecto a la ética, defiende la EUDAIMONIA, es decir el uso de la razón para conseguir el bien, que a la vez produce la felicidad. Con respecto a la política, presupone que el hombre es naturalmente sociable; también asegura que el estado es necesario y su fin es el bien común. Además, asegura que la monarquía es equivalente a la tiranía; que la aristocracia es el equivalente de la nobleza; y que la democracia no es sino la demagogia. PPEERRIIOODDOO DDEE LLAASS EESSCCUUEELLAASS MMOORRAALLIISSTTAASS FFIILLOOSSOOFFIIAA HHEELLEENNIISSTTIICCAA YY RROOMMAANNAA Se caracteriza por la búsqueda de la paz, la felicidad y la sabiduría que dan sentido a la vida del ser humano. Durante este período, existieron las siguientes escuelas: a) Estoica b) Epicúrea c) Escépticos d) Neoplatónicos e) Patrística f) Hedonismo y g) Cínica a) LLaa eessccuueellaa EEssttooiiccaa:: Promulgaba que el alma es como un

microcósmos y negaba la inmortalidad del alma. También decía que


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lo ideal es un ser humano autosuficiente, con absoluta serenidad frente a la fortuna, el dolor, los placeres y las pasiones. La escuela Estoica se denominaba así porque su actividad la desarrollaba frente a los pórticos (stoas) de las casas. Esta escuela afirmaba que el universo está presidido y animado por el logos y que la virtud consiste en hallar la coherencia de la vida frente al orden natural regido por la palabra (el logos).

b) LLaa EEssccuueellaa EEppiiccúúrreeaa: Sus máximos representantes fueron:

Epículo, Horacio y Lucrecio. Su pensamiento giraba en torno a la creencia de que la sabiduría consiste en el cálculo de los placeres; en el sentido de que hay que disfrutar al máximo de ellos sin ser dominados por los mismos. Los epicúreos decían que hay que vivir la vida de una manera reflexiva, moral y justa. La escuela epicúrea valoraba la amistad, y promulgó que lo definitivo es la búsqueda de la paz y la tranquilidad del ser humano.

c) LLaa EEssccuueellaa ddee llooss eessccééppttiiccooss: Aseguraba que la felicidad está en

la imperturbabilidad del espíritu (ataraxia) y que absolutamente nada se puede creer, conocer o esperar.

d) LLaa EEssccuueellaa ddee llooss NNeeooppllaattóónniiccooss:: Entre los representantes,

encontramos a Plotino, Porfirio y Proclo. Los neoplatónicos tuvieron una tendencia místico – religiosa. Los neoplatónicos aseguraban que los NOUS (inteligencia, ordenadora), gobierna a todo.

e) LLaa EEssccuueellaa PPaattrrííssttiiccaa:: Fue defensora de la fe y emplea

argumentos racionales en defensa del dogma cristiano. Su máximo representante fue San Agustín, quien decía que el razonamiento está sometido a la fe.

f) LLaa EEssccuueellaa ddeell HHeeddoonniissmmoo:: Argumenta que el fin supremo de la

vida es la consecución del placer. g) LLaa EEssccuueellaa ddee llooss ccíínniiccooss:: Su característica es el rechazo de los

convencionalismos sociales. Ellos cultivaron la sátira como forma de expresión. Diógenes fue su gran representante.


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IINNTTRROODDUUCCCCIIOONN

oo AA LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA MMEEDDIIEEVVAALL

Su característica es el Teocentrismo y su principal escuela fue la Escolástica. La escolástica intenta armonizar la fe y la razón; se fundamenta y rescata los textos originales de Platón y Aristóteles, durante este período se fundan las universidades de París, Tolosa, Montpellier, Valencia y Salamanca. Sus pensamientos se originaron en el Trivium y el quadrivium. El trivium era un texto con contenidos de gramática retórica y dialéctica. El quatribium contenía: Aritmética, geometría, música y astronomía. Entre los principales representantes de la escolástica están: 1) SSaann BBuueennaavveennttuurraa: Decía que el conocimiento de Dios se

consigue directamente por la luz divina y no a través de los sentidos.

2) SSaann AAnnsseellmmoo ddee CCaanntteerrbbuurryy:: Defendió el realismo platónico de

los universales como realidades trascendentales. 3) PPeeddrroo AAbbeellaarrddoo:: Consideraba que los universales no existen sino

en nuestra mente como formas o categorías que en la realidad encuentran su correspondencia.

4) SSaann AAllbbeerrttoo MMaaggnnoo:: Fue un comentarista y estudioso de las obras

aristotélicas. 5) SSaannttoo TToommááss ddee AAqquuiinnoo: Argumentaba que la auténtica verdad se

encuentra a través de la fe. Su pensamiento dio fundamento sólido a la fe cristiana. Tomás de Aquino, abordó temas como la división de la filosofía y la teoría del conocimiento; la armonía entre filosofía y teología, la moral y la ética. Propuso 5 vías para demostrar la existencia de Dios.


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6) GGuuiilllleerrmmoo OOcckkhhaamm:: Buscó que la física dejara de ser filosofía de la naturaleza y pasara a ser ciencia empírico – matemática. Afirmaba que es imposible sostener la armonía entre la filosofía y la verdad revelada. Con Ockham, se recurre a la experiencia como fuente del conocimiento.


o AA LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA DDEE LLAASS EESSCCUUEELLAASS MMOORRAALLEESS

EELL EEPPIICCUURREEIISSMMOO Doctrina ética moral fundada por el Filósofo Griego Epicuro y cuyo principio moral básico era: “Bueno es el placer y malo es el dolor”. También se conoce esta doctrina como Hedonistmo, palabra que viene de la palabra griega “Hedone” que significa “placer”. EELL EESSTTOOIICCIISSMMOO Esta doctrina se basa en la afirmación de: “Abstente y soporta”; escuela fundada por Zenon de Cirio y cuyo principio fundamental era el de “vivir según la naturaleza”, es decir, de acuerdo con la razón cósmica que todo lo gobierna; dominar las pasiones para ser dueño y no turbarse por nada (Autarquia). La única libertad posible es obrar conforme a la razón y acomodarse con resignación a los acontecimientos, aceptando pacientemente todo lo que tenga que suceder. Otros filósofos estoicos fueron:

• Epicteto (gran defensor de esta escuela)

• Séneca

• Marco Aurelio (el político)


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EELL EESSCCEEPPTTIICCIISSMMOO Su fundador fue Pirrón de Elis. Esta doctrina niega la validez del conocimiento general, tanto de la razón, como de los sentidos. Dice que las cosas no se pueden conocer verdaderamente y que una persona sabia (inteligente) deber permanecer inconmovible (Ataraxia) y no adherirse a ninguna opinión (Ataxia). EELL UUTTIILLIITTAARRIISSMMOO CCUUAANNTTIITTAATTIIVVOO Esta doctrina aparece en el siglo XVIII y es heredera a la doctrina del Epicureismo. Esta doctrina se basa en la fisiología de los “órganos humanos”: según sean estos órganos, los valores se representan teniendo en cuenta la cantidad de reacción positiva obtenida de un individuo. Determinaba además que, mientras la reacción positiva aumentaba aritméticamente (1, 2, 3, 4, 5….) la porción productiva de aquella reacción debería aumentar geométricamente (2, 4, 8, 10, 12, 14, 16). FFIILLOOSSOOFFÍÍAASS RREELLIIGGIIOOSSAASS EENN LLAA EEDDAADD MMEEDDIIAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA PPAATTRRÍÍSSTTIICCAA Recibe este nombre porque su elaboración estuvo a cargo de los llamados “Padres de la Iglesia”. (Pater = padre). Dichos padres aprovecharon las doctrinas de los filósofos (especialmente Aristóteles) a quienes llamaron “paganos”, para reelaborar una nueva filosofía uniendo las viejas doctrinas con las verdades de fe del Dogma Cristiano.

Dogma = Punto importante o capital de una doctrina o religión.


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Los principales filósofos de la Patrística son:

• San Agustín

• Clemente de Alejandría

• Tertuliano

SSAANN AAGGUUSSTTÍÍNN Es el más importante filósofo de la Escuela Patrística. Célebre por su afirmación de: “No vayas fuera, vuelve a ti mismo, pues en el interior del hombre habita la verdad”. Dice San Agustín que Dios ha creado al mundo o a la materia, depositando unos gérmenes latentes, los cuales se desarrollan acorde con determinadas circunstancias, produciendo finalmente los seres. Respecto al Alma, dice que esta posee tres facultades y las compara con la Santísima Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Estas facultades son: 1) Memoria 2) Inteligencia 3) Voluntad El alma simple y única está presente en todo el cuerpo y en cada una de sus partes. El alma, unida al cuerpo, forma el compuesto humano. La unión del alma, es según San Agustín, con el cuerpo es de tipo sustancial y no accidental (como pensó Platón). Respecto a la verdad, ésta se logra mediante dos vías: La razón y la Fe. En su obra “Confesiones” dice que la ciudad celestial (Ciudad de Dios) se impondrá definitivamente sobre la ciudad del hombre o ciudad Terrenal porque en la ciudad de Dios imperan la felicidad, el orden, la


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bondad y la obediencia, mientras que en la ciudad Terrenal, imperan la infelicidad, el desorden, el odio y la desobediencia. FFIILLOOSSOOFFÍÍAA EESSCCOOLLÁÁSSTTIICCAA El término “Escolástico” viene de la palabra “Schola” que significa escuela. Este término se aplica de modo especial a la enseñanza por excelencia (sobretodo a la enseñanza de Teología y Filosofía). La Escolástica tiene las siguientes características: 11)) EEss ssiinnttééttiiccaa:: O sea resume las grandes cuestiones filosóficas en una síntesis doctrinal de principios mínimos. 22)) EEss rreelliiggiioossaa:: Quiere decir: que se sirve tanto de la razón (filosofía) como de la fe (teología), para demostrar que el dogma revelado por Dios no se contradice con las verdades de la filosofía. 33)) EEss rreessppeettuuoossaammeennttee:: las verdades del dogma (que están sobre la razón del hombre no pueden ser conocidas sino por medio de la revelación: Deben ser creídas por medio de la afirmación infalible (segura, cierta), de Dios, quien las ha revelado. Entre los filósofos escolásticos tenemos:

o San Anselmo de Canterbury o Santo Tomás de Aquino o Guillermo de Chamepeaux o Pedro Abelardo o San Buenaventura

SSAANN AANNSSEELLMMOO DDEE CCAANNTTEERRBBUURRYY En lo que respecta a la actividad intelectual, el sello de la Edad Media está dado por el Cristianismo.


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De un lado, esto fue posible por la profunda decadencia del poder político en Europa, lo cual hizo necesaria la intervención del poder religioso. Gracias a este poder religioso, se conservó en Europa, durante casi 10 siglos, la unidad ideológica y se preservó en buena medida la herencia cultural de la antigua Grecia y Roma. De otro lado, el cristianismo tuvo que defender racionalmente su doctrina religiosa, lo mismo que explicarla. Pues aún en el siglo IV D.C., existían en Europa grandes grupos paganos y otros que no sabían interpretar las Sagradas escrituras de acuerdo a las enseñanzas cristianas. Para poder hacerle frente a las innumerables discusiones y conflictos religiosos se desarrolló la herramienta fundamental heredada de Grecia: La razón al servicio de la fe. Durante este periodo serán la fe y la razón, las dos vías de conocimiento por excelencia. La realidad fundamental de la época, y a la cual todo hombre debe llegar es DIOS. Y en un principio lo conocemos por revelación y no por procesos lógicos racionales; serán por tanto la FE la primera vía de conocimiento que el hombre debe emprender. El conocimiento adquirido por medio de la fe en la revelación, será posteriormente explicado y aclarado por la razón. Pero la razón solo podrá cumplir esa función, si antes ha tenido fe. Por ello, San Anserlmo retoma una famosa frase de San Agustín:

“Creer para entender, y no entender para creer”.

Por la revelación inmediata y nuestra fe en ella, podemos saber que Dios existe. Ahora es necesario entender la necesidad de la existencia de Dios a la luz de la razón y de la lógica.


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Para este trabajo, San Anselmo – influido por Aristóteles – parte de dos principios: aa)) LLaass ccoossaass ssoonn ddeessiigguuaalleess eenn ppeerrffeecccciióónn:: En efecto, podemos encontrar que, entre dos cosas distintas hay una de ellas actualizada (acto) y otra que no (potencia). bb)) TTooddoo lloo qquuee ppoosseeee uunnaa ppeerrffeecccciióónn eenn mmaayyoorr oo mmeennoorr ggrraaddoo:: La posee porque participa en esa perfección considerada en su forma absoluta. Para entenderlo mejor, sería en términos Aristotélicos: Toda forma que pueda poseer una sustancia, se encuentra en la forma pura que es Dios, y proviene de él. Así demuestra San Anselmo la existencia de Dios (a partir de la insuficiente perfección de los seres concretos). Se puede ver aquí una escondida herencia Platónica: las características de las cosas del mundo físico, son posibles gracias a la existencia de las ideas, de las cuales el mundo físico participa y adquiere existencia. Lo anterior es una prueba de la existencia de Dios, pues se fundamenta en el ser de las cosas. San Anselmo, prueba además la existencia de Dios, en forma lógica: Toda persona puede pensar en un ser tan perfecto, que nada hay más perfecto que este, pues en él están todas las perfecciones. Por lo tanto, como todos podemos tener en la mente la idea del ser perfecto, este ha de existir. A continuación reproducimos un fragmento del “Argumento Ontológico” cuyo autor es San Anselmo. “Por consiguiente, si afirmamos que aquello mayor de lo cual no se puede concebir nada (el ser perfecto), existe sólo en la inteligencia (y no en la realidad), estamos diciendo que aquello mayor resultad superior a algo (cualquier imperfecto que exista). Así pues, el ser


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mayor sin el cual no se puede concebir otro, existe indudablemente, no sólo en la inteligencia, sino también en la realidad”. SSAANNTTOO TTOOMMAASS DDEE AAQQUUIINNOO Santo Tomás de Aquino es el gran sintetizador de la Filosofía clásica y de la doctrina católica. Se le llama Príncipe de la Iglesia. Durante la época de Santo Tomás de Aquino, se comenzó ya a conocer la obra Aristotélica; también surgieron las primeras universidades: Bolonia, París (Sorbona), Oxford. El estudio de los filósofos clásicos y de los dogmas cristianos se realizó como nunca antes, aunque siempre con el predominio de la doctrina católica. Santo Tomás de Aquino coincidía con Aristóteles en definir la Ontología como la ciencia que estudia al SER EN CUANTO SER, y todos los caracteres que pertenecen al ser como tal. Distingue en una sustancia cualquier su esencia, dadas dos razones: 11)) AAll nnaacceerr oo mmoorriirr,, llaa eesseenncciiaa ddee llaass ccoossaass nnoo aappaarreeccee yy ddeessaappaarreeccee, pues dicha esencia proviene y se conserva en la mente de Dios. 22)) AAll ccoommppaarraarr ttooddaa ccrriiaattuurraa ccoonn DDiiooss, se ve que éste posee una existencia plena y es la esencia universal que genera y conserva todas las demás. Sólo en Dios pueden coincidir esencia y existencia. De lo anterior se concluye que: toda perfección es inútil si no posee existencia. Este era el fundamento de San Anselmo, y siguiéndole Santo Tomás ubica como el más perfecto de todos los seres a DIOS. El es acto puro, forma pura (sin materia ni potencia alguna que lo limite). En cuanto a los seres creados: en estos la existencia no es plena ya que comenzaron a existir a partir de algún momento y su esencia proviene de la esencia divina.


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Estos seres tienen inteligencia pura (en la cual no hay materialidad) pero si potencialidad, pues dependen del acto puro que es Dios. Por lo tanto son finitas (que tienen fin); tales existencias son los ángeles. Otro tipo de forma pura con potencia, y que ocupa un lugar en la estructura es el Alma Humana, concebida por separado del cuerpo material. Como la potencialidad del alma humana es más fuerte que la de las otras inteligencias, debe unirse a un cuerpo material, formando la sustancia hombre. Las propiedades de todo ser son: 1) La Unidad 2) La verdad 3) La Bondad En conclusión para Santo Tomás el hombre es un compuesto, en que el cuerpo es la materia prima y el alma es la forma sustancial. Apoyándose en el principio de causalidad (visto en Aristóteles), Santo Tomás va de los efectos a la causa primera. Demuestra la existencia de Dios mediante CINCO VÍAS: (Aquí se ve una marcada influencia de Aristóteles). 11.. LLaa pprruueebbaa ddeell mmoovviimmiieennttoo:: Todo lo que se mueve es movido por otro; a su vez, éste debe ser movido por un tercero, y así sucesivamente, pensar en una cadena infinita resulta absurdo, a lo que, si se acepta la existencia de un motor inmóvil, este motor sería DIOS. 22.. LLaa pprruueebbaa ddee llaa ccaauussaa:: Ninguna cosa puede ser causa de si misma, debiendo ser por necesidad, causada por otra. 33.. LLaa pprruueebbaa ddee CCoonnttiinnggeenncciiaa ddee llooss sseerreess:: Un ser contingente es aquél que puede existir o no; sin que por ello, la existencia en general


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deje de darse. El fundamento de la existencia de los demás seres es Dios. 44.. LLaa pprruueebbaa ddee llooss ggrraaddooss ddee ppeerrffeecccciióónn:: Todo ser posee una forma con algún grado de perfección; pero esta perfección no puede ser creada por él mismo, sino que necesariamente debe provenir de otro ser más perfecto, perfectisimo, del cual proviene las perfecciones parciales de los demás seres. Tal ser perfectisimo es Dios. 55.. PPrruueebbaa ddeell oorrddeenn yy ffiinnaalliiddaadd:: En el Universo existen seres carentes de inteligencia, que sin embargo, obran dentro de un orden inteligente y con una finalidad; no es posible que ese orden y esa finalidad sea dado por ellos mismos. Por lo tanto, es necesario pensar en una inteligencia infinitamente superior a toda otra y la cual organiza a todos los seres. Esta inteligencia suprema es Dios. Ejemplo: Alguien tumba y quema un árbol. En la sustancia “este árbol quedó quemado”: su materia orgánica ha dejado de existir y también su forma (árbol); en fin la sustancia concreta dejó de existir, pero la esencia “arboleidad” permanece en la mente de Dios, lo cual permite que otros árboles continúen existiendo, o lleguen a existir. Pero en el caso del ser humano, su forma (alma humana) es su misma esencia, en cuanto ser inteligente perteneciente a la esfera de los seres simples. En cuanto a la Ética (Moral), Santo Tomás dice que “el acto verdaderamente humano es el Acto Libre”. El fin último de todos los seres libres es el bien. La felicidad está en luchar para alcanzar la vida eterna. Las leyes o preceptos son justos cuando se conforman con la recta razón, y por consiguiente con la Ley Eterna. La obligación de un rey o soberano debe ser la realización del bien común de sus súbditos. Obras conocidas de Santo Tomás: “Summa Teológica” “Del ente y esencia” “Summa contra gentiles”.


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PREGUNTAS DE RELACIÓN

- Si la afirmación Y la razón son verdaderas y la razón es una

explicación de la afirmación correcta rellene el óvalo “A”.

- Si la afirmación Y la razón son verdaderas, pero la razón no es una

explicación correcta de la afirmación rellene el óvalo “B”.

- Si la afirmación es verdadera, pero la razón es una proposición falsa,

rellene el óvalo “C”.

- Si la afirmación es falsa, pero la razón es verdadera rellene el óvalo

“D”.

- Si tanto la afirmación como la razón son falsas verdadera rellene el

óvalo “E”.

1. El Epicureismo es una doctrina ética moral y cuyo principio básico era “Buena es el placer y malo es el dolor”.

PORQUE

La maldad y la bondad con dos conceptos abstractos. 2. El Estoicismo fue una doctrina fundada por Epicuro cuyo principio era “vivir según la naturaleza”.

PORQUE

El hombre debe estar supeditada a la razón cósmica que todo lo gobierna 3. La Atanaxia es un principio del Escepticismo según el cual el hombre no debe adherirse a ninguna opinión.


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PORQUE

El opinar puede causar el deceso trágico de todas las personas en todas las circunstancias. 4 Santo Tomás de Aquino y San Anselmo demuestran la existencia de Dios analizando los grados de perfección en los seres.

PORQUE

La perfección relativa de los seres implicaba la existencia de una perfección absoluta. 5. El Cristianismo no pudo desarrollar como fundamento racional su doctrina.

PORQUE

Se presentaron constantes ataques de otras religiones. 6. La filosofía Patrística recibe este nombre.

PORQUE

Fue elaborada por los filósofos clásicos Griegos. 7. Según San Agustín el alma es un reflejo de la Santísima Trinidad.

PORQUE

Esta posee tres facultades que son: Memoria, Inteligencia y Voluntad. 8. La llamada ciudad del Hombre de San Agustín se impondrá definitivamente sobre la ciudad de Dios.


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PORQUE

En ella imperan: felicidad, bondad, orden y obediencia. 9. Para Santo Tomás, la existencia de los seres es finita y relativa, en cambio su esencia es infinita y plena.

PORQUE

De no ser plena el ser no podría existir. 10.En los seres compuestos, al dejar de existir desaparecen su _________________ pero no su __________________. a) Materia Forma (Alma) b) Acto Esencia c) Forma Esencia d) Esencia Sustancia

Cuadro de respuestas

1 2 3 4 5 6 7 8 9

A

B

C

D

E

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