FE Y TEOLOGIA, 1

FE Y TEOLOGIA, 1FE Y TEOLOGIA, 1

La religión cristiana se apoya enhechos realizados por Dios en lahistoria: 1) el hecho de la Crea-ción, 2) el de la auto-Revelaciónde Dios en la historia de Israel,3) el de la Encarnación, 4) el dela Resurrección de Cristo, 5) elde la Iglesia. Se añade en la líneade la Encarnación, la Eucaristía.

Son misterios que han de ser creídos y aceptados por la fe. Formanla historia de la salvación.

La religión cristiana es y se comprende a sí misma como una reli-gión revelada. Debe su existencia a una actuación libre de Dios.

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Dei Verbum 2Dei Verbum 2: “Dispuso Dios en su sabi-duría revelarse a Sí mismo y dar a conocerel misterio de su voluntad... Por esa revela-ción, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor, ymora con ellos para invitarlos a la comuniónconsigo y recibirlos en su compañía”.

Revelación natural (Dios se revela a través de sus criaturas y esapresencia divina es captada por la razón natural; se revela tambiénen la conciencia y en los “signos de los tiempos”): se ordena a larevelación sobrenatural y la prepara de algún modo.

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Aspectos de la Revelación, 1

a Es automanifestación de la vida íntima, trinitaria, deDios. Se revela a Sí mismo de manera soberana, libre ygratuita. Hace que el hombre conozca los misterios peroéstos continúan siendo incomprensibles para él.

b Recibe en el NT el nombre de Palabra de Dios. La feviene ex auditu, es decir, mediante la escucha de la Pa-labra divina. La Palabra implica un ser personal infinitoque habla a otro ser personal finito. Engendra una librerelación entre ambos, que adquiere la forma de pacto oAlianza.

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Aspectos de la Revelación, 2

Es histórica: ocurre en el seno de la historia humana. Lahistoria no tiene por sí misma carácter revelatorio, peroDios actúa en la historia, cuando lo desea. Dios se revelano sólo con la Palabra, sino también con acciones, obrasy gestos que tienen lugar en la historia. La Revelación sedespliega gradualmente hasta culminar en Jesucristo.

d Es salvadora: no busca aumentar la ciencia humana ylos conocimientos profanos de la humanidad. Entrega a los hombres la conversión del corazón, el triunfo sobreel pecado, las virtudes y la unión con Dios.

e Es un don inestimable, al que Jesús se refiere como algoprecioso y único.

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En el Cristianismo, el cauce fundamentalde Revelación no es una doctrina, unaescritura, un código de leyes o un cultolitúrgico, sino una persona concreta,Jesús de Nazaret, Hijo de Dios. Y elcontenido más importante es la creaciónde una nueva comunión de vida con Dios,que produce santidad y triunfo sobre lamuerte. Cristo es el Mediador insustituibleentre Dios y los hombres, y es “plenitudde toda la Revelación” (Dei Verbum 2Dei Verbum 2).

En Jesús, Dios ha dicho todo lo que quería decir a los hombres, y notiene más cosas que añadir.

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La plenitud de la Revelación en Jesucristo se nos hace presenteen la Iglesia y a través de ella. Su mediación es la única vía po-sible para comunicar con Jesús. La presencia de Jesús en la Iglesialo llena todo: culto, sacramentos, Escritura, predicación, cateque-sis, Pastores, todos los hermanos en la fe, todos los hombres.

Lumen gentium 10Lumen gentium 10: “la Iglesiaes en Cristo como un sacra-mento o señal e instrumento dela íntima unión con Dios y dela unidad de todo el género hu-mano”.

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Son funciones de la Iglesia:

A. Guardar el depósito de la fe: el EspírituSanto asiste permanentemente a la Iglesiapara que conserve intacta la fe apostólicahasta el fin de los tiempos. La Iglesia ense-ña la revelación pública, que está completadespués de la muerte del último apóstol.

B. Definir con autoridad y sin error el sentido correcto del de-pósito de la fe. Ese carisma viene de Dios. La infalibilidad seextiende a todo el contenido de la revelación divina y a las demásverdades necesariamente requeridas para mantener íntegro eldepósito revelado.

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Fe en sentido objetivo = el depósito de la Revelación o conjuntode verdades comunicadas por Dios para nuestra salvación, quela Iglesia custodia e interpreta.

Fe en sentido subjetivo = el acto de fe, respuesta personal dela criatura humana a Dios que se le revela. Aquí hablaremos deeste sentido de la fe.

En el NT, la fe es la respuesta al llamamiento de Jesús. Es unacto interior de confianza plena en el poder de Jesús. San Pablodestaca el hecho de que por la fe en Dios se acepta un mensajede vida acerca de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros.La fe no es evidente y puede parecer necedad a los mundanos.

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San Juan se refiere a la fe como impulsointerior que lleva a reconocer librementeel carácter divino de Jesús. Es gracia directa de Dios. La fe hace ya presentede modo incoativo la vida eterna dentrodel creyente. San Juan vincula creer a oír(4, 424, 42) y a ver (20, 820, 8), pero especialmentea conocer. La fe es como una participa-ción en el conocimiento que el Hijo tienedel Padre. Es siempre el principio y laraíz de la vida nueva en Jesucristo.

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Características del acto de fe, 1

Implica un acto de asentimiento: “por la fe creemos serverdadero lo que nos ha sido revelado por Dios, y locreemos no por la intrínseca verdad de las cosas, perci-bida por la luz natural de la razón, sino por la autoridaddel mismo Dios que se revela, que no puede engañarseni engañarnos” (Vaticano IVaticano I).

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2Es libre e incondicional: la persona a quien Dios sedirige es libre para creer o no creer. Los signos quese contienen en la Revelación no compelen al hombrea aceptarla necesariamente.

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Características del acto de fe, 2

3es razonable: no se opone a la razón; supera la razón,como la gracia supera la naturaleza, pero no la destruyeni la ignora. La fe no es absurda ni ridícula.

4es un don sobrenatural: la fe es un acto humano ylibre, pero sólo es posible mediante una graciaactual aceptada por la persona.

5lleva consigo un modo de vivir: la fe informa la vida yla vida adquiere sentido gracias a la fe. Un creyente nopuede vivir igual que un hombre que no lo es.

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La fe es la base y la raíz de la teología. Esta se apoya en lafe como un edificio se apoya en sus cimientos. Sin fe nopuede haber teología propiamente dicha. La teología es eldesarrollo de la fe, realizado con ayuda de la razón humana.

La teología es también desarrollo de la fe interior del teólo-go, y supone un acto de fe. El teólogo no hace un ejerciciopuramente intelectual (sería una mera técnica de hablar deDios). Pero en teología la fe no es sólo fe creída o fe vivida,sino también fe pensada: interviene la razón.

“La fe y la razón son como las dos alas con las que el espí-ritu humano se eleva hacia la contemplación de la Verdad”(Fides et Ratio, ProemioFides et Ratio, Proemio).

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