Filosofía
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De acuerdo a tus gustos y a tu
experiencia de vida piensa,reflexiona y escoge dos frases dealgún pensamiento, fragmento decanción, de poesía de algúnpensador o de tu autoría que tehaya o te este sirviendo en algúnmomento de tu existencia, y quesientas que encierra una granverdad o un gran conocimiento yque creas que se se pueda y debaaplicar toda persona. Anótalas ycuestiónate el porqué (5 minutos)
Yo soy…
• Nombre completo y cómo te gusta que te digan.
• Edad (opcional)
• Qué estudiaste y cuál es tu experiencia de vida en esto que realizas (tu trabajo, tu vocación, etc.)
• Cuenta acerca de tus gustos pasiones y/o hobbies.
• Explica y argumenta las frases que anotaste
• La Filosofía como laeducación son actossupremos de amor, yson ámbitos de la vidaque se refieren a lomismo.
• Seducere y educere;ambos términos(seducir y educar enlatín) conducen a lamáximas del amor:!Quiero que seas!(Heidegger)
• La filosofía como empresahumana fundamental, yaque parte de la nada quese experimenta cuando sebusca el saber nosabiendo: “yo sólo se queno se nada”
• Somos vehículos deseducción de enigmas eincendiamos en el otroesa vivencia fundamental.
• El anhelo de la filosofía esdespertar seres humanos; yla de sus guías, dejar quenazcan desde ellos mismos.Tal es lo que muestra, porejemplo, Platón. Sudespertar o el romper lascadenas, no radica ensometerse a otro sueño quelo mantenga sometido, sinodespertar a quien es:“conviértete en quien yaeres”.
• El saber al cual tiende lafilosofía no es un saber derepetición, ni si quiera enrepetir o en hablar de loque los filósofos hanescrito.
• Si bien la filosofía nosensaña a ver los signos de laletra, nos enseña aaprender a leer, no sólolibros, sino al mundo mismoy nuestras vidas.
• Si la filosofía es la esenciade la vida del hombre,cierto es que su sentido ycon ello la vida humana,están fuera de moda para lapropuesta del poder denuestra actualidad.
• La filosofía en cuantoprovee de su ser original alo propiamente humano noes frívola como la moda, yel peligro de que pase demoda radica en laposibilidad de muerte de lohumano.
. (…) según la tradición rabínica los justos en cuestión no están enabsoluto muertos, son, por el contrario, los representantes del resto deIsrael, es decir, de los justos que están todavía con vida en el momento dela llegada del mesías. (…) de modo que la representación teriomórfica delos arcontes refiere directamente al tenebroso parentesco entre elmacrocosmos animal y el microcosmo humano (…) (Agamben; 2007)
El Humanismo en tiempos de la muerte del hombre
.Biblia hebrea S XIII E l banquete mesiánico de los justos.Biblia hebrea S XIII. Los tres animales de los orígenes: el pajaro Ziz,
el buey Behemot y el gran pez Leviatán
El Collège de Sociologie, en 1939 denuncia la pasividad que experimenta Europa al caer en una especia de aceptación fatal de la guerra que se avecina “ovejas
conscientes y resignadas al matadero” (Hollier)
“Y aquí hay que tomar en consideración el hechoinquietante de que el salvajismo, hoy como siempre, suele aparecer precisamente enlos momentos de mayor despliegue de poder, ya sea como tosquedad directamenteguerrera e imperial, o como bestialización cotidiana de los seres humanos en losmedios de entretenimiento desinhibitorio.” Sloterdijk
La pregunta que cuestionasobre lo humano del hombreaunque esencialmente nosimplica constitutivamente yha sido motor de la reflexiónde lo humano, porsalvaguardarnos de labarbarie y del salvajismo, delo puramente animal, hacaído hoy en una especie defatalismo feliz, de asunciónde nuestro estado de gozo
