apuntes teologia

María Elizabeth

Marqués Sierra Optativa 2º Lengua extranjera

Universidad de Oviedo

María Elizabeth Marques Sierra

Curso 2008/2009

M

Curso

2008/2009

La palabra Teología proviene del griego: significa palabra.

Existen dos modos diferentes de conocimiento: y la Razón que es conocimiento de la palabra.

Surge en Europa como inculturación, la fe se adecua a una cultura determinada, cuando la fe, bíblica o cristiana, se encuentra con la cultura romana y griega.

Solo existe el cristianismo porque inicialmente se expande en el mundo grecoromano y necesita explicacontenido intelectual amplio.

La palabra bíblica se hace no solo se dice, la palabra es activa (

El logos es la inteligencia del hombre, es fundamentalmente la razón, capacidad de descubrir la verdad de algo que esta escondido bajo las apariencias.

La Doxa es la opinión, palabra aparente no racional, es engañosa.

Tradición: concepto bíblico, de generación en generación.

-revelación: la Biblia escrita

tradición

revelación liturgia

María Elizabeth Marqués Sierra

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Tema 0: Tema 0: Tema 0: Tema 0: IntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducción a la a la a la a la TeologíaTeologíaTeologíaTeología

proviene del griego: Théos que significa Dios y de

Existen dos modos diferentes de conocimiento: Fe que es conocimiento de Dios que es conocimiento de la palabra.

en Europa como inculturación, la fe se adecua a una cultura determinada, cuando la fe, bíblica o cristiana, se encuentra con la cultura romana y

Solo existe el cristianismo porque inicialmente se expande en el mundo grecoromano y necesita explicar su mensaje a los griegos que poseían una filosofía con un contenido intelectual amplio.

La palabra bíblica se hace no solo se dice, la palabra es activa (Dabar

es la inteligencia del hombre, es fundamentalmente la razón, la verdad de algo que esta escondido bajo las apariencias.

es la opinión, palabra aparente no racional, es engañosa.

: concepto bíblico, de generación en generación.

: la Biblia escrita

Fuentes de

la Teología

magisterio

de la Iglesia

Santos

Padres

Teología

filosofía

que significa Dios y de Logos que

que es conocimiento de Dios

en Europa como inculturación, la fe se adecua a una cultura determinada, cuando la fe, bíblica o cristiana, se encuentra con la cultura romana y

Solo existe el cristianismo porque inicialmente se expande en el mundo greco-r su mensaje a los griegos que poseían una filosofía con un

Dabar).

es la inteligencia del hombre, es fundamentalmente la razón, la verdad de algo que esta escondido bajo las apariencias.

es la opinión, palabra aparente no racional, es engañosa.

Razón

ciencias

humanas

naturales


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-liturgia: ritos donde se proclama la palabra

-magisterio de la Iglesia: enseñanza de la palabra

-Santos Padres: primeros teólogos

-Teología: tradición de los teólogos

Razón:

-filosofía cristiana

-ciencias griegas: es una ciencia deductiva, conocimiento sistemático racional sobre la naturaleza a partir de unos principios lógicos universales

-ciencias modernas: surgen en Italia, parte de la experiencia, el punto de partida son datos observables que se expresan en lenguaje matemático, explicación de cómo funcionan los fenómenos naturales.

-ciencia humanas: basadas en fenómenos humanos

-ciencias naturales: basadas en fenómenos físicos

División de la Teología

-Teología fundamental

- dogmatica (verdad): antropología, Trinidad, cristología, eclesiología

-moral: actos, comportamientos, consecuencia de la fe creída

-mística: expresiones profundas que no pueden expresarse racionalmente

-pastoral: praxis, organización de la Iglesia


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Tema 1: Fenomenología de la Religión

Concepto de Religión

Etimología: proviene del latín. Existen dos interpretaciones clásicas:

-legere: leer, la religión tiene que ver con los ritos, el rito es siempre repetición de algo divino.

-ligo: atar, vincular dos cosas, es algo que esta vinculado en su propia realidad

Las religiones se comparan teniendo como modelo la propia.

No existen las religiones puras, ninguna religión esta libre de influencias externas de otras religiones.

La comprensión de la definición de religión no es un concepto acabado. Las religiones siguen evolucionando, es una definición inacabada.

Lo esencial es lo común a todos los fenómenos religiosos.

Carácter religioso

Tesis de Rudolf Otto (Lo santo): es religioso aquello que es sagrado, y lo que no es religioso es aquello que es profano

El carácter sagrado es algo separado, segregado de todo lo demás, que lo hace identificable, en lo que se ha segregado el hombre reconoce un valor sumo, puede llegar a ser intocable, ese valor sumo no es siempre racional, suele ser sentimental, implica voluntad

Fundamentalmente el hombre experimenta ante lo sagrado un anonadamiento, consiste en que el hombre ante la presencia de lo santo se percibe como algo efímero, que no tiene consistencia, lo sagrado lo es siempre y el hombre no lo es, es caduco. Ante lo profano el hombre es indiferente.

Lo religioso tiene otro aspecto, es indisociable, es atrayente, esta fascinación se debe a que es percibido como algo bueno.

Lo religioso es un misterio, quiere decir algo presente de algo escondido, es

bondad suma.


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Javier Zubiri (El hombre y Dios). El hombre experimenta siempre en las cosas un poder, ese poder se manifiesta de dos formas básicas:

-de las cosas exteriores: todo lo que se ve o se percibe tiene realidad. Todas las cosas son enigmáticas, la razón solo busca respuestas. Tienen una realidad y un poder.

-mi propia realidad: soy un problema, la característica es que tiene que haber solución, el problema me afecta, el enigma no.

La vida ha sido dada, te encuentras existiendo, hay que hacerla, la persona va cambiando constantemente, asumiendo realidades, la vida es un dinamismo, nadie sabe lo que tiene que hacer, estamos condenados a elegís, este problema radical se experimenta como inquietud, el hombre esta siempre en búsqueda.

Hay dos momentos en los que se esta seguro: nacemos y morimos. Entre estos dos puntos es donde vivimos, en estos dos momentos nadie tiene conciencia.

Ese problema constitutivo es inagotable, lo llama voz de la conciencia, que se impone, es un poder superior.

El hombre busca seguridad sobre como vivir, se busca ser ante la fugacidad, nunca deja de ser.

El hombre entra en contacto con dios, con lo santo, siempre será en la experiencia del mundo por eso hay ritos, lugares… sagrados,

La voz de la conciencia es una inquietud, es una búsqueda de lo absoluto, el hombre busca que hacer de él mismo y en esa busque tiene una “oscura noticia”

El acceso a dios y a lo sagrado se da siempre en la inmanencia, se da siempre en la realidad del mundo, las cosas poseen belleza, son noticia de dios porque todas son buenas, el hombre hace el mal, que las cosas sean malas, todas las cosas son verdaderas. La noticia tiene que ver con el oído, esa noticia te llama hacia la bondad y el bien, el ser humano no solo es una noticia como realidad, también tiene una intencionalidad, es trascendente, nos lleva a la elección. El acceso a la religión abarca al ser humano en su totalidad, si solo fuese emocional seria irracional. El punto de unión es lo absoluto, el hombre tiene experiencia de lo absoluto cuando encuentra la verdad con el uso de la razón. La experiencia de la verdad es una experiencia absoluta. El bien no es relatico. El escepticismo es imposible porque es contradictorio. El amor es le máximo bien, es bueno, cuando se experimenta el amor se experimenta la bondad, cuando se experimenta el odios se experimenta la maldad, no puede haber libertad para le mal, el que hace algo negativo disminuye su libertad.

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Tres experiencias fundamentales:

Esa experiencia de lo trascendente se estudia metodológicamente con la fenomenología de la religión.

La fenomenología es la comprensión de los fenómenos, es un método de comprensión, ciencia referida a hechos humanos.

Las cosas humanas tienen un significado porque tienen una

La hermenéutica es la interpretación, no basta con descinterpretarlo, el estudio de las religiones es difícil porque cuando religión viva podemos comprender su significado porque no los podemos vivirlo. Las religiones muertas resultan difíciles porque nadie y todos han muerto, es por aproximación, se comparan con hechos

La fenomenología busca encontrar el religioso, del hecho significativo, esta esencia nunca es una cosa, es un sistema de notas constitutivas.

Sistema de notas constitutivas para ser religión

Concepción de la divinidadde la divinidad es la concepción de una potencia o poder del que el hombre y el mundo dependen

Politeístas: la divinidad es de forma extensa, normalmente son formas personales múltiples, constituye un panteón, un dios supremo y otros subordinados.

Monoteístas: concepción intensa de la divinidad

Cosmogonía: significa génesis del cosmos, todas las religiones explicación para el origen del hombre y delexiste algo y para que existe.

Mito: explicación, implica inteligencia, no es una percepción instintiva, son símbolos.

Símbolo: signo que remite a otra cosa, signo abierto.

La narración tradicional se transmite de generación en generación, como revelación de algo oculto, del principio tiempo de la divinidad, el tiempo primordial el prototípico, el mito se refleja en

amor=bien

libertad

verdad


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Tres experiencias fundamentales:

experiencia de lo trascendente se estudia metodológicamente con la e la religión.

La fenomenología es la comprensión de los fenómenos, es un método de comprensión, ciencia referida a hechos humanos.

Las cosas humanas tienen un significado porque tienen una intención.

La hermenéutica es la interpretación, no basta con describir un hecho, hay que interpretarlo, el estudio de las religiones es difícil porque cuando se estudia una religión viva podemos comprender su significado porque no los dicenpodemos vivirlo. Las religiones muertas resultan difíciles porque nadie y todos han muerto, es por aproximación, se comparan con hechos similares

La fenomenología busca encontrar el núcleo esencial de la religión y de lo religioso, del hecho significativo, esta esencia nunca es una cosa, es un sistema de

Sistema de notas constitutivas para ser religión

Concepción de la divinidad: todas las religiones tienen divinidad. La concepción de la divinidad es la concepción de una potencia o poder del que el hombre y el

divinidad es de forma extensa, normalmente son formas personales múltiples, constituye un panteón, un dios supremo y otros subordinados.

Monoteístas: concepción intensa de la divinidad

: significa génesis del cosmos, todas las religiones tienenexplicación para el origen del hombre y del mundo. La religión explica porque existe algo y para que existe.

: explicación, implica inteligencia, no es una percepción instintiva, son

Símbolo: signo que remite a otra cosa, signo abierto.

narración tradicional se transmite de generación en generación, como revelación de algo oculto, del principio originarte, son de origen divino, en un tiempo de la divinidad, el tiempo primordial el prototípico, el mito se refleja en

experiencia de lo trascendente se estudia metodológicamente con la

La fenomenología es la comprensión de los fenómenos, es un método de

intención.

ribir un hecho, hay que se estudia una

dicen, porque podemos vivirlo. Las religiones muertas resultan difíciles porque nadie las practica

similares.

esencial de la religión y de lo religioso, del hecho significativo, esta esencia nunca es una cosa, es un sistema de

: todas las religiones tienen divinidad. La concepción de la divinidad es la concepción de una potencia o poder del que el hombre y el

divinidad es de forma extensa, normalmente son formas personales múltiples, constituye un panteón, un dios supremo y otros subordinados.

tienen una mundo. La religión explica porque

: explicación, implica inteligencia, no es una percepción instintiva, son

narración tradicional se transmite de generación en generación, como , son de origen divino, en un

tiempo de la divinidad, el tiempo primordial el prototípico, el mito se refleja en


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nuestra realidad del mundo. Los mitos han de ser repetidos para que la realidad revele su significado, algo que no tuviera un prototipo no seria real.

Rito: los mitos se narran en los ritos. Repetir lo que el mito dice tiene como componente principal el espacio y el tiempo sagrado porque son separados de lo profano.

El espacio sagrado tiene como característica que es el centro del mundo, del cosmos, este centro lo es todo lugar sagrado, lo real por excelencia es el punto de convergencia porque es lo sagrado, es algo absoluto. Este centro es representado como “montaña sagrada”, donde se une lo humano y lo divino. El hombre solo puede vivir en un espacio sagrado.

Dos axiomas fundamentales en relación con la “montaña sagrada”:

-siempre es el lugar mas elevado, representa la creación del mundo

-es el centro del mundo

Inteligibilidad: el espacio sagrado orienta todo lo demás dando un orden, es un Axis mundi (eje del mundo), esta relacionado con del cuerpo del hombre, el ser humano es sagrado por eso solo puede vivir en un lugar sagrado por eso es un mundo humano.

Tiempo sagrado:

-fiesta: es el tiempo sagrado por excelencia, se hacen ritos, es el tiempo mítico, acto primordial de la creación. Dos fundamentales:

-matrimonio: la vida comienza, representa la unión del cielo y la tierra

-orgia: cuando no existe el mundo, cuando todo es caos, no hay normas morales, en las tinieblas

Ritos de paso: el primero es el nacimiento, el segundo es la adolescencia, el tercero es el matrimonio y el cuarto es la muerte.

Escatología: culto a los muertos, el fin del mundo es cuando la persona muere. Lo que hay después de la vida, todas las religiones quieren participar en la eternidad del mundo. Consiste en poder participar en la divinidad, participar en la salvación, también puede haber una condenación, por eso todas las religiones rinden tributo a los muertos.

Moral: significa costumbre, practica habitual. Todas las religiones tienen una moral. La moral es un conjunto de normas que regulan la vida del grupo, son unas normas que identifican al grupo, se transmiten de generación en generación, unas

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son prohibiciones y otras son mandatos, no se pueden infringir porque suponen sacrilegio que tiene que ser castigado.

Mediaciones de la experiencia religiosa

La relación entre el hombre y la divinidad no es directa, hay algo eesos puentes pueden ser personales o mediante objetos.

En la experiencia pseudoreligiosa el hombre sigue siendo el centro, el yo y por ello se crea una religión falsa.

La verdadera religión se diferencia de la falsa en el descentramiento del yo.

El sacerdote hace de puente y para eso hace falta sacrificio.

realidad

trascendente

Lo santo es absoluto

Lo relativo es dependiente de algo

Lo sagrado lo es

Dios no es una realidad del mundo, absolutamente absoluto

El hombre no es absoluto, somos relativamente absolutos


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son prohibiciones y otras son mandatos, no se pueden infringir porque suponen sacrilegio que tiene que ser castigado.

Mediaciones de la experiencia religiosa

La relación entre el hombre y la divinidad no es directa, hay algo eesos puentes pueden ser personales o mediante objetos.

En la experiencia pseudoreligiosa el hombre sigue siendo el centro, el yo y por ello se crea una religión falsa.


El sacerdote hace de puente y para eso hace falta sacrificio.

Ruptura de

nivel

mediaciones

objetales personalesabsolutamente

absoluto

Lo santo es absoluto

Lo relativo es dependiente de algo

Lo sagrado lo es porque no depende de nada

Dios no es una realidad del mundo, absolutamente

El hombre no es absoluto, somos relativamente

son prohibiciones y otras son mandatos, no se pueden infringir porque suponen

La relación entre el hombre y la divinidad no es directa, hay algo en medio,

En la experiencia pseudoreligiosa el hombre sigue siendo el centro, el yo y por


misterio

absoluto

absolutamente absolutamente

descentrado

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Dimensiones antropológicas de la religión

La religión es un hecho humano, la divinidad no tiene religión, la religión tiene que ver con todas las dimensiones del hombre.

División antropológica básica:

Individualidad

Se parte de la concepción unitaria del hombre, no es una unidad simple, sino compleja, unidad psicosomática, lo psicológico es inseparable de lo corpóreo, esta unido psicosomáticamente. Hay una serie de elementos prinhumanización que tiene que ver con la religión.

El cuerpo y la verticalidad, el aparato fonador, cerebro con gran capacidad…

La religión tiene que ver con el psiquismo y con el cuerpo, todo psiquismo se expresa con el cuerpo, nuestro cuerpo e

La voluntad significa que el hombre no solo responde a estímulos, sino que es una opción, una elección entre posibilidades, es una apropiación a la realidad personal, solo se puede aceptar/modificar/rechazar a lo una opción.

En la religión hay lenguaje (oración

El cuerpo expresa la religión por medio de la palabra o de los genstos, significa que el hombre religioso utiliza elementos corpóreos, el hombre necesita encontrar algo que exprese su religión.relación tiene primacía el tu porque no podría ser yo sin el tu.

La religión se transmite de persona a persona, una persona no puede inventar una religión.

Dimensión social

individualidad: cada individuo es religioso

social: el hombre es un ser social

temporalidad: el hombre es un ser historico


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Dimensiones antropológicas de la religión

La religión es un hecho humano, la divinidad no tiene religión, la religión tiene que ver con todas las dimensiones del hombre.

antropológica básica:

Se parte de la concepción unitaria del hombre, no es una unidad simple, sino compleja, unidad psicosomática, lo psicológico es inseparable de lo corpóreo, esta unido psicosomáticamente. Hay una serie de elementos principales en la humanización que tiene que ver con la religión.


La religión tiene que ver con el psiquismo y con el cuerpo, todo psiquismo se expresa con el cuerpo, nuestro cuerpo es psiquismo, la religión no es irracional.

La voluntad significa que el hombre no solo responde a estímulos, sino que es una opción, una elección entre posibilidades, es una apropiación a la realidad personal, solo se puede aceptar/modificar/rechazar a lo que se opta, abstenerse es

lenguaje (oración).

El cuerpo expresa la religión por medio de la palabra o de los genstos, significa que el hombre religioso utiliza elementos corpóreos, el hombre necesita encontrar

se su religión. Es indispensable la relación entre el tu y el yo, en esta el tu porque no podría ser yo sin el tu.

La religión se transmite de persona a persona, una persona no puede inventar

individualidad: cada individuo es religioso

social: el hombre es un ser social

temporalidad: el hombre es un ser historico

La religión es un hecho humano, la divinidad no tiene religión, la religión

Se parte de la concepción unitaria del hombre, no es una unidad simple, sino compleja, unidad psicosomática, lo psicológico es inseparable de lo corpóreo, esta

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La religión tiene que ver con el psiquismo y con el cuerpo, todo psiquismo se s psiquismo, la religión no es irracional.

La voluntad significa que el hombre no solo responde a estímulos, sino que es una opción, una elección entre posibilidades, es una apropiación a la realidad

que se opta, abstenerse es

El cuerpo expresa la religión por medio de la palabra o de los genstos, significa que el hombre religioso utiliza elementos corpóreos, el hombre necesita encontrar

Es indispensable la relación entre el tu y el yo, en esta

La religión se transmite de persona a persona, una persona no puede inventar


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El hombre es un ser social por naturaleza. Se diferencian dos niveles:

-sociedad: toda persona tienen unas relaciones interpersonales de tercera persona, esa es la relación interpersonal, no sabes nada de ellos pero te relacinas de algún modo con ellos, no te afectan.

-comunidad: son relaciones de segunda persona, son personas que te afectan, a las que conoces, hay sentimientos.

La religión tiene una relación social y comunitaria, toda religión se trasmite en un contexto social.

Dimensión histórica

Gran influencia de la filosofía griega, hizo que el pensamiento tuviera un sentido temporal. Todas las religiones tienen una historia, el hombre es un ser dinamico, evolutivo. Los católicos de hoy no creen de la misma forma que en la antigüedad. Las religiones se influencian unas a otras, el cristianismo surge del judaísmo y el judaísmo de las religiones orientales, no existen religiones puras, evolucionan del contacto y de la sociedad, si una religión cambia la sociedad cambia.


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Tema 2: Religiones monoteístas: Judaísmo

Surge en el pueblo se Israel. En la biblia hay una concepción de la historia como el pueblo elegido por dios. El judaísmo seria fundado por Abraham y por tanto la religión de sus descendientes.

Historicidad de Abraham

La arqueología ha demostrado que no hubo ninguna migración. La primera mención que se encuentra son de los Aramesi en Siria en el periodo de Tiglat-Pilesetri. Otro dato importante en relación con los patriarcas son los Filisteos que aparecen con relación a Isaac. Son un grupo que fueron a Canaán desde Turquía y se establecieron en el S.XIII a. C.. Además en la historia de los patriarcas se habla de los camellos que se empiezan a utilizar en el año 1000 a.C..

Los Hapiru aparecen citados en una carta dirigida a un rey que reino en el S.XIV a.C. hablando de unos bandoleros que causan inseguridad, son un grupo de gente que tubo que huir de su patria, no por elección propia. La carta habla de los hapiru como los hebreos, entonces serian los descendientes de Abraham y así lo tratan los documentos extra bíblicos.

Abraham

Abraham

Moises

David

Niarve

Babilonia


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Historia redaccional: la biblia es una redacción que se escribe a lo largo de 1000 años.

-fase 1: teoría oral

-fase 2: fragmentos escritos: mentalidad derastica

Redacción definitiva: a traces de todo lo anterior se llega a la conclusión de que la palabra bíblica esta abierta.

Existen 4momentos en la historia de los padres:

-sagas: unidades literarias identificables y con sentido

-tradición Yahwista

-tradición sacerdotal

-redacción definitiva

Itinerario de Abraham

El camino de Abraham es el camino del destierro.

Yo estaba en Abraham porque él estaba en mi

Tradición Yahwista

Se escribe por primera vez la historia de Abraham. El yahvista compara a Abraham con Davis. Abraham hace una doble promesa a dios (descendencia y tierra). Esta promesa se ve cumplida en David.

La historia de Abraham refleja la vida trascurrida en el tiempo de David.

Tradición sacerdotal

El pueblo es desterrado, cuando vuelven los desterrados se produce el paralelismo entre Abraham.

Abraham= Israel

Camino de Abraham = camino de los desterrados

Religión de los patriarcas

Origen del monoteísmo.

La religión de los patriarcas tiene un carácter familiar y es de tradición oral.

Religión del Padre


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La religión esta ligada al clan familiar, que es la unidad básica de convivencia social y económica. Las estructuras sociales están poco desarrolladas. El patriarca tiene carácter genealógico, tiene carácter sacerdotal, ejecuta sacrificios, también es juez, los conflictos se resuelven en los santuarios, no existe una casta sacerdotal.

Las figuras de Isaac y Jacob y sus 12hijos, es una simplificación que representa a los grupos y tribus emparentadas entre si, podrían ser contemporáneos y todos ellos patriarcas a la vez, en líneas generales, unos grupos de pastores de ganado menor de distinta procedencia que viven como seminomadas en contacto con las primeras tribus sedentarias en la zona de Mesopotamia.

Las narraciones de la biblia son una teología de la historia, estas narraciones son la reivindicación de Pueblo de Israel sobre Canaán, tierra santa.

La figura de Abraham adquiere un significado tipológico, es el pueblo de Israel y cada israelita es Abraham, modelo de creyente

Concepción de la divinidad

Monolotría: culto de un solo dios

Divinidad personal ligada a la figura del patriarca: “dios es mi padre”. Cada clan tenía su dios pero con rasgos comunes, cuando las tribus se unen cada dios pasa a ser el mismo. Esta divinidad acompaña, protege y promete la bendición, la bendición consiste en la fecundidad, la descendencia con promesa de tierra.

Dios asegura la vida por eso se le da culto.

Culto patriarcal

Esta religión tiene un culto patriarcal. La ciudad santa es Jerusalem se rinde culto en los santuarios.

Se honra la figura de los antepasados.

La circuncisión es la iniciación al matrimonio, este acto pasa a significar la alianza con dios.

Fiesta de Pesha o Pascua

Solo se celebra una vez al año, coincide con la primera luna llena de la primavera y es cuando se hace la trashumancia hacia el monte.

Es una tradición anterior a Israel, común a todos los pueblos semitas.

Ritos de sangre: la sangre es la vida, como la vida es un bien mayor, se sacrifica mediante una herida profunda


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Preserva el bien y el mal: la sangre purifica del mal, perdona los pecados, la sangre debe ser pura y se rocía a los pecadores para purificarlos

Rito de expansión: propicia la vida y la fecundidad

Rito de comunión familiar: une de manera sagrada.

Esta fiesta identifica al grupo y evoluciona con su historia, tiene carácter derastico

Expiación y comunión: nos salva de la muerte.

Yahvismo primitivo

Historicidad

La historicidad del éxodo será compatible con la caída del poder y expulsión de una nueva dinastía, pero no es compatible con lo que dice la biblia.

Moisés

Mosheh= hijo de…

Es el libertador de Israel.

En su pueblo mandaron matar a todos los niños, su madre le dejo en el rio en una cuna y lo recogió la esposa de un faraón que lo adopto. Fue el libertador del pueblo.

Esta historia es un topos: relato que se repite adaptándolo y modificándolo. Además es inverosímil que un hebreo hable con un faraón, que se suponía hijo de la divinidad.

Mar rojo

Existen dos hipótesis sobre la salida de los hebreos de Egipto:

-S.XV final de la dinastía Semita, expulsión por la costa mediterránea

-S.XII huida por el sur

Hay varios relatos con el paso del mar rojo. Este mar existió en la desembocadura del Nilo, en la ruta para llegar a Canaán. En la biblia se dice que los hebreos atravesaron el mar a pie.es posible hacerlo cuando baja la marea.

Esta historia es compatible con la caída de la dinastía semita, según la cual había habido una expulsión de los semitas que originaron la ruta del mar rojo.


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S. XIII: dinastía XIX con Ramses, huida de semitas que marcharon por el sur; probablemente un pequeño grupo. En esta huida el grupo logra salvarse, esto seria compatible porque en la biblia un cantar de gesta de tradición oral, que se narra en la pascua.

Sinaí

Dice la biblia que Moisés cuenta al faraón que los tiene que dejar salir para ir al Sinaí, pero el faraón se niega y vienen las plagas pero ellos huyen.

Sinaí no aparece en la biblia hasta el S.III. el monte Sinaí es el monte donde dios se revela a moisés.

Formación de Israel

Anfictionía: que es una alianza entre varios grupos heterogéneos semitas en torno al culto de un dios que es Yavé

Josue liderara al un grupo que a estaría en Canaán, serán los semitas procedentes del Sinaí.

La decadencia de las tribus dio origen a estos pequeños grupos que se unen y se fortalecen.


El concepto primitivo de Yavé proviene del Sinaí como consecuencia de la estancia de Moisés.

La religión del padre se transformo en Yavé, este nombre tiene dos posibles lecturas:

-lectura larga, es la mas antigua: YHWH (en el hebreo clásico no existen las vocales)

-lectura breve: Yahwh

El significado de Yavé

Se suele traducir como “yo soy”, en la traducción griega de los LXX hicieron la autentica traducción, tiene un sentido activo, es un verbo no un nombre,es una acción de dios, es el que esta poniendo por obre algo, la salvación de Israel, no se traduce literalmente como “yo soy”, es una evolución a la concepción respecto a la primitiva religión patriarcal, es el hecho creador del pueblo de Israel. La revelación de dios es como creador del pueblo, Israel es un pueblo que no tiene tierra.


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Hay otro aspecto en la evolución de la divinidad, es dios quien ha elegido, no es tanto el dios al que se esta ligado por lazos ancestrales sino que es el dios de una elección, una adopción, dios elige a Israel como adopción, como predilección.

Dios eligió un pueblo de esclavos porque dios elige lo que no es.

El dios Yavé no lo es de la naturaleza, aunque tienen que ver, se muestra como esencialmente diferente de esas divinidades ligadas a fenómenos naturales porque es el dios de la historia, es la tradición mas antigua de la biblia, es una novedad religiosa, hay por lo tanto una continuidad por que es también una religión de pastores al que se esta ligado por nacimiento, la continuidad esta en que sigue siendo familiar. Existe una discontinuidad porque es el dios del pueblo entero, en la religión de los patriarcas intervienen en algo en concreto, la salvación es continua y en esta concepción se requiere una respuesta del hombre.

Culto

Rito de la alianza: pacto entre desiguales, sagrado, hay una alianza entre dios e Israel, en la alianza hay clausulas:

-yo seré vuestro rey, vosotros seréis mi pueblo. El pacto se realiza con una comida, comida de comunión, lo que se come hay que sacrificarlo. En esta comunión hay otros elementos:

-características de Israel: importancia de la palabra

Junto con el rito de la alianza existe otro fundamental, es la celebración del Sabath, es le día de la alianza.

Otro aspecto importante que solo se da en Israel els la prohibición de comer carne de cerdo.

Moral

El autor del Deuteronomio copia el relato del éxodo.

Decálogo: obligaciones de la alianza

Existe una doble relación: una tradición oral que contiene la lista de prohibiciones y por escrito.

La tradición del padre, el precepto de lo sagrado: va unido al relato de la creación. El precepto del descenso sabático va a contraer uno de los símbolos de identidad del judaísmo.

Monarquía


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David y el templo

Conquista de Jerusalén, cuidad de Jesús, que constituye el centro político-religioso de la ciudad, la política y la religión van unidas, es una monarquía teocrática. Salomón es el heredero del trono de David, construye el templo a dios, lo hara a imagen de los templos cananeos, aparece el sacerdocio real.

Concatenación de hechos dotados de significado, dios se integra en el destino de la monarquía. El rey no es divino, es elegido por yave.


Hay una nueva concepción de la religión que asume toda realidad compatible con el monoteísmo, la idolatría es rechazada, muchos rasgos de la religión judía no son originales, han sido asumidos de otras religiones.

La liturgia esta copiada de la cananea.

Yave esta presente en todas las cosas, es el creador. Si la naturaleza es divina, las fuentes de la naturaleza son divinas

Culto en el culto del templo regio es muy importante la influencia de los cultos cananeos

Fiestas: están ligadas al ritmo de la naturaleza, son fiestas típicamente agrícolas.

-azimos: comienzo de la siega del trigo. Primicias, se ofrecen a dios, es pan puro, sin fermentar

-semanas: fin de la cosecha del trigo

-tabernaculos: al terminar la vendimia

Oposición a la magia: nada puede ser manipulado, el que practica la magia será castigado porque en la magia esta el origen de las maldiciones

Moral

Alimentos impuros: el cerdo, esta prohibido comer animales que tengan la pezuña partida

Leyes consuetudinarias sagradas: de generación en generación con carácter religioso, están relacionados con la divinidad, infringir la ley es un sacrilegio

Mentalidad derasica


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Búsqueda que ilumina un hecho presente a partir de la palabra, la palabra ilumina los hechos, los hechos confirman las palabras. Lo que sucede se entiende a partir de la palabra.

Todo es visto a la luz de la palabra de dios, en los hechos pasados descubrimos el significado del presente, el presente ilumina el pasado.

Profetas escritores

El profetismo es una característica del judaísmo

La tora tiene carácter derastica, esta abierta a los sucesos del presente. Con las palabras de los profetas se va formando la biblia.

El destierro

El judaísmo actual nace a partir de la experiencia del destierro. Hay dos exilios:

-reino del norte

-reino del sur: como se conoce actualemte la religión judía.

En el año 597 a.C. nabuconosor conquisto Jerusalén, depuso al rey y lo llevo desterrado a babilonia y pone en Jerusalén a un rey vasallo pero se rebelo contra la dominación, en 586 a.C. hay una destrucción total de la ciudad y el templo y lo destierra junto con todos los hebreos que tuvieran capacidad para rebelarse, se produjo una crisis de fe que se soluciono porque aparece uno de los grandes profetas Ezequiel. Anuncio que el destierro iba a tener duración pero ayudo al pueblo a tener conciencia moral individual, se supera el fatalismo colectivo.

Dios no estará ligado a un sitio en concreto, yave acompaña a su pueblo alla donde vaya.

Vuelta del destierro

El imperio babilónico es conquistado por el imperio persa que será tolerante con el culto religioso, se les permitió la vuelta a jerusalem.

Diáspora: comunidades judías que no volvieron del exilio

Sinagoga: lugar de reunión, lugar donde se reúne la comunidad para escuchar la palabra de dios

La tora: ley para todo judío donde quiera que este, es más fundamental que el templo.

Los macabeos


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Traducción de los LXX: traducción de la biblia al griego, en el mundo existían 70 naciones. La biblia griega es la que pasa al cristianismo.

Revuelta de matatías: se revelo y llamo a la rebelión, fue una guerra de resistencia, aparece la literatura apocalíptica. Los macabeos ganaron la guerra. Se restaura el templo.

Dinastía asmonea

Se purifico el templo

Fiesta de hannuka: fiesta de la luz, de la purificación, recuerda cuando volvió a empezar el templo.

Todo termina porque los asmoneos usurpan el sumo sacerdocio.

Saduceos: partidarios de los asmoneos, formaban parte de la aristocracia, políticamente eran conservadores, solo aceptaban la tora, solo la lectura literal, doctrina de retribución inmediata, no hay resurrección ni vida después de la muerte

Jashidim: rechazan a los saduceos, son los piadosos y se dividen en dos grupos:

-fariseos: son fieles observantes de la ley, son profetas, tienen tradición interpretativa de la ley, la santidad no depende del hombre sino de dios. Creen en la resurrección, el premio y el castigo es después de esta vida, cuando venga el mesias los muertos resucitaran

-celotas: son fariseos extremistas que usan la violencia en contra de la ocupación romana. Tienen deseos de justicia social, quieren la restauración de la monarquía davinica y del sumo sacerdocio.

-esenios: son más radicales que los celotas, se fueron a vivir en comunidad en el desierto, convivían sacerdotes que no compartían la ocupación asmonea y laicos, se preparan para la guerra santa.


El monoteísmo escrito es la raíz y el principio fundamental del judaísmo.

Dios es uno y único. Se confronta con el politeísmo y afirma que los demás dioses son vanidad.

El shema es la oración fundamental que todo judío reza dos veces al día, se asocia al espíritu santo.

Dios es creador, creo el mundo en 7 días.

Nombre de dios


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No se podía pronunciar el nombre de dios, se da por la reverencia de la vida al nombre divino y para evitar la magia.

Se afirma que además es omnipotente y trascendente, es el poder absoluto, es todopoderoso. Que sea todopoderoso se manifiesta en la creación y en la historia de la salvación, también se manifiesta en la resurrección.

Para el judaísmo actual ortodoxo la creencia no contradice los milagros ni viceversa, porque la creencia estudia las leyes de la naturaleza mientras que los milagros son excepciones a esas leyes, no creen en los milagros es que se concibe a dios como naturaleza.

Existencia de dios

En el judaísmo antiguo no se planteaba el problema de la existencia de dios, es evidente, se plantea como conocer la presencia y la voluntad de dios.

Problema del mal: solo el bien permanece, el mal esta destinado a la destrucción.

Moral: el bien, un dios sumamente bueno

Historia de Israel: es una prueba de la acción de dios, si no existiese dios Israel hubiera desaparecido

Teología de la Shoa

Shoa: Holocausto judío en la época nazi

Hay dos respuestas:

-para algunos es un misterio inexplicable

- auchwitz nos sitúa ante el misterio de un dios que esconde el rostro, permite que se muestre en toda su crudeza el problema del sufrimiento.

Cada holocausto marca un hito, el final de una época y el comienzo de otra

La biblia

Tora:

Expresa la idea de enseñar, significa norma. En sentido básico es una enseñanza para la vida. Tiene las siguientes características:


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-es pre-existente: la crea antes que el mundo

-sin ella nada tiene explicación, es eterna, es la voluntad de dios, por eso no se puede cambiar.

-es obligatoria por eso nadie puede dejar de cumplirla

Tora oral: es la tradición explicativa de la tora escrita.

Exegesis: análisis de la escritura

La halakah es la interpretación practica, contiene teología, paramesis. Consta de tres partes:

-tosefta

-talmud: es la parte mas importante. Significa estudiar, estudio como actividad, se estudia la interpretación de la palabra de dios

-midrash: es un estudio exagetico de la biblia.

Canon judío

Regla que nos hace distinguir que textos son sagrados y cuales no.

Las sagradas escrituras son los libros que manchan las manos porque se deben escribir y leer con pureza, se custodian en el templo.

Criterios que se establecieron en el canon:

-uso litúrgico: son libros sagrados que se leen en el templo

-lugar y la lengua: son palabra de dios los escritos en hebreo

-son libros sagrados aquellos que tienen contenido profético

Culto en el judaísmo

Sinagoga

Reunión o congregación, tiene su origen en el destierro de babilonia cuando no existía el templo de Jerusalén. Su momento de mayor esplendor comienza en la época helenística. En la diáspora la sinagoga se llama también casa de Israel en el sentido de lugar donde se reúne el pueblo convocado por dios, la sinagoga es también una escuela, es hogar de transeúntes, es una casa de oración.

Oración

Hay dos tipos, fundamentalmente es comunitaria e individual


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-oración comunitaria: es la más importante

-oración individual: tiene que ir acomodada con una serie de gestos

-gestos: alzar los brazos, se reza de pie, los varones rezan con la cabeza cubierta con la kipá.

-filacterias: correas de cuero que se atan en el brazo izquierdo donde esta grabada una oración

La oración fundamental se llama Beraká, es la bendición, todo el culto judío esta en trono a ella, las tres grandes oraciones son:

-shema: credo del judaísmo, esta tomada del deuteronimio, se recita dos veces al día

-tefila: es una bendición, se recita tres veces al día

-lectura de la toráh: le sigue la lectura de un texto profético

Pascua o phesa: celebración familiar, es la cena por excelencia, es el memorial de la liberación

Otras fiestas:

-hannukka: símbolo del templo

-purim: liberación de los judíos del holocausto por la reina Esther

-yom kippur: día de expiación, día del perdón de los pecados

-sukkot: fiesta de la peregrinación

Tema 3: religiones monoteístas: cristianismo

Introducción

Surge en el seno del judaísmo a partir de la experiencia de jesus de Nazaret, sus palabras y sus hechos, especialmente su muerte y su resurrección a quienes sus discípulos y seguidores proclaman como el mesías prometido al pueblo de Israel pero con una dimensión universal, este cumplimiento de las promesas es lo que significa para los cristianos la salvación

Fuentes

Son abundantes. Se diferencian en dos tipos:

-extra bíblicas: son de origen pagano, judías y cristianas que no aparecen en la biblia


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-bíblicas

Fuentes no bíblicas:

-flabio Josefo: judío palestinense que participo en la revuelta contra roma. Habría tenido que morir crucificado pero como se le consideraba profeta le dijo al general que arraso Jerusalén que seria emperador de roma y le salvo la vida y escribe un libro para contarle la historia del pueblo judío. El dato mas importante es que fue Pilato el que lo mato (coincide con los evangelios)

-Plinio el joven: le dice al emperador de roma quienes son los cristianos

-tacito: historiador romano

-suetonio, vida de Claudio: expulsó de roma a los judíos

Fuentes bíblicas

Es el nuevo testamento.

-evangelios: genero literario de dios. No se corresponde con la historia de Jesús ni con su biografía, falta la presencia física de Jesús, en los evangelios el acento recae en lo que Jesús hace y dice. Los evangelios nos dan el significado de la vida de Jesús, desde el final se proyecta todo el principio

-tradición oral: Jesús no escribió nada

-fragmentos escritos

-redacción definitiva: se parte de jesus de Nazaret y de la tradición

Criterios de historicidad

Cuando nos encontramos con un hecho que se refiere a Jesús hay que preguntarse si viene o no de Jesús. Hay tres criterios fundamentales:

1.-testimonio múltiple: cuando aparece citado en varias fuentes independientes

2.-criterio de discontinuidad: cuando algo del nuevo testamento no puede ser deducido del antiguo testamento y con la época

3.-criterio de coherencia: con la predicación y con la historia de Jesús

Cronología de Jesús


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Hay un error en el cómputo debido a Dionisio. Se sabe que no nació en el 754 de la fundación de roma por:

-herodes reino en Judea entre el año 37 y el 4 a.C.

-nace cuando es emperador Cesar Augusto

-murió durante el reinado de Tiberio

-Pilato lo mando crucificar

-evangelio de Lucas: Jesús comenzó su vida pública en el año 15 del reinado de Tiberio

-conclusión: murió como muy tarde en el año 31, con 37 años

-dicen todos los evangelios que el año que murió Jesús la Pascua Judía era sábado, solo hubo dos años en el año 30 y en el 33.

Causas del proceso de Jesús

Enfrentamiento con los fariseos

Es de tipo doctrinal, se refiere a la elección de Israel por dios, en esa elección se basa su seguridad de la salvación

Ley de santidad: la santidad esta en la estricta observancia de la ley, para Jesús viene de dios

Fuente de la tora: dios es el autor de la tora, Jesús se pone a si mismo como fuente de la tora, es acusado de blasfemia

Enfrentamiento de los saduceos

Son los que lo llevan realmente a la muerte por cuestionar la legitimidad del sumo sacerdocio

Purificación del templo: es un gesto profético de destrucción, porque hasta entonces la legitimidad del sumo sacerdocio lo era de tipo histórico, Jesús cuestiona la legitimidad sagrada/religiosa del sumo sacerdocio

Acusación de idolatría: el emperador se había convertido en dios, se daba culto al imperio, el poder estaba representado en las monedas con la cara del emperador

Acusación religiosa: es acusado de profanar el templo pero no prospera porque realmente no lo había hecho, solo prospero la acusación de blasfemia

Acusación política

-crucifixión: es la pena romana, esta reservada a los esclavos y a los enemigos de roma, Jesús murió como enemigo de roma


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-maldición deuteronimica: la razón por la que lo acusan en realidad es religiosa y aparece en el libro del Deuteronomio

Resurrección de Jesús

Significa que Jesús esta vivo corpóreamente, no es una encarnación, dios no ha permitido que el mesías entrase en la maldición y esa muerte injusta venció al mal. La resurrección contradícela tradición judía, la resurrección empezó ya y el reino de dios ya esta aquí, es una novedad del cristianismo, para el pagano no tiene sentido.

Tema 4: religiones monoteístas: Islam

Mahoma

Era huérfano de padre y madre.

El sistema social era tribal, pertenecía a la tribu de los hecemines, clan de los Quraichies, lo importante del sistema tribal es cuando un niño se queda huérfano se encargan los abuelos, pero murieron pronto y se encargo uno de sus tíos. Fue pobre toda su infancia, de ahí la importancia a la atención de los pobres. Su tío lo dedico a trabajar muy pronto en el comercio por irak, siria y palestina, esto fue importante porque su dedicación fue la organización del convoy de comercio donde trabajo en su adolescencia, se produjo su primer encuentro con la cristiandad.


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Mahoma probablemente fue analfabeto, adquiere conocimientos imprecisos de la biblia que están presentes en el Corán

Se caso muchas veces, su primer matrimonio fue con una viuda rica, ella era 15 años mayor, la única hija de ambos se llamo Fatima.

En el año 610 sufre una crisis espiritual, se fue al desierto ha hacer vida heremitica al monte Hira. El 27 del ramadán del 610 tuvo un sueño, vio un ángel qu4 le mando recitar lo que se conoce como la primera sura del Corán, en esta primera revelación lo que se anuncia es que el creador el uno y le único digno de ser adorado, esto es fundamental en le islam, se concibe la revelación como una voz interior que le dicta lo que tiene que hacer o decir. El Corán se escribió después de la muerte de Mahoma. Cuando regresa del desierto la única persona que le cree es su mujer, comienza a predicar el monoteísmo y la Meca, su pueblo es politeísta y practica la idolatría, Mahoma se presento como un predicador, su predicación solo tuvo algunos seguidores y tuvo muchos enemigos.

En el año 620 tiene una segunda visión que le llevo volando desde la Meca hasta Jerusalén y desde allí al cielo. El día 16 de julio de 622 huyo de la meca (hégira a la medina de Yathrib), se considera el inicio de la era islámica.

Fue muy importante el periodo medini: murió su mujer y contrajo varias veces matrimonio

Murió el 8 de junio de 632.

La trinidad la considera como una forma triarquica, tres dioses, y dice que no es monoteísmo. Cree que la biblia esta corrompida, todo lo que hay de Verdadero de dios esta en el Corán.

Construye la Umma, sociedad musulmana, es una sociedad teocrática, se rige por el Corán.

Zakat: obligación de dar limosna a los pobres, hay que practicarla, es muy importante para el fundamentalismo

Inicio de la Yihad

Guerra santa, es un deber conquistar la meca y que sus habitantes se conviertan al islam. Hay dos tipos:

-la gran guerra santa: predicación y ejemplo para convertirse al islam

-pequeña guerra santa: conversión por la violencia, los malos son los no musulmanes, unos son los no paganos e idolatras y han de convertirse, los no idolatras no serán convertidos por la violencia.

Religión en el tiempo de Mahoma


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Politeísmo árabe

Culto a muchas divinidades, cada clan tenía su dios, la meca era el lugar donde confluían todas. El templo de la Kaaba era un gran centro politeísta

Zooroastro

Origen bajo el imperio romano, era dualista, es muy importante los grosticos, niegan el cuerpo y

Alma, luchan continuamente, conviven de forma yuxtapuesta

Monoteísmo judío

Cristianismo bizantino

Es diferente en cuanto a la forma, eran ortodoxos.


Islam significa sumisión a dios. Es la revelación que Mahoma recibió de dios, esta revelación consta de:

-fe: constituye la creencia

-obras: legislación (el Corán nos dice como someternos a la voluntad de dios

La religión es una moral, la ley divina es revelada que rige todos los aspectos de la vida. Los jueces son expertos en el Corán.

Corán

En la sura 112 esta lo fundamental del credo islámico

Es una religión monoteísta, es anti politeísta y anticristiana.

Mahoma es el ultimo de los profetas, es el mas pleno, es perfecto, es una promesa que dios hizo con el profeta Jesús.

En el Corán hay cinco grandes verdades:

1.-fe en dios: no tiene socios en su divinidad, en contra del dogma trinitario

2.-fe en los ángeles de dios, también hay ángeles malos

3.-fe en los libros divinos y en el Corán

4.-fe en los profetas de dios y en Mahoma que es el enviado ultimo

5.-fe en la vida después de la muerte


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Quien recita y cree se ha convertido al islam, no se puede apostatar, si lo haces te matan.

La predicación de Mahoma duro 20 años, recoge la revelación que recibió de dios a través de San Gabriel

Se divide en 114 suras que se subdividen en Aleyas.

Las suras se dividen en dos partes:

-mequi: meca

-medini: medina de

Las suras siguen un periodo inverso en el tiempo (primero aparecen las de la meca, leyes legislativas y después las doctrinales). En el periodo de la Meca aparece la Yihad. En el periodo medini aparecen las revelaciones.

Los cinco pilares

El islam no tiene sacerdotes, todos son laicos.

1.-profesion de la fe en Ala y Mahoma

2.-oracion cinco veces al día siguiendo el curso del sol hacia la meca, hay que purificarse para orar

3.-ayuno de ramadán: desde el amanecer hasta la puesta del sol

4.-limosna: es un acto purificador, destinada a las necesidades de la comunidad

5.-peregrinacion a la meca al menos una vez en la vida. Tiene cuatro actos:

-tawaf -arafat

-say -tirar piedras para recordar las tentaciones

Moral musulmana

Tolerancia islámica:

El islam no puede ser impuesto, se logra la conversión mediante la fuerza de la evidencia, los árabes que no se conviertan al islam deben morir. A los cristianos y los judíos no se les mata pero tienen que someterse al poder musulmán.

Guerra santa

Se practica la guerra santa para librar a los musulmanes de la maldad, la fe es mas valiosa que la vida. El islam tiene el derecho de hacer proxenetismo y por lo


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tanto es preciso que cesen todos los obstáculos, hay que eliminar todas las barreras que impidan hacerse musulmán. No se puede legislar en la sociedad fuera de dios

Legislación islámica

Es el Corán, un musulmán aplica la ley que aparece en el coran

Escatología

-inmortalidad y resurrección

-paraíso o infierno

Tradiciones

-sunitas: son el 80%

-chiitas: fundamentalismo islámico

Islam en España

Conquista de Al-Andalus

755: dinastía omeya en Córdoba en 1085 conquista de Toledo

Dinastías bereberes: almorávides, almohades y nazaríes

Fundamentalismo islámico

En 1798 Napoleón conquista Egipto y el norte de África se occidentaliza. En 1882 el imperio británico ocupa la zona musulmana.

Hermanos musulmanes: resistencia a la occidentalización

Islamización de la sociedad y rechazo de la occidentalización. En 1960 se llama a la Yihad en Egipto, en 1979 se produce una revolución en Irán.

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