Este ano Xacobeo é tamén oano de Uxío Novoneyra, a

quen a Xunta de Galicia dedica esteano o Día das Letras Galegas. Coneste dobre motivo celebráronse aolongo do ano diversos actos máis oumenos relevantes. Un deles foi a 1ªFeira do Libro no Camiño deSantiago, na localidade de Melide,os días 7 e 8 de Agosto.

Nesta Feira participaron 9 libre-rías, de Melide, Ferrol, Santiago,Ourense e A Coruña, sendo moivisitadas os dous días, sobre todopúblico xuvenil acompañado demaiores, o mesmo que o resto dosactos que figuraban no programa.

O feito que chamou a atenciónfoi que o pregoeiro era UxioNovoneyra, o fillo do poeta. Uxío foipresentado pola alcaldesa da locali-dade, Socorro Cea, acompañada portoda a corporación municipal, napraza de San Roque de Melide, coaasistencia de numerosos veciños eperegrinos que estaban de paso. EnMelide xúntanse o Camiño Francés eo Camiño Primitivo.

No pregón Uxío Novoneyra leunumerosos fragmentos da obra deseu pai e foi moi aplaudido.

Unha vez finalizado o acto pre-sentámonos como membros doCentro Galego de Vitoria-Gasteiz ecomentounos que ten gratas lem-branzas dos centros galegos do PaísVasco e que coñece a moitas perso-as do entorno do Caurel que vivennesta comunidade e que agradece osactos celebrados nos Centros namemoria do seu pai.

R. Pampín

Feira do Libro no Camiño de Santiago

Número 22 • Nadal 2010

Edita:

Centro Galego de Vitoria-Gasteiz.C/ Gernikako Arbola, 1101010 Vitoria-GasteizTeléfono: 945 27 98 01Fax: 945 27 29 34e-mail: c.gallego@euskalnet.netwww.centrogallegovitoria.es

Presidente: Ramón Pampín Vázquez

Coordina:Vicente Touzón Veiga

Portada: Alberto Gil Castro

Depósito legal: VI-279/00

SUMARIOLimiar 4La catedral de Vitoria-Gasteiz 5La Olmeda, villa romana en Palencia 10La apasionante historia de los naipes 12Caminando 16La Bella Otero 17Apuntes para una historia de Galicia (I) 22Curiosidades 26O noso Centro camiña

Actividades varias: Grupo Arte Galega 27Letras Galegas 28Grupo de teatro Alecrín 29Festa do Magosto 30Curso de cociña 32

Grupo de monte Saraibas 33Fiestas de Santiago Apóstol 35Camino de Santiago Sto. Domingo-Burgos 39Viaje cultural del grupo Arte Galega 45La niñera gallega del Che Guevara 47

Colaboran neste número:

Alberto Gil CastroRamón PampínJulio RodríguezVicente TouzónFélix Ortiz de ZárateBeni RojoBlanca San MiguelManuel López DoamoJ. Ramón BaliñasLuis Pena

Fotos de las actividades:FOTO IZARRA

Se queres colaborar no próximo número (maio 2011), envía os teus escritos e fotos xunto cos datospersoais, aínda que asines con pseudónimo, antes do 15 de marzo. Podes mandar os traballos para arevista Raiola por correo, por fax ou por e-mail, ós enderezos do Centro Galego.

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LimiarEste segundo ano Xacobeo do século XXI está próximo a rematar, parece ser que

algúns o querían prorrogar un ano máis. Penso que dese xeito perdería o encanto decelebralo cando toca. Nas casas galegas espalladas polo mundo tamén se vive demaneira especial este acontecemento; sempre se festexa o día de Santiago, pero de for-ma diferenciada cando é Xacobeo, porque se organizan diversas actividas ó longo doano (apertura da Porta Santa, viaxes a Galicia, andar etapas dos moitos Camiños quelevan a Santiago...) E, como non, a grande festa o día do Patrón.

Coido que nos centros galegos atopamos ese recendo da terriña que van esparexen-do as diferentes actividades que se organizan: celebración das festividades tradicionais(magosto, entroido, Letras Galegas, Santiago,...); conferencias, cursos de galego, de coci-ña galega... Pero sobre todo, o que lles da sentido é a integración da xuventude na cul-tura e tradicións desa terra coa que teñen compartidas as raíces e os sentimentos. Amestura cultural sempre enriquece.

Cando escoitamos o grupo de gaitas e as cantigas do coro e vemos no grupo unhachea de nenos e nenas, rapaces e rapazas, sentimos que algo que deixamos atrás hai moi-to tempo vai renacendo cada día, e sentimos a obriga de alimentar esta sementeira.

Desde a Xunta Directiva queremos agradecer a todos os que rabuñando tempo doutrascousas (os da directiva tamén, todos vivimos á carreira), fan posible que o Centro teña vida.

Gracias tamén a todos os que facedes posible que esta publicación siga adiante. Sóunha chamadiña: precisamos que se acheguen máis colaboradores. ¡Ánimo!

Bo Nadal e feliz Ano novo a todos.V. T.

Esta revista está cofinanciada polaXunta de Galicia, a través daSecretaría Xeral da Emigración

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Félix Ortiz de Zárate

La catedral de Santa Maríade Vitoria-Gasteiz

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La Catedral de Santa María es untemplo gótico que comenzó aconstruirse en el siglo XIII, está

ubicado en el extremo norte del CascoHistórico de la ciudad y reúne unacaracterística que lo hace único: suestrecha relación con la ciudad y sushabitantes desde el inicio de su cons-trucción. No en vano, bajo sus pilaresse encuentran los orígenes de la aldeade Gasteiz.

Su historia está llena de contratiem-pos y problemas. Pero el afán de supe-ración y trabajo de las personas que a lolargo de los siglos desde que se iniciasesu construcción, han trabajado en y porella, ha dado unos frutos que ahoraechando la vista hacia atrás diez años,nadie o muy pocos pensaban quepudiesen conseguirse.

Corría el año 1994 cuandoaquejada de nuevo por los múlti-ples problemas estructurales quevenían de antaño, los cuales hací-an evidente un posible derrumbe,se decide cerrar al público, sintener muy claro entonces quéhacer con ella. Si esto sólo no fue-ra poco, la vieja catedral no con-taba tampoco con un respaldodemasiado claro por parte de lasociedad vitoriana: Su enclave enel Casco Histórico, en aquellaépoca un entorno más marginal, yla construcción de una nuevacatedral en pleno ensanche añosatrás, produjeron la pérdida de

interés por la antigua.

Pero el principio de las solucionespara todos estos problemas llegó pron-to. En 1998 y tras dos años de trabajo,se presentó el Plan Director de Restau-

ración Integral. En este completo docu-mento, se definieron las causas de laspatologías del edificio, el análisis de suproceso constructivo y las futuras inter-venciones que deberían realizarse a lolargo de los años en los que se desarro-llara su restauración y rehabilitación. Ensu elaboración participaron varios equi-pos de trabajo de diferentes disciplinas;arquitectos, arqueólogos, restauradores,técnicos... Se trata de un plan realizadocon una filosofía de trabajo abierta yflexible, ya que incorpora de forma per-manente y a medida que se va efectuan-do la misma restauración del Templo,propuestas e iniciativas que desarrollen

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sus valores. Es, en definitiva, un pro-yecto vivo en continua evoluciónadaptando los cambios que el procesorequiere, enriqueciéndolo si cabe aúnmás, aunque manteniendo las líneasbásicas seguidas desde el principio.

Una vez finalizado el PlanDirector y dada la complejidad yambición de los objetivos propuestosse consideró necesario crear una enti-dad capaz de gestionar de maneraunificada todo el proceso de restaura-ción. Por ello nació a finales de 1999la Fundación Catedral Santa María,

cuyo Patronato está constituido por laDiputación Foral de Álava, elAyuntamiento de Vitoria-Gasteiz y elObispado de la ciudad. La Fundaciónestá dividida en tres áreas; el ÁreaEconómico Administrativa, el ÁreaTécnica y el Área de Gestión delConocimiento y Divulgación.

“Abierto por Obras”, algo más queun acertado slogan

La restauración y rehabilitación dela Catedral de Santa María se planteó

desde el origen como un proceso abier-to al público. Las personas que nos visi-tan participan en él gracias a unprograma novedoso, conceptualmente,(en el año 1999 desde luego lo era y losigue siendo, al menos en España) devisitas guiadas denominado “Abierto

por Obras”. Arquitectos, arqueólogos,canteros, operarios, andamios yrefuerzos configuran el día a día deun proyecto innovador en el turis-mo cultural, apoyado en la solven-cia que además éste ha adquiridoen el ámbito científico, técnico yacadémico, lo que lleva a este pro-yecto a ser un referente tantonacional como internacional, y aque su modelo de gestión se estéimplementando en otros lugares. Elresultado de todo ello es una expe-riencia inolvidable, cuyo éxito no

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ca, en la que se contemplan los trabajosde restauración y rehabilitación deltemplo, así como las excavacionesarqueológicas efectuadas en un edificioaquejado de crónicos problemas desustentación.

En este punto la coordinación ycomunicación entre los diferentes equi-pos y áreas resulta fundamental, ya quelos resultados de los estudios, investiga-ciones y trabajos que se llevan realizan-do a lo largo de todos estos años, se

se entendería sin una visión globaly de conjunto de todo el proyecto.El modelo de gestión y recupera-ción del patrimonio cultural, esreferente en muchos lugares, entreellos en la restauración que se estállevando a cabo en el Pórtico de laGloria de la Catedral de Santiagode Compostela.

Las principales claves, aunqueno las únicas, de todo el procesode restauración son el rigor técnicoy metodológico de las actuacionesde restauración que se llevan a cabo, labúsqueda y gestión de las nuevas poten-cialidades que el proceso pueda ofre-cer, así como la socialización delconocimiento que se genere llevado acabo bajo mecanismos de control quegaranticen el proceso.

Los visitantes que se acercan a laCatedral de Santa María realizan unrecorrido por el pasado y la historia através del “Itinerario delConocimiento”. Éste se inicia en loscimientos del templo y se adentraen su historia, que también lo es dela ciudad, y en sus rincones y reco-rridos, algunos conocidos y otrosnuevos: Las excavaciones arqueo-lógicas han dejado al descubierto ya la vista de todos, nuevos espaciosque formarán parte de la visita unavez que la Catedral recupere denuevo el suelo. Un excepcionalespacio expositivo donde el cono-cer y entender los orígenes deVitoria-Gasteiz, se haga desde lasmismas entrañas de la catedral. Lavisita es en sí una experiencia úni-

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Medievo, como lugares de referenciatanto religiosa como cultural con ungran liderazgo social. Santa María harecuperado esta función como espaciocultural, educativo, de gestión del

conocimiento, de intercambio deideas, como atractivo turístico, rea-lizando además la importante fun-ción de motor rehabilitador de unentorno, el Centro Histórico deVitoria- Gasteiz, degradado duran-te años. La Catedral recuperará sufunción religiosa (debido a lasobras no se celebra ninguna litur-gia, las celebraciones se llevan acabo en la contigua Parroquia deSanta María, que es la Capilla deSantiago de la Catedral), en el año2012 coincidiendo con el 150 ani-versario de la Diócesis de Vitoria.

incorporan a la visita continuamente.Debido a ello ésta se convierte enalgo vivo y diferente e induce a repe-tirla varias veces al año, pues siemprese suelen incluir nuevos espaciosrecuperados y rehabilitados queantes no se visitaban, enriqueciendonotablemente la visita. Como ejem-plos nombraremos la Sacristía(Diciembre 2008), 400 m2 de suelopracticable lo que permite realizarconciertos y actividad cultural en elinterior de la catedral (Julio 2009),Capilla del Santo Cristo (Enero 2010)y en un futuro breve la Torre comoatalaya de la ciudad.

¿Pero cuál es la fórmula para queuna catedral gótica pase de ser unedificio enfermo y olvidado pormuchos, a un lugar de referenciainternacional visitada por miles depersonas al año? Además de loexpuesto hasta ahora, el éxito radica endevolver a Santa María el uso para elque fue construida, al igual que el restode catedrales y centros religiosos del

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Con esta idea como hilo conductor la“obra” se convierte en parte de unproyecto que pretende rehabilitarSanta María más allá de sus cimientos,sillares y muros. Por ello en laFundación desarrollan una intensaactividad cultural: Además de lasobras de restauración y las visitasguiadas, se llevan a cabo conferen-cias, unidades didácticas con alumnosde primaria gracias a un convenio decolaboración con el DepartamentoMunicipal de Educación, conciertosde música, teatro,… Así, tenemos ini-ciativas como; “Encuentros con laCatedral”, conferencias con escritorese intelectuales de prestigio nacional einternacional, como Ken Follett, MarioVargas Llosa, Carmen Posadas, AnaMaría Matute, Arturo Pérez-Reverte,Paulo Coelho, Dominique Lapierre oJosé Saramago,…

“Abierto por concierto”, tras variosaños de trabajo de restauración el pórti-co de Santa María se convierte en unlugar privilegiado donde se llevan a caboconciertos de pequeño formato, éstos sehan trasladado también al interior de lacatedral desde verano de 2009.

“El Pórtico de la Luz”, innovadorespectáculo didáctico que consiguerealizar una reintegración de las poli-cromías que tenía el pórtico a través deproyecciones de luz y que desde mayode 2009 viene funcionando conextraordinario éxito.

Recuperación de la Capilla deMúsica de la Catedral con un dobleobjetivo: Recuperar y divulgar el valio-so archivo musical de la Catedral eincrementar el mismo con la aporta-

ción de nuevas piezas de música con-temporánea apoyando a los composi-tores locales…

Textos: Fundación Catedral Sta. María.

Fotos: Quintas Fotógrafos.

Información y reservas:

+34 945 255 135www.catedralvitoria.com

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La Olmeda: villa romana en PalenciaBeni Rojo

Es curioso. A lo largo de la vidauna va descubriendo cosas delo más interesante mediante la

placentera actividad de la lectura. En larevista “ON” apareció un interesanteartículo acerca de una villa romana. Lamás rica e interesante villa hispanalocalizada en el año 1968 por un agri-cultor palentino. Es uno de los yaci-mientos arqueológicos más interesantesdel mundo romano y las cifras de susvisitantes lo demuestran: se ha converti-do en el tesoro de Palencia.

Este riquísimo hallazgo fue localiza-do por Javier Cortés, trabajando una tie-rra de su propiedad se topó con unosrestos de una antigua edificación. Porunos instantes, la curiosidad le llevó aexcavar unos metros más con la ayudade su máquina y animado por lo que

iba encontrando logró despejar suincógnita. Se sorprendió enormementeal descubrir una gran mansión romanade la época bajo imperial. Durante 12años continuó con ese trabajo de lim-pieza, pero por la grandiosidad de sushallazgos, decidió donar el yacimientoa la Diputación de Palencia quien seencargó de acondicionar y llevar a caboel proyecto de cara a los visitantes.

La Olmeda se encuentra justamenteen Pedrosa de la Vega, a 62 km. al nortede Palencia. Hay que tomar la C-615 des-de Palencia a Riafio. También hay unmuseo monográfico de La Olmeda ensan Pedro de Saldaña.

Hay varias características que con-vierten a La Olmeda en un espacio sin-gular dado que se conservan cantidad

de mosaicos (1416 m2) conuna excelente calidad. Se tra-ta de un enorme edificio congrandes salas y un jardín cen-tral. Según los estudios lleva-dos a cabo por el profesorJosé Antonio Abásolo, encar-gado de la dirección de lasobras: es la más importante“villa hispana” que permiteconocer datos de la demo-grafía y la gente de la época.

Los orígenes puedenfecharse a finales del siglo I,pero según parece, en elsiglo IV se remodeló. El edifi-cio se compone de dos zonasunidas por un pasillo: lavivienda de los dueños, conDistintas pasarelas permiten descubrir el interior de la villa y contemplar los mosaicos

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una extensión de 3.000 m2 y la zona debaños. Una clave que permitió descu-brir la grandiosidad de una lujosa villaya que los dormitorios están precedidospor una antesala. El conjunto se com-plementa con varias viviendas de colo-nos y siervos, almacenes y cuadras.Pero la grandiosidad y riqueza de estelugar va más allá por las tres necrópolisencontradas en sus proximidades. Elpavimento de las estancias está decora-do con mosaicos y teselas que conser-van su brillo y color originales. La salaprincipal está decorada con el másimportante mosaico, con una escena decacería a la que seguramente el aristó-crata que vivía allí era aficionado y tam-bién hay otra escena del mosaico quellama la atención, el episodio de

Aquiles en la isla de Skyros.

La zona de baños está compuestapor diferentes estancias: el frigidarium(sala de baño fría), caldarium (bañocaliente), tepidarium (baños templa-dos) y apoditeryum (vestuarios) y nohay que olvidar el sistema de calefac-ción subterránea llamado hipocaus-tum. Vamos, ¡todo un lujo! Esta villaromana tuvo su esplendor hace 1.600años. Visitarla nos permite viajar en eltiempo y conocer mejor la forma devida y costumbres de los habitantes deaquella época, en definitiva, es aden-trarse y vivir la historia.Taller de demostración

Mosaico del oecus, con Aquiles en el centro

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Juegos aparte, con el naipe la gita-na previene el futuro; el psicólogonos somete a exámenes. Hay

mazos de naipes de 32 cartas, de cua-renta cartas, en el que el caballero esmayor que la reina, y de 52 cartas.Datos confirmados afirman que trescuartas partes de la humanidad usanalgún tipo de naipe, para algún fin.Podemos hacer apuestas acerca de dón-de fueron creados los naipes; elijamosuna carta: el emperador chino, el faraónegipcio, el jeque árabe o el marajá hin-dú. Ahora, para saber cómo llegó aEuropa, saquemos otra carta: el guerre-ro sarraceno, los cruzados o un aventu-rero gitano.

Cualquiera que sea la carta extraí-da, acertaremos, ya que el naipe surgiócon formas distintas, en diferentes épo-cas y culturas. Y terminó llegando aEuropa también por manos diferentes.Puede que haya sido inventado enChina, para agradar a una de las con-cubinas del emperador Sehun-Ho,según viejos relatos chinos. Pero nohay unanimidad sobre ello. El inglés T.F. Carter, en el libro “La invención dela imprenta en China” (The inventionof Printing in China) publicado en1925, hace referencias a los juegos decartas, practicados ya en el año 969para prever el futuro.

Por otro lado no existen muchasdudas sobre el pasado religioso o adivi-natorio de las cartas. La antigua barajaindú, por ejemplo, tenía diez naipes,cada uno representando una de las diezencarnaciones de la entidad Vishnu. Esaconexión con lo sobrenatural también

queda clara si nos atenemos a los datoshistóricos. Catherine P. Hargrave, queen 1930 publicó su historia del juego deCartas, dice que en el siglo XIV, los sol-dados sarracenos introdujeron en el surde Italia un Juego de Cartas llamado“naib” –que en hebreo significa “hechi-cería”– y que puede también haber sidoel origen de la palabra “naipe” en por-tugués y español.

Cuando el naipe llegó a Europaentre los siglos XIII y XV, el placer dejugar ya existía. Las apuestas en juegosde dados (hechos en piedra y hueso)eran conocidas en varios países. El nai-pe se sumaba a los juegos anteriores yfue conquistando adeptos, merced a lafascinación que posee, sumado al casiinfinito número de combinacionesmatemáticas posibles encontradas enun práctico mazo de cartas, en tamañode bolsillo.

De Oriente, fuese de China o India,llegaron a Europa las cartas numeradasy divididas en naipes. Se sabe que eran56 cartas con cuatro figuras: El Rey, laReina, el Caballero y el Paje. Las demáscartas eran numeradas de uno a diez ylos palos ya eran cuatro, como en lasbarajas de hoy, inspiradas en los cuatronaipes chinos, y no en los 10 indúes.Fue entonces cuando en Italia surgió elprimer mazo de 78 cartas, muy popularen la época, llamado Tarocci en Italia,Tarau en Francia y Tarok en Alemania.

En sus primeros tiempos, el naipeera un pasatiempo para pocos: las figu-ras eran elaboradas y pintadas a mano,

La apasionante historia de los naipes

Vicente Touzón

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y esto lo hacía extremamente caro.Entretanto, ya en el comienzo del sigloXV, los xilógrafos comenzaban a abara-tar la producción, después de percibirque su gran mercado estaba en laimpresión y venta de naipes, que sepopularizaban muy deprisa.

Por sus propios orígenes místicos, labaraja siempre estuvo rodeada demuchas supersticiones, que llegan hastahoy. Por ejemplo, un jugador que pier-de con cartas nuevas, exigir que seretorne al juego con las usadas. Otrapreocupación de los jugadores siemprefue la seguridad, para evitar fraudes o“robos”, por ello los fabricantes hancambiado muy poco el revés de las car-tas. Quizá este hecho ha impedido unaevolución mayor en el diseño de losnaipes, por temor a fomentar la descon-fianza de la clientela con demasiadasinnovaciones. En el siglo XX, se produ-jo una cierta explosión: héroes naciona-les, mujeres desnudas, intentos dedibujos modernos, personajes de la his-toria y del cine, y hasta experiencias dereconocida calidad artística, pasaron afigurar en las cartas.

Los símbolos de la baraja difieren deunos países a otros, en Italia y España sonsimilares, a las cartas numerales 1 a 7 o a9 se le añaden: Sota, Caballo y Rey conla única diferencia que en la baraja espa-ñola los palos son Oros, Copas, Espadasy Bastos y en la italiana los Bastos sonsustituidos por Bastones y los Reyes serepresentan siempre sentados en sus tro-nos. En los países germánicos los símbo-los son corazones, bellotas, cascabeles yhojas. En Suiza, escudos, bellotas, casca-

beles y flores. En Francia las cartas nume-rales van del 1 al 10 más las 3 figuras;Rey, Dama y Valet, con los palos deCorazones, Tréboles, Picas y Diamantes.En Portugal los Ases son Dragones.

Los palos de la Baraja españolasiempre se enumeran por el mismoorden; Oros, Copas, Espadas y Bastos,este orden, probablemente no es capri-choso, sino que responde a un concep-to de jerarquía. En ellos se ha visto larepresentación alegórica de los diversos

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estamentos que componían la sociedad.Veamos su interpretación:

–Oros (el dinero), simboliza a loscomerciantes, a la alta burguesía.

–Copas (el cáliz), simboliza al clero.–Espadas, simboliza a los caballeros, ala nobleza.

–Bastos, simboliza a los artesanos ycampesinos.

De cualquier forma la baraja setransformó en un buen negocio hastapara los gobiernos. En España y en

Francia, por ejemplo, la fabricación yafue monopolio estatal. Los tentáculosdel Estado influyeron en el propiodibujo de las cartas. Inglaterra, quehasta 1828 cobraba media corona deimpuesto (mucho dinero en la época)por mazo de naipes vendido, exigíaque el comprobante del impuesto fue-se impreso en el AS de espadas; lo quegeneró una tradición por la cual hastahoy, extinguido ya ese impuesto, el asde espadas lleva la marca del fabrican-te u otro distintivo que lo diferencia detodas las otras cartas.

Alumnos del Instituto Mendizabalade Vitoria-Gasteiz, junto con alumnosde otros dos institutos, el ISA Pomeziade Italia y el Von der Leyen Gymnasiumde Alemania, diseñaron 5 barajas, en elmarco de un proyecto europeoComenius, en las cuales los palos noson los clásicos, excepto la diseñadapor Lorenzo, un chico de educaciónespecial con minusvalía psíquica.

Este proyecto tenía como objetivogeneral la realización de una barajaeuropea, a partir del conocimiento his-tórico de los diferentes países y tenien-do en cuenta los aspectos histórico,artístico y sociocultural del naipe.

Los diferentes palos han sido defini-dos teniendo en cuenta la nueva entidadde Europa y sus principios y valores:

HOJA: Naturaleza, medio ambiente,ecología.

ESTRELLA: Europa, justicia, luz, futuro.MARIPOSA: Libertad, metamorfosis,

evolución, intercultura.ESPIRAL: Continuidad, desarrollo,

movimiento, integración.

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Curiosidades sobre los naipes

En la región levantina existe una formade plantación de naranjas denominada 5de Oros.

Los pelotaris valencianos, dentro de losguantes, o pegadas con esparadrapo, seponen en las manos un par de cartas paraque la mano no sufra tanto al golpear lapelota.

Hay un Record Guiness a la baraja espa-ñola más grande del Mundo, tiene un tama-ño de 61x94 cm y un peso total de 15 kg.

Entre los restos del Titanic y dentro deuna caja fuerte, apareció una baraja titula-da Steamboat.

En el Museo Fournier de Naipes deÁlava, se encuentra una baraja europea,considerada como la más antigua que seconoce, data de finales del siglo XIV, a fal-ta de cartón esta baraja está fabricadasobre 3 papeles pegados.

Existen naipes elaborados en pergami-no y pintados a mano sobre repujado enoro, también los hay elaborados en seda,en plata, madera y metal.

Hasta la segunda mitad del siglo XVII,las cartas llevaban el reverso en blanco, apartir de esta fecha se comenzaron aimprimir los reversos, el objeto era dificul-tar que los jugadores adivinasen las cartasde sus oponentes en el juego. Desde elsiglo XVI y en las barajas españolas, seseñalan las pintas con unos cortes, segúnel palo que sea, esto se hace para evitarque los mirones que presencian una parti-da, puedan ver las cartas de los jugadores,más tarde también se incorpora a las car-tas una numeración, de esta forma el juga-dor con sólo ver los bordes de la carta,sabe de cual se trata. Algunos refranes dela época decían “el mirón ha de ser de pie-dra”, “al mirón no le des conversación”.

Una baraja de la marca Europa, fabricadaen España, recupera, en detalles, los trajes de laépoca del Renacimiento y viene acompañadade un folleto, firmado por el catedrático de laEscuela Superior de Bellas Artes de Madrid,Profesor Teodoro Miciano, explicando las vesti-mentas (diferentes para cada una de las docefiguras) y sus pormenores.

En la antigua Unión Soviética, intentaroncambiar caballeros, reinas y reyes por héroes dela revolución de 1917, pero no dio resultado.

El 70% de los trofeos que se fabrican enEspaña son para torneos de cartas.

El Mus, debido a sus cualidades estratégi-cas y por la posibilidad de relaciones interper-sonales, se ha erigido como asignaturaoptativa en varias Universidades españolas,entre ellas está la de Barcelona.

Una ordenanza de 1740 prohibía a lospastores de Lagrán, pueblo de la MontañaAlavesa, jugar a las cartas mientras cuidabanel ganado, ya que se distraían jugando al musy el ganado se comía el pasto de los vecinos.

Nuestra vida y dichos cotidianos hacenmención constantemente a todo lo relaciona-do con la baraja, son muy normales losdichos: Sota, Caballo, Rey. Cantar las cuaren-ta. Lanzar un órdago. Barajar (varias posibili-dades). Tener un As en la manga. Un As delvolante. Se desmoronó como un castillo denaipes.

Según los expertos, jugar a las cartas es unaterapia, a través de la cual el jugador logra eva-dirse de los problemas cotidianos, además en elcaso de las personas mayores, les permite estaractivas mentalmente, algo muy importante enesa etapa de la vida.

Un estudio realizado en la Universidad deMichigan revela que la inmensa mayoría delos adultos que están en edad laboral, ocupanmás de las tres cuartas partes de su tiempo deocio en jugar. Se supone que buena parte deese tiempo lo pasan jugando a las cartas.

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Caminando

Camino: Tierra hollada por dondese transita habitualmente, trayec-

to o itinerario que se sigue para ir de unlugar a otro.

Caminar: Andar con los propiosmedios de locomoción, seguir su cursolas cosas, andar determinada distancia.

Según el diccionario varios significa-dos definen estas palabras.

Privilegiada me considero desde micuna, analfabeta de casi todo, sabia denada, camino por la vida con ganas eilusión. Cada día ofrece nuevas viven-cias. Cada persona te enseña, te sor-prende, te estimula, te enriquece.

Tengo la satisfacción de haber perte-necido y pertenecer a varios grupos,cada uno diferente pero con un granpotencial humano, todo ello hace que

crezca como perso-na y que sigaluchando por influiren mi vida.

En esta etapaadulta en la queahora me encuen-tro, he decididocaminar y recorrerel camino deSantiago, un retopersonal de bús-queda interior, algoque no es fácil,pues cuesta refle-xionar sobre unomismo, a veces nome gusta lo que

encuentro, hay que mejorar, recortararistas, controlar emociones y senti-mientos.

Suelo observar a las personas queme encuentro por el camino, les deseo“buenos días”, “feliz camino”, recibouna sonrisa, un saludo, una advertenciasobre algún contratiempo. Hay ciertapredisposición a la amabilidad y solida-ridad en el camino. Cada uno somos unlibro abierto, el movimiento de piernas,brazos, como llevamos el peso, comopisamos, si llevamos los puños apreta-dos, la cabeza caída. Es curioso, toda lainformación que ofrecemos de una for-ma no verbal.

Todavía estoy en el inicio de estaexperiencia, he atravesado tierras nava-rras, burgalesas, y alavesas, todas ellasme han ofrecido parajes hermosos, flo-ra y fauna viva, rincones con encanto,piedras que hablan de peregrinos quedejaron su huella a través de los siglos.

Aceptación, exigencia y superaciónson mis cimientos para edificar un“buen camino”.

Blanca San Miguel

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Entre el mito y la realidad vivióesta mujer, que según algunosse inventó a sí misma.

Agustina Otero Iglesias, nació en1868 en Valga, un pequeño pueblo dePontevedra donde el hambre y la pobre-za eran más frecuentes que la felicidad;uno de esos pueblos donde quien desta-ca, por una u otra causa, desata las irasenrabietadas del resto de los vecinos,porque en aquellos tiempos lo únicoque se considera bueno era dejarse lle-var, pasar desapercibido, con sobriedady amargo silencio. Allí la pequeñaAgustina era una más; una más de loshermanos Otero, hijos de madre soltera,que se hacinaban en una pequeñacabaña de apenas 40 metros cuadrados.Su padre, un paragüero remendón, nun-ca la reconoció.

La pequeña Agustina dejó de ser unavecina común cuando, con apenas diezaños, un desalmado zapatero apodadoel Conainas la abordó en un camino y lavioló brutalmente, dejándola incons-ciente y haciéndole sufrir una hemorra-gia que la tuvo al borde de la muertedurante varios días. Ese episodio le pro-dujo la esterilidad y el descrédito social.El violador fue encarcelado, pero loshabitantes de los pueblos de entoncessolían caracterizarse por ser maledicen-tes y brutos: si Agustina ya no era vir-gen, aunque tuviera diez años de edad,ya no tenía por qué ser respetada pornadie. Sus vecinos decían: “La mucha-cha posee una hermosura diabólica queatrae hasta a la Santa Compaña y ella losabe". Y los comentarios la hicieronmadurar demasiado rápido.

Su infancia es un testimonio de ladominación masculina de la época, deaquella sociedad gallega de la segundamitad del siglo XIX dominada por laIglesia y por una burguesía cutre, medio-cre, vulgar y estrecha de miras. Todoestaba prohibido, todo era pecado. El fin-gimiento y la beatería estaban a la ordendel día. El hombre solía tener una doblevida, con una amante oculta, pero sihabía que buscar algún culpable, esaculpa recaía casi siempre sobre la mujer.

Cuando la jovencísima Agustina viola posibilidad de huir de las habladuríasy del hambre, dicen unos que se enrolóen un teatro de cómicos portuguesesque visitó las proximidades de Valga.Con doce años, la niña ya era vistosa ybonita, y los cómicos la aceptaron bien.

Otros dicen que se fue a Santiago deCompostela y allí trabajó como sirvien-ta. Que se enamoró a los catorce añosde un joven llamado Paco, con quien sefugó una noche para ir a bailar a unlocal nocturno. El dueño de aquella salaquedó fascinado por el modo de danzarde la joven Carolina, hasta el punto deofrecerle un contrato y pagarle dospesetas (una gran cantidad de dineropor aquel entonces).

La pareja, alentada por este éxitoincipiente, decidió aprovechar la

La Bella OteroManuel López Doamo

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oportunidad para huir a Lisboa en bus-ca de mayor fortuna, y allí la Oterotrabajó como bailarina durante untiempo. Sufrió entonces su primer des-engaño amoroso al ser abandonadapor Paco, a quien persiguió hasta laciudad de Barcelona, adonde éste sehabía trasladado.

Jamás regresaría a su pueblo y jamásvolvería a enamorarse.

De carácter alegre, a pesar de habervivido una infancia plagada de necesi-dades, pronto dejó ver su innata voca-ción artística y empezó a demostrar sushabilidades cada vez que se le presen-taba ocasión, haciendo gala de un tem-peramento fuerte, díscolo y rebelde. EnBarcelona trabajó en el Palacio deCristal. Conoció a un banquero que laquiso promocionar como bailarina enFrancia (el país de la libertad, de laBelle Èpoque, de la alegría de finalesdel XIX), y la llevó a Marsella. Allí secambió el nombre, a partir de entonces

sería Carolina. Pronto abandonó al ban-quero. Se cuenta que el empresario nor-teamericano Ernest Jurgens la conocióen Marsella y se aventuró a contratarla(una auténtica bailarina española) a finde enfrentarla a la entonces famosaCarmencita, a la que empresarios riva-les promocionaban como una bailarinaespañola, pese a ser hija de un albañilpolaco y haber nacido en los EstadosUnidos.

Jurgens se convirtió en el amante dela Otero y gastó una fortuna para guiarsu vocación. Puso a su servicio al acre-ditado profesor de música y cantoFerninando Bellini, quien también seenamoró de ella aunque creía poco enlas aptitudes de la alumna como baila-rina, y fue sincero en su apreciación:“Sus medidas (97-53-92), sus 51 kilosde peso y su estatura de 1,70 harán queel talento no lo sea todo en la escena.La muchacha tiene algo valioso: fuegoen los ojos y en el pelo, y, sobre todo,mucha sensualidad en cada uno de susmovimientos”.

Poseedora de un indiscutible ángelal que, sin duda, supo sacarle partido,Agustina Iglesias Otero fue la principalcreadora de su mito: en cuanto alcan-zó algo de fama y entrevió que podíavolar, con su notable belleza, aprove-chó cada entrevista para fabricarse unaleyenda, instruida por su managerErnest Jurgens. Se inspiraba en las cró-nicas de sucesos y en los relatos más omenos sangrientos, para construir unainfancia difícil y a la vez atractiva. Legustaba decir que era gitana y habíanacido en Cádiz y que de ahí derivaba

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su temida furia española; los francesesapasionados por la Carmen deMerimée y Bizet, por la hermosa more-na magnificada por los viajeros román-ticos que descubrían un país virgen,divulgaron de ella “una imagen racial

de guitarra y pandereta, de toreros, de

gitanos, de sangre”, entre otras cosasporque la joven Agustina, más tardeCarolina Otero a secas, insistía en elloen las memorias que dictó a MadameValmont en 1926, traducidas enEspaña por Joaquín Belda.

Bella entre las bellas y con una exó-tica imagen, la Otero llenaba cualquierteatro en el que se presentara.

Fue todo un suceso en el NuevaYork de 1890 –donde Martí pudoadmirarla– y después en París, Rusia,Buenos Aires..., en tanto Jurgens sequitaba la vida.

Se dice que a la Bella Otero parecíarodearle un halo de malignidad. Acasola más dramática de estas leyendas fuela de un joven, que se arrojó ante sucarruaje diciéndole “Te doy lo únicoque tengo: mi vida”.

Hay quienes afirman que su perver-sidad con los hombres, a los que des-plumaba sin el más mínimo escrúpulo,estaba motivada por su brutal violacióncuando niña.

Fue considerada una de las mujeresmás atractivas de su tiempo. Carolinabailaba, bailaba como las sirenas nadanen las profundidades del mar, como lasserpientes, y entre tanto amaba.

Por sus brazos pasaron multitud dehombres que la colmaron de deseos,joyas, dinero y placeres. Fue adoradapor hombres como el duque de

Albornoz o G. A. Eiffel, e intimó conmujeres como Colette e IsadoraDuncan. La amó el millonario nortea-mericano William K. Vanderbilt (y lohizo por siempre); Alberto de Mónaco,que la aficionó a la ostentosa vida delos casinos y le regaló un collar de per-las de ocho vueltas; Leopoldo deBélgica, Alfonso XIII, el príncipe deGales y el káiser Guillermo; el mismísi-mo zar de todas las Rusias; el feísimopero dadivoso barón de Ollstreder (ellallegó a decir: ¡no puede llamarse feo aun hombre que hace tan buenos rega-los!); Boni de Castellane (el único hom-bre que la humilló), Aristide Briand, ytantos otros.

Su belleza era fascinante y sabedorade su valía, la Bella Otero afirmaba enel París de sus esplendores: “Que a uncaballero lo vean conmigo aumenta sureputación y le clasifica como un hom-bre inmensamente rico”.

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Intelectuales de renombre tambiéncayeron rendidos ante sus atractivos, elpoeta D´Annuncio y el pintor Renoir,quien la llevó al lienzo; García Lorca oJosé Martí, quien le dedicó estos versos,uno de sus poemas más conocidos:

El alma trémula y sola

padece al anochecer:

hay baile; vamos a ver

la bailarina española.

Han hecho bien en quitar

el banderón de la acera;

porque si está la bandera,

no sé, yo no puedo entrar.

Ya llega la bailarina:

soberbia y pálida llega:

¿cómo dicen que es gallega?

Pues dicen mal: es divina…

Se cuenta que siete hombres prefi-rieron el suicidio a vivir alejados de suspasiones, –entre ellos su descubridor–de ahí su sobrenombre Sirena de los sui-

cidios. Su vida fue una leyenda.

A finales de siglo, el nombre deCarolina se transformó, en los carteles,en La Bella Otero, la bailarina más dese-ada de todas las ciudades que pisaba.Fue musa del Folies Bergère; reina deMoscú, actriz respetada y alabada enInglaterra, en Estados Unidos, en mediomundo. El mundo se moría por verlaactuar. Carolina lo daba todo sin ser denadie ni de nada. Vestida con extrava-gante lujo de joyas auténticas y trajesimposibles, dejando ver su cuerpo conescuetos camisones transparentes depiedras preciosas engarzadas, la Bellaera el espectáculo más hermoso que sepudiera contemplar en las postrimeríasdel revuelto siglo XIX.

Se convirtió en “ese oscuro objetodel deseo” de que nos hablaba Buñuel.Supo sacar partido de su belleza yvalerse de aquella hipocresía. Fue lamujer fatal por excelencia.

¡Pero incluso ella era humana! Ella,que había tenido la vida de tantos hom-bres en sus manos, que los había vueltolocos para sacarles todo cuanto pudie-ra, que nunca había amado a nadie (niamaría jamás), se convirtió en esclavadel juego, de los casinos, de las ruletas,de las cartas, de Montecarlo, del colorrojo al que, decían, jugaba siempre. LaBella contaba, a sus treinta años en1898, con una de las fortunas másimportantes del mundo en aquellosmomentos. Riqueza en joyas, en aman-tes, en dinero, en propiedades y enpopularidad. Había llegado a alcanzaresa cantidad de posesión de dineroindignante, esa que hace tirarlo poraburrimiento. De modo que Carolina

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empezó a jugar, que era lo único que leproporcionaba placer... y que lamenta-blemente nunca la sació. Las cantida-des de dinero que se movían por horaen el Casino de Montecarlo cuando laBella aparecía por allí con alguno desus amantes y valedores llegaban asuperar, como indicó el periodistaJacques Charles, el sueldo de un añoentero del trabajo de una persona declase media-alta…

Los años la alejaron de la escena ysus amantes se hicieron cada vez máshuidizos. Se retiró a los 46 años conuna inmensa fortuna que, poco a poco,perdió en los casinos de Montecarlo yNiza, prisionera de la ludopatía.

En 50 años, los que transcurrierondesde el momento de punto álgido de sucarrera hasta su ruina total, perdería másde cuarenta millones de dólares de laépoca… sólo en efectivo. Perdió su lujo-sa residencia en Niza, Villa Carolina, en1948, y tuvo que subastar sus joyascuando las deudas de juego ya apreta-ban tanto como el hambre que, de niña,la vida en Galicia le había dado.

Acabó malviviendo en una modestahabitación, según dicen de una pensiónque le pasaba el casino de Montecarlo,en agradecimiento por los millones defrancos que en él dejara.

A Carolina Otero, la bellísima galle-ga de movimientos sinuosos, la serpien-te de cascabel española, la sirena de lossuicidios; a la leyenda de la bellezasuprema que nunca amó a nadie, no larecordaba nadie ya.

El 10 de abril de 1965 murió enNiza la mujer a quien D'Annunzioenvió unos versos antes de visitarla, elZar Nicolás sus joyas, el pintor Renoirun retrato, Cornelius Vanderbilt le ofre-ció un yate y De Dion le regaló el últi-mo modelo de su automóvil. Esta mujerque reunió en torno a ella a tres reyes,un emperador y al zar de todas lasRusias, en el café de la Paix.

La mujer que conquistó París, quetenía secretaria y 15 criados, que sepaseó delante de la joyería Cartier, enla Rue de la Paix, para mirar un collarde diamantes, que costaba quinientosmillones de francos, expuesto en unescaparate de la joyería y diseñado enexclusividad para una española lla-mada Carolina Otero, que bailaba enlos salones y sentaba a su mesa a lomejor de la sociedad mundial. Ladueña de los caballos más hermososde París, la bailarina española a quienlos pintores de moda Baldini yFlameng, le decoraron los magníficossalones de su mansión.

No se casó jamas. Se han realizadodiferentes biografias, películas y seriespara la televisión. Casi toda su vida fueuna fabulación, pero está claro quevivió la vida y que aún se la recuerdacomo la primera actriz y bailarina espa-ñola de fama internacional.

Murió olvidada y pobre..., peroincluso en su muerte tuvo un gesto degran nobleza; legó los pocos bienes quele quedaban a aquellos que eran comoella había sido: Los pobres de su pueblonatal, en Valga (Pontevedra).

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Apuntes para una historia de Galicia (I) Juan R. Baliñas.

Antecedentes:

Desde hace muchos años, lahistoria que nos han enseña-do se ha explicado bajo una

óptica esencialmente centralista, de uncarácter centralizador, basada por unaparte en los postulados de los ReyesCatólicos, unión ficticia sustentada enla fuerza de las armas, el yugo y las fle-chas, el tanto monta, la creación de lasanta hermandad, de la inquisición y elajusticiamiento de la nobleza levantis-ca, y por otra parte en el espíritu fran-quista, una unión impuesta por miedo ala desunión, a las distintas naciones dela península para impulsar lo conocidopor “una, grande y libre”, es lo que nosfue vendido: una sola nación, con unaúnica historia, gobernada desde el cen-tro, olvidando las particularidades decada zona, lo que ha fracasado estrepi-tosamente teniendo que dar paso alEstado de las autonomías.

Hablando de historia, el pueblogallego, los habitantes de esta parte delmundo, han pasado durante las distintasetapas de la historia una serie de vicisi-tudes muy marcadas en las que se pusode manifiesto su deseo de librarse delyugo que les atenazaba, y en las que sefue forjando un carácter indómito, liti-gioso, algunas veces iracundo, pero entodo caso, con una aspiración de liber-tad y autogobierno, muchas vecesmasacradas por los reyes asturianos,leoneses y castellanos, por los propiosnobles gallegos (los condes salvajes),por los obispos, por los reyes de la

meseta y por último, por la dictadura.De ahí surgió el ansia de sublevación

contra los distintos reyes, por parte de lanobleza unas veces, y del pueblo enotras, episodios épicos, como Os Irman-

diños, contra los nobles que subyugabanal pueblo gallego, Solís y los mártires deCarral, la Segunda República y los movi-mientos aislados de los guerrilleros contrala dictadura son los últimos coletazos has-ta la llegada de la democracia en nuestrosdías aunque, dentro de ésta, las ansias deautogobierno no son plenamente satisfe-chas, en contra de las concesiones a otrasnacionalidades, dejando para el futuro laresolución a estos problemas, dentro deuna Europa de los Estados, en las que ten-gan autogobierno las distintas Nacionesque los componen.

1. Primeeros pobladores deGallaecia

Estas tierras del noroeste de la penín-sula están habitadas desde el PaleolíticoSuperior por los Oestrymnios, así lla-maron los romanos a los primeros ocu-pantes (entre otros Avieno en el siglo IVde nuestra era), en contraposición a losque llegaron mas tarde, siglo VI a.d.c.,los Celtas llamados saefes o serpientes,pueblo indoeuropeo que introduce enGalicia el uso del hierro y la culturaHallstat, la cultura castrense, su modode vida.

Más tarde, en el año 183 antes deCristo llegan los Romanos.

A la cuarta provincia creada porAugusto al dividir la Tarraconense, elemperador Diocleciano en el año 214

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le da el nombre de Gallaecia, que signi-fica Terra dos Celtas, provincia romanaformada por los “conventos” de Lugo,Braga y Astorga.

Es importante señalar que los roma-nos dejaron en Galicia una nueva orga-nización territorial, un nuevo idioma yuna nueva religión, el cristianismo. Almarcharse, no obstante se siguierontransmitiendo por el pueblo estos nue-vos valores.

En el siglo V a la caída del ImperioRomano, por un acuerdo ”Foedus” conel emperador romano Honorio, llegan aGalicia los Suevos, formando el ReinoSuevo de Galicia, considerado el primerestado de Europa.

Los primeros Reyes de Galicia son: 1. Hermerico (417-438), luchas con los

bárbaros asdingios. Ocupa todaGalicia, reino en Braga.

2. Requila (438-448). Conquista Mérida.3. Requiario (448-456), luchas con los

visigodos. Se convierte al catolicis-mo. Acuña moneda.

4. Maldrás (456-460). División delReino Suevo de Galicia, reina en elSur.

5. Frantanes (459-459). División delReino Suevo de Galicia, reina en elNorte.

6. Frumario (460-464).7. Remismundo (464-500), profesa el

priscilianismo.8. Teodomundo (500-550).9. Carriarico (550-559). Conversión al

catolicismo.10. Teodomiro (559-570). Todo el reino

es cristiano. I Concilio de Braga.Capital en Orense.

11. Miro (570-583). II Concilio deBraga. I Concilio de Lugo.

12. Eborico (583-584). Luchas civiles.13. Audeca (584-585). Los visigodos

anexionan el reino.

Los Suevos son absorbidos por losVisigodos, a quienes, en el 711 derrotanlos Árabes a su llegada a la península.

En el año 714 don Pelayo, con lanobleza visigoda, empieza la recon-quista en Asturias, en numerosos trata-dos de la época aparecen los caudillosy reyes asturianos como reyes deGallaecia, pero los historiadores centra-listas han tratado, sin conseguirlo, deborrarlo de la historia.

2. Edad Media

No hay duda que la Reconquistaempezó en Asturias, pero de ahí a decirque desde allí empezó a establecerse unreinado en la península, va un abismo.

Primero, porque Asturias era partede Gallaecia, desde la actual Santanderhasta la desembocadura del Duero porla costa, y desde Braga hasta Astorga yLugo por el interior.

Segundo, por que los escritos de laépoca, tanto árabes como francos,hablan de caudillos (desde don Pelayohasta Bermudo II y reyes de Gallaecia,desde Alfonso II el casto, pero yamucho más antes se conocía por todosel Reino Suevo de Gallaecia.

Alfonso I, caudillo asturiano entre739-757 incorpora el “convento lucen-se”, contra la idea de los nobles galle-gos. A partir de esta fecha se suceden

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diversas sublevaciones de Galicia con-tra el poder de fuera.

Señalamos un hecho importantepara Galicia: el descubrimiento de losrestos del Apóstol Santiago en terrenosde Iria Flavia, el año 813. Supuso paranuestra tierra la peregrinación desdeEuropa, El Camino Francés o deSantiago, la unión de Galicia y Europa através del camino en todas las épocas.

2.1. Otros reyes de Galicia.

¿Quiénes fueron exclusivamentereyes de Galicia en esta época?

No se conoce por qué arte de magiao por malas intenciones (tal vez paraunificar la historia en una sola vista des-de el centralismo), los historiadoresespañoles han tratado de ocultar losreyes gallegos desde el inicio de la his-toria, a pesar de que Galicia muestraunos signos diferenciales respecto a losdemás pueblos de la península, basadaen escritos y documentos. Tenemos unejemplo, el de la “Historia Francorum”,de Gregorio de Tours en la que cita“Regnum Galliciae”.

Continuando con la numeracióndesde los reyes Suevos:

14. Ordoño I de Galicia (904-914). Enel año 904 Alfonso III el magno, edu-cado en Santiago en 860, reparte eltrono entre sus hijos y cede el tronode Galicia a Ordoño, que lo ocupahasta que es nombrado rey de Leónel año 914, al morir su hermano.

15. Sancho I Ordóñez de Galicia (925-929), hijo de Ordoño II, quien recibióel cetro en la catedral de Santiago el

año 925 por el obispo Hermenegildo,hasta el 929 en que muere.

16. Bermudo I de Galicia (982-984), fueproclamado rey por los gallegos, ycoronado en Santiago el año 982,hasta el año 984, en que derrota a susobrino Ramiro III asumiendo el deLeón. Su hijo Alfonso V fue educadoen Santiago por el conde MenendoRodríguez

17. García I de Galicia (1065-1072),hijo de Fernando I de Castilla, coro-nado en la catedral de Santiago porel obispo Cresconio, estableció sucorte en Ribadavia el año 1065 hasta1072, en que le usurpa el reino suhermano Alfonso VI.

Condado de Galicia

Doña Urraca recibió el condado enla catedral el año 1092, hasta el año1107, en que es nombrada reina deCastilla y León a la muerte de su padre.Vive en Santiago hasta 1109 en quemuere don Ramón, su esposo.

18. Alfonso I de Galicia (1111-1126),coronado el año 1111 por Gelmírezen la catedral de Santiago a la edadde 7 años, educado por PedroFroilaz, el conde de Traba y su espo-sa, Mayor Guntroda Rodríguez hastael año 1126, en que muere su madredoña Urraca, entonces se olvida deGalicia, de Gelmírez y del conde deTraba, su valedor fiel, al que nisiquiera invita a la toma de posesiónde León y Castilla.

Mejores recuerdos dejan enGalicia los reyes Fernando II y AlfonsoVIII, de León y Galicia, estos son dig-

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nos de llamarse reyes gallegos, aun-que no fueron coronados en Galicia,fueron educados en esta tierra, a laque otorgaron muchas concesiones ypidieron ser enterrados en la catedralCompostelana.

Fernando era hijo de Alfonso VII y dedoña Berenguela, a su muerte divide elreino entre su hijo Sancho, al que dejaCastilla y Fernando II, al que deja Leóny Galicia, pero al morir Sancho, esnombrado Fernando rey de Castilla.

Fernando fue educado en Galicia(1155) por el conde Fernán Pérez deTraba en Sobrado, casa con la hija deAfonso Enriques, doña Urraca dePortugal, reinando con 20 años, conce-dió fueros a las ciudades gallegas, erageneroso con Galicia, murió en 1188 yquiso ser enterrado al lado de su madreen la catedral de Santiago.

Le sucedió su hijo Alfonso, armadocaballero en la catedral en 1197 por elobispo Suárez de Deza, educado enSobrado por la hija de Fernán Pérez deTraba, Urraca Fernández (1180), reinan-do en Galicia desde 1188 a 1230 enque murió en Sarria. El rey de Castillaera hermano de doña Berenguela, peroal morir pasó el reino al hijo de AlfonsoVIII de León y Galicia, Fernando III elsanto, de 16 años, a quien su padre des-hereda para que no se uniesen los rei-nos de Castilla con León y Galicia, dejaentonces el reino de León y Galicia asus hijas Sancha y Dulce, éstas ceden elreino a Fernando III y desde entoncesGalicia ya no volvió a tener reino sepa-rado, una oportunidad perdida paraseguir establecida como nacionalidadpropia, separada de castilla y más tardedel centralismo, como hizo Portugal,entonces el sur de Galicia.

2.2 Sublevaciones

En épocas sucesivas Galicia,siguiendo su propia identidad indepen-diente desde siempre, se sublevó con-tra caudillos y reyes asturianos,leoneses y castellanos.

Primero contra Fruela I, hermanode Alfonso I quien devastó el país,siendo asesinado en 768. Su sucesor,Fruela I, envía a su hijo a estudiar enla abadía de Samos, hecho que fueimitado posteriormente por otros cau-dillos y reyes, Ordoño I se educó enSantiago, el año 845.

Después contra Ordoño III se suble-van los condes gallegos.

Posteriormente el rey de LeónSancho I el gordo, fue envenenado poruna manzana que le entregó el condegallego Gonzalo Suárez al salir de laiglesia de Santiago.

Después Galicia se rebela contraBermudo II, cuando era rey de León.

Más tarde los burgueses compostela-nos se rebelan contra doña Urraca, aquien apedrean y desnudan en la calle,y contra Gelmírez.

Luego han existido otras subleva-ciones en distintas épocas que iremosviendo.

Curiosamente, Galicia ha sido “pro-veedora” de reyes tanto a la corona leo-nesa como a la castellana, los coronadosreyes de Galicia, han tenido posterior-mente que hacerse cargo de la de León óCastilla, al morir sus ocupantes.

Continuará

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Lee y piensa...«La juventud no es un tiempo de la vida, es un estado del espíritu.» Mateo Alemán.

«Las obras maestras del arte tienen a los ricos por esposos, pero a los pobres poramantes.» Anónimo.

«La gente cambia tanto, que siempre hay algo nuevo que observar en ella.» J. Austen.

«Don Quijote es un hombre de acción, aunque se equivoque siempre. Hamlet estodo lo contrario, pues ante una cuestión cualquiera la examina despacio para verdónde está lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y el resultado es que no hacenada.» Pío Baroja.

«Los únicos que se jactan de haber sido pobres son los ricos.» F. B. M.

¿Sabías que...

O refraneiro

...La primera operación a distancia realizada en España, con ayuda de un micros-copio robotizado y un brazo mecánico, proyecto conocido como Ultramaris, tuvolugar en 1998?

...Nefesto fue el primer diseñador de robots; según la mitología griega, creómujeres mecánicas para ayudarle en sus tareas de la herrería?

...El insecto más grande que existe, en cuanto a peso, es el deinacrida heteracan-

tha, que vive en Nueva Zelanda y pesa 70 gramos, y en lo que se refiere a longitud,el podio lo ocupan los insectos palo, las hembras de la campamocha pharnacia kirb-

yi, de Borneo, llegan a medir 36 cm?

Brétema no monte, mellor pola mañáque pola noite.

Mexan por ti e tes que dicir que chove.

Día de san Martiño, castañas, lume,noces e viño.

Coa muller e o diñeiro non xoguescompañeiro.

Saber de pobre, moeda de cobre.

Para dicir mentiras e comer pescado,hai que ter moito coidado.

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O noso Centro camiña - actividades

Grupo ARTE GALEGA

Nuestro grupo Arte Galega escomo el estandarte del Centro; conti-núa ensayando todas las semanas,preparando las diversas actuaciones.Temenos que felicitar a los directores,Gorka Bravo de gaitas y Jose Cuiñasde baile. Y felicitamos también atodos los componentes (pequeños,medianos y mayores), porque cadadía lo hacen mejor.

Día das Letras Galegas en Ermua: Actuación y pasacalles

Día de las Comunidades Autónomas en Álava: Foto superior, dirigiéndose a la iglesia de S. Miguel para

hacer la ofrenda a la Virgen Blanca.A la derecha, actuación en la Plaza Nueva

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Letras Galegas 2010

O día 15 de maio celebramos noCentro o Día das Letras Galegas2010, este ano dedicadas a UxíoNovoneyra.

Débora Álvarez, profesora-lectora degalego na Universidade do PaísVasco, pronunciou unha conferenciasobre a vida e a obra do poeta daserra do Caurel.

A continuación presentouse o núme-ro 21 da revista Raiola.

Despois o coro Aturuxo e mailo gru-po Arte Galega deleitaron ó numero-so público asistente coas cantigas,música de gaitas e bailes.

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Grupo de teatro Alecrín

Hemos comenzado un nuevo curso,y las diversas actividades del Centroempiezan a dar forma y color a la vidade esta Casa.

Una actividad que cultivamos conenorme ilusión es el teatro. En Alecrín

Teatro hemos iniciado esta nueva anda-dura poniendo una vez más en escenala obra “...Y una pizca de cordura”. Enesta ocasión en el escenario del HogarExtremeño, el día 27 de noviembre.

Estamos trabajando en otros proyec-tos y esperamos contar con nuevosmiembros. Os animamos porque osgustará formar parte de este grupo.

¿Por qué? Porque hacer teatro, y másen la edad madura, es un gran alicientepara mantenerse activos. El teatro daseguridad, ayuda a mantener lucidez dememoria, quita el miedo a hablar enpúblico, permite desarrollar y lucir lasdotes interpretativas...

¿Qué ofrece el teatro a los actores?aparte de seguridad, nos da la oportuni-dad de interpretar a diferentes persona-jes, meternos en la piel de distintaspersonas.

El hacer teatro es desinhibirse, escreatividad, es ilusión y ganas de brin-dar al público unos momentos de feli-cidad y alegría. Todo eso nos hacesentir bien.

Por todo ello, reiteramos la llamadapara que entréis a formar parte del gru-po Alecrín, donde la amistad y la cama-radería son nuestras señas de identidad,además de la obligación y responsabili-dad de los ensayos.

Beni Rojo

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Festa do MagostoUn ano máis celebramos no Centro afesta do Magosto, a festa popular daexaltación da castaña.

A celebración, como ven sendo habi-tual, dividiuse en dous días:

O 6 de novembro celebramos un actocoa actuación do coro Aturuxo e o gru-po de gaitas Arte Galega. Despois dequentar as mans aplaudindo, degusta-ción de castañas asadas e viño galego.

O amigo Clemente, da tenda o’Carallo,

montou a exposición da grande varieda-de de productos galegos de primeiracalidade.

O día 13 de novembro unha cea deirmandade (con queimada incluída),cociñada e servida polos alumnos máisadiantados do curso de cociña galegaque foron longamente aplaudidos. Haique subliñar que a materia prima apor-touna a tenda o’Carallo, todo excelente.

E logo baile ata que o corpo aguantou.A festa amenizouna o Trío la Perla.

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Curso de cociña galega 2010

Entre os días 8 e 14 de novembrocelebrouse no txoko do Centro

Galego o 3º Curso de Cociña Galega,impartido pola profesora Dª. Elena Mª.Fernández Baloira, e subvencionado polaXunta de Galicia.

O curso impartiuse entre as 19,30 e as22,30 horas e no mesmo cociñáronse 19receitas, desde o caldo de castañas, lacónrecheo de grelos, empanadillas de zambu-riñas, cóctel de mariscos ou a bica, pastelde queixo ou tarta de millo.

Ó curso asistiron puntuais 36 persoasque, un tras outro, participaron na elabo-ración dos pratos e tamén na degustacióndos mesmos ao finalizaren a xornada,sempre con bo ánimo e vontade deaprender.

Hai que resaltar o labor de Elena, aprofesora, no seu 2º ano en Vitoria, polotalante e disposición, e as horas que pasoupolas mañás realizando os preparativospara que ao comezar o curso pola tarde,todo estivera preparado. Gracias Elena, eagardamos por ti un ano máis, e se te podeacompañar o teu marido Ramón que tantoche axudou, moito mellor.

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Grupo de Monte “Saraibas”Félix Ortiz de Zárate

Cascada de Borleña

Entrada gruta de La Moneda

Como todos los años, termina-mos la temporada con la tradi-cional cena, el día 19 de

Junio, a base de mejillones, txistorra ypulpo con cachelos, preparado pornuestro maestro “pulpero” SUSO, quecelebró su cumpleaños aportando unasbotellitas de “cava” y aguardiente, loque le valió una sonora ovación porparte del “respetable”, especialmentepor parte de las féminas. No faltaron elsorbete y las larpeiras de “ O´ Carallo”,con café y licores, lo que provocó elcachondeo y sentido musical del grupo,hasta bien entrada la madrugada.

Los días 26 y 27 de junio, realizamosla excursión anual del Grupo de Monte.Salimos el sábado a las 7 de la mañanarumbo al Valle del Pas (Cantabria). EnVillegas, Martín nos tenía organizado unalmuerzo, en el restaurante de unosamigos, a base de jamón, queso, tortillay postres “pasiegos”.

En Alceda, visitamos su parque y

balneario. Las señoras compraron quesadas ysobados, típicos de la región. En Borleña y trasun recorrido a pie, de seis kilómetros (ida yvuelta), por un paisaje salvaje muy bonito, lle-gamos a una cascada con una altura de 23metros, muy espectacular.

En Puente Viesgo, visitamos el pueblo, suhermosa iglesia románica, su balneario y des-de el puente vimos las truchas del río Pas.

Después de bien comidos ymejor bebidos subimos a visi-tar las cuevas rupestres de LaMoneda, con pinturas prehis-tóricas contemporáneas de lasde Altamira.

Rumbo a Potes, atravesa-mos el impresionante desfila-dero de La Hermida. En Potesy después de una copiosacena, hicimos el tradicional“botellón” y a dormir.

El domingo después de des-ayunar llegamos a Fuente Dé, yen el teleférico, en cuatro minu-tos salvamos casi 800 metros dedesnivel. Una vez arriba, toma-

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Picos de Europa

Mirador del Monasterio de Santo Toribio de Liébana

mos el camino del refugio de Aliva (4,5 Km). Unrecorrido espectacular, con enormes moles graníti-cas, profundas hondonadas y neveros, valles, rebe-cos vacas y caballos. La vista no se cansaba deadmirar el paisaje, de vuelta y cerca de la estacióndel teleférico, vimos como la niebla se nos echabaencima con mucha rapidez. Bajando, tenemos unafantástica vista del circo granítico de Fuente Dé.

De vuelta a Potes, paramos en Mogrovejo,pueblo típico montañés, muy cui-dado y protegido por una torremedieval.

En Potes tras visitar el pueblo,nos tomamos una cervecita en laplaza, a cargo de la organización ya comer en el hotel un suculento“pote lebaniego”, con sus afamadoscanónigo de postre, café y aguar-dientes de miel, hierbas, blanca ycrema, una botella de cada clasepor mesa de 10 personas, podéisimaginar como se desataban las len-guas. Después de comer subimos avisitar el monasterio de SantoToríbio de Liébana, románico, don-

de se venera el trozo más grande cono-cido de la cruz de Cristo. Desde unmirador cerca del monasterio, tenemoshermosas vistas del valle de Liébana.

Rumbo a Vitoria y volviendo a pasarpor el desfiladero de La Hermida, para-mos en Castro Urdiales, donde tomamosuna cervecita con cargo al presupuestodel organizador, llegando a la capitalalavesa sobre las 11 de la noche, y des-pués de repartir bocadillos de jamón,dimos por finalizada la excursión, espe-rando la del año que viene.

El nuevo curso lo hemos iniciado eldía 3 de Octubre, con un recorrido de15 km., que rematamos con la comidade hermandad, (caldereta de corderoextremeña) y que repetiremos los pri-meros domingos de mes.

El grupo de Monte se ha encargadode preparar y servir, el pasado día 13 deNoviembre, la cena, que tradicional-mente organiza el Centro, con motivode la fiesta del “Magosto”.

Esperamos una buena temporada.

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Fiestas de Santiago Apóstol 2010Ramón Pampín Vázquez

Un año más el centro gallegode Vitoria-Gasteiz celebró susfiestas Patronales de Santiago

Apóstol y creo que por todo lo alto, apesar de la crisis, y todo ello gracias algran trabajo de la Comisión de Fiestas,que un año más dejó muestra de subuen hacer.

Comenzamos el viernes, día 23, conel concierto de acordeón del grupoLagunak, con el salón de actos repleto,siendo muy aplaudida su actuación.

A continuación el grupo de teatro“Alecrín “ nos deleitó con la representa-ción de la obra “Y una pizca deCordura”, con el Salón de actos a topede su capacidad, aplaudiendo durantevarios minutos al finalizar su represen-tación, felicidades.

Y a las noche, bailables y verbenacon la gran orquesta SOLARA dePontevedra, con mucha asistencia depúblico a la verbena. Resultó especta-cular el escenario de la orquesta, elmejor y más amplio de los que pasaronpor esta Ciudad.

El día 24, sábado, sesión vermouthcon la orquesta Solara y por la tarde, el8º campeonato de Chave, con gran par-ticipación, tanto de hombres como demujeres, pero creo que hay que practi-car más durante el año, porque losresultados en aciertos fueron muypobres, así que para el año que viene, apracticar. Nuestra enhorabuena a losganadores, Raquel y E. Pájaro.

Por la noche, gran verbena con laorquesta Solara, probablemente la demayor asistencia de público desde quese celebran las verbenas junto al

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Los campeones de Chave, Raquel y E. Pájaro

Centro, quizás por lo espectacular de laorquesta, por su buena música y esce-nario, todo un éxito.

El domingo, día 25, comenzamoscon la procesión con la imagen deSantiago Apóstol hasta la iglesia de SanVicente de Arriaga; sacada por laComisión de Fiestas y posteriormentellevada por mujeres del Centro, estuvomuy bien organizada, con el grupo ycoro en su sitio y a la que cada año asis-te más gente, no pudiendo asistir a lamisa más que las Autoridades asistentespor estar llena la iglesia antes de llegarla comitiva. En la misa, muy bien elcoro, cada año se nota su progresión, yel grupo Arte Galega excepcional,como siempre, tanto en la iglesia comoen la recepción.

A la recepción asistieron elAlcalde de Vitoria, Patxi Lazcoz; elTeniente de Diputado General,Claudio Rodríguez; el Teniente deAlcalde, Juan Carlos Alonso; los con-cejales Joaquín Esteban, José ManuelBully, Malentxo Arrruabarrena, JavierMaroto, Idoia Garmendia, MirianCastellanos, Leticia Cameron yManuel Uriarte, el Presidente de lasJuntas Generales de Álava, JuanAntonio Zárate, los junteros LauraGarrido, Marta Alaña, Miguel Artetxey Viana; el Delegado del Gobierno,Miguel Ángel Cabieces; la Subdele-gada del Gobierno, Gloria Sánchez;el diputado Alfonso Alonso; el Pre-sidente de las Cuatro Torres, AntonioGonzález; miembros de la Cofradíade la Virgen Blanca, de los Amigos delCamino de Santiago y otras autorida-

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D. Ramón Rabanera y D. Aurelio Rivas con el Presidente del Centro

des civiles y militares, como elComandante Militar de Álava, José I.González Arteaga; el Delegado deDefensa, Miguel García Domaica; elpresidente de la Caja Vital, CarlosZapatero; representantes de laGuardia Civil y el Comisario Jefe de laPolicía Local, Sr. Vicho; así comorepresentantes de las demás casasregionales de Vitoria-Gasteiz, la JuntaDirectiva del Centro, el grupo ArteGalega al completo, y el coroAturuxo, los componentes del grupode teatro Alecrín y numerosos sociosdel centro.

Los Botafumeiros de plata fueroneste año para el Senador y exdiputadoGeneral de Álava, D. Ramón RabaneraRivacoba, emocionado al recogerlo y alque damos las gracias por sus cariñosaspalabras, y para el al socio D. AurelioRivas, también emocionado y agradeci-do y que fue quien donó las tallas delvestíbulo al Centro.

Este año la comida de hermandadse celebró en el restaurante del hotelRuta de Europa. La comida estuvo muybien, solo falló que algunos miembrosdel Grupo y del Coro, no se habíanapuntado y sí asistieron, por lo quehubo que montar más mesas donde nohabía ya sitio. El año que viene esperoque no se repita.

Ya por la tarde, actuación del coroAturuxo en el Salón de Actos, como sedijo antes, cada día se les nota su pro-greso. Posteriormente el grupo ArteGalega nos ofreció una muestra de subien hacer en la plaza anexa al Centro,

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con gran asistencia de público queaplaudió, sobre todo, los bailes delgrupo de mayores, da gusto verles…, ylos comienzos de los más peques. Elgrupo de gaita y percusión a seguir así,muy bien.

Durante las fiestas, la carpa instala-da en la calle Julián de Arrese, (PulperíaPicapulpo) a la que agradecemos lasatenciones para con la Comisión deFiestas, nos ofreció los productos típicosgallegos, que la gente pudo disfrutardurante los tres días; hubo momentosque estaba totalmente llena y fue delagrado de la mayoría. Esperemos quevuelva el año próximo.

El día 25, después de la recepciónde autoridades en el salón de actos delCentro, la banda de música de laErtzaintza nos deleitó con un conciertoal que asistió numeroso público, inclui-das Autoirdades y personalidades pre-sentes en la recepción. NuestraFelicitación.

También, como en años anteriores,la txaranga patrocianda por Escor ani-mó la fiesta con sus pasacalles. Nuestroreconocimiento para esta txaranga queya es como de casa.

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Camino de SantiagoSto. Domingo - Burgos

Vicente Touzón Veiga

Inicio del camino en Sto.Domingo, con la torre de la catedral al fondo

Organizado por el CentroGallego de Vitoria-Gasteiz,este año realizamos 4 etapas

del Camino francés entre Santo Domingode la Calzada y Burgos, puesto que elanterior Año Jacobeo hicimos las etapasdel camino alavés, desde el túnel de SanAdrián hasta Santo Domingo.

1ª Etapa: Santo Domingo de laCalzada–Belorado, unos 23 km.

Pasamos por Redecilla del Camino,Castildegado, Viloria de Rioja,Villamayor del Río...

Salimos de Vitoria a las 7,10 de lamañana y llegamos a Santo Domingohacia las 8,10.

Emprendemos camino. Pronto el gru-po se dispersa y la fila cada vez se vahaciendo más larga. Así ha de ser la cami-nata, cada uno a su ritmo. Alcanzamos laermita que hay a la entrada del puente ycontinuamos. Comenzó a llover débil-mente y ya no nos abandonaría la lluviahasta la hora de almorzar. AvistamosGrañón, con la torre de su iglesia del s.XIV dedicada a San Juan Bautista. Pocodespués llegamos a Redecilla delCamino, luego Castildel-gado, donde nosparamos a almorzar. Después de reponerfuerzas, nos ponemos de nuevo en mar-cha. Pasamos por Viloria de Rioja (cunade Santo Domingo) y llegamos a Villa-mayor del Río, donde, en principio, pen-sábamos finalizar la etapa, después deandar unos 18 kilómetros; eran las 12 delmediodía y el autobús estaba ya esperan-do. Se le propuso al personal, puesto quela idea era caminar hasta la una, seguirhasta el hotel del Peregrino (había unanuncio y ponía que estaba a 3 km., pero

Santo Domingo de la CalzadaEs una ciudad nacida a la vera de la tumba del santo que le

dio nombre, un auténtico caminero medieval nacido en 1.019,en Viloria, cerca de Belorado.

Domingo quiso ser benedictino, pero no le admitieron ni enSan Millán ni en la Valvanera. A partir de aquel doble contratiem-po se dedicó, por libre, a atender a los peregrinos y al cuidadode las infraestructuras.

A su muerte, el santo fue enterrado en la misma calzada porél construida. Hacia 1.120, se empezaron a asentar edificacionesen torno al sepulcro, surgiendo un burgo que en 1.232 sería ele-vado a la categoría de cabeza de diócesis episcopal.

La ciudad cuenta con varios puntos de interés: su catedral,románico-gótico-renacentista (bautizada popularmente como lamejor moza de La Rioja), conventos, murallas, palacios y casassolariegas.

Sin embargo, la fama de Santo Domingo no proviene de suarte ni de su historia, sino de un milagro que llegó al refranero...

El milagro del gallo y la gallinaCuenta la tradición que entre los muchos peregrinos compos-

telanos que hacen alto en esta ciudad para venerar las reliquiasde Santo Domingo de la Calzada, llegó aquí un matrimonio ale-mán con su hijo de dieciocho años llamado Hugonell.

La chica del mesón donde se hospedaron se enamoró deljoven Hugonell, pero despechada por no ser correspondida,decidió vengarse. Metió una copa de plata en el equipaje deljoven y cuando los peregrinos se disponían a proseguir su cami-no, la muchacha denuncio el robo al Corregidor.

Las leyes de entonces (Fuero de Alfonso X el Sabio) castigabancon pena de muerte el delito de hurto y una vez fue prendido y

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realmente estaba en el mismo Belorado, amás de 6 km.). Había dejado de llover yla mayoría se animaron. Otra hora y picode caminata y, por fin, llegamos aBelorado donde montamos en el autobúspara regresar a Vitoria.

Segunda etapa: Belorado - San Juande Ortega, unos 23 km.

Pasamos Tosantos, cerca se encuentrala ermita encajada en la roca de NuestraSeñora de la Peña. La iglesia parroquialde este pequeño pueblo está dedicada aSan Esteban. Villambistia, Espinosa delCamino, luego Villafranca Montes deOca con su Iglesia dedica a Santiago yuna talla barroca del santo.

Después de Villafranca una largasubida nos adentra en los montes bosco-sos. Caminamos por caminos embarra-dos, el grupo muy estirado, hasta SanJuan de Ortega, donde tomamos unrefresco, visitamos, la iglesia con la tum-ba del Santo, nos hacemos la foto derigor y acto seguido subimos al autobús

juzgado, el inocente peregrino fue ahorcado.Los padres continuaron hasta Santiago y a la vuelta de Galicia,

fueron a rezar ante el cadáver del hijo, pero se sorprendieron alverle vivo; entonces acudieron al juez para informarle del mila-gro. Este se negó a creer, afirmando que lo creería cuando canta-sen el gallo y la gallina que estaban en el asador. Al momento, lasaves recuperaron la vida y cantaron, y después del prodigio ya nohubo más remedio que descender al joven de la horca y colgar enella a la moza vengativa.

Desde entonces se dicen los famosos versos:Santo Domingo de la CalzadaDonde cantó la gallina después de asada.En recuerdo de este suceso se mantienen en la Catedral un

gallo y una gallina vivos durante todo el año. Siempre son decolor blanco y proceden de donaciones de devotos del Santo,cambiándose las parejas cada mes. El resto del tiempo permane-cen en un gallinero que la Cofradía de Santo Domingo mantieneen su domicilio social.

BeloradoEs una población de origen romano y en la Edad Media llegó

a ser una plaza importante.El apogeo económico de Belorado fue temprano como cruce

de caminos entre el valle agrícola y la sierra ganadera, entre rei-nos distintos que favorecían a la villa para atraerla.

En el siglo X, el primer conde castellano independiente, comoagradecimiento a que en Belorado le libraron de los hierros conque le tenía preso el Rey de Navarra (como dice el poema deFernán González), concedió a la villa el privilegio de celebrarmercado los lunes, costumbre que anima todavía la Plaza Mayorporticada.

En 1116, Alfonso I el Batallador le concedió el fuero y entrelos privilegios que recoge, le permite celebrar una feria que es lamás antigua documentada en la historia de España; para entoncesya era importante la Judería al pie del Castillocuyo barrio “El Corro” conserva un aire pinto-resco.

Su desarrollo fue en aumento hasta la llega-da de los Reyes Católicos, que con su decretode expulsión de los judíos acabaron por arrui-narla. No obstante quedaron adineradas fami-lias de conversos pues aquí nació Simón RuizEmbito, banquero de Felipe II.

Entre sus Monumentos podemos citar laIglesia de Santa María, con interesantes sepul-cros y la capilla jacobea que tiene un buen reta-blo del siglo XVI. Iglesia de San Pedro, ermitade Nuestra Señora de Belén, único vestigio delantiguo hospital de Peregrinos. Convento deNuestra Señora de Bretonera, del siglo XVI,habitado por las monjas clarisas. Plaza Mayor,de aspecto típicamente castellano, asoportala-da. Cuevas de San Caprasio, la leyenda cuenta

Iglesia de Santa María en Belorado

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para regresar a Vitoria.Tercera etapa: San Juan de Ortega -

Orbaneja, unos 15 km.

Pasamos por Agés y contemplamos suarquitectura tradicional, seguimos hastaAtapuerca, una isla en el océano del tiem-po, como la definen los investigadores delos cercanos yacimientos arqueológicos.Visitamos la iglesia por fuera (estabacerrada) y contemplamos la espléndidapanorámica de las lagunas.

Este pueblo ha saltado a la famamundial por ser el escenario de losyacimientos paleolíticos más importan-tes del mundo. Se pueden visitar de for-ma guiada para contemplar el lugardonde vivió el Homo antecesor hace yamás de un millón de años. En las inme-diaciones de Atapuerca tuvo lugar en1054 la batalla entre el rey de Castilla yLeón, Fernando I, y el de Navarra, donGarcía, el de Nájera, que se saldó conla muerte de este último. De esta mane-ra Fernando I recuperó los territorios dela Bureba y Oca que él mismo había

que fue aquí donde se retiró a hacer vida de ermitaño este santo.Puente de “El Canto”, camino de Burgos, construido por los dossantos riojanos, San Juan de Ortega y Santo Domingo de laCalzada.

Villafranca Montes de Oca Sus antiguos pobladores fueron de origen franco, de ahí su

nombre. Fundada como Auca Austrigona por los Romanos, algomás al sur de su enclave actual, heredó de ésta su prestigio histó-rico y fue sede episcopal hasta 1.075, año en que pasó a Burgos.A la salida de la pequeña población está la Ermita de la Virgen deOca, paraje evocador donde –según la tradición– fue martirizadoSan Indalecio, discípulo de Santiago y primer obispo de Auca. Fuesemidestruída por la invasión musulmana en el siglo VIII. A medi-da que avanzaba su reconstrucción, ya en la Edad Media, su cas-co urbano fue trasladándose poco a poco hacia el norte.

En las ruinas de la Ermita de San Felices (1 km. al norte delactual casco urbano), se dice que está enterrado el fundador de laciudad de Burgos, Diego Porcelos.

Villafranca Montes de Oca surgió como punto clave delCamino, por estar en medio del trayecto Santo Domingo-Burgos, ycomo base de partida para atacar el cruce de los montes, boscososy llenos de bandidos.

La población responde a ese origen, tanto por su forma alarga-da como por la bondad de su hospital, más generoso en comidaque en ropa de cama, a juzgar por el refranero: Villafranca Montesde Oca, alta de camas y pobre de ropa.

El templo parroquial de Santiago (siglo XVII) sustituyó a unaantigua iglesia levantada sobre el solar de la catedral. Muy cercase encuentra el Hospital de San Antonio Abad, valioso y mal con-servado, fundado por la esposa de Enrique II en 1.380, centroque en recuento del siglo XVIII contaba con 36 camas.

San Juan de Ortega En 1080 nació Juan de Quintana-

ortuño, en el pueblo del mismo nombresituado al norte de la ciudad de Burgos.Se convirtió, desde muy joven, en fielcolaborador y discípulo de santoDomingo de la Calzada, y quedó a sumuerte al cuidado de las obras que elsanto había emprendido, abrir caminosque mejorasen el paso por la zona delos peregrinos del Camino de Santiago.Hacia 1112, tras el fallecimiento de sumaestro, Juan decidió peregrinar aJerusalén, sufriendo en su regreso unnaufragio del que se salvó por su roga-tiva a San Nicalás de Bari, a quien pro-metería edificar una capilla en suhonor. El lugar elegido se encontraba enlos montes de Oca en una zona conoci-

El grupo de peregrinos delante de la iglesia de S. Juan de Ortega

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El grupo de peregrinos a la entrada de Atapuerca

entregado a su hermano. Un monolito alas afueras del pueblo, en un paraje quelos lugareños llaman Fin de Rey conme-mora el hecho (de estos acontecimien-tos y de los yacimientos ya tratamos enel número 18 de la revista Raiola).

Antes de abandonar el pueblo nosdesviamos a la izquierda por una pistapedregosa. Ésta avanza entre monte bajoy sube sin dificultades –no así para losciclistas, porque es muy pedregosa– has-ta una gran cruz de madera.

Una flecha amarilla en la base delposte nos anima a seguir rectos y para-lelos a la desvencijada alambrada. Unvértice geodésico –a una altitud de1077 m.– marca el comienzo del des-censo hacia el valle del río Pico. En elfondo más próximo se descubre unacantera y más al fondo la ciudad deBurgos. En la bajada tomamos hacia laizquierda, el cruce que se dirige hastaVillalval. Con la escena de la iglesiaderrumbada salimos del pueblo por unacarretera comarcal que nos conduce enbreve a Cardeñuela Riopico y dos kiló-metros más adelante Orbaneja. Aquí,puesto que llegamos pronto porque elrecorrido era corto, visitamos la iglesiaguiados por el párroco que nos explicalos pormenores de la misma.

Cuarta etapa: Orbaneja Río Pico -Burgos, unos 13 km.

Salimos de Orbaneja, continuamospor la carretera y pasamos sobre la auto-pista AP-1. Aquí existen dos opciones,seguir hacia Villafría o desviarse a laizquierda hacia Castañares (ésta es másamena, aunque nosotros seguimos la 1ª).

Justo a la entrada de Burgos nos para-mos a almorzar y ya con fuerzas renova-

da como Ortega, donde hoy se encuentra la localidad de san Juande Ortega. Con el tiempo se le unieron colaboradores en sus labo-res hospitalarias, con lo que nacería hacia 1138 el monasterio deSan Nicolás, conocido desde principios del siglo XIII como monas-terio de San Juan de Ortega.

Se le atribuye la finalización de la calzada entre Nájera yBurgos que había iniciado su maestro y la construcción de lospuentes primitivos de Logroño, Nájera, Santo Domingo de laCalzada, Belorado, Cubo de Bureba y Agés.

Milagro de la luzEn los dos equinocios (21 de marzo y 22 de septiembre), un rayo

de sol que se introduce por un ventanal ilumina a las 5 de la tardeel capitel de la Anunciación, apreciándose que la Virgen María sedirige a la luz y no a San Gabriel como es tradicional.

Mezcla de observación astronómica y técnicas arquitectónicasproduce un mensaje simbólico de los constructores medievales,con quienes están muy relacionados los aparejadores y los maes-tros de obras, único en occidente.

Anualmente el día de su fallecimiento se realiza en la localidaduna romería y procesión en la que participan las 26 poblaciones pró-ximas portando cada una su pendón y cruz procesional. Tambiénparticipa el colegio de Aparejadores, cuyo patrón es este santo.

Burgos Fundada en el año 884 por Diego Rodríguez Porcelos, Burgos

es una ciudad que debe parte de su importancia al Camino deSantiago. En ella se asentaron mercaderes y artesanos y se constru-yeron hospitales (llegaron a existir más de 30) y durante siglos seconvirtió en una de las urbes más importantes de España.

Su catedral es una de las más famosas del mundo y una de lasobras cumbres del gótico español; en 1984 ha sido declaradaPatrimonio de la Huma-nidad. Este templo sustituyó a la iglesia romá-nica de tres naves que la precedió y que fue impulsada por Alfonso

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El grupo en las escalinatas de la Catedral de Burgos

das seguimos camino hasta la catedral.No pudimos visitarla por dentro porqueera día de comuniones, así que hasta lahora de comer, cada cual a su aire, elpersonal se dedicó a hacer visitas, y nosólo a los muchos monumentos de laciudad, algunas se reservaron para loslugares típicos de tapeo. Luego comidaen el restaurante Ruta de Europa y fin

VI a finales del siglo XI. Laactual catedral se comen-zó a construir en 1221(Fernando III el Santopuso la primera piedra);fue consagrada en 1260,pero después fue amplia-da y embellecida con ungrandioso claustro ynumerosas capillas, entrelas que destacan la de los

Condestables (s.XV) y la de Santa Tecla (s. XVIII), asícomo las esbeltas agujas de la fachada principal (s.XV) y el espléndido cimborrio del crucero (S. XVI). Senecesitaron tres siglos para terminarla.

El templo tiene cuatro puertas principales, acada cual más bella y de la fachada principal sobre-sale la decoración flamígera. En el interior está elsepulcro del Cid y sobre el triforio se encuentra elfamoso Papamoscas, autómata que canta las horasabriendo la boca y empuñando el badajo de una

campana. Hay tres elementos muy destacables: el interior de laCapilla de los Condestables, la espectacular belleza del cimborrio,de estilo plateresco, y la Escalera Dorada, obra de Diego de Siloé.

Los monumentos dignos de visitarse son innumerables: la iglesiade San Nicolás, la de Santa Gadea, la Puerta de San Esteban y enextramuros la Cartuja de Miraflores. A la salida de Burgos se encuen-tran el magnífico Hospital del Rey, el más importante de la ciudad yel monasterio cisterciense de Las Huelgas con un conjunto de edifi-caciones que van desde el románico al gótico.

Iglesia de Orbaneja

Catedral de Burgos

Después del almuerzo al comienzo de la bajada, elpersonal se dispone a seguir camino hasta Orbaneja

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Juegos intercentrosOrganizado por la Federación de

Centros Regionales de Alava, se cele-braron los Juegos intercentros 2010

El Centro Gallego particpó en Mus,Tute, Dominó, Brisca, Parchís y Ajedrez(todas las modalidades).

Campeones en Brisca, MartinianoGalán Fernández, Saladina DomínguezFasero y José Fernández Fernández.

Tercer premio en Dominó, RamónLiñares Freire y Manuel García Godón.

Nuestra enhorabuena a los premia-dos y agradecimiento a todos los parti-cipantes.

De izquierda a derecha, José Fernández, Saladina Domínguez, MartinianoGalán, Ramón Liñare y Manuel García, con el presidente Ramón Pampín

Visita del Centro Gallegode Santander

El día 27 de noviembre nos visiraronsocios del centro gallego de Santander,,acompañados de una numerosa repre-sentación de directivos. Sentimos queno haya podido venir el Presidente, des-pués de cambiar la fecha 2 veces porproblemas de agenda y, al fin, tampocopudo ese día. Te esperamos en la próxi-ma. Unha aperta.

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Viaje del grupo A.G. a Logroño

Los días 13 y 14 de noviembre elgrupo de gaitas y baile “Artegalega“ del Centro Gallego rea-

liza el viaje de intercambio cultural, enesta ocasión con el Centro Gallego deLogroño.

Salimos el sábado a las 16,30 h.,con la idea de llegar de día al destino ya la vez poder disfrutar del paisaje oto-ñal que deparan los viñedos de estacomunidad.

Una vez acomodados en el hotel,unos se acicalaron tranquilamente paradisfrutar del ambiente nocturno, otrosse apresuraban para ir de compras porLogroño y más tarde terminar en la calledel Laurel saboreando los buenos cal-dos y degustando los pinchos que cadabar tiene por especialidad.

El regreso al hotel fue escalonado.Los más tempraneros se recogían amedianoche después de haber ingeridouna exquisita cena.

Otro grupo cogió la noche conmucho furor, pero el cansancio fuehaciendo mella en ellos y optaron porretirarse a las 3 de la mañana.

Los más osados y valientes disfruta-ron del ambiente nocturno logroñéshasta altas horas de la madrugada.

El domingo nos recibió con una llo-vizna que desaparecía por momentos.Este día el grupo fue mucho más com-pacto y casi estábamos al completo.

Después de desayunar nos dispusi-mos a visitar la capital de la Rioja,cada uno aportaba lo que conocía ysabía de esta ciudad, ya que no dispo-níamos de guía local, cogimos direc-ción Sur y llegamos al Paseo del

Luis Pena Concatedral de Santa María de la Redonda La concatedral es un templo cristiano, que comparte la

sede o cátedra delobispo con otrotemplo catedrali-cio.

La concatedralde Santa María dela Redonda juntocon la catedral deCalahorra y la deSanto Domingo dela Calzada es sedede la diócesis ecle-siástica Calahorray la Calzada-Lo-groño. Se asientasobre un antiguotemplo románico yse construye a lolargo de los siglosXVI, XVII y XVIII.Está compuestapor tres naves, una girola y el trascoro. A lo largo de losmuros laterales se extienden las capillas. Lo más espectacu-lar de la concatedral es su enorme fachada occidental, y lasdos torres llamadas “las gemelas” que son un buen ejemplode la monumentalidad de los campanarios barrocos rioja-nos.

Adquirió el rango de Colegiata al fusionarse con la igle-sia de San Martín de Albelda en el año 1453 y en 1959 fueelevada a la categoría de concatedral.

Puente de Piedra El Puente de Piedra es uno de los cuatro puentes que atra-

viesan el río Ebro. También es conocido como Puente de SanJuan de Ortega, en referencia a la capilla que existía en su mar-gen izquierda y que fue derrumbada por una crecida del río.

La construcción actual data de 1884, tras el derrumbe delantiguo puente en 1871. Es uno de los símbolos de la ciudad,aparece en su escudo y es la entrada del Camino de Santiago.

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Espolón donde se encuentra el monu-mento a Espartero, un mito enLogroño.

Cerca del Paseo del Espolón seencuentra la iglesia concatedral deSanta María de la Redonda y justodetrás de ésta, la iglesia de SanBartolomé. Visitamos ambas.

Después de admirar estas bellezasarquitectónicas cruzamos el río Ebropor el puente de Hierro y regresamospor el de Piedra también conocido porel de San Juan de Ortega (otro símbolode ciudad). Entre estos dos puentes hayunos jardines y el edificio del antiguomatadero, ahora convertido en Museode las Ciencias, donde podían admi-rarse las exposiciones: “el lobo ibéri-co”, “he visto un lince”, “la ciencia ensus manos”, “la ciencia en un clic” y“dinosaurios en un lienzo”.

Una vez culturizados un poco volvi-mos al centro de la urbe, donde nosesperaba el personal del Centro Gallegode Logroño. En definitiva un viaje cortopero intenso en todo tipo de actividadesque acabó felizmente para todos.

Espartero Joaquín Baldomero Fernández-Espartero Álvarez de Toro,

político y militar español nació en Granátula de Calatrava(Ciudad Real) en 1793 y murió en Logroño en 1879). Virreyde Navarra, Príncipe de Vergara, Duque de la Victoria,Duque de Morella, Conde de Luchana y Vizconde deBanderas. Títulos estos concedidos por su carrera comoGeneral y Regente de España.

Logroño fue su ciudad adoptiva y una vez enterrado sucuerpo en el cementerio municipal y más tarde trasladado alpie del altar mayor de La Redonda, el mito Espartero conti-nuaba acrecentándose año tras año.

Antes de morir lo quisieron homenajear con un monu-mento dedicado a su persona. En el año 1840 hubo un inten-to por medio de una suscripción popular, de modo que todospudieran participar en los gastos, pero el proyecto fracasó.

Esta idea permaneció aletargada durante años, hasta quecon ocasión de un viaje del rey a Logroño para reunirse conEspartero, resurgió de sus cenizas, alentada por el afán de unarquitecto municipal, que presentó aparte de un proyecto unosescritos llenos de alabanzas hacia la persona de Espartero.

En 1871 se presenta el proyecto del monumento, prime-ro al General para saber si merecía su aprobación y luego ala Corporación Municipal. El 27 de febrero del 1872 se abri-ría públicamente la obra arquitectónica sin estar del todoconcluida, pero la opinión del vecindario era que no sepodía dejar morir a Espartero sin hacerle este homenaje.

Una semana después de ser enterrado sepropuso en el ayuntamiento acudir a S.M. elRey, a las Cortes y al Senado para que sedeclare Obra Nacional, y se faciliten losrecursos necesarios para terminarla; a la vezla Diputación de la provincia proponía laconstrucción de un mausoleo para el des-canso de sus restos. El mausoleo se inauguraen 1889 y el monumento en 1895. Siendoambos lugares de obligada visita para quie-nes acuden a esta ciudad. El mausoleo seencuentra en la iglesia concatedral de SantaMaría la Redonda y el monumento en elactual Paseo del Espolón.

Monumento a Espartero y torres de la Concatedral

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La niñera gallega que crió al CheManuel López Doamo

El día 9 de octubre se cumplió el43° aniversario de la muerte deErnesto Guevara de la Serna,

conocido mundialmente como el Che

Guevara. Alfredo Gabela, hijo deCarmen Arias López, quien es conside-rada como la segunda madre del Che,habla y cuenta la intensa relación queunió al líder revolucionario con sumadre y el resto de su familia.

La primera vez que se tuvo conoci-miento de la existencia de Carmen Ariasfue a través de la escritora cubanaAnisia Miranda quien en la revistaZunzún editada en Cuba escribía uncomic relatando la niñez del Che.También el escritor gallego Xosé NeiraVilas hizo en alguna ocasión referenciaa la niñera gallega del Che.

Carmen nació en el año 1907 en laaldea de Bade, provincia de Lugo,según consta en su partida de nacimien-to. Hija de Benigno Arias y de DoloresLópez, era la segunda de ocho herma-nos. Sus padres se dedicaban a labrar latierra pero la situación de atraso quevivía Galicia no les permitía progresar.Carmen creció en un ambiente de sacri-ficio y al llegar a la adolescencia, undía, en búsqueda de mejores condicio-nes de vida y un futuro más promisorio,decidió emigrar. En 1923 con muchatristeza abandonó su Bade natal y seembarcó hacia Argentina junto a unahermana de su padre.

Los comienzos de una gran amistad

Alfredo Gabela, el hijo de CarmenArais, un hombre de aspecto franco y

mirada cristalina, cuenta que su madrefue contratada por Celia de la Serna yErnesto Guevara Lynch en julio de1928, días después del nacimiento deErnesto. Él era el primer hijo del matri-monio y Celia, la madre, necesitabauna persona de confianza que la ayuda-ra en la crianza del niño.

Ellos se habían casado el año ante-rior y se fueron a vivir a PuertoCaraguatay, pequeña localidad de laprovincia de Misiones sobre el ríoParaná, donde el padre del Che explota-ba una plantación de yerba mate.

Cuando Celia de la Serna estaba apunto de tener a su primer hijo viajarona Rosario y el Che nació en esa ciudad.Luego viajaron a Buenos Aires dondecontrataron a Carmen, quien los acom-pañó a la selva misionera. Allí la vidaera muy difícil tanto por el clima comopor la gente que residía en ese lugar. Eraun paraje plagado de insectos y reptilesy con temperaturas altísimas. Debido ala gran cantidad de insectos y a lo peli-

Alfredo Gabela (padre) y Carmen Arias (la niñeradel Che)

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río y a causa de un enfriamientoErnestito contrajo bronquitis aguda loque derivó en su primer ataque deasma, enfermedad que lo acompañótoda su vida y lo puso muchas veces alborde de la muerte.

Alfredo Gabela recuerda que cuandosu madre conoció a su padre, un asturia-no del cual lleva su nombre, ésta conti-nuó trabajando con los Guevara durantevarios años más. “Mi madre acompañó alos Guevara en los distintos lugares don-de éstos vivieron porque a causa de laenfermedad del Che y buscando un cli-ma más apropiado para tratar su delica-da enfermedad, la familia deambuló pordiversos barrios de la Capital Federal yvivió once años en Alta Gracia, provinciade Córdoba, donde el clima era seco yde altura, muy recomendable para laspersonas asmáticas. En 1933, cuando losGuevara decidieron instalarse enCórdoba, mi madre era una integrantemás de la familia, siempre tuvo unaconexión muy especial con Celia de laSerna y Ernestito no quería alejarse deella, por eso le suplicaron a mi padre quele permitiera irse con ellos pues el niñola adoraba y ella vivía pendiente de él.Mi padre hizo un gran sacrificio y acce-dió, desde ese momento continuaron elnoviazgo a través de cartas y sólo se veí-an cuando Carmen viajaba a BuenosAires. Un día papá le propuso matrimo-nio y ella tardó mucho en aceptar por-que amaba a Ernesto y a sus hermanos(ya había nacido Roberto, el tercer hijo).A principios de 1934 decidió casarse yformar su propia familia, noticia que sig-nificó un duro golpe para los Guevara.Mi madre nunca olvidó la triste despedi-

groso de éstos pues algunos transmitíanla malaria, Carmen vestía a Ernesto conropa liviana que lo cubría por completoy no lo perdía de vista ni un instante.Ella volcó en él todo su amor maternaly fue quien le puso el apodo de Teté,

nombre que sólo conocían sus familia-res y amigos.

Permanecieron en ese lugar hastaque el Che tuvo casi dos años y cuandoestaba por nacer Celia, la segunda hija,regresaron a Buenos Aires y se instala-ron en la ciudad de San Isidro. En lalocalidad de San Fernando el padretenía un astillero en sociedad con unamigo. Carmen iba con Ernestito y Celiatodos los días al club náutico donde lamadre del Che se bañaba en las aguasdel Río de la Plata; una mañana muyfría de mayo después de bañarse en el

Ernesto Guevara cuando tenía 2 años al lado deCarmen Arias, su segunda madre, frente al parque

zoológico de Buenos Aires

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Estados Unidos podían llegar a defen-derse de esta potencia que desde hacíadécadas intentaba dominarlos, y deese modo convertirse en una grannación mestiza ya que sus raíces eranlas mismas.

Según Gabela, Carmen fue siempremuy importante para el Che. “CuandoErnesto estaba cursando la carrera demedicina estudiaba regularmente ennuestra casa, porque estaba más tran-quilo ya que tenía varios hermanos y ensu casa había mucho bullicio. Ademástodas las semanas venía a comer laspastas que mi madre preparaba. El díaque se licenció de médico, a la primeraque le dio la noticia fue a mi madre. Lomismo ocurría cuando llegaba de algu-no de sus viajes, apenas pisaba BuenosAires iba inmediatamente a visitar aCarmen”...

El compromiso de Carmen yAlfredo con los Guevara

La familia Gabela Arias tambiénjugó un papel fundamental entre losaños 1956 y 1958 cuando el Che esta-ba peleando en la guerrilla cubana con-tra la dictadura de Fulgencio Batista. “ElChe enviaba cartas dirigidas a mi padre,éstas estaban escritas en clave porqueen Argentina había un Gobierno military podían ser interceptadas; como mipadre sabía que las cartas eran paraCelia de la Serna, salía apresuradamen-te a cualquier hora de la madrugada allevárselas. El Che continuó enviandocartas en clave durante los primeros tresaños del triunfo de la RevoluciónCubana y mi padre siguió haciendo el

da en la estación de trenes de Alta Graciael día que se separó de ellos.

La relación entre ambas familias.Mi padrino el Che

Sin embargo, la vida de Carmen ysu familia siempre estuvo vinculada ala de los Guevara. Carmen siguió vien-do a Ernesto y a su familia, cuandonació su hija mayor, sus padrinos fue-ron Celia de la Serna y ErnestoGuevara Lynch. Y después, de vez encuando viajaba con ella a Alta Graciay se quedaba un mes en casa de losGuevara. La hija de Camen disfrutabajugando con el Che y sus hermanos yviajando en la catramina, un viejo ydestartalado auto perteneciente a lafamilia en el cual se subían todos losniños amigos del Che. Además hacíanhelados que luego regalaban a los tran-seúntes y durante el desarrollo de laGuerra Civil construían trincheras enun terreno al fondo de la casa, dondese divertían representando unos albando republicano y otros a los falan-gistas. Cuenta Alfredo Gabela que elChe influyó enormemente en su vida,en primer lugar porque él y su herma-na Celia son sus padrinos de bautismoy recuerda que como el Che era aficio-nado a la fotografia le sacaba fotoscuando era chiquito; siempre le tratócomo a un verdadero ahijado y duran-te sus viajes por Latinoamérica meenviaba postales donde contaba susperipecias y la situación política y eco-nómica que atravesaban los países quevisitaba. El quería la unidad deAmérica Latina porque considerabaque sólo unidos e independientes de

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recurrió al apoyo de mi madre; lo mis-mo hizo en 1963 cuando después depermanecer dos meses presa en la cár-cel correccional de mujeres de BuenosAires por el solo hecho de ser la madredel Che Guevara, fue liberada a lasdoce de la noche y vino a despedirse denosotros antes de exiliarse durante untiempo en Uruguay”.

Alfredo rememora que en octubrede 1967 cuando se enteró de que habí-an matado al Che en el pueblo deHiguera, Bolivia, Carmen sufrió muchoy nunca se repuso totalmente de esagran pérdida”.

Carmen Arias fue homenajeada elaño pasado en un acto en su casa natalde Bade, en la parroquia de Vilamaior(Sarria). Al homenaje asistieron sus doshijos, Alfredo –ahijado del Che– yCarmen Gabela.

El momento más emotivo del acto,en el que los dos hijos de la homenaje-ada no pudieron contener las lágrimas,fue cuando el alcalde leyó una carta delpadre del Che, Ernesto Guevara, en laque recordaba a Carmen la Gallega,

nombre con el que la denominabancariñosamente, decía que no le impor-taba el sueldo ni las comodidades y quequiso a su hijo como si fuera propio.También explicaba que siempre iba alavar la ropa al río como hacía en su tie-rra. El padre del Che recuerda tambiéncon cariño al marido de Carmen,Alfredo Gabela, y pone como ejemplode la humanidad de ambos.

Al acto asitieron también Lois Pérezy Mónica Lázaro, autores de un librosobre Carmen Arias, tras varios años deinvestigación.

mismo trabajo. Además, era tal la amis-tad entre el Che y mi familia que enagosto de 1961 con motivo de la reu-nión del Consejo InteramericanoEconómico y Social en la ciudad dePunta del Este, Uruguay, en la que Cubaestuvo representada por el Che, queentonces era ministro de Industria, mipadre viajó a Uruguay para encontrarsecon él pues hacía ocho años que no loveía, almorzaron juntos y fue un reen-cuentro que mi padre jamás olvidó”.

Días después, el 18 de agosto,Ernesto Guevara viajó secretamente aArgentina para reunirse con el presiden-te Arturo Frondizi, quien presionado porEE.UU. deseaba convencer al Gobiernocubano representado por el Che delograr un entendimiento con Norte-américa para evitar la exclusión deCuba del sistema interamericano. Enesa oportunidad aunque permaneciósólo dos horas en el país, no dejó devisitar a los Gabela.

Gabela destaca la entrañable amis-tad que unió a Celia de la Serna conCarmen Arias. “Ella frecuentemente ibaa nuestra casa, y en los momentos másdifíciles de su vida, como en la épocaen que fue operada de cáncer, siempre

Los hijos de Carmen Arias emocionados en el homenaje a su madre