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El crucifijo de Evo Morales, una interpretacin; porFernando MiresFernando Mires Saturday, July 11th, 2015

Pasado el momento de la primera impresin -una mezcla de perplejidad, indignacin,asombro y de ese inevitable sentimiento que llamamos vergenza ajena- tena quellegar el momento de la reflexin. Qu habr pasado por la cabeza de Evo Morales alregalar al Papa Francisco ese adefesio con la cruz, el martillo y el Cristo crucificado?

Ms all de que el absurdo objeto haya sido producto de la mente atormentada de unmrtir, el sacerdote espaol Luis Espinal quien en su desesperacin no tall el objetopara que fuera obsequiado al Papa- el hecho es que si Evo Morales decidi usarlocomo regalo fue porque pens que el objeto tena un alto valor simblico. Ahjustamente yace la pregunta del problema. Dnde reside para Evo Morales el valorsimblico de la hoz y el martillo con una minimizada crucifixin en un mango? Creoque justamente a partir de esa pregunta podra comenzar nuestra interpretacin.

1. Smbolos y smbolos

Evidentemente se trata de un objeto que contiene dos smbolos: en una dimensingrande, la hoz y el martillo de los comunistas y en una dimensin mucho ms pequea,

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2el smbolo de los cristianos. Queda claro entonces que en el objeto, la hoz y el martillodominan por sobre la crucifixin pues la hoz y el martillo no forman parte de lacrucifixin sino esta ltima es la que aparece integrada en el smbolo del comunismo.

La fusin de los dos smbolos corresponde, es lo primero que salta a la vista, a undeseo de Evo. El poder del Papa abarca en el extrao objeto una parte diminuta. Elpoder de Evo, en cambio, es la parte ms grande: la verdadera religin: el poderterrenal por sobre el poder espiritual.

Para muchos cristianos, una inaceptable blasfemia. La hoz y el martillo no es nisiquiera el smbolo de los socialistas. Es el de una ideologa nacional surgida de unproyecto de poder basado en la imaginaria alianza entre la clase obrera (el martillo) yla clase campesina (la hoz) dirigidas ambas por un solo partido, por un solo estado ypor un solo lder. Un smbolo que, adems, rememora a uno de los genocidios mssangrientos que conoce la historia, en un pas donde gran parte de la clase obrera noera ms que una masa de esclavos moribundos, en un pas donde la clase campesinafue fsicamente eliminada por Stalin, en un pas, en fin, donde fueron asesinados milesy miles de comunistas, ms incluso que en la propia Alemania nazi.

Esa es la verdad que se esconde detrs de la hoz y el martillo y todos los comunistas,incluyendo Evo y su corte, lo saben.

Adivino la respuesta. Y no simboliza el Papa y su Iglesia un pasado tanto o mssangriento que el comunismo? No fueron diezmados los indios de Amrica en nombrede la Cruz? No impuso la Inquisicin en Europa el reinado del terror? No fueronasesinados miles y miles de musulmanes y judos en nombre de la verdaderareligin? No fue la de Franco una dictadura cristiana? No representa el regalo deEvo al Papa la fusin de dos creencias, decididas ambas a hacer borrn y cuentanueva y emprender un nuevo comienzo en la lucha comn en contra de la pobreza yla injusticia social?

En primera instancia, la argumentacin comunista podra ser considerada desde elpunto de vista formal, correcta. Por una parte el comunismo ha sido siempre unaideologa practicada como religin. Basta ver a los comunistas cuando estn juntos. Serenen en lugares repletos de signos. Recuerdan con fervor a sus mrtires. Recitanfrases aprendidas de memoria. Levantan el puo cerrado y terminan cantando laInternacional con el mismo xtasis con que los catlicos cantan el Alabado sea elSantsimo. En cierto modo, el comunismo, para muchos de sus aclitos, ha sido lareligin perfecta, tan perfecta que ni siquiera necesita de Dios.

Por otra parte es innegable el compromiso de muchos cristianos con las luchassociales, su abnegacin y sacrificio por las causas de los pobres de Amrica Latina yde frica. Es evidente, adems, que algunos saben de marxismo ms que cualquierdirigente marxista, hecho que he comprobado cada vez que me he trenzado endiscusiones con egresados de la universidad de Lovaina. El guevarismo, el castrismo,incluso el chavismo, han contado con muchos seguidores cristianos En dnde resideentonces el problema?Qu tiene de malo que Evo haya obsequiado a Francisco unobjeto que fusiona los smbolos de dos creencias?

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3El problema, digmoslo de una vez, no est en cada smbolo por separado. Elproblema est precisamente en el intento de fusin. Con eso quiero decir que al haberelegido un objeto que fusiona los smbolos del cristianismo con los del comunismo,Morales evidenci al mundo que el no conoce el valor y el significado de los smbolos.Problema grave pues si la vida es simblica, la vida poltica lo es mucho ms.

Pero antes de proseguir, una pregunta necesaria: Qu es un smbolo? Un smbolo,opinin que debemos a Paul Ricoeur (Los caminos de la interpretacin), no es soloun signo como seguramente cree Morales. Porque si bien todo smbolo se expresa ensignos, no todo signo es un smbolo.

2. Los smbolos y sus significados.

Un smbolo es una forma de representacin de una identidad colectiva: puede ser unabandera en el caso de una nacin, una estrella, una media luna, un crucifijo en el casode una religin. Por lo mismo los signos marcan diferencias, no semejanzas deidentidades, como supuso tal vez Morales cuando regal al Papa en un mismo objetolos signos de una ideologa y los de una religin. Luego, los smbolos, adems deestablecer las diferencias, marcan las distancias.

Se puede estar juntos pero no revueltos, dice un dicho popular. Y bien, esadiferencia entre una reunin diplomtica ocasional y la revoltura que representa elobjeto del regalo, muestra que Evo Morales es una persona que no sabe guardar lasdistancias, no solo entre un Presidente y un Papa, no solo entre una cruz y unemblema partidario, sino, sobre todo, entre una ideologa y una religin.

Que el Papa no haya protestado frente a tamao desacato, fue, para algunos, algodifcil de entender. Obedeci Francisco a la mxima cristiana de amar a sus enemigos?Pero Jess, si bien dijo, hay que amar a nuestros enemigos nunca dijo que nodeberamos tener enemigos. No podra haberlo dicho. Enemigos tuvo muchos ytodava los tiene. La palabra de Cristo era controversial. No apuntaba a la unidad porla unidad. No piensen que vine a traer paz sobre la tierra; no vine a traer paz, sinoespada (Mateo 10:34)

Lo cierto es que ni Pepone ni Don Camilo, quienes en la ya legendaria pelculatrabajaron juntos como ha sucedido a veces entre cristianos y comunistas frente a unenemigo comn, jams entregaron partes de su identidad al otro. Nunca Don Camilohabra aceptado una hoz y un martillo al lado del crucifijo. Nunca Pepone habraaceptado un crucifijo al lado de la bandera comunista.

Imaginemos que en uno de los encuentros que han tenido los Papas conrepresentantes del Islam estos ltimos hubieran obsequiado a los primeros una MediaLuna con un crucifijo chiquitito. O al revs, que un Papa hubiese obsequiado a unImam un crucifijo con el smbolo de la Media Luna en la cruz. Tanto lo uno como lootro habra sido considerado una ofensa suficiente para generar una ruptura derelaciones entre ambas grandes religiones. Y con razn

Por qu entonces el Papa acepta ese regalo, no de un representante de otra religin,sino de una vulgar ideologa? En nombre de la unidad entre los hombres? Si fue as,ocurri todo lo contrario.

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4En la ex URSS, y en los pases comunistas, viven millones de descendientes de seresasesinados en el GULAG bajo el signo de la hoz y el martillo. Tantos por lo menoscomo descendientes de judos asesinados en los campos de concentracin nazi. En laex Checoeslovaquia, en Hungra, en la RDA, en Polonia, hay tambin miles dedescendientes de seres asesinados cados en nombre de la hoz y del martillo. Nopens el Papa que para esos europeos que lo vean en la televisin, muchos de ellostan o ms cristianos que el sacerdote Luis Espinal, la hoz y el martillo no puede tenerun significado distinto al de la cruz svstica para los judos?

3. El valor de los smbolos

El problema adquiere an ms gravedad si intentamos reflexionar sobre la teora delos smbolos.

Inevitable, si hablamos de smbolos, no pronunciar el nombre de Jacques Lacan. Detodos los pensadores de nuestro tiempo, Lacan ha sido el que ms ha insistido en elvalor de los smbolos como elementos constitutivos de una vida psquica no patolgica.La separacin del campo psquico entre los espacios de lo real, de lo simblico y de loimaginario, propuesta por Lacan (Seminario 5) contiene un alto valor no solopsicoanaltico y filosfico, sino, adems, y aunque parezca extrao, poltico. Haberdescubierto la potencialidad poltica del psicoanlisis lacaniano es a la vez la deudaque mantenemos con autores como iec y Laclau, entre otros.

Ahora, si quisiramos interpretar a un crucifijo en idioma lacaniano, deberamos decir:el crucifijo es una imagen que pertenece al campo de lo imaginario, convertido ensmbolo por la cristiandad. La muerte de Jess, en cambio, ya anuncia la entrada delser al campo de lo indecible y por eso mismo de lo impensable, es decir de lo real.

Lo real segn Lacan, es el espacio no simbolizado, es decir, el espacio infinito yeterno que nos rodea y acosa: lo desconocido (lo Unhemlich, segn Freud) Eseespacio existe, pero no puede poseer, al ser desonocido, ninguna representacinsimblica. Es, si se quiere, la verdadera realidad, pero situada ms all de nuestropequeo mundo simbolizado.

La representacin simblica es, por lo tanto, ese lugar que nos permite ser y estar eneste mundo. Faltando la simbolizacin, caemos en la tierra de las patologas en la cuallas imgenes, al no estar articuladas entre s, se transforman en entidadesfragmentadas y amenazantes (del mismo modo que un exceso de simbolizacin lleva ala neurosis).

El estadio que separa a la infancia del ser adulto reside precisamente en la capacidadde simbolizacin, o lo que es igual, del encajamiento de las imgenes en smbolosgramticos y visuales correspondientes. Es por eso que el mundo mal o nosimbolizado, pertenece a los nios, a los soantes, a los llamados locos y a los grandespoetas Qu tiene que ver esto se preguntar ms de un lector- con el crucifijo deEvo? Aunque a primera vista no parece ser as, tiene que ver mucho.

El crucifijo de Evo, en lugar de separar dos smbolos condicin elemental del saberpensar- los une en un solo objeto. Como en los sueos cuando por ejemplo aparecenconversando dos personas: una que vimos ayer junto a otra que muri hace mucho

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5tiempo. El mundo onrico, como el crucifijo de Evo, desconoce los tiempos y losespacios, las identidades y la particularidades de los signos simblicos. El objeto delobsequio representa, en cierto modo, un sueo de Evo.

Es Evo Morales entonces un presidente con caractersticas patolgicas? Nonecesariamente. Pero s es algo muy parecido: Evo es un presidente populista.

4. Populismo y simbologa

Fue Ernesto Laclau, quien llevando las lecciones de Lacan a sus estudios sobre elfenmeno populista, descubri que las representaciones simblicas del populismo noson equivalentes entre s (como no lo es un crucifijo con una hoz y un martillo). Todolo contrario, la simbologa populista es opaca, difusa, incongruente. Y no puede ser deotra manera pues el populismo es la representacin de significantes mltiples, a vecescontradictorios entre s y por lo tanto imposibles de ser entendidos desde laperspectiva de una lgica racional. En nuestros trminos, la forma populistacorresponde a la fase infantil o pre-poltica (salvaje) de la poltica.

Como en los nios, las representaciones simblicas del populismo son incoherentes(dislocadas, segn Laclau), como incoherentes son las acciones de sus propios lderes.Pern escribiendo cartas personales a Mao Tse Tung, Chvez declarndose catlico yprotestante, trotskista y gramsciano en una sola frase, Maduro con sus eternasguerras, visitado por pjaros y confundiendo panes con penes, y no por ltimo, EvoMorales obsequiando al Papa una locura tallada en madera, son actos quecorresponden precisamente a la lgica-ilgica de la razn populista.

Quizs para Francisco, argentino al fin, dichas representaciones no son del tododesconocidas. De ah su frase paternal dirigida a Evo ante el escndalo del crucifijo:Eso no esta bien.

Mucho ms paternal habra sido el Papa si hubiera dicho a ese presidente vestido deandaluz que tena frente a s: Eso est mal, muy mal.

Porque no nos olvidemos: el smbolo de la cruz tiene una enorme significacin en lateologa y en la potica cristiana. La cruz es la representacin no solo del sufrimientode Dios hecho hombre sobre la tierra. Es, adems, el smbolo de la santa trinidad.Clavada en la tierra extiende los dos maderos horizontales sobre el mundo, elevandoun madero vertical hacia el cielo. Muriendo, el Hijo (el ser humano) asciende hacia elPadre (Dios) y extiende sus brazos hacia todos nosotros (el Espritu Santo).

No, el cristianismo no es una ideologa seguida con religiosidad o un sustituto pobrede una religin como fue el comunismo. Si no es la religin verdadera, es al menosuna verdadera religin, tan verdadera como la juda y la musulmana. Si el presidenteboliviano no lo saba, haba llegado el momento de enserselo, ante l y ante elmundo.

El Papa Francisco perdi as una gran oportunidad evanglica y pedaggica: la de dara conocer a la nacin boliviana el verdadero sentido y el verdadero significadosimblico de la crucifixin de Jess.

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