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FILOSOFA DEL LENGUAJE

Introduccin al anlisis filosfico.

FTIMA NOYA VARELA

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FILOSOFA DEL LENGUAJE

J. Hospers, Introduccin al anlisis filosfico,

Alianza, Madrid 1982.

EJERCICIOS 2

PARTE 1

Pginas 148 - 149.

1.- Podra imaginar cmo es el sabor dulce, si slo hubiese experimentado sabores amargos y

agrios? Podra imaginar el sabor de una mandarina, si slo hubiera probado limones y

naranjas? O el sabor del prsico, si slo hubiese probado el melocotn y la ciruela? Podra

decir por adelantado cmo sera la experiencia de tristeza a la muerte de una persona amada, si

slo ha experimentado la tristeza entre otros contextos, como la tristeza al acabarse el disfrute y la

tristeza por el robo de una posesin preciosa? Podra decir por adelantado cmo sera la

melancola de un andante de Mahler, si slo ha experimentado andantes de Mozart? Puede saber

qu es ser codicioso, si nunca ha experimentado la codicia? (Sera no significativa para usted la

palabra codicia, si no hubiese experimentado la codicia? Si a usted se le describiese al seor X

como codiciosos, no tendra una idea de cmo seran sus estados de nimo?, De qu esperar de

l?.

En cualquiera de los casos, podramos intentar imaginarlo, pero sera difcil llegar a saberlo, porque

el conocimiento de estos conceptos los obtenemos por medio de la experiencia, que en estos casos se

supone que no existe.

2.- Puede tener una idea de las cosas siguientes sin haber tenido experiencias de primera mano

de ellas? Considerara simples o compuestas, en el sentido de Locke, las ideas de ellas? Diga si

est usando idea en el sentido de imagen o de concepto.

a) Espacio. S / simple / concepto.

b) Finales de libros. S / complejo / imagen.

c) Nada. S / simple / concepto.

d) Movimiento. S / simple / concepto.

e) Nadar. No / simple / imagen.

f) Vida. No / simple / concepto.

g) Novedad. No / simple / imagen.

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h) Lamento. No / simple / imagen.

3.- Puede enunciar de qu forma(s) estn basados en la experiencia los conceptos siguientes?

Qu experiencias o clase de experiencias ha de tener una persona para poseer cada uno de estos

conceptos?

a) Picaporte. Si tenemos una puerta y necesitamos abrirla, debemos saber distinguir el

picaporte, del marco o la hoja de la puerta.

b) Integracin racial. En la medida en que alguien vive en un lugar donde habitan gentes de

diferentes razas, tendremos en mente el criterio; por el contrario, si no hay una mezcla, es

difcil que lo consideremos.

c) Mrito moral. Tenemos en mente el criterio para aplicar el concepto.

d) Bienvenida. Sabemos aplicarla a un momento correcto; no cuando nos vamos, por ejemplo.

e) Probabilidad. Tenemos en mente un criterio.

f) Jabn. En la medida en que uno tiene que lavar o lavarse, sabe aplicar la palabra

correctamente.

g) Oportunidad econmica. Sabemos aplicar la expresin correctamente.

h) Infinidad. Tenemos en mente un criterio.

4.- Qu es un concepto? Intente una definicin de su propia cosecha. Un concepto es un

pensamiento que designa una parcela de la realidad con el que podemos comunicar una idea.

PARTE 2

Pginas 158 159.

1.- Analice el significado de las palabras verdadero o verdad en cada uno de los siguientes

ejemplos.

a) Es un amigo verdadero. Se emplea relacionado con la creencia por parte de una persona de

que el amigo no le va a fallar, y poseer siempre esas cualidades de amigo.

b) Le dice la verdad a su mujer. Relacionado, tambin, con la creencia.

c) Este carcter (en una novela) es verdadero con respecto a la manera de comportarse ese tipo

de gente en la vida real. El significado de verdadero est relacionado con la experiencia; si

desconoce el comportamiento de esa gente en la vida real no podr relacionarlo con la

novela.

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d) El ecuador no es un verdadero lugar fsico. En este ejemplo, la verdad se asocia con la

capacidad de conocer algo por medio de los sentidos. Si esperamos llegar al ecuador y

encontrarnos con una lnea, no ser verdadero.

e) La verdadera forma de resolver ese problema es Pueden existir diferentes formas de

resolver un problema, as que esta verdad depende de quien lo resuelva.

f) Esa lnea no es una verdadera vertical. Otra vez, hemos de tener en cuenta las circunstancias

de cada uno de los que ven la vertical. Puede serlo para uno y para el otro no.

g) El verdadero significado de democracia es Estamos dentro del mundo de las

definiciones, y partiendo de que no hay una definicin exacta, deberemos tener en cuenta el

contexto en el que se pronuncia, pues no es igual el verdadero significado de democracia para

los griegos, que para los comunistas, que para Adolf Hitler.

h) La verdad duele. Es una oracin poco exacta, pues si la verdad permanece para siempre, lo

que nos duele casi nunca dura eternamente. Por ello, no podemos asociar verdad y dolor.

i) Este es en efecto un retrato verdadero de ella. Depende de la opinin, y puede que no

coincida con la de otra persona.

j) T no puedes dibujar un verdadero crculo. Lo correcto sera decir yo creo que t no

puedes, pues cmo sabemos a ciencia cierta que a quien nos dirigimos no posee esa

capacidad?

2.- Es verdad ahora que el sol saldr maana? Estamos convencidos de que as ser porque

nuestra experiencia as lo dice, y es lo que ha sucedido siempre. Pero esto forma parte de nuestra

creencia, pues no podemos asegurarlo de manera absoluta.

3.- Si la verdad se entiende como correspondencia con la realidad, explique lo mejor que pueda

cules son los hechos de la realidad con los que se corresponden las siguientes proposiciones. Si

no considera que son verdaderas, en qu consiste la falsedad?

a) El gato est en la ventana. S se corresponde con la realidad. Un animal que ocupa

un determinado espacio en un vano.

b) Poseo el concepto de rojez. No. La falsedad reside en que no se puede poseer un

concepto; se puede conocer o imaginar, pero no poseer.

c) El hombre es un animal racional. S se corresponde con la realidad.

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d) La imposicin deliberada de sufrimiento es malo. S se corresponde con la realidad.

e) Este cuadro es bello. No. Depende de la opinin de quien mira, por ello debera ser

yo creo que este cuadro es bello.

f) Si usted estuviese ahora en esta habitacin me vera. S se corresponde con la

realidad.

4.- Se le ocurre alguna creencia que, aunque verdadera, no funcione, no sea verdadera? Antes

de responder, especifique lo ms cuidadosamente posible qu entiende por la palabra

funcionar. Entiendo que funcionar significa ir, marchar como esperamos que debera marchar,

resultar bien.

5.- Suponga que funciona significa lo mismo que tener consecuencias satisfactorias. Podra

entonces ser verdadera y falsa a la vez una proposicin, verdadera para una persona y falsa para

otra? Explquelo. Por ejemplo: los baos de vapor para mejorar el catarro. Existen personas a las que

el efecto de los mismos les resulta perjudicial, por lo tanto no funcionan, no tiene consecuencias

satisfactorias. Eso implica que para esa persona el emplear los baos de vapor para curar el catarro es

no verdadero. Sin embargo, a otras s les funciona, y para ellas es verdadera.

6.- Evale crticamente el uso de las siguientes formas de hablar. Si no considera carente de

significado la expresin, exprsela con otras palabras.

a) Esto es verdadero para l, pero no para m. Se emplea como creencia, o experiencia, por lo

que podramos decir que depende del punto de vista de la persona.

b) Esto es verdad de l, pero no de m. Se refiere a una caracterstica particular. l y yo no

somos iguales.

c) Una proposicin no es verdadera ni falsa hasta que no poseamos indicios a favor o en contra

de ella. Esta forma de hablar es contradictoria, porque segn lo que dice no podramos saber

nunca si algo es verdadero o falso.

d) Una proposicin no es verdadera ni falsa hasta que no la piense alguien. Si algo no es

pensado es como si no existiese, as que ni verdadero ni falso.

e) Una proposicin puede no ser verdadera ni falsa: - Puede ser no significativa o su verdad o

falsedad pueden no ser nunca conocidas. En el caso de que una persona, por ejemplo, no

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conozca nada de fsica cuntica, para esa persona todo lo que se diga al respecto no es

verdadero ni falso; se le escapa a su conocimiento.

f) Una proposicin puede ser verdadera en un momento y no en otro, por ejemplo, la Tierra

tiene una poblacin superior a los tres mil millones de habitantes. Una proposicin depende

del momento, del espacio o el contexto, para ser verdadera o no. En este momento es una

proposicin verdadera, pero hace cien o doscientos aos no.

g) Una proposicin puede ser verdadera en un lugar y no en otro, por ejemplo, este lugar tiene

una pluviosidad anual de menos de 75 centmetros. Una proposicin depende del momento,

del espacio o del contexto, para ser verdadera o no. En esta proposicin se debera aadir

hasta este momento.

h) Una proposicin puede ser verdadera para una persona pero no para otra, por ejemplo,

tengo dolores frecuentes en un lado de la cabeza. Depende del momento, del espacio o del

contexto. No es una proposicin general, sino una caracterstica particular de una persona.

7.- Puede ser una proposicin en parte verdadera y en parte falsa? Qu pasa con las

semiverdades? Lo que cambia no es la verdad, sino el contexto en que se produce, el tiempo y el

lugar. De ese modo la proposicin puede ser parcialmente verdadera o parcialmente falsa.

PARTE 3

Pg. 182 184.

1.- En cules de los siguientes casos el sentimiento garantiza la verdad del enunciado acerca

de lo que se siente? D sus razones.

a) Siento ansiedad. Garantiza. Porque es algo que est sucediendo en ese momento y es

la nica manera de expresarlo.

b) Me siento enfermo. Garantiza. A partir de la experiencia, el individuo sabe a qu se

est refiriendo.

c) Me siento como si me fuese a enfermar. No lo garantiza. Estamos hablando de algo

que cabe la posibilidad de que pueda pasar o no, por lo tanto habr que esperar a

enfermarse para saber cmo se siente.

d) Siento que me voy a enfermar. Igual que en el caso anterior, tampoco la garantiza.

e) No me siento capaz de hacer nada. Garantiza la verdad. Es la sensacin o el estado

en que se encuentra, por lo tanto puede expresarse como tal.

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f) Me siento como si tuviese una rana en la garganta. No la garantiza. Pues es muy

probable que la persona que est empleado esta frase, nunca haya tenido una rana en

la garganta. As pues, resulta engaosa.

g) Siento que ella ha sido tratada injustamente. No la garantiza. Est empleando

siento como expresin de su opinin personal.

h) Siento que Dios existe. No la garantiza. Igual que en la frase anterior, la palabra es

creo.

2.- Requiere de usted algo ms que su experiencia actual, ms el conocimiento de lo que

significan las palabras, para saber si son verdaderas las siguientes proposiciones?

a) Tengo un dolor de muelas. No.

b) Esta maana desayun. No.

c) Existo. No.

d) Espero que llueva maana. Si.

e) Creo que maana va a llover. Si.

f) Maana va a llover. No.

3.- Considera los siguientes estados existentes o disposicionales, o ambas cosas?

a) l est enfadado. Disposicional.

b) l es un temperamento vivo. Disposicional.

c) l es religioso. Ambos.

d) Est hirviendo de rabia. Disposicional.

e) l est gordo. Existente.

f) l es inquieto. Ambos.

g) La fruta est podrida. Existente.

h) Su cara est plida. Existente.

i) Las arcas estn vacas. Existente.

j) Sus gustos son caros. Disposicional.

4.- Describa los tipos de experiencias sensoriales que seran relevantes para averiguar la verdad o

falsedad de las siguientes proposiciones:

a) Ella es frugal. Experiencia inmediata.

b) La valencia del oxgeno es 2. El estudio y la creencia en lo que otros estudian.

c) El eje de la Tierra est inclinado 23 respecto al polo de la elptica. El estudio y

la creencia en lo que otros estudian.

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d) La actual estrella polar no era la estrella polar en tiempos anteriores, debido a la

precesin de los equinoccios. Creencia.

e) La razn del permetro de la circunferencia con su dimetro es . Creencia.

f) La energa qumica, elctrica, y otras formas de energa son transformables en

energa trmica, pero no al revs. Creencia en los estudios sobre energa.

g) El Universo, a pesar de sus muchos millones de aos-luz de extensin, es, no

obstante, finito. No creo que nadie pueda hablar de la finitud o infinitud del

Universao, pues es tan grande que se escapa a las capacidades cognitivas del

hombre.

h) Por cada molcula de materia existe una molcula de antimateria. Creencia en las

leyes y estudios.

i) La fuerza de la gravitacin disminuye con el tiempo. Es una experiencia a lo largo

de los aos; eso implica una confianza en lo que nos han contado y en las

comprobaciones de los cientficos.

5.- En un argumento deductivo vlido,

a) pueden ser falsas las premisas y falsa la conclusin?

b) falsas las premisas y verdadera la conclusin?

c) verdaderas las premisas y falsa la conclusin?

Explique y ejemplifquelo.

Dos premisas verdaderas nos llevan a una conclusin verdadera: hemos de aceptar la

conclusin al igual que las premisas. Por ejemplo:

Las aves migratorias vuelven en la primavera.

Las golondrinas son aves migratorias.

Por lo tanto, las golondrinas volvern en primavera.

Ahora, si aceptamos las dos premisas como falsas, hemos de dar validez a la conclusin, y

no confundirla con la verdad. Por ejemplo:

Los gatos tienen 5 patas.

Alicia es un gato.

Luego, Alicia tiene 5 patas.

Sabemos que la conclusin no es verdadera, pero el razonamiento es vlido.

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6.- Valore cada uno de los argumentos inductivos siguientes. D razones.

a) Si uno de cada cinco presidentes de los Estados Unidos hubiera sido asesinado en su perodo

de mandato, Considerara usted probable que fuera asesinado el quinto presidente despus

del ltimo asesinado? Es un juicio basado en la probabilidad. Segn el resultado estadstico,

es probable que el quinto presidente despus del ltimo asesinado, tenga el mismo final. Pero

tambin puede no suceder, porque la probabilidad no predice resultados, sino posibles

escenarios.

b) Los lunes me emborracho con whisky y soda, los martes con ginebra y soda, los mircoles

con vodka y soda, los jueves con ron y soda. No quiero volver a emborracharme, de manera

que no tomar ms soda! Hemos contado qu ha bebido los cuatro das de la semana, y lo

que se repite es la soda. De ah se induce que es ese elemento el que hace dao, pero puede

no ser verdad, puesto que no se estn teniendo en cuenta el resto de factores, como pueden

ser las caractersticas de los dems componentes.

c) Cada vez que me postro ante el sol al atardecer, sale al da siguiente. He hecho esto durante

aos todos los das. As que si me postro ante el sol hoy al atardecer, maana saldr; y si no

me postro, no saldr. Es un razonamiento mal construido, puesto que solamente tiene en

cuenta los das que se postra al sol, mientras que el resto de das no los tiene en cuenta. Por lo

que no puede inducir esa conclusin.

d) Cuando estoy hambriento, como medio kilo de carne y me siento mejor; as que, si otra vez

siento hambre y como dos kilos y medio de carne me sentir cinco veces mejor. Es una

induccin matemtica, que no es comparable con la sensacin humana. Puede sentirse uno

cinco veces mejor, o cinco veces peor.

7.- Evale las siguientes pretensiones de conocimiento por intuicin, e indique si se podra buscar

otra base que fortalezca a la pretensin.

a) Tengo intuicin femenina y s que est mintiendo. Es una forma familiar o cotidiana de

hablar. Realmente es la experiencia la que puede hacernos creer que alguien miente o no.

b) S que est mintiendo porque siempre que he hablado de l en el pasado lo he hecho

acertadamente. Por autoridad. En este caso el conocimiento pretende ser acertado porque en

el pasado ha sido as, pero la perfeccin no existe por lo que podemos errar. Deberamos

hablar de probabilidad de acertar en que lo que se est diciendo es as.

c) S intuitivamente que no puede ser verdad que una proposicin autocontradictoria implique

toda otra proposicin. Se sabe por la experiencia o el conocimiento de antemano.

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d) Mi intuicin me dice que ste es el camino para salir del bosque. Al igual que en la

proposicin anterior, tambin se puede conocer por la experiencia. Pero puede no ser lo

correcto.

e) No comas esa seta; mi intuicin me dice que es venenosa. Experiencia.

f) Mi intuicin me dice que ser absolutamente sincero con todos los amigos no es buena cosa.

Aunque la intuicin nos lleve a decir tal, puede que el conocimiento de lo que aqu se afirma

no est garantizado.

8.- Cules de los siguientes enunciados estaramos justificados en aceptar por la autoridad de

alguien experto en el campo en cuestin? Cules no tendramos ninguna razn en aceptarlos por

autoridad? Por qu?

a) El oro es maleable. Justificado.

b) De acuerdo con este antiguo manuscrito, el mundo fue creado en seis das. Justificado.

c) El mundo fue creado en seis das. No justificado.

d) Todo nmero par es la suma de dos nmeros primos. No justificado.

e) Llegar el da en que ya no haya ms guerras. No justificado.

f) El valor de es 3,1416, pero el valor exacto no puede ser expresado por ninguna serie

finita de decimales. Justificado.

g) Hay gatos que pueden hablar. No justificado.

9.- Suponga que usted pretende saber cada una de las siguientes proposiciones. Cmo apoyara

su pretensin, si alguien le retase con la pregunta de cmo sabe usted que esa proposicin es

verdadera??

a) La Tierra es aproximadamente esfrica. Sera una cuestin de apoyarse en conocimientos

cientficos: las fotografas desde el espacio, por ejemplo.

b) El Sol est entre 144 y 152 millones de kilmetros de la Tierra. Las mediciones de los

laboratorios astronmicos.

c) Me siento deprimido aproximadamente durante una hora despus de despertarme cada

maana. La nica manera de apoyar esta proposicin es con la demostracin; ensearle a

quien est enfrente que ciertamente esto es lo que ocurre.

d) Ella se siente deprimida aproximadamente durante una hora despus de levantarme cada

maana. Igual que en el caso anterior, debemos demostrarlo por la experiencia o la autoridad.

e) Cuando toma una decisin, no hay nada que se la cambie. La experiencia con determinada

persona puede hacernos adelantar acontecimientos de este tipo. Pero es una probabilidad.

f) Ella tiene muchos sentimientos de culpa reprimidos. Lo conocemos porque nos lo dicen, o lo

percibimos por los sentidos.

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g) El tomo de hidrgeno tiene un electrn. Aunque los fsicos puedan explicrnoslo, la mayor

parte de las afirmaciones cientficas las sabemos porque tenemos fe en lo que nos cuentan.

h) Al y Jehov son dos manifestaciones del mismo Dios. Tenemos que apelar a la fe o a la

creencia para hablar tan rotundamente de una proposicin de este tipo.

i) No es bueno que comas manzanas verdes. Apelamos a la experiencia: alguna vez nos han

hecho dao, as que aconsejamos que no se coman verdes.

j) No es bueno adular a una persona para ganar su confianza. Se expresa como revelacin y el

receptor lo percibe como un decir, un consejo.

PARTE 4

Pg. 200 - 202.

1.- En cuntos de estos casos es proposicional el conocimiento en cuestin? Explquelo en cada

caso enunciando las proposiciones cuando estn presupuestas.

a) Conoce usted la solucin de este problema? Proposicional. S que la solucin a este

problema es X o Y o No conozco la solucin a este problema.

b) La conoce ntimamente? Es proposicional. La conozco o no la conozco.

c) Puede conocer realmente la mente humana? Es proposicional. Conozco realmente la

mente humana o no.

d) Sabe usted cmo realizar una apendictoma? No es proposicional. S cmo realizarla o no

s como realizarla.

e) Sabe por qu abandon as a su familia? No es proposicional.

f) Sabe a cul de sus pretendientes acept? Es proposicional. S que acept a X o Y o No

s.

g) Una persona no conoce la guerra hasta que no la ha visto. No es proposicional. Para saber

cmo es la guerra hay que tener contacto directo con ella, como dice la frase, si no lo que

hacemos es imaginarla.

h) Sabe usted cmo es la sensacin de dj vu? Proposicional. S que la sensacin es o

no lo s.

i) No sabra qu hacer en tal situacin. No es proposicional. Se refiere al cmo enfrentarse a

determinada situacin.

j) Conoce el significado de esta palabra? No es proposicional.

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2.- Puede usted conocer (en oposicin a tener una buena razn para creer) una proposicin que

verse sobre el futuro? D sus razones. No se puede conocer, puesto que el futuro es algo que no ha

sucedido y por ello no ha podido ser experimentado por los sentidos, ni sabemos el cmo, ni

tampoco el qu. Todo lo que sobre el futuro podemos tener son hiptesis.

3.- En cada uno de los siguientes ejemplos, sabe (no meramente cree, o tiene una buena razn

para creer) que la proposicin es verdadera? Defienda su respuesta.

a) La carretera contina al otro lado de la colina. No. Puede que termine en un punto sin

atravesar la colina.

b) Si suelto este trozo de tiza caer. S. Todo cuerpo es atrado por la gravedad hacia el centro

de la Tierra, por eso caer la tiza.

c) El primer piso de este edificio no est ahora sumergido en el agua. No. Si estamos dentro, y

no ocupamos el primer piso, no podemos conocer con seguridad que no est sumergido en

agua.

d) La mesa tiene un dorso y una parte interior, aunque no pueda ahora percibirlos. Por las

caractersticas de las mesas, lo afirmamos.

e) Este cuervo que hay ante m es negro. Los sentidos nos dicen que es cierto.

f) Todos los cuervos son negros. No. Salvo que algn da tengamos delante a todos los cuervos

del mundo, y podamos comprobar que todos son negros, es una proposicin falsa.

g) Usted tiene nervio ptico. No.

h) Usted ahora no es millonario. Si.

i) En cierto tiempo existi Julio Csar. Si. Existen los documentos histricos y arqueolgicos

que dan prueba de ello.

j) Usted desayun esta maana. No. Pudo desayunar o no.

k) El sol saldr maana. Si. Lo hace siempre y en base a esa experiencia podemos decir que es

verdad.

l) Usted no es la reencarnacin de Bach. No. Es algo que no podemos comprobar.

m) Tengo sangre, huesos y rganos vitales, y no estoy hecho de paja. Si.

n) Esta mesa no se convertir en ascensor para bajarnos por las escaleras. No. Hablamos del

futuro, por lo tanto de algo que desconocemos.

o) Una perra nunca dar a luz gatitos. No. Podemos suponer que no lo har, pero sucede como

con los cuervos.

p) Usted nunca ser padre o madre de una naranja. No. Podemos suponer que no lo har, pero

no asegurar.

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q) Usted no est ahora dormido o muerto. Si. Lo percibimos con los sentidos.

r) Usted no comi ayer para la cena bolitas de naftalina. No. Si no estuvimos presentes, no

podemos afirmar algo como verdadero.

s) Esta mesa es la misma que estaba ayer en esta habitacin. No. Y si han cambiado la de ayer

por otra exactamente igual?

t) Ahora existen en el mundo salas cinematogrficas. Si. Lo percibimos. Lo sabemos.

u) Usted naci (no sali de un huevo ni fue generado espontneamente). Si.

v) Todos los seres humanos son mortales. Si. Hasta el momento esa es la tendencia.

w) La Tierra es (aproximadamente) esfrica. Si. Podemos comprobarlo con las fotografas desde

el espacio.

x) Usted no tiene ahora una alucinacin por la que cree ver una mesa. No.

y) La Tierra no vino a la existencia hace cinco minutos. Si. Hace cinco minutos estbamos aqu,

por lo que podemos expresarlo por la percepcin a travs de nuestros sentidos.

z) 2 ms 2 es igual a 4. Si.

aa) Usted no est soando en este momento. Si.

bb) Usted est viendo ahora varios colores. Si.

cc) Usted es ms joven que sus padres. Si. Es una premisa para que seamos los hijos. Puesto que

son los padres quienes nos dan la vida.

dd) Usted no es un ruiseor. Si. Lo percibimos con los sentidos.

ee) La instalacin elctrica de una casa es algo que se debe hacer bien o no hacerlo.

4.- Cules de las anteriores proposiciones pretendera usted saber en sentido fuerte, y por qu?

Por ejemplo la proposicin de todos los humanos son mortales porque de no ser as, sera

interesante conocer a una persona que haya vivido los cambios ms profundos del planeta, que los

pudiese explicar, y transmitir desde su experiencia.

5.- Estara usted de acuerdo con los siguientes enunciados? Por qu o por qu no?

a) Una persona slo puede conocer lo que ha percibido con sus sentidos. No. Si como sentidos

contamos los cinco que nos ensean en el colegio. Si, adems, aadimos las sensaciones que

se perciben con el cerebro, como resultado de las experiencias, tampoco podra estar de

acuerdo. De ser as, todo lo que se estudia a nivel histrico sera imposible conocerlo.

b) Ver es creer. No. Mucha gente s lo piensa y s est de acuerdo. Pero otros no necesitamos

tanto de ver, sino ms de percibir.

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c) No creas nada de lo que oyes y slo la mitad de lo que ves. Si. Los sentidos nos engaan en

buena medida. Y lo que vemos y escuchamos pasa por el filtro de nuestro conocimiento, que

puede ser mal entendido o interpretado.

d) Todo veredicto basado en indicios circunstanciales est falto de certeza. Si. Un veredicto

debe basarse ms que en puntos particulares, o extraordinarios.

e) Usted no puede conocer nada que no haya probado. No. Muchas personas no han probado la

droga pero la conocen y saben de sus consecuencias.

f) Por la fe se puede conocer lo que nunca se podra conocer por la experiencia sensorial o la

razn. Si. Es una forma de conocimiento. Si no, cmo podra una pareja estar convencida del

amor que se profesan. No se ven los sentimientos, slo por fe, por confianza se puede

conocer lo que el otro siente.

g) Creer algo implica estar dispuesto a actuar sobre la suposicin de que es verdad. Si. De lo

contrario estaramos cayendo en contradiccin.

h) La gran extensin de nuestros conocimientos actuales sera imposible, si no se aceptase la

autoridad como medio de conocimiento. Si. La mayor parte de los conocimientos adquiridos

en la escuela, por ejemplo, no se experimentan, no se estudian o no se viven, por lo que se

aceptan por lo que el profesor nos cuenta.

i) Si algo me fue revelado, debe ser verdad; si no es verdad, slo me pareci revelado. Aqu el

problema est entre ser y parecer; entre lo que consideramos verdad o parece serlo; entre la

percepcin sensorial y la espiritual.

6.- Para conocer algo usted ha de poseer elementos de juicio a su favor. Debe saber tambin qu

son elementos de juicio o es suficiente con tenerlos? En mi opinin, creo que es suficiente tenerlos.

Por ejemplo: una persona que ha vivido un milagro puede no saber qu significa un elemento de

juicio, pero s ha conocido esa situacin, por lo que podr explicarla aunque desconozca los trminos

tcnicos.

7.- Valore la siguiente definicin de conocer: Conocer es la capacidad de estar en lo cierto

regularmente. Si yo siempre puedo decirle a usted cules son sus pensamientos, conozco cules

son, aunque no sepa cmo lo s (no pueda aducir ningn elemento de juicio) y pueda incluso no

creer lo que digo (puedo decir simplemente lo que se me pasa por la cabeza, sin darle ningn

crdito en especial). As que la creencia y los elementos de juicio deberan excluirse en cualquier

definicin del conocimiento: todo lo que exige el conocer es capacidad de estar regularmente en lo

cierto. La capacidad de conocer, en esta definicin, est fragmentada. A cualquier fiel de cualquier

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religin, puede preguntrsele si su fe est en lo cierto y contestar que s. Pero no conocer a Dios.

Slo puede aspirar, continuamente, a conocerle.

8.- Valore esta afirmacin: Algunas proposiciones han de ser ciertas, pues si ninguna lo fuese,

ninguna podra ser probable. La probabilidad es un concepto derivado del de certeza. SI no

supisemos qu es que algo sea cierto, no tendramos un patrn de referencia para estimar la

probabilidad. Ni siquiera seramos capaces de saber qu significa la palabra probable. En el

caso de que ninguna proposicin fuese cierta, estaramos cayendo continuamente en

autocontradiccin, pues nada de lo escrito o dicho sera cierto, ni estas palabras.

Ah es cuando se debe hablar de la probabilidad; de la posibilidad de que exista, de que algo sea

verdadero.