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Esclavos de la Angustia
Consecuencias de una espiritualidad sin Dios
Dedicado a la nintildea que fui
que tanto hubiese agradecido le hablase con maacutes claridad del tema
copy Copyright 2014 by Fabiana Andrea Mendez
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Desde hace antildeos tengo la
conviccioacuten que vivimos
en una sociedad
esclavizada por la
angustia caracterizada
por el llamado vaciacuteo
existencial que puede
llevarnos incluso a considerar al
suicidio como una posible salida
Aunque algunos no pueden
comprender su origen al
tratarse de un fenoacutemeno que
no se relaciona con factores
socio-econoacutemicos eacutetnicos
religiosos cultuales o de
geacutenero incluso es
protagonista en sociedades
muy evolucionadas o quienes
que parecen tenerlo todo
Otros al creer en un mundo espiritual y en un Dios vivo - Jesucristo - que nos libera
sencillamente podemos explicarlo
Recuerdo cuando era nintildea - allaacute
lejos y hace tiempo-hablar de ldquolo
sobrenaturalrdquo era sinoacutenimo de
locura la relacioacuten con Dios se
limitaba a lo religioso y los miacutesticos
estaban en oriente alejados de toda
civilizacioacuten
No era comuacuten entonces hablar de
espiritualidad mucho menos en
esferas intelectuales o en medios
masivos de comunicacioacuten al punto
tal que era impensable que en
torno a ella se montase un negocio
que mueve fortunas en todo el
mundo
En ese sentido me alegra que
comencemos a comprender e
incluir la realidad espiritual me
preocupa que lo hagamos en
ausencia de Dios excluyeacutendolo a un
segundo plano o adaptaacutendolo a la
medida de nuestras necesidades y
deseos personales
promoviendo una nueva
espiritualidad que
acarrea graves
consecuencias otro
tipo de esclavitud
maacutes siniestra y la
firma de un pagareacute
que hipotecaraacute sus vidas y
la de sus seres queridos
Por esto siento la obligacioacuten de
escribir sobre ldquolos riesgos una
espiritualidad sin Diosrdquo para al
menos poder decir
ldquoYo te avisehelliprdquo
algo que agradeceriacutea hubiesen
hecho conmigo
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
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Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Esclavos de la Angustia
Esclavizados a la Angustia 4
Conociendo al Amo y al Esclavo 7
La Angustia del Esclavo - 7
Un Amo digno de Temer - 9
Condenados a la Fe 15
El Lenguaje de la Fe 20
Ateos con mucha Fe 27
Los Riesgos de una
espiritualidad sin Dios 32
Espiritualidad
y Autoauyda - 32
La Espiritualidad
en la Nueva Era - 35
Explorando lo
ldquosobrenaturalrdquo - 39
A modo de siacutentesis 41
Bibliografiacutea 42
Bibliografiacutea 81
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Esclavizados a la Angustia
Si bien es la primera vez que escribo sobre el tema asociaacutendolo a la fe desde
el 2008 que este tema viene movilizaacutendome
En ese sentido en este texto voy utilizar como base cuatro escritos que
presentaban aristas diferentes
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de la Adiccioacuten -2008
Esclavos de la Angustia En el Reino de los muertos vivos -2010
Esclavos del Ego Durmiendo con el Enemigo ndash 2010
Esclavizados por la angustia Che Vuoi - 2013
Definitivamente la palabra crea mundos y lamentablemente conociacute muy de
cerca el mundo de un esclavo porque no duden nunca que un adicto es un
esclavo No casualmente la primera vez que me animeacute a escribir sobre el
tema lo hice un 2 diciembre en el ldquoDiacutea Internacional para la Abolicioacuten de la
Esclavitudrdquo1
Y cuando hablo de adicciones no me limito al consumo de dogas ilegales
pues quiero reflejarlas en sus muacuteltiples caras el alcohol el tabaco los
faacutermacos la obsesioacuten por el sexo el aspecto fiacutesico el trabajo el juego y
hasta los propios adictos pueden ser una adicioacuten para su entorno Lo comuacuten en
estos casos nos dice un especialista espantildeol Joseacute Luis Cantildeas2 es la
existencia de una experiencia buscada con tal ansiedad que lleva a perder el
control cerebral y emocional
Hablar de Adicciones es hablar de descontrol nunca olvidemos este aspecto
La palabra Adicto viene del latiacuten addictus heredado o adjudicado Se llamaba
addictus al ciudadano al que el juez adjudicaba como esclavo a su acreedor
por no tener ya nada con que pagar sus deudas La addictio (adiccioacuten) era la
sentencia por la cual se lo condenaba a la esclavitud
En la esclavitud lo mismo da estar atado por un hilo que por una
cadena de hierro No se puede volar
No confundamos con esto no digo que todas las adicciones conllevan el
mismo riesgo Seriacutea ridiacuteculo comparar la adiccioacuten a la limpieza con el consumo
de pasta base lo destructivo de esta uacuteltima y la cercaniacutea al delito son un
capiacutetulo aparte
1 El 2 de diciembre se conmemora el diacutea en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aproboacute el Convenio para la Represioacuten de la Trata de Personas y de la Explotacioacuten de la Prostitucioacuten Ajena suscrita en 1949 Posteriormente en 1996 la Asamblea General decidioacute que ese diacutea se designara como el Diacutea Internacional para la Abolicioacuten de la Esclavitud 2 Joseacute Luis Cantildeas - - Profesor Titular de Filosofiacutea Departamento de Hermeneacuteutica y Filosofiacutea de la Historia Universidad Complutense de Madrid Espantildea
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Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
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Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
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De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
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Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
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1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
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21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
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aacuteg 2
Esclavos de la Angustia
Consecuencias de una espiritualidad sin Dios
Dedicado a la nintildea que fui
que tanto hubiese agradecido le hablase con maacutes claridad del tema
copy Copyright 2014 by Fabiana Andrea Mendez
Todos los derechos reservados wwwwencontradorescomar
Paacuteg
3
Desde hace antildeos tengo la
conviccioacuten que vivimos
en una sociedad
esclavizada por la
angustia caracterizada
por el llamado vaciacuteo
existencial que puede
llevarnos incluso a considerar al
suicidio como una posible salida
Aunque algunos no pueden
comprender su origen al
tratarse de un fenoacutemeno que
no se relaciona con factores
socio-econoacutemicos eacutetnicos
religiosos cultuales o de
geacutenero incluso es
protagonista en sociedades
muy evolucionadas o quienes
que parecen tenerlo todo
Otros al creer en un mundo espiritual y en un Dios vivo - Jesucristo - que nos libera
sencillamente podemos explicarlo
Recuerdo cuando era nintildea - allaacute
lejos y hace tiempo-hablar de ldquolo
sobrenaturalrdquo era sinoacutenimo de
locura la relacioacuten con Dios se
limitaba a lo religioso y los miacutesticos
estaban en oriente alejados de toda
civilizacioacuten
No era comuacuten entonces hablar de
espiritualidad mucho menos en
esferas intelectuales o en medios
masivos de comunicacioacuten al punto
tal que era impensable que en
torno a ella se montase un negocio
que mueve fortunas en todo el
mundo
En ese sentido me alegra que
comencemos a comprender e
incluir la realidad espiritual me
preocupa que lo hagamos en
ausencia de Dios excluyeacutendolo a un
segundo plano o adaptaacutendolo a la
medida de nuestras necesidades y
deseos personales
promoviendo una nueva
espiritualidad que
acarrea graves
consecuencias otro
tipo de esclavitud
maacutes siniestra y la
firma de un pagareacute
que hipotecaraacute sus vidas y
la de sus seres queridos
Por esto siento la obligacioacuten de
escribir sobre ldquolos riesgos una
espiritualidad sin Diosrdquo para al
menos poder decir
ldquoYo te avisehelliprdquo
algo que agradeceriacutea hubiesen
hecho conmigo
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Encontradores - comunidadencontradorescomar
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aacuteg 4
Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Esclavos de la Angustia
Esclavizados a la Angustia 4
Conociendo al Amo y al Esclavo 7
La Angustia del Esclavo - 7
Un Amo digno de Temer - 9
Condenados a la Fe 15
El Lenguaje de la Fe 20
Ateos con mucha Fe 27
Los Riesgos de una
espiritualidad sin Dios 32
Espiritualidad
y Autoauyda - 32
La Espiritualidad
en la Nueva Era - 35
Explorando lo
ldquosobrenaturalrdquo - 39
A modo de siacutentesis 41
Bibliografiacutea 42
Bibliografiacutea 81
Paacuteg
5
Esclavizados a la Angustia
Si bien es la primera vez que escribo sobre el tema asociaacutendolo a la fe desde
el 2008 que este tema viene movilizaacutendome
En ese sentido en este texto voy utilizar como base cuatro escritos que
presentaban aristas diferentes
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de la Adiccioacuten -2008
Esclavos de la Angustia En el Reino de los muertos vivos -2010
Esclavos del Ego Durmiendo con el Enemigo ndash 2010
Esclavizados por la angustia Che Vuoi - 2013
Definitivamente la palabra crea mundos y lamentablemente conociacute muy de
cerca el mundo de un esclavo porque no duden nunca que un adicto es un
esclavo No casualmente la primera vez que me animeacute a escribir sobre el
tema lo hice un 2 diciembre en el ldquoDiacutea Internacional para la Abolicioacuten de la
Esclavitudrdquo1
Y cuando hablo de adicciones no me limito al consumo de dogas ilegales
pues quiero reflejarlas en sus muacuteltiples caras el alcohol el tabaco los
faacutermacos la obsesioacuten por el sexo el aspecto fiacutesico el trabajo el juego y
hasta los propios adictos pueden ser una adicioacuten para su entorno Lo comuacuten en
estos casos nos dice un especialista espantildeol Joseacute Luis Cantildeas2 es la
existencia de una experiencia buscada con tal ansiedad que lleva a perder el
control cerebral y emocional
Hablar de Adicciones es hablar de descontrol nunca olvidemos este aspecto
La palabra Adicto viene del latiacuten addictus heredado o adjudicado Se llamaba
addictus al ciudadano al que el juez adjudicaba como esclavo a su acreedor
por no tener ya nada con que pagar sus deudas La addictio (adiccioacuten) era la
sentencia por la cual se lo condenaba a la esclavitud
En la esclavitud lo mismo da estar atado por un hilo que por una
cadena de hierro No se puede volar
No confundamos con esto no digo que todas las adicciones conllevan el
mismo riesgo Seriacutea ridiacuteculo comparar la adiccioacuten a la limpieza con el consumo
de pasta base lo destructivo de esta uacuteltima y la cercaniacutea al delito son un
capiacutetulo aparte
1 El 2 de diciembre se conmemora el diacutea en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aproboacute el Convenio para la Represioacuten de la Trata de Personas y de la Explotacioacuten de la Prostitucioacuten Ajena suscrita en 1949 Posteriormente en 1996 la Asamblea General decidioacute que ese diacutea se designara como el Diacutea Internacional para la Abolicioacuten de la Esclavitud 2 Joseacute Luis Cantildeas - - Profesor Titular de Filosofiacutea Departamento de Hermeneacuteutica y Filosofiacutea de la Historia Universidad Complutense de Madrid Espantildea
P
aacuteg 6
Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
Paacuteg
3
Desde hace antildeos tengo la
conviccioacuten que vivimos
en una sociedad
esclavizada por la
angustia caracterizada
por el llamado vaciacuteo
existencial que puede
llevarnos incluso a considerar al
suicidio como una posible salida
Aunque algunos no pueden
comprender su origen al
tratarse de un fenoacutemeno que
no se relaciona con factores
socio-econoacutemicos eacutetnicos
religiosos cultuales o de
geacutenero incluso es
protagonista en sociedades
muy evolucionadas o quienes
que parecen tenerlo todo
Otros al creer en un mundo espiritual y en un Dios vivo - Jesucristo - que nos libera
sencillamente podemos explicarlo
Recuerdo cuando era nintildea - allaacute
lejos y hace tiempo-hablar de ldquolo
sobrenaturalrdquo era sinoacutenimo de
locura la relacioacuten con Dios se
limitaba a lo religioso y los miacutesticos
estaban en oriente alejados de toda
civilizacioacuten
No era comuacuten entonces hablar de
espiritualidad mucho menos en
esferas intelectuales o en medios
masivos de comunicacioacuten al punto
tal que era impensable que en
torno a ella se montase un negocio
que mueve fortunas en todo el
mundo
En ese sentido me alegra que
comencemos a comprender e
incluir la realidad espiritual me
preocupa que lo hagamos en
ausencia de Dios excluyeacutendolo a un
segundo plano o adaptaacutendolo a la
medida de nuestras necesidades y
deseos personales
promoviendo una nueva
espiritualidad que
acarrea graves
consecuencias otro
tipo de esclavitud
maacutes siniestra y la
firma de un pagareacute
que hipotecaraacute sus vidas y
la de sus seres queridos
Por esto siento la obligacioacuten de
escribir sobre ldquolos riesgos una
espiritualidad sin Diosrdquo para al
menos poder decir
ldquoYo te avisehelliprdquo
algo que agradeceriacutea hubiesen
hecho conmigo
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Encontradores - comunidadencontradorescomar
P
aacuteg 4
Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Esclavos de la Angustia
Esclavizados a la Angustia 4
Conociendo al Amo y al Esclavo 7
La Angustia del Esclavo - 7
Un Amo digno de Temer - 9
Condenados a la Fe 15
El Lenguaje de la Fe 20
Ateos con mucha Fe 27
Los Riesgos de una
espiritualidad sin Dios 32
Espiritualidad
y Autoauyda - 32
La Espiritualidad
en la Nueva Era - 35
Explorando lo
ldquosobrenaturalrdquo - 39
A modo de siacutentesis 41
Bibliografiacutea 42
Bibliografiacutea 81
Paacuteg
5
Esclavizados a la Angustia
Si bien es la primera vez que escribo sobre el tema asociaacutendolo a la fe desde
el 2008 que este tema viene movilizaacutendome
En ese sentido en este texto voy utilizar como base cuatro escritos que
presentaban aristas diferentes
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de la Adiccioacuten -2008
Esclavos de la Angustia En el Reino de los muertos vivos -2010
Esclavos del Ego Durmiendo con el Enemigo ndash 2010
Esclavizados por la angustia Che Vuoi - 2013
Definitivamente la palabra crea mundos y lamentablemente conociacute muy de
cerca el mundo de un esclavo porque no duden nunca que un adicto es un
esclavo No casualmente la primera vez que me animeacute a escribir sobre el
tema lo hice un 2 diciembre en el ldquoDiacutea Internacional para la Abolicioacuten de la
Esclavitudrdquo1
Y cuando hablo de adicciones no me limito al consumo de dogas ilegales
pues quiero reflejarlas en sus muacuteltiples caras el alcohol el tabaco los
faacutermacos la obsesioacuten por el sexo el aspecto fiacutesico el trabajo el juego y
hasta los propios adictos pueden ser una adicioacuten para su entorno Lo comuacuten en
estos casos nos dice un especialista espantildeol Joseacute Luis Cantildeas2 es la
existencia de una experiencia buscada con tal ansiedad que lleva a perder el
control cerebral y emocional
Hablar de Adicciones es hablar de descontrol nunca olvidemos este aspecto
La palabra Adicto viene del latiacuten addictus heredado o adjudicado Se llamaba
addictus al ciudadano al que el juez adjudicaba como esclavo a su acreedor
por no tener ya nada con que pagar sus deudas La addictio (adiccioacuten) era la
sentencia por la cual se lo condenaba a la esclavitud
En la esclavitud lo mismo da estar atado por un hilo que por una
cadena de hierro No se puede volar
No confundamos con esto no digo que todas las adicciones conllevan el
mismo riesgo Seriacutea ridiacuteculo comparar la adiccioacuten a la limpieza con el consumo
de pasta base lo destructivo de esta uacuteltima y la cercaniacutea al delito son un
capiacutetulo aparte
1 El 2 de diciembre se conmemora el diacutea en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aproboacute el Convenio para la Represioacuten de la Trata de Personas y de la Explotacioacuten de la Prostitucioacuten Ajena suscrita en 1949 Posteriormente en 1996 la Asamblea General decidioacute que ese diacutea se designara como el Diacutea Internacional para la Abolicioacuten de la Esclavitud 2 Joseacute Luis Cantildeas - - Profesor Titular de Filosofiacutea Departamento de Hermeneacuteutica y Filosofiacutea de la Historia Universidad Complutense de Madrid Espantildea
P
aacuteg 6
Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
P
aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
P
aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
P
aacuteg 2
2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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aacuteg 2
4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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aacuteg 2
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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aacuteg 3
0
El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 3
4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
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aacuteg 4
Los Riesgos de una Espiritualidad sin Dios
Esclavos de la Angustia
Esclavizados a la Angustia 4
Conociendo al Amo y al Esclavo 7
La Angustia del Esclavo - 7
Un Amo digno de Temer - 9
Condenados a la Fe 15
El Lenguaje de la Fe 20
Ateos con mucha Fe 27
Los Riesgos de una
espiritualidad sin Dios 32
Espiritualidad
y Autoauyda - 32
La Espiritualidad
en la Nueva Era - 35
Explorando lo
ldquosobrenaturalrdquo - 39
A modo de siacutentesis 41
Bibliografiacutea 42
Bibliografiacutea 81
Paacuteg
5
Esclavizados a la Angustia
Si bien es la primera vez que escribo sobre el tema asociaacutendolo a la fe desde
el 2008 que este tema viene movilizaacutendome
En ese sentido en este texto voy utilizar como base cuatro escritos que
presentaban aristas diferentes
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de la Adiccioacuten -2008
Esclavos de la Angustia En el Reino de los muertos vivos -2010
Esclavos del Ego Durmiendo con el Enemigo ndash 2010
Esclavizados por la angustia Che Vuoi - 2013
Definitivamente la palabra crea mundos y lamentablemente conociacute muy de
cerca el mundo de un esclavo porque no duden nunca que un adicto es un
esclavo No casualmente la primera vez que me animeacute a escribir sobre el
tema lo hice un 2 diciembre en el ldquoDiacutea Internacional para la Abolicioacuten de la
Esclavitudrdquo1
Y cuando hablo de adicciones no me limito al consumo de dogas ilegales
pues quiero reflejarlas en sus muacuteltiples caras el alcohol el tabaco los
faacutermacos la obsesioacuten por el sexo el aspecto fiacutesico el trabajo el juego y
hasta los propios adictos pueden ser una adicioacuten para su entorno Lo comuacuten en
estos casos nos dice un especialista espantildeol Joseacute Luis Cantildeas2 es la
existencia de una experiencia buscada con tal ansiedad que lleva a perder el
control cerebral y emocional
Hablar de Adicciones es hablar de descontrol nunca olvidemos este aspecto
La palabra Adicto viene del latiacuten addictus heredado o adjudicado Se llamaba
addictus al ciudadano al que el juez adjudicaba como esclavo a su acreedor
por no tener ya nada con que pagar sus deudas La addictio (adiccioacuten) era la
sentencia por la cual se lo condenaba a la esclavitud
En la esclavitud lo mismo da estar atado por un hilo que por una
cadena de hierro No se puede volar
No confundamos con esto no digo que todas las adicciones conllevan el
mismo riesgo Seriacutea ridiacuteculo comparar la adiccioacuten a la limpieza con el consumo
de pasta base lo destructivo de esta uacuteltima y la cercaniacutea al delito son un
capiacutetulo aparte
1 El 2 de diciembre se conmemora el diacutea en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aproboacute el Convenio para la Represioacuten de la Trata de Personas y de la Explotacioacuten de la Prostitucioacuten Ajena suscrita en 1949 Posteriormente en 1996 la Asamblea General decidioacute que ese diacutea se designara como el Diacutea Internacional para la Abolicioacuten de la Esclavitud 2 Joseacute Luis Cantildeas - - Profesor Titular de Filosofiacutea Departamento de Hermeneacuteutica y Filosofiacutea de la Historia Universidad Complutense de Madrid Espantildea
P
aacuteg 6
Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
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superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
P
aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
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Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
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ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
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41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Esclavizados a la Angustia
Si bien es la primera vez que escribo sobre el tema asociaacutendolo a la fe desde
el 2008 que este tema viene movilizaacutendome
En ese sentido en este texto voy utilizar como base cuatro escritos que
presentaban aristas diferentes
Esclavos de la Angustia Los Riesgos de la Adiccioacuten -2008
Esclavos de la Angustia En el Reino de los muertos vivos -2010
Esclavos del Ego Durmiendo con el Enemigo ndash 2010
Esclavizados por la angustia Che Vuoi - 2013
Definitivamente la palabra crea mundos y lamentablemente conociacute muy de
cerca el mundo de un esclavo porque no duden nunca que un adicto es un
esclavo No casualmente la primera vez que me animeacute a escribir sobre el
tema lo hice un 2 diciembre en el ldquoDiacutea Internacional para la Abolicioacuten de la
Esclavitudrdquo1
Y cuando hablo de adicciones no me limito al consumo de dogas ilegales
pues quiero reflejarlas en sus muacuteltiples caras el alcohol el tabaco los
faacutermacos la obsesioacuten por el sexo el aspecto fiacutesico el trabajo el juego y
hasta los propios adictos pueden ser una adicioacuten para su entorno Lo comuacuten en
estos casos nos dice un especialista espantildeol Joseacute Luis Cantildeas2 es la
existencia de una experiencia buscada con tal ansiedad que lleva a perder el
control cerebral y emocional
Hablar de Adicciones es hablar de descontrol nunca olvidemos este aspecto
La palabra Adicto viene del latiacuten addictus heredado o adjudicado Se llamaba
addictus al ciudadano al que el juez adjudicaba como esclavo a su acreedor
por no tener ya nada con que pagar sus deudas La addictio (adiccioacuten) era la
sentencia por la cual se lo condenaba a la esclavitud
En la esclavitud lo mismo da estar atado por un hilo que por una
cadena de hierro No se puede volar
No confundamos con esto no digo que todas las adicciones conllevan el
mismo riesgo Seriacutea ridiacuteculo comparar la adiccioacuten a la limpieza con el consumo
de pasta base lo destructivo de esta uacuteltima y la cercaniacutea al delito son un
capiacutetulo aparte
1 El 2 de diciembre se conmemora el diacutea en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aproboacute el Convenio para la Represioacuten de la Trata de Personas y de la Explotacioacuten de la Prostitucioacuten Ajena suscrita en 1949 Posteriormente en 1996 la Asamblea General decidioacute que ese diacutea se designara como el Diacutea Internacional para la Abolicioacuten de la Esclavitud 2 Joseacute Luis Cantildeas - - Profesor Titular de Filosofiacutea Departamento de Hermeneacuteutica y Filosofiacutea de la Historia Universidad Complutense de Madrid Espantildea
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Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
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2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
P
aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Simplemente quiero transmitirles que lo importante es la persona de ahiacute la
imposibilidad de reducir el tema al abandono de una sustancia o a la
modificacioacuten de una conducta
Y pensando en el origen de la palabra me pregunteacute queacute lo endeudoacute al adicto
de un modo tal que entregoacute su propia vida
La respuesta no es el objeto droga no paga por eacutel
Su deuda es por ocultar su angustia no precisamente la que
inspiraba a los poetas y a los filoacutesofos existencialistas sino la
cotidiana esa que queremos tapar a cualquier costo con lo primero
que tenemos a mano
Sin embargo su esfuerzo nunca alcanza Lejos de ocultar una falta el ldquoobjeto
drogardquo la exhibe una y otra vez provocando es inmenso sufrimiento que
hermana al adicto con su entorno
Nadie mejor que Antoine de Saint- Exuacutepery para evidenciar ese sentimiento
contaacutendonos la gran melancoliacutea que experimentoacute el Principito al visitar un
planeta habitado por un borracho
Al llegar al tercer planeta se encontroacute con un borracho El principito
le preguntoacute para que tomaba y el borracho deciacutea que para olvidar eacutel
le pregunto para olvidar queacute El borracho le respondioacute que para olvidar
la verguumlenza iquestCuaacutel verguumlenza - repreguntoacute el principito El borracho
dijo entonces que la verguumlenza de beber y se encerroacute definitivamente
en el silencio El principito se fue perplejo Las grandes personas son
decididamente muy pero muy raras se dijo a siacute mismo durante el
viaje
El borracho soacutelo podiacutea hablar de la bebida (objeto droga) no encontroacute nuevas
palabras para describir su estado Una versioacuten psicoanaliacutetica del tema
relaciona la palabra adiccioacuten con adictun que significa a sin dictun dicho
sin diccioacuten - sin palabra - lo no dicho
El poder de la palabra ndash no cualquier palabra descalificada en el descontrol -
resultaraacute entonces un camino hacia la libertad
Se requiere una palabra creadora la palabra con sentido de verdad crea
mundos y el adicto necesita crearlos para comprender que es posible
atravesar la experiencia de angustia
Y llegado a este punto es necesario profundizar en conocer al Esclavo que en
principio sabemos que es alguien angustiado y lo maacutes importante conocer al
Amo quien necesita del esclavo para garantizarse un poder
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
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superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
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Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 3
4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
Paacuteg
7
Conociendo al Amo y el Esclavo
1 - La angustia del Esclavo
Cada vez que hablo de angustia soy conciente de la incomodidad que se
produce La asocio con ese mismo esfuerzo que hace el borracho para ocultar
su estado3
Para desarrollar el tema presentareacute un visible en el padecer fiacutesico y otro
determinante en la esclavitud
a) La angustia en el cuerpo
Ya en el diccionario de la Real Academia espantildeola se la presenta asociada a
una manifestacioacuten en el cuerpo y tambieacuten a lo incompresible de su causa
La palabra deriva del el lat angustia angostura dificultad
1 f Afliccioacuten congoja ansiedad
2 f Temor opresivo sin causa precisa
3 f Aprieto situacioacuten apurada
4 f Sofoco sensacioacuten de opresioacuten
en la regioacuten toraacutecica o abdominal
5 f Dolor o sufrimiento
6 f Naacuteuseas ( gana de vomitar) U solo en sing
7 f p us Estrechez del lugar o del tiempo
Centraacutendonos en su componente somaacutetico consideremos que la palabra
angustia proviene de la voz latina anxius o angor que significa
etimoloacutegicamente opresioacuten estrangulado o yo impedido de respirar lo cual se
corresponde con los signos somaacuteticos caracteriacutesticos de la angustia la
constriccioacuten precordial (dolor intenso en el corazoacuten) la disnea o
sintomatologiacutea respiratoria por lo general caracterizan la crisis de angustia
La caracteriacutestica baacutesica es que se trata de una vivencia displacentera o sea
un efecto negativo que acompantildea una tensioacuten instintiva no satisfecha
De este modo quien la padece suele presentar un sentimiento difuso de
malestar y aprensioacuten con claras manifestaciones somaacuteticas visceromotoras y
una particular repercusioacuten en la tensioacuten muscular
3 iquestChe Vouoi ndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
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superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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aacuteg 2
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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8
Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
P
aacuteg 8
b) La angustia invisible
Si bien es clave conocer las manifestaciones fiacutesicas que caracterizan la crisis
de angustia no lo es menos profundizar en su costado invisible aquel que la
psicologiacutea -especialmente el psicoanaacutelisis- y la filosofiacutea -en especial la
corriente existencialista- han estudiado en profundidad
En el texto que escribiacute al respecto les compartiacute fundamentos de Freud Sartre
y Lacan para profundizar en el tema4
Con total respecto a las mismas quiero aquiacute ofrecerles mi mirada del tema
producto de una experiencia personal que nada tiene que ver con
construcciones teoacutericas de ninguna clase
La angustia es absolutamente consiente no es sin un objeto determinado y
no puede reducirse a un simple estado afectivo o a un desequilibrio orgaacutenico
que debe ser medicado
La angustia es previa al objeto no posterior a eacutel (No nos angustiamos por no
ser felices porque estamos angustiados no logramos serlo)
Lo que generalmente ubicamos como objeto maacutes que su causa es un modo
de negarla por eso hay quienes se reconocen angustiados por no terminar sus
estudios no cambiar su trabajo no tener pareja no poder viajar et etc
En todos estos casos y maacutes allaacute de lo sufrientes que podamos declararnos el
sufrimiento promueve un saber que permite enmascarar la angustia
Sin embargo si somos capaces de superar ese instante y nos veamos cara a
cara con la angustia - sin intentar racionalizarla o hacer de ella una nueva
filosofiacutea- algo milagroso puede sucedernos
Les aseguro que el simple hecho de abordar este tema a miacute me angustia Al
punto que tarde muchiacutesimo en escribir un texto especiacutefico y recieacuten pude
hacerlo cuando recociacute la importancia de reconocernos esclavos para buscar
un camino a la libertad
Libertad que soacutelo creo es alcanzada en un Dios hecho hombre Cristo Jesuacutes
una palabra creadora que dio y daraacute nuevos sentidos a nuestras vidas
Y si bien alguien puede esforzarse por mostrarme que Dios no existe soy
conciente que ldquola racionalidadrdquo que ostentan muchos en el tema no es maacutes
que su defensa a toparse con lo real un disfraz que useacute muchos antildeos y hoy
elegiacute descartar pues el agnosticismo soacutelo nos condena al vaciacuteo existencial
Recuerdo una vez en la cual me preguntaron si preferiacutea iquesttener razoacuten o ser
feliz
y me burleacute frente a esa disyuntiva
Hoy varios antildeos despueacutes lamento no haber elegido un poquito de felicidad
para disfrazarme mejor cuando me asecha la angustia
4 iquestChe Vouoi ndashndashEsclavizados por la angustia- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
P
aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
P
aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
Paacuteg
9
2 ndash Amos dignos de temer
Cuando pensamos en nuestros Amos hay tres cuestiones esenciales que quiero
considerar
La primera es el mal Asiacute como Dios existe tambieacuten existe Satanaacutes
un amo de extrema perversidad
Nadie puede abordar el plano espiritual desconociendo esto o siacute pero
eso no lo inmuniza a sus consecuencias
En mi caso aunque conozco vivencialmente lo que digo no me atrevo
auacuten a escribir sobre el tema pero les aseguro que cuando esteacute
preparada lo hareacute
La segunda son los psicoacutepatas y manipuladores En las buacutesquedas por
la superacioacuten personal difiacutecilmente no nos topemos con psicoacutepatas y
manipuladores emocionales que se ofrezcan como ldquosalvadores guruacutees
maestros o iluminadosrdquo cuyo objetivo es someternos para hacer de
nosotros marionetas humanas que satisfagan todas sus demandas
Si bien la palabra psicoacutepata es muy utilizada a veces no tenemos claro
quieacuten es De un artiacuteculo que escribiacute al respecto5 rescato dos
descripciones que muestran muy bien su personalidad
Karpman (1961) quien lo describe como
un individuo insensible con emociones simples
emocionalmente inmaduro
desdoblado en su personalidad
carente de profundidad
sin capacidad para experimentar ansiedad o miedo
sin la posibilidad de que las recompensas o castigos ejerzan
efecto alguno sobre su comportamiento
Cleckley (1941) - para eacutel siacutentoma baacutesico de la psicopatiacutea es la
deficiente respuesta afectiva hacia los demaacutes que explicariacutea
el comportamiento antisocial que manifiesta el individuo
Encanto superficial e inteligencia normal
Ausencia de delirios y otros signos de pensamiento
Irracional
Ausencia de nerviosismo y manifestaciones psiconeuroacuteticas
Informalidad
Falsedad e insinceridad
Incapacidad para experimentar remordimiento o verguumlenza
Conducta antisocial irracional
Falta de juicio y dificultad para aprender de la experiencia
Egocentrismo patoloacutegico e incapacidad de amar
5 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
P
aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
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Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 3
4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
P
aacuteg 1
0
Pobreza en las relaciones afectivas
Peacuterdida especiacutefica de la intuicioacuten
Poca respuesta a las relaciones interpersonales
Conducta desagradable y exagerada a veces con consumo
Exagerado de alcohol
Amenazas de suicidio no consumadas
Vida sexual impersonal friacutevola y poco estable
Dificultad para seguir cualquier plan de vida
La tercera es la tiraniacutea del yo Pobre de aqueacutel es un amo que conozco
bien y sobre el que escribiacute hace ya mucho tiempo y que les compartireacute
a continuacioacuten porque es clave a la hora de entender que propone la
autoayuda6
Una vez alguien me dijo que no importaba cuanto hiciese por mejorar pues
nunca lo lograriacutea
- Cuando creiacuteste que podiacuteas perdiste - sentencioacute
- Tu ego siempre ganaraacute la partida-
Al escucharlo mi primera reaccioacuten fue ambigua me divirtioacute ese comentario y
me conmovioacute a la vez
Lo sentiacute exagerado y extremista coacutemo mi ego podriacutea conmigo
Aunque no pensarlo iquestno hablaba ya de una batalla perdida
En ese entonces veniacutea de varios intentos por limitar mi ego con lo que
entendiacutea muy buenos resultados habiacutea aquietado mis impulsos mejorado mi
omnipotencia construido viacutenculos maacutes sanos y puesto el foco en mi interior
Al punto de creer que estaba proacutexima a lograrlo Sin embargo ante el primer
desafiacuteo se desmoronoacute mi idea
Era tiempo de enfrentar lo difiacutecil que resultaba la convivencia con el ego
sintieacutendolo tan propio y ajeno a la vez
Quien esteacute libre de su ego que arroje la primera piedra es un buen modo
de replantear el juego ya sin la ilusioacuten de que ganar o perder fuese un
resultado
Focalizados en seguir participando y evitar asiacute caer en la hipocresiacutea de los
6 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
Paacuteg
11
superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
P
aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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aacuteg 2
4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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superados tan funcional a la vitoria del ego como el desconocimiento de la
violencia interior que eacutel desencadena
a) Construyendo la definicioacuten de ego
Al hablar de ego cualquier definicioacuten de las que abundan resulta insuficiente
comenzando por la que nos aporta la Real Academia Espantildeola que voy a
utilizar para comenzar a construir un concepto
(Del lat ego yo)
1 m Psicol En el psicoanaacutelisis de Freud instancia psiacutequica que se reconoce
como yo parcialmente consciente que controla la motilidad y media entre
los instintos del ello los ideales del superyoacute y la realidad del mundo exterior
2 m coloq Exceso de autoestima
De aquiacute surgen dos conceptos esenciales el ego asociado al yo y al mundo de
la conciencia y por otro a un exceso de estima personal dos puntos que
necesariamente debemos cuestionar
El ego en tanto yo en la psicologiacutea
Para la Psicologiacutea el ego reviste aquella instancia psiacutequica en la cual una
persona se reconoce como un yo uacutenico y toma conciencia de su propia
identidad
En este caso el ego es tomado como el punto de referencia permitieacutendonos
un equilibrio entre el mundo que nos rodea los ideales maacutes elevados que se
nos imponen y el mundo maacutes primitivo de nuestros deseos
El ego tiende a evolucionar con la edad intentando conciliar los deseos de la
manera maacutes realista posible y acercaacutendolos a las exigencias de cualquier ideal
fijado
Pero para entender esa evolucioacuten debemos primero revisar su constitucioacuten
que se remonta al momento de nuestra concepcioacuten donde coacutemo no sabemos
ni quieacutenes somos ni que deseamos optamos por reflejar deseos necesidades
sentimientos frustraciones ideales que van desde nuestro entono maacutes iacutentimo
(padres) hasta de la sociedad y la cultura que nos recibe
El ego es ante todo un reflejo de las expectativas de los demaacutes
Si fuimos amados deseados y llamados a ser grandes nuestro ego saldraacute
fortalecido y si fuimos despreciados rechazados o maldecidos nuestro ego
saldraacute debilitado
En ambos casos y maacutes allaacute de las historias diferentes que podemos contar
condicionadas por cada uno hay un eje comuacutenhellip
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El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
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De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
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En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
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Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
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1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
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Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
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21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
P
aacuteg 1
2
El ego nunca habla de nosotros
son los otros los que hablan a traveacutes de eacutel
Cuanto maacutes crecemos maacutes se fortalece el ego-reflejo con las muacuteltiples
opiniones y miradas de nuevos otros (maestros amigos jefes parejas hijos
etc) que van contribuyendo a construir una falsa identidad la cual
paradoacutejicamente es lo maacutes auteacutentico que tenemos
Nada mejor para describirlo que la pregunta formulada una cancioacuten popular
iquestQueacute ves cuando me ves cuando la mentira es la verdad
La mentira es ese personaje que se relaciona de ego a ego
que muestra lo maacutes real de nuestra constitucioacuten subjetiva
El ego lejos de ser algo propio es una construccioacuten social y como tal puede
ser faacutecilmente controlada y manipulada nada maacutes funcional que egos felices
sintieacutendose queridos o egos desgraciados faltos de atencioacuten
Apoyarnos en el ego - sea desde el ideal de conocerlo o de controlarlo -
resulta siempre una ficcioacuten que denuncia o anuncia un profundo conflicto
interno protagonizado por la omnipotencia (contracara de la autoesima)
cuya resolucioacuten siempre es violenta
Ego vs Autoestima
No falta quienes como el diccionario de la RAE asocian el ego al exceso de
autoestima
En mi opinioacuten por el contrario si de algo nos habla el ego es de un bajo nivel
de autoestima o un alto nivel de omnipotencia como prefiero llamarlo
Lamentablemente muchas personas creen que un exceso de autoestima es
negativo Nada maacutes lejano a esa creencia la alta autoestima en tanto
incluye conocimientos valoraciones emociones y acciones que determinan
nuestra manera de ser estar y hacer siempre es beneficiosa
Lo negativo es evitar la angustia por enfrentar que lo que creiacuteamos propio no
nos pertenece refugiaacutendonos en la apariencia de autoconocimiento
autoaprecio y auto aceptacioacuten
Quienes hacen esto utilizan mascaras o disfraces de autoestima propios de la
omnipotencia o mejor dicho de la ilusioacuten de omnipotencia
No olvidemos que si de algo nos habla la omnipotencia es de la creencia de
un imposible y en ese sentido la impotencia se impone como la contracara de
la moneda
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
P
aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
P
aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
P
aacuteg 2
4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
Paacuteg
13
De esta manera la persona alterna entre momentos de bienestar y malestar
seguacuten la polaridad (omnipotenciaimpotencia) predominante
lo cual necesariamente repercute en su entorno
repercusioacuten que tarde o temprano propone un viacutenculo violento
iquestControlar al ego o deshacerse de eacutel
Si consideramos que el ego forma parte de nosotros resulta imposible luchar
contra eacutel como si fuese un enemigo
Si lo hicieacutesemos atacariacuteamos algo que nos perteneces
aunque soacutelo fuese esa ilusioacuten que constituyoacute nuestra realidad
En ese sentido comparto diversas corrientes filosoacuteficas que fundamentan que
lo real soacutelo puede llegar a conocerse a traveacutes de lo falso y diriacutea que conocer el
ego es una necesidad para conocer la realidad de nuestro ser
Deberiacuteamos entonces profundizar en eacutel educarlo y trascenderlo para
llegar a un conocimiento de lo que realmente somos
Desde esta perspectiva no importa ya cuaacutento pueda violentarnos el afuera
pues la respuesta violenta no es natural
La violencia es aprendida y por lo tanto puede modificarse en la medida en
que desaprendamos y re-aprendamos
el modo en que enfocamos los hechos
A modo de cierre les copio un texto o extraiacutedo del libro Ami el nintildeo de las
estrellas del autor Enrique Barrios que entiendo muestra claramente la peor
cara del ego
El ego es una falsa idea acerca de nosotros mismos un yo falso Mientras
mayor es el ego maacutes importantes nos creemos frente a los demaacutes
El ego nos hace sentir autorizados para menospreciar dantildear dominar
y utilizar a los demaacutes para disponer de sus vidas inclusive
Como el ego es una barrera al amor nos impide sentir ternura compasioacuten
carintildeo afecto amor
El ego nos insensibiliza ante la vida es alimentado por falsas ideas por
apreciaciones erradas acerca de nosotros mismos de los demaacutes y de la
existencia Fiacutejense ego-iacutesta se interesa por siacute mismo y no por los demaacutes
Egoacute-latra no adora a nadie maacutes q a siacute mismo Ego-tista habla soacutelo de siacute
mismo Ego-ceacutentrico piensa que el universo gira alrededor de su persona
La evolucioacuten humana consiste en la disminucioacuten del ego
para que crezca el amor
P
aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
P
aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
P
aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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aacuteg 2
4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
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aacuteg 1
4
En lo personal en un momento donde tanto se habla de la violencia social
siento importante poner el foco en lo individual
Asociar el ego a un conflicto interno responsable de acciones y reacciones
violentas es un buen modo de hacerlo
En este contexto el camino para librarnos del ego transita en un re-
aprendizaje continuo maacutes auacuten si decidimos rechazar la tentacioacuten de
educarlo o domesticarlo
No sea cosa que burlaacutendose del diacutea de la independencia el muy jodidordquo
finalmente nos gane la partida
Paacuteg
15
Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
P
aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
P
aacuteg 1
8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
P
aacuteg 2
0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
P
aacuteg 2
2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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8
Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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0
El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Condenados a la Fe
La Fe es la certeza de lo que se espera
la conviccioacuten de lo que no se ve Hebreos 111
Cuando sentiacute la necesidad de armar este texto dude en hacerlo consciente
que un tema tan controvertido podriacutea ser usado para descreditar mi trabajo
Sin embargo pudo maacutes mi deseo de tomar posicioacuten en un contexto en el
cual tanto se habla de espiritualidad
Un deseo no una necesidad menos una obligacioacuten
No me perdonariacutea ser tibia en un tema que me involucra en lo
personal y menos aun no tomar partido cuando conozco el costo que
pagamos ignorar a sus consecuencias
Un profundo deseo de mostrarles los riesgos de una espiritualidad sin Dios
Entiendo a quienes promueven una espiritualidad sin fe y una fe sin
Dios lo que no puedo es avalarlos en tanto conozco sus consecuencias
en una ldquosociedad esclavizada por la angustiardquo desde proveedores de
drogas ilegales voceros de bebidas espirituosas promotores de la
piacuteldora de la felicidad pasando por guruacutees de la new age iluminados
de la autoayuda dioses de pseudo ciencias hasta religiosos corruptos
y corrompidos sacando partido del dolor la ignorancia y la confusioacuten
Facturan todos en la vintildea del sentildeor
Asiacute que para comenzar no puedo menos que presentarles ldquola espiritualidadrdquo y
contarles como la razoacuten y la emocioacuten no son justamente las viacuteas adecuadas
para acceder a ella
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
La dimensioacuten espiritual humana es materia de estudio para teoacutelogos
filoacutesofos antropoacutelogos socioacutelogos bioacutelogos neurocientiacuteficos o
psicoacutelogos entre otros que pretenden profundizar en el conocimiento
del hombre
La razoacuten nos ayuda a pensar reflexionar explicar argumentar un
motivo o causa Desde la perspectiva de la filosofiacutea la razoacuten es la
habilidad en virtud de la cual el hombre no soacutelo logra reconocer
conceptos sino tambieacuten cuestionarlos De esta forma consigue
establecer su coherencia o contradiccioacuten y puede inducir o deducir
otros diferentes a los que ya conoce
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Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
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Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
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ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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8
Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
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aacuteg 1
6
Del latiacuten ratio teacutermino con el que Ciceroacuten tradujo el griego logos
(que significaba entre otras cosas tanto caacutelculo como discurso
significados que adoptaraacute tambieacuten ratio)
Por razoacuten se entiende en general aquella facultad o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusioacuten o conclusiones que se derivan de
aquellas
La razoacuten se asimila asiacute a la diagravenoia (conocimiento discursivo) y se
opone a nous (conocimiento intuitivo) En virtud de tal oposicioacuten al
ser el teacutermino nous traducido por el latino intellectus
(entendimiento) la razoacuten termina por oponerse al entendimiento en
autores cono Kant Hegel y en la escuela de Frankfurt por ejemplo
Sin embargo la razoacuten se incomoda al conceptualizar el mundo
espiritual a un punto tal que creo hay maacutes definiciones de
ldquoespiritualidadrdquo que personas definieacutendola
Por eso voy a optar por ofrecerles una definicioacuten baacutesica para
espiritualidad que me permite poner en juego su aspecto maacutes
controvertido
Llamamos ESPIRITUALIDAD coacutemo una dimensioacuten profunda del ser
humano que transciende las dimensiones maacutes superficiales y
constituye el corazoacuten de una vida humana con sentido con pasioacuten
con veneracioacuten de la realidad
La idea de trascendencia es sin dudas clave para dimensionarla
La Real Academia Espantildeola (RAE) al definirla en una tercera acepcioacuten
ndashla filosoacutefica- evidencia lo conflictivo de su aceptacioacuten
1 f Penetracioacuten perspicacia
2 f Resultado consecuencia de iacutendole grave o muy importante
3 f Fil Aquello que estaacute maacutes allaacute de los liacutemites naturales y
desligado de ellos
Cuando prevalece lo sobrenatural la espiritualidad doblega a la razoacuten
obligaacutendola a dar un paso al costado
Si la razoacuten no acepta sus liacutemites puede tomar tres caminos
Paacuteg
17
1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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8
La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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0
El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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1 Desacredita lo sobrenatural ataca ningunea o ridiculiza
lo asociado a lo sobrenatural llamando locos ignorantes o
primitivos a quienes creen en ella
2 Humaniza lo sobrenatural asociando la espiritualidad
con el amor a las personas al medio ambiente al
planeta y al universo todo y a la buacutesqueda de la verdad
como un modo transcendencia
3 Naturaliza lo sobrenatural a partir de la ciencia Maacutes
allaacute de los aportes de la fiacutesica cuaacutentica o los
descubrimientos sobre las bases neurobioloacutegicas de la
espiritualidad lo sobrenatural por definicioacuten no puede
probarse Cuando aceptamos la idea de trascendencia
debemos aceptar que perdimos la carreara por la
explicacioacuten
Si la razoacuten acepta sus liacutemites haraacute el correspondiente duelo y
seraacute feliz
El arte los sentimientos el deseo el placer el
entusiasmo las sensaciones la esperanza y el amor -
entre otras muchiacutesimas cosas- tampoco pueden ser
explicadas por la razoacuten y sin embargo puede disfrutarlas
todo aquel que comprende que la razoacuten no es la medida
de todas las cosas
La razoacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es probarla
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Aunque no suene romaacutentico conociacute realmente a las emociones gracias
las neurociencias7
Y a tal punto me apasioneacute con analizarlas vivenciarlas y comprender lo
propio de su lenguaje que me especialiceacute en su entrenamiento para
aplicarlas en el mundo laboral
Por eso aunque me encantariacutea contarles mucho maacutes al respecto8
simplemente voy a compartirles un dato baacutesico pues ahiacute creo radica su
aporte a la espiritualidad
7 Neurociencias Son un conjunto de disciplinas cientiacuteficas que estudian la estructura y la funcioacuten el desarrollo de la bioquiacutemica la farmacologiacutea y la patologiacutea del sistema nervioso y de coacutemo sus diferentes elementos interactuacutean dando lugar a las bases bioloacutegicas de la conducta
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La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
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Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
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ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
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La palabra emocioacuten se deriva de la palabra latina emover que
significa remover agitar conmover excitar De hecho tanto la
palabra ldquoemocioacutenrdquo como la palabra ldquomotivordquo tienen
significados similares y las dos pueden despertar sostener y
dirigir la actividad del organismo Muchos investigadores auacuten
piensan que los conceptos de emocioacuten y de motivacioacuten son
equivalentes9
Las emociones maduras son el motor de la buacutesqueda de la dimensioacuten
espiritual y la garantiacutea para vivenciarla a pleno
La idea de madurez es determinante para que ese motor nos
impulse hacia la concrecioacuten de un deseo nos paralice o no
conduzca en sentido contrario
En principio porque motivacioacuten y frustracioacuten son dos caras
de la misma moneda10 quien no pueda tolerar la
frustracioacuten difiacutecilmente perseveraraacute en la buacutesqueda de la
trascendencia
Y en segundo lugar porque que la clave para someter
hostigar violentar yo esclavizar a alguien es su
infantilismo emocional sin importar su edad cronoloacutegica
ni el coeficiente intelectual
No casualmente los manipuladores no dejan que las
emociones maduren apoyaacutendose en el lenguaje de la
razoacuten las confunden con la idea de autoayuda para
dominarlas
Mi lucha contra ldquolas tiacutepicas diez lecciones para ser
felizrdquo da cuenta de lo perverso de un accionar que ofrece
respuestas infantiles a la buacutesqueda espiritual
La emocioacuten puede aportarle mucho a la espiritualidad
Lo que no puede es guiarla
Parafraseando a Pascal11 diriacutea que la espiritualidad
tiene razones sensaciones sentimientos y voluntades
que ni la razoacuten ni la emocioacuten entienden
8 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
9 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez 10 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm 11 ldquoEl corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entienderdquo - Pascal
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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aacuteg 2
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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2
En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
Paacuteg
19
Asiacute como la razoacuten gobierna el plano de las ideas y las emociones el de los
sentidos es por fe que accedemos a la espiritualidad
Frente a la impotencia de una racionalidad sin evidencias
y de una emocionalidad sin propoacutesito
se requiere de Fe para trascender al plano espiritualidad
Para aunar criterios en relacioacuten a la fe sin entrar en tecnicismo acordemos
que se trata de una creencia
La palabra fe deriva del teacutermino latino fides y permite
nombrar al conjunto de creencias de alguien de un grupo o
de una multitud de personas
Una creencia con caracteriacutesticas particulares
Se la vivencia como una certeza
No considera la evidencia
Es positiva
Entre los factores que intervienen en la fe estaacuten sin dudas la razoacuten y las
emociones
La fuerza racional se nutre de conceptos que se mezclan con pruebas
de tiempos pasados
La fuerza emocional aparece cuando la fe tiene su punto de partida en
un deseo y contribuye a mejorar la autoestima del sujeto
Soacutelo la fe permite dar por seguro un mantildeana incierto
La afirmacioacuten ldquonos vemos en una horardquo es un acto de fe
La simple referencia a un instante futuro nos condena a la fe
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0
El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
21
ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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El lenguaje de la Fe
En este contexto hermanados en tanto creyentes lo primero que voy a
compartirles son algunas caracteriacutesticas de la Fe ldquocristianardquo para luego
compartirles lo creo los riesgos de una Fe sin Dios
Antes de desarrollar este punto siento la necesidad como cristiana de
aclararles que cuando me refiero a un Dios lo hago desde mi creencia
en un Dios uno y trino caracterizado por tres personas diferentes y un
solo dios verdadero (Dios Padre Dios hijondashJesucristo y Dios Espiacuteritu)
Vale esta aclaracioacuten porque esto no implica que rechace otras
religiones ni que no respete otros modos de obrar y vivir aunque
discrepe con ellos Diferente es mi mirada a la new age porque aunque
lo disfracen son praacutecticas ocultistas
Cuando la Fe reconoce un Ser Superior
Cuando planteamos la idea de un Ser superior maacutes allaacute de los
cuestionamientos habituales existe la conviccioacuten que los creyentes son
espirituales leacutease trascendentes nos valemos de la fe para establecer una
relacioacuten con Dios
Y si bien este tema en siacute mismo constituye un riquiacutesimo material de anaacutelisis
presentareacute solamente tres aspectos diferentes que de alguna manera nos
muestran un proceso evolutivo
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe Ilusoria
b) Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
c) Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
a) Fe Delirante Fe Autoritaria Fe ilusionada
Cuando la Fe no admite razoacuten alguna
Este grupo tambieacuten podriacuteamos denominarlo como ldquopseudo-ferdquo pues se
constituyen en torno a un Dios sometido a las creencias humanas
En su extremo ubico un grupo controversial por cierto al cual le atribuyo una
Fe Delirante en el cual podriacutea la persona enferma de religiosidad
El fundamentalismo religioso cobra una fuerza tal que el mismo Dios y al vida
humana quedan relegadas a un segundo plano por eso alguien puede
inmolarse en cualquier causa sacrificar su vida o someter a otros en el
nombre de su Dios
Desde la psiquiatriacutea el delirio o idea delirante debe cumplir varios
requisitos
Paacuteg
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ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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ser una idea firmemente sostenida pero con fundamentos loacutegicos
inadecuados
ser incorregible con la experiencia o con la demostracioacuten de su
imposibilidad
ser inadecuada para el contexto cultural del sujeto que la sostiene
Si bien tomando los dos primeros puntos cualquier idea que plantee lo
sobrenatural podriacutea ser considerada delirante el tercer punto es el que nos
permite diferenciar esta idea de fe En ese sentido hay muchas ideas
religiosas que pueden ser sostenidas con firmeza y conviccioacuten no constituyen
un delirio pues el proceso por el cual se llega a la conviccioacuten es el adecuado
El riesgo en estos casos es llegar a una fe fanaacutetica que lleva al sujeto a
creerse el emisario de Dios y ampararse en ello para justificar su propia
violencia
Luego hay otro nivel de fe que caracteriza a quienes parecen exigirle a
Dios de un modo tal que parecen ser los dioses de Dios Y esto no implica
no hacer valer las promesas que Dios nos hizo por ejemplo recordaacutendole que
somos sus hijos y eacutel nos prometioacute ser coherederos de su reino se trata de otra
cosa lo que llamo Fe Autoritaria
Su caracteriacutestica es la inmediatez la irracionalidad la mezquindad o la
obstinacioacuten con la cual pedimos parece que olvidamos quien es Dios y
quienes nosotros empecinaacutendonos en conducir el plan de Dios
Una vez alguien me dijo dos cosas que cambiaron mi mirada respecto a la
oracioacuten y que de alguna manera me ayudaron a madurar esta fe
Dios siempre responde a veces su respuesta es siacute otras es no y otras
todaviacutea no y que yo debiacutea aprender de esta respuesta
Dios puede no darnos lo que deseamos y el sabe por queacute lo hace lo que
no podemos dudar es que siempre nos responde con lo que
necesitamos
Lo maacutes complejo de este tipo de fe es que cuando creemos que Dios es
injusto inmediatamente lo desacreditamos y nos alejamos de eacutel
responsabilizaacutendolo por todos los penares del mundo
Por uacuteltimo incluyo aquiacute una fe infantil basada en la evidencia en lo
percibido por los sentidos que por lo general poco tiene que ver con la
realidad
La llamo Fe Ilusionada pues la ilusioacuten se define como una imagen sugerida
por los sentidos que carece de verdadera realidad o una esperanza que carece
de fundamento en la realidad
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aacuteg 2
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
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23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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En este nivel de Fe estamos en el plano de lo natural presos de los estados
afectivos y las leyes de la percepcioacuten que nos ensentildea que el cerebro
permanentemente nos engantildea
El riesgo con este tipo de fe es el encuentro con la realidad muchas veces
idealizada y la frustracioacuten que eso implica
Tengamos en cuenta que nunca nos frustramos por lo que nos pasa sino por lo
que imaginaacutebamos que debiacutea pasar y no sucede y en ese sentido la ilusioacuten es
siempre negativa Sin importar el resultado la frustracioacuten protagonizaraacute la
escena
b) ndash Fe inconsciente Fe consiente Conciencia de Fe
Cuando la Emocioacuten amplia los liacutemites de la Fe
En este grupo ya hablamos de una fe maacutes fortalecida y que es la viacutea que el
hombre utiliza para conectarse con lo espiritual
Es usual a lo largo de nuestra vida el llevar a cabo la mayoriacutea de actividades
cotidianas sin cuestionarnos las creencias baacutesicas que las determinan
La espiritualidad puede incluso manifestarse en este nivel de desconocimiento
y la fe en tanto una creencia puede permanecer fuera de la conciencia
La llamo entonces Fe inconsciente y caracteriza a quienes jamaacutes
reflexionaron sobre su fe ni han intentado profundizarla y sin embargo la
vivencian Su vida es un testimonio vivo de fe y sumisioacuten a su Dios
Aunque les parezca algo sencillo definir la conciencia les aseguro no lo es
hacerlo y por lo tanto considerareacute un concepto consensuado se trata de un
estado estar atento despierto vigilante alerta y con capacidad de percibir
responder y comunicarse con el entorno y con otros
Luego el tema se complica
Como mi intencioacuten no es profundizar aquiacute tal complejidad me limitareacute a
presentarles lo baacutesico las cinco acepciones que ofrece el diccionario de la
real Academia espantildeola pues todas son vaacutelidas para desarrollar mi idea
(Del lat conscientĭa (conocimiento compartido y este calco
del gr συνείδησις)
1 f Propiedad del espiacuteritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en todas las modificaciones que en siacute mismo experimenta
2 f Conocimiento interior del bien y del mal
3 f Conocimiento reflexivo de las cosas
4 f Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio
sujeto
Paacuteg
23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
31
lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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aacuteg 3
4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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aacuteg 4
4
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23
5 f PsicolActo psiacutequico por el que un sujeto se percibe a siacute mismo en
el mundo
Para quienes nos definimos creyentes la fe es un acto deliberado procedente
de la voluntad
La posibilidad de reflexionar sobre la fe nos permite activarla y ponerla a
prueba lo cual la hace madurar
En ese sentido tal como deciacutea Hedidegger ldquocada toma de conciencia de algo
es a la vez una conciencia de siacute mismordquo y en ese sentido cuando tomamos
conciencia de nuestra fe tambieacuten lo hacemos de nosotros mismos asumiendo
una actitud de certeza y esperanza basada en la propia experiencia de la
trascendencia
El nivel de madurez de la fe se da a partir el nivel de conciencia que
tengamos del alcance de esas experiencias
Sea conciente o inconciente siempre la fe se deposita en algo o en alguien
En ese sentido lo interesante del tema comienza cuando sinceramos en queacute o
quieacuten depositamos nuestra fe
c) ndash Fe increacutedula Fe creyente Fe creadora
Cuando la Fe realmente se conecta con lo Espiritual
Voy a agrupar en este nivel a una fe madura pensando en aquellas personas
en con ldquoconciencia de ferdquo quieren profundizarla para fortalecer su
espiritualidad y acercarse a Dios
Para desarrollar este punto me voy a apoyar en la definicioacuten de fe de San
Agustiacuten pues eacutel plantea que la fe tiene un premio
laquoLa fe consiste en creer lo que no vemos
y la recompensa es ver lo que creemosraquo
La idea de esta recompensa el justamente el punto que utilizareacute para
compartirles tres tipos de fe increacutedula creyente y creadora
En tanto cristiana voy basarme en los evangelios que es el uacutenico punto que
considero vaacutelido utilizar
La verdadera fe es la llamareacute aquiacute ldquoFe creadorardquo en tanto desprecia la
evidencia No se trata de no necesitar no desear o no cuestionar lo evidente
cuando adquirimos este nivel de fe superamos las dudas humanas que
interfeririacutean en nuestra relacioacuten con Dios
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aacuteg 2
4
La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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La Fe Creadora nos permite vivenciar un presente diferente donde
fortaleciendo la conciencia de fe descartamos cualquier realidad que no nos
satisfaga
A Fe Creadora no se la busca con la razoacuten
ni estimulando emocioacuten alguna
se la encuentra en la dimensioacuten espiritual
Surge a partir de la certeza de la existencia de un Dios todopoderoso que
obra con un propoacutesito a nuestro favor y que cumpliraacute las promesas hechas al
hombre desde el momento mismo de la creacioacuten
El nivel de madurez espiritual es tal para activar estaacute fe que jamaacutes entraraacute
en contradiccioacuten con la voluntad de Dios sin importar nuestro deseo el plan
de dios es perfecto y por lo tanto lo que nos pasoacute pasa o pasaraacute obra siempre
para nuestro bien
El apoacutestol Pablo lo afirma en su carta a los Romanos 828-30
828 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien esto es a los que conforme a su propoacutesito son llamados 829 Porque a los que antes conocioacute tambieacuten los predestinoacute para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo para que eacutel sea el primogeacutenito entre muchos hermanos 830 Y a los que predestinoacute a eacutestos tambieacuten llamoacute y a los que llamoacute a eacutestos tambieacuten justificoacute y a los que justificoacute a eacutestos tambieacuten glorificoacute
La Fe creadora conoce los liacutemites de su razoacuten y pone a madurar sus
emociones En mis trabajos sobre emocionalidad planteo el aspecto creador
de la palabra
ldquoLa palabra crea mundordquo es mi frase de cabecera En este ampliariacutea
diciendo que es una ldquopalabra de ferdquo
Diferente es la ldquofe de palabrardquo que surge de una ldquofe increacutedulardquo que sin
importar a que religioacuten adhiera desconoce la experiencia de un Dios
Vale aclarar que no estoy hablando de quienes deliberadamente no creen
sino de quienes siguen sujetando su fe a las leyes de la razoacuten
La Fe increacutedula no logroacute superar los liacutemites de la razoacuten
para abrir paso a sobrenatural
Paacuteg
25
La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
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41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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La reconocemos por ser desconfiada expectante ansiosa reclamando sentildeales
para exorcizar sus dudas En ella prima la necesidad de creer sobre la
certeza de lo que realmente sucederaacute
Juan 2024-27 nos cuenta de un Jesuacutes resucitado que llama increacutedulos a los
portadores de esta fe
2024 Tomaacutes uno de los Doce de sobrenombre el Mellizo no estaba con ellos cuando llegoacute Jesuacutes
2025 Los otros disciacutepulos le dijeron iexclHemos visto al Sentildeor Eacutel les respondioacute Si no veo la marca de los clavos en sus manos si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado no lo creereacute
2026 Ocho diacuteas maacutes tarde estaban de nuevo los disciacutepulos reunidos en la casa y estaba con ellos Tomaacutes Entonces aparecioacute Jesuacutes estando cerradas las puertas se puso en medio de ellos y les dijo iexclLa paz esteacute con ustedes
2027 Luego dijo a Tomaacutes Trae aquiacute tu dedo aquiacute estaacuten mis manos Acerca tu mano meacutetela en mi costado En adelante no seas increacutedulo sino hombre de fe
Justamente entre la fe creadora y la fe increacutedula ubico la ldquofe creyenterdquo
una fe esperanzada en ver lo que cree pero sorprendida o atemorizada
cuando es recompensada
Vuelvo a la resurreccioacuten de Jesuacutes a un relato de Lucas donde ejemplifica
como quienes esperaban ver la resurreccioacuten de Jesuacutes dudaron sintieron
temor o se maravillaron al comprobarlo
241 El primer diacutea de la semana muy de mantildeana vinieron al sepulcro trayendo las especias aromaacuteticas que habiacutean preparado y algunas otras mujeres con ellas
242 Y hallaron removida la piedra del sepulcro
243 y entrando no hallaron el cuerpo del Sentildeor Jesuacutes
244 Acontecioacute que estando ellas perplejas por esto he aquiacute se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes
245 y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra les dijeron iquestPor queacute buscaacuteis entre los muertos al que vive
246 No estaacute aquiacute sino que ha resucitado Acordaos de lo que os habloacute cuando auacuten estaba en Galilea
247 diciendo Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores y que sea crucificado y resucite al tercer diacutea
248 Entonces ellas se acordaron de sus palabras
249 y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los demaacutes
2410 Eran Mariacutea Magdalena y Juana y Mariacutea madre de Jacobo y las demaacutes con ellas quienes dijeron estas cosas a los apoacutestoles
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
31
lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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2411 Maacutes a ellos les pareciacutean locura las palabras de ellas y no las creiacutean 2412 Pero levantaacutendose Pedro corrioacute al sepulcro y cuando miroacute dentro vio los lienzos solos y se fue a casa maravillaacutendose de lo que habiacutea sucedido
Lo que sucede con esta fe es que si bien se permite pensar en lo sobrenatural
no lo vivencia como un hecho Es una fe infantil necesitada de experiencias de
un encuentro personal con Dios para poder activarse en tanto una fe creadora
La Fe creyente se relaciona emocionalmente con lo sobrenatural
pero requiere el entendimiento de ese encuentro
y la madurez emocional para pasar al plano espiritual
Paacuteg
27
Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
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Ateos con mucha Fe
Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe
Heywood Broun
Me asombra la conviccioacuten de muchos ldquoateosrdquo cuando desacreditan la
existencia de Dios ojalaacute tantos creyentes la tuvieacutesemos cuando afirmamos
lo contrario
Los ateos afirman que Dios no existe La palabra ateo seguacuten el diccionario
de la Real Academia Espantildeola (RAE) la define del siguiente modo Que niega
la existencia de Dios
A diferencia de ellos los agnoacutesticos dudan de su existencia Seguacuten el
diccionario de la Real Academia Espantildeola (RAE) ellos poseen una
actitud filosoacutefica que declara inaccesible al entendimiento humano
todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia
Por eso considero a los ateos ldquohombres de Ferdquo en tanto sus creencias
funcionan como certezas
El ateiacutesmo no es una filosofiacutea ni siquiera una opinioacuten sobre el mundo Se trata
de validar soacutelo lo evidente y de ahiacute que Dios no existe pues nadie pudo
probar su existencia Su argumento maacutes valioso es que si ni teoacutelogos ni
cientiacuteficos ni hombres y mujeres de saber que han dedicado sus vidas a
demostrarlo y no han conseguido nada en ese sentido es porque no existe tal
ser sobrenatural
Sin embargo en esta creencia subyace la idea que la ciencia y el saber
pueden explicarlo todo o que el mundo se limita a lo que podemos definir
Y si asiacute fuese como deciacutea Pascal12 queacute hariacuteamos con las razones del corazoacuten
que no podraacuten nunca explicarsehellip
Por mi parte como creyente hay dos cuestiones baacutesicas a considerar en
relacioacuten al tema
1 iquestEn queacute cree un ateo
2 iquestPuede un ateo ser espiritual
12 Pascal El corazoacuten tiene razones que la razoacuten no entiende
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8
Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
29
Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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0
El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Comencemos por la primera maacutes allaacute de no creer en Dios un ateo puede creer
en valores eacutetica ideales etc Es erroacutenea esa afirmacioacuten que los ateos no
creen en nada y mucho menos esa idea de que se trata de malas personas
Al igual que el resto de los mortales tienen su sistema de creencias una serie
de supuestos baacutesicos para poder transitar la cotidianeidad
Sencillamente ellos no creen en la existencia de un Dios varios
dioses o fenoacutemenos sobrenaturales Para ellos Dios es una idea creada
por el hombre asiacute como tambieacuten lo son la idea de demonios seres
malignos hadas duendes aparecidos o ninguacuten otro tipo de ser
sobrenatural
Ellos creen en lo evidente los principios baacutesicos de sus creencias son13
No existe Dios ni el demonio
No existe un reino sobrenatural
Los milagros no pueden suceder
No existe el pecado como violacioacuten de la voluntad de Dios
Generalmente el universo es materialista y medible
El hombre es material
Generalmente la evolucioacuten es considerada un hecho cientiacutefico
La eacutetica y la moral son relativas
El ateo es en general un ser muy racional y sobredimensionar los aspectos
racionales resulta un obstaacuteculo al crecimiento espiritual
Por esto aunque sea paradojal pensar a un ateo espiritual en un contexto
donde todo se confunde no faltan quienes naturalizando el concepto de
espiritualidad14 se animan a plantear una espiritualidad sin Dios
Por eso respondiendo al segundo interrogante planteado les compartireacute
algunos ejemplos de quienes se declaran ldquoateos espiritualesrdquo
Cientiacuteficos Ateos Espirituales
Un estudio realizado por socioacutelogos de la Rice University de Estados Unidos15
concluyoacute que maacutes del 20 de los cientiacuteficos ateos se sentiacutea espiritual Alliacute se
afirma ldquoNuestros resultados demuestran que los cientiacuteficos consideran la
religioacuten y la espiritualidad como teacuterminos cualitativamente distintos Estos
cientiacuteficos ateos espirituales buscan un sentido profundo de la verdad a traveacutes
de la espiritualidad un sentido que es generado por su trabajo como
cientiacuteficos y que es coherente con dicho trabajo
13 iquestQueacute es el ateiacutesmo - Matt Slick httpwwwmiapiccomque-es-el-ateismo 14 Ver en este texto cuando la Razoacuten no acepta sus propios liacutemites y Naturaliza lo Sobrenatural 15
Estudio cientiacuteficos espirituales httpwwwtendencias21netMas-del-veinte-por-ciento-de-los-cientificos-ateos-se-declara-espiritual_a6487html
Paacuteg
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Por ejemplo los cientiacuteficos ateos espirituales ven que tanto la ciencia como
la espiritualidad son formas de darle sentido al mundo sin la fe y consideran
a ambas una buacutesqueda individual de sentido que nunca podraacute alcanzar un
finrdquo
Iglesias Ateas en el Mundo
En enero del 2013 fue creada la primera iglesia atea en Reino Unido con el
propoacutesito de promover optimismo entre los que asisten a sus asambleas y que
gana popularidad entre las personas no religiosas en Londres El proyecto fue
lanzado por los coacutemicos Sanderson Jones y Pippa Evans convencidos de que se
debe disfrutar de cada momento de la vida16 En Estados Unidos tambieacuten se
promovioacute esta praacutectica ciudades como Nueva York Nashville y San Diego ha
inaugurado cultos donde se predica ldquola no creenciardquo Y finalmente Australia
tambieacuten ya tiene su primera sala obviamente sin la presencia de Dios
Ateos por la espiritualidad
Andreacute Comte-Sponville un filoacutesofo referente del Ateiacutesmo en su libro ldquoEl alma
del ateiacutesmo Introduccioacuten a una espiritualidad sin Diosrdquo explica que lo
verdaderamente importante no es Dios ni la religioacuten sino la vida espiritual
ldquoQue lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos sino la
fidelidad que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido Tambieacuten nos
dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida
espiritual podemos prescindir de la religioacuten si asiacute lo deseamos pero no de la
fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes Pues es el
amor no la esperanza lo que nos hace vivir es la verdad no la fe la que nos
liberardquo
Encuentros entre Ateos y Miacutesticos
Desde 1974 se celebran en Inglaterra los Congresos Internacionales de
Miacutesticos y Cientiacuteficos17 Entre las declaraciones que el encuentro emite se
sentildeala La mente cientiacutefica puede atravesar la puerta de lo infinitesimal
hacia lo infinito El miacutestico adentraacutendose en eacutel y entrando en un estado de
percepcioacuten liberada de los sentidos puede descubrir que forma parte de todo
lo que existe El fiacutesico subatoacutemico utilizando meacutetodos de observacioacuten que van
maacutes allaacute de la percepcioacuten ordinaria experimenta la realidad como una
totalidad orgaacutenica armoniosa
Tambieacuten sentildeala que nunca podraacute subrayarse bastante la importancia de este
avance cientiacutefico hacia un modelo de realidad que es esencialmente
espiritual
16 Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013 17 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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El cerebro Espiritual
Hace tiempo que leo sobre el avance de las neurociencias y nuevos
descubrimientos que han revolucionado el conocimiento18
La espiritualidad y la auto-trascendencia (cuando sentimos que somos
maacutes que nuestro cuerpo fiacutesico o que estamos desligados de eacutel) pueden
ser experimentadas tanto por personas creyentes como no creyentes
puedes sentirte unido a Dios o a la naturaleza o sentir que tu cuerpo
es un todo con el universo Ambas parecen depender enormemente del
funcionamiento del sistema serotonineacutergico se conoce bien que el
alucinoacutegeno LSD que activa muchos receptores del neurotransmisor
serotonina puede provocar intensas experiencias espirituales
Ademaacutes es posible que la espiritualidad dependa tambieacuten de la
estructura de la corteza cerebral una investigacioacuten realizada
recientemente aquiacute entre las universidades de Harvard y MIT ha
descrito que algunos meditadores expertos tienen la corteza cerebral
maacutes gruesa de lo normal Esto sugiere que podriacutea existir una base
anatoacutemica que determinariacutea la propensioacuten a que seamos maacutes o menos
espirituales Asiacute que es posible que nuestros genes tengan un papel maacutes
determinante de lo que pensamos en definir nuestra religiosidad
Un estudio de la Universidad de Udine (Italia) propone a la corteza
parietal como una de estas bases anatoacutemicas En este trabajo
cientiacuteficos investigaron los sentimientos de auto-trascendencia y
espiritualidad en pacientes con tumores cerebrales Este trabajo se
realizoacute con una metodologiacutea impecable y con mucha rigurosidad
En los uacuteltimos antildeos ha habido un considerable aumento en el nuacutemero de
investigadores que estudian coacutemo el cerebro vive la religiosidad y la
espiritualidad Probablemente esto se debe a las mejoras en las
teacutecnicas de imagen del cerebro Algunos de estos investigadores
proclaman que forman parte del campo de lo que algunos llaman
ldquoNeurociencia Espiritualrdquo otros neuroreligioacuten u que pretende
comprender la religiosidad la espiritualidad y el misticismo desde un
punto de vista neurobioloacutegico
Lo maacutes interesante de estas investigaciones es que no se detectoacute que el nivel
de religiosidad dependiera de la edad la educacioacuten el sexo las capacidades
cognitivas o el control de las emociones En cambio el aumento de la
religiosidad dependioacute directamente de la tasa de crecimiento en la corteza
parietal posterior
Para quienes les interese ampliar estaacute informacioacuten les dejo dos libros de dos
autores que pueden aportarles muy buena informacioacuten al respecto
18 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
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4
Paacuteg
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lsquoCerebro religioso cerebro ateorsquo ndash de Adolf Tobentildea - catedraacutetico de
Psiquiatriacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona - presentoacute
trabajos de un campo de la Neurociencia dedicada al estudio de coacutemo
el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad
ldquoDioses creencias y neuronasrdquo de Ramon Maria Nogueacutes - catedraacutetico
de biologiacutea de la Universidad Autoacutenoma de Barcelona (UAB) ndash que
dedicoacute al estudio de los fenoacutemenos religiosos donde polemiza tanto
con los sectores laicistas que consideran el hecho religioso como
cientiacuteficamente irrelevante como con los sectores eclesiaacutesticos que
pretenden monopolizarlo
P
aacuteg 3
2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
aacuteg 3
4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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4
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2
Los Riesgos de una espiritualidad sin Dios
No hay mayor negocio que vender a gente desesperada un producto que asegura eliminar la desesperacioacuten
Aldous Huxley Es importante reconocer un fenoacutemeno propio de estos uacuteltimos tiempos que se
relaciona con la intencioacuten de reconocer una dimensioacuten espiritual y la
buacutesqueda del hombre de un sentido superior en sus vidas
Sin embargo la mayor parte de las praacutecticas de moda dejan a Dios en un
segundo plano o lo que es peor endiosan al ldquoyordquo ajustaacutendolo a la medida de
sus necesidades
Para comprender esta ldquonueva espiritualidadrdquo les propongo analizar tres
fenoacutemenos responsables de expulsar a Dios de este proceso
El boom de ldquola Autoayudardquo apuntando especiacuteficamente a ateos
agnoacutesticos y laicos
El misterio de la Nueva Era como un fenoacutemeno cultural y pseudo-
religioso
Las nuevas manifestaciones de praacutecticas ocultistas
Cuando la Razoacuten habla sobre Espiritualidad Espiritualidad y Autoauyda
Por fuera de cualquier religioacuten pero tambieacuten dentro de estas debemos
reconocer un fenoacutemeno propio de estos tiempos relacionado con la intencioacuten
humana de reconocer una dimensioacuten espiritual y la buacutesqueda de un sentido
superior en sus vidas de un modo sencillo raacutepido y sin esfuerzo alguno
Un verdadero aporte a esto son los famosos libros DVDrsquos conferencias
talleres y grupos de Autoayuda o Superacioacuten Personal - ldquolas tigravepicas diez
lecciones para ser felizrdquo - un millonario negocio que hasta el momento soacutelo
demostroacute eficacia para hacer felices a sus autores y editores que cada diacutea
facturan maacutes y ampliacutea nuevos mercados
Entre los autores hay meacutedicos psicoacutelogos y uacuteltimamente muchos periodistas
No faltan tampoco personalidades famosas que dan su testimonio y con el cual
pretenden salvar a la humanidad
El concepto de autoayuda (self-help) tiene su origen y desarrollo en Estados
Unidos El objetivo de los libros de autoayuda busca brindar al lector una guiacutea
general e indicaciones praacutecticas sobre la forma de afrontar los conflictos y
Paacuteg
33
problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
P
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4
La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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problemas que pueden surgir en su vida sobre todo en lo referente a las
relaciones afectivas sociales y profesionales
Seguacuten la Real Academia Espantildeola la autoayuda es el meacutetodo o sistema de
ayuda que uno puede prestarse a siacute mismo para mejorar alguacuten aspecto de su
conducta o de su personalidad
El concepto de autoayuda deja a Dios en un segundo plano endiosando al
ldquoyordquo a partir de la idea de que todo lo puede a partir de decidirlo
Para comprender el alcance de dimensionar al yo basta mencionar que ldquoyordquo
proviene de la voz latina eo de ldquoegordquo que como vimos resulta un amo digno
de temer19
Si bien el contenido de la autoayuda son baacutesicamente praacutecticos algunas obras
acaban brindando manera abierta o sutil algo maacutes una visioacuten del hombre
El triunfo de la autoayuda tiene mucho que ver con la peacuterdida progresiva de
credibilidad en las instituciones religiosas y con la idea de la plena felicidad
al alcance de las manos que ofrece la sociedad de consumo
Los libros de autoayuda parecen encajar a la perfeccioacuten en sociedades
individualistas En cierta forma parte del eacutexito de estos libros se debe ante la
evidente soledad que produce el debilitamiento familiar y social o
simplemente el ritmo de vida actual competitiva y veloz
El fenoacutemeno del ldquoTu Puedesrdquo
No falta libreriacutea por maacutes pequentildea que sea que no tenga una seccioacuten de
ldquoAutoayudardquo y si prestamos atencioacuten veremos que suele ser muy visible y
destacarse sobre el resto
Se trata de guiacuteas sencillas manuales praacutecticos - estructurados al modo de
lecciones teacutecnicas o consejos generales - que le ofrecen al lector bienestar
personal laboral social o econoacutemica lo hay para todos los gustos
Sea para utilizar en momentos especiacuteficos descubrir el origen de alguacuten
problema promover la sanidad de todo tipo emprender cualquier clase
de cambio atreverse a hacer algo impensado
19 Durmiendo con el enemigo - Esclavos del ego- Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
Paacuteg
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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La clave de la ldquoautoayudardquo es mostrar el poder de nuestra mente (ideas
emociones acciones) para superarlo todo sin necesidad de recurrir a otros
Se trata simplemente de potenciar ldquoese poder absolutordquo que desconociacuteamos
hasta entonces y que transformaraacute maacutegicamente nuestra vida
La simplificacioacuten de conceptos muy complejos la ausencia de argumentacioacuten
o rigurosidad cientiacutefica para probarlos y la falta de una ideologiacutea que los
sustente promueven la creencia que no generan conflicto alguno sea
ideoloacutegico moral religioso de ahiacute que se los considera inofensivos y que poca
gente investigue yo denuncie el dantildeo que causan
Rescato la investigacioacuten de Eparquio Delgado20 quien afirma
Hace ya maacutes de medio siglo que aparecieron los primeros libros de
autoayuda tal y como los conocemos hoy en diacutea y se siguen
publicando maacutes y maacutes El problema es que el mercado de la autoayuda
no busca solucionar problemas sino vender libros Importa maacutes que
sean atractivos y que la persona los encuentre convincentes y uacutetiles
que elaborar textos que sean realmente eficaces -
El negocio de la autoayuda tiene adeptos de todas las edades nivel educativo
ndash cultural nivel socio-econoacutemico etnia religioacuten y geacutenero
La mayoriacutea de ellos busca soluciones maacutegicas e inmediatas para eliminar el
sufrimiento de sus vidas o al menos un parche que les evite enfrentar el
dolor sin importar cuaacutento pagan por ello
Quizaacute me considere extrema pero siento esa conducta muy similar a la del
adicto que no puede tolerar la frustracioacuten que un miacutenimo malestar le provoca
y usa la droga a modo de tapoacuten
Por otro lado no olvidemos dos grande riesgos al cual nos expone la
autoayuda
El aparente alivio que un conocimiento baacutesico puede resultar en una
primera instancia puede retrasar e incluso impedir la buacutesqueda de la
verdadera ayuda a sus problemas
Hay personas que perdieron fortunas en recetas maacutegicas que nunca
funcionaron hasta aquellos que se frustraron por su impotencia en
ponerlas en praacutectica pasando por los que se culpabilizaron por ldquono
hacer nada bien en sus vidas ni siquiera algo tan sencillo como desear
cosas buenasrdquo
20 lsquoLos libros de autoayuda iexclvaya timorsquo - Eparquio Delgado - wwweparquiodelgadocom
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Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
Paacuteg
35
Cuando las emociones gobiernan la experiencia humana La Espiritualidad en la Nueva Era
Definir la Nueva Era resulta tan difiacutecil como mostrarles a sus seguidores los
riesgos que sus praacutecticas involucran pues es un movimiento diverso en su
composicioacuten e ideologiacutea
El teacutermino Nueva era o New age mdashutilizado durante la segunda mitad del siglo
XX y principios del XXImdash se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astroloacutegica de que cuando el Sol pasa un periacuteodo (era) por cada uno
de los signos del zodiacuteaco se producen cambios en la Humanidad Entre los
precursores modernos de este complejo movimiento ha de citarse a Madame
H P Blavatsky fundadora de la Sociedad Teosoacutefica (1875) cuyos postulados
perviven entre los principales de la Nueva Era y tambieacuten a Rudolf Steiner y
Alice Bailey Ya maacutes recientemente en la deacutecada del 60 las Comunidades
ldquoEsalenrdquo en California y ldquoFindhornrdquo en Escocia se constituyeron de hecho
en los centros experimentales y cuna del actual movimiento
La Nueva Era vienen escalando posiciones es una sociedad occidental
angustiada esclavizada a bienes materiales carente de afectos iacutentimos sin
saber ni de doacutende viene ni a donde va
Se refiere a un conjunto no unificado de creencias y praacutecticas que se centran
en promover la evolucioacuten espiritual del ser humano con un propoacutesito
primordial el cambio global que permita a la humanidad entrar en un tiempo
nuevo de paz unioacuten y armoniacutea Se presenta como la uacutenica religioacuten del futuro
post cristiana manifestaacutendose como una espiritualidad coacutesmica y holiacutestica
como un ldquodespertar a una nueva concienciardquo y respetuosa de sus adeptos
pues la uacutenica ley es la de la propia subjetividad de sus creyentes
La Nueva Era no es una religioacuten ni un culto sino maacutes bien un movimiento o
corriente donde sus seguidores son libres de adoptar y
descartar creencias seguacuten juzguen uacutetil para su crecimiento espiritual
Entre sus principales ideas destacamos la idea de que ldquoYO SOY
DIOSrdquo que se construye en base los siguientes conceptos
Creencia en el monismo todo es uno Todo y todos estaacuten
interrelacionados y son interdependientes En uacuteltima instancia no hay
una diferencia real entre los humanos los animales las rocas o aun
Dios Cualquier diferencia entre estas entidades es soacutelo aparente no
real
Creencia en el panteiacutesmo todo es dios Toda la creacioacuten participa
de la esencia divina Toda la vida (y aun lo que no estaacute vivo) tiene una
chispa de divinidad adentro
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6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
P
aacuteg 3
6
Si todo es uno y todo es dios entonces deberiacuteamos llegar a la conclusioacuten
que YOS SOY DIOS Nosotros de acuerdo con los de la Nueva Era somos
ignorantes de nuestra divinidad Somos dioses disfrazados La meta por lo
tanto del Movimiento de la Nueva Era es descubrir nuestra propia divinidad
Cuando descubrimos nuestra propia divinidad al experimentar un cambio de
conciencia La raza humana sufre de una forma colectiva de amnesia
metafiacutesica
Nos hemos olvidado que nuestra verdadera identidad es divina y por lo tanto
debemos pasar por un cambio de conciencia para lograr nuestro verdadero
potencial
La lista de rostros parece interminable Metafiacutesica yoga Control Mental Silva
autosuperacioacuten reiji meditacioacuten trascendental zen control mental
ldquorebirthingrdquo gnoticismo teosofiacutea esoterismo ocultismo masoneriacutea
canalizacioacuten o espiritismo dianegravetica cientologigravea psicologiacutea transpersonal
ciertas formas de bioenergesis reiki etc
Tampoco faltas las fachadas maacutes groseras como la astrologiacutea la magia el
horoacutescopo el tarot los inciensos las velas de colores los cristales de cuarzo
la Tabla uija las cruces y anillos ldquomagneacuteticosrdquo los aromas los inciensos la
quiromancia el voodoo el chamanismo etetc
Sus seguidores no la consideran una religioacuten ni una propuesta filosoacutefica
prefieren hablar de un camino de expansioacuten de la conciencia
Por mi parte la presentacioacuten que creo maacutes acertada es la que da el Cardenal
Danneels
No es una religioacuten pero es por lo menos religiosa no es una
filosofiacutea pero es por lo menos una visioacuten del hombre y del mundo
asiacute como una clave de interpretacioacuten no es una ciencia pero se
apoya en leyes cientiacuteficas aunque haya que ir a buscarlas entre las
estrellas New Age es una nebulosa que contiene esoterismo y
ocultismo pensamiento miacutetico y maacutegico respecto de los secretos de
la vida y una pizca de cristianismo todo revuelto con ideas que
proceden de la astrofiacutesica
Entre tanta mezcla rescato algunas ideas textuales de un escrito muy
interesante21 que quiero compartirles dada su peligrosidad
21iquestQueacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
Paacuteg
37
Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Una subestructura miacutetica pretendidamente cientiacutefica
La nueva era comparte una visioacuten propia del universo al que considera
como una gran masa energeacutetica en permanente oscilacioacuten vibracioacuten que
confunde con la vida es concebida como una hermandad de origen ya que
todo el cosmos estaacute constituido por una misma materia la vibracioacuten
primera divina de la que todo ha emanado Todo es variacioacuten de una
uacutenica y primigenia vibracioacuten no hay verdadera distincioacuten entre el ser divino
y el ser de las creaturas no hay un acto creador
En estos aspectos los seguidores de Acuario se manifiestan claramente
como continuadores del maacutes antiguo gnosticismo
La antropologiacutea un intento de nueva psicologiacutea
El hombre es parte de ese todo del cosmos y no soacutelo en lo que se refiere a
la materialidad de su cuerpo o la espiritualidad de su alma sino auacuten
tambieacuten en lo maacutes profundo de su psiquis
La Nueva Era afirma que el yo consciente de cada individuo se encuentra
inmerso en una conciencia suprapersonal comuacuten a la humanidad entera
una especie de depoacutesito de experiencias y conocimientos forjados por el
conjunto de la humanidad desde sus oriacutegenes y a los cuales el individuo
normalmente no accede de un modo consciente
El recurso a las religiones orientales
Detraacutes de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era subyace la
necesidad del hombre contemporaacuteneo de alcanzar una siacutentesis capaz de
cubrir sus expectativas en los campos afectivo intelectual y religioso
desde una perspectiva de unidad Necesidad que al no encontrar
satisfaccioacuten ha generado en la cultura urbana del fin del presente milenio
un cuacutemulo de tensiones de muy difiacutecil resolucioacuten fuera del contexto de una
fe cristiana integralmente vivida celebrada y comprendida
En realidad la concepcioacuten de la realidad y del hombre propugnada por la
Nueva Era es en gran medida es incompatible con la fe cristiana ya que la
New Age busca sus fundamentos en una teologiacutea de origen oriental
El concepto de Dios
El origen de buena parte del esquema conceptual religioso impliacutecito en las
propuestas de la Nueva Era puede encontrarse faacutecilmente en las religiones
nacidas a las orillas del Ganges pero interpretadas al modo particular de
los occidentales
Su concepcioacuten de lo divino como un todo impersonal en el que se
identifican como en una unidad absoluta el ser y la nada el dios y la
creatura la luz y la oscuridad es de origen claramente oriental
La espiritualidad
De esta concepcioacuten de Dios surge una espiritualidad que se funda maacutes en la
experiencia sensible que en la razoacuten y que antepone el sentimiento a la
verdad De este modo la espiritualidad queda reducida a la esfera de lo
P
aacuteg 3
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sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
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0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
aacuteg 4
4
P
aacuteg 3
8
sensitivo e irracional al sentirse bien a una buacutesqueda excluyente del
propio bienestar individual
Asiacute la oracioacuten deja ya de ser un diaacutelogo interpersonal con el Dios
trascendente para convertirse en un mero monoacutelogo interior en una
buacutesqueda introspectiva del propio yo
Lo maacutes profundo del hombre ya no es el interior intimo meo de san
Agustiacuten sino el propio yo Dios no es la Trinidad Personal sino que se lo
hallariacutea en la inmanencia del propio siacute mismo
El hombre queda asiacute abandonado en completa soledad ante siacute mismo
El pecado
En la propuesta de la Nueva Era lo humano se confunde e identifica con lo
divino por lo que la realidad del pecado pierde sentido incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar
Lo que en una visioacuten maacutes tradicional podriacutea aparecer como pecado es
interpretado por la Nueva Era como imperfecciones provocadas por la falta
de evolucioacuten del individuo que han de superarse a traveacutes de la toma de
conciencia de su yo soy
La reencarnacioacuten
La evolucioacuten de la que se habla no es por supuesto la evolucioacuten personal
tal como habitualmente solemos comprenderla sino una supuesta
evolucioacuten espiritual que se dariacutea a traveacutes de los distintos ciclos del karma
es decir a traveacutes de sucesivas reencarnaciones hasta alcanzar un estado de
divinizacioacuten pleno
Relativismo Moral
Al negar la ley de la no-contradiccioacuten los de la Nueva Era a menudo
creeraacuten que dos afirmaciones contrapuestas pueden ser ambas verdaderas
Por lo tanto ensentildearaacuten que todas las religiones son verdaderas y que hay
muchos caminos hacia Dios
Finalmente les comparto ldquoLos Diez Mandamientos de la Nueva Erardquo seguacuten
Jean Vernette
1 Tuacute esperaraacutes con impaciencia la Era de Acuario
2 Tuacute creeraacutes firmemente en la gran mutacioacuten
3 Despertaraacutes atentamente tu nivel de conciencia
4 De tu cuerpo te ocuparaacutes activamente ya que es una parte del
todo coacutesmico
5 Tuacute seguiraacutes a los guruacute con respeto
6 Creeraacutes firmemente en lo irracional
7 Veneraraacutes religiosamente a la diosa Gaia
8 Severamente rechazaraacutes las religiones tradicionales
9 A los espiacuteritus les hablaraacutes con toda naturalidad
10 De la muerte te reiraacutes serenamente
Paacuteg
39
Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
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Explorando lo ldquosobrenaturalrdquo Espiritualidad y Ocultismo
Este punto es el maacutes difiacutecil para miacute de compartirles pues si bien casi no
conozco como se desarrollan estas praacutecticas muchas de ellas asociadas a la
nueva era si conozco muy de cerca sus nefastas consecuencias
La palabra esoteacuterico refiere siempre al conocimiento interior a la profunda
espiritualidad de cada ser humano Se trata de un conocimiento oculto
reservado de difiacutecil acceso para la mente
Un teacutermino similar es el ocultismo que nos lleva a al latiacuten lsquoocultusrsquo que
significa escondido secreto
El diccionario de la Real Academia Espantildeola lo define como un conjunto de
conocimientos y praacutecticas maacutegicas y misteriosas con las que se pretende
penetrar y dominar los secretos de la naturaleza la dedicacioacuten a las ciencias
ocultas En esta liacutenea se creen reconocer tradiciones tales como el
hermetismo la astrologiacutea la kabalaacuteh y muchas otras
Tambieacuten a menudo se utiliza indistintamente el teacutermino lsquoocultismorsquo
para hacer referencia a fenoacutemenos psicofiacutesicos tales como la telepatiacutea
pre cognicioacuten la hechiceriacutea magia quiromancia cartomancia
adivinacioacuten tabla de escritura espiritista cartas de tarot satanismo
espiritismo demonismo y la utilizacioacuten de las bolas de cristal
Maacutes allaacute del teacutermino utilizado la calificacioacuten de lsquoocultorsquo lsquohermeacuteticorsquo o
lsquoesoteacutericorsquo apunta a un proceso de transformacioacuten personal que el individuo
atraviesa a medida que va siguiendo el camino sugerido cuyo objetivo es
siempre la expansioacuten de la conciencia
Hay autores que refieren tres distintas caracteriacutesticas del ocultismo22
1 El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas
2 El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen
depender de poderes humanos maacutes allaacute de los cinco sentidos
3 El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural con la presencia
de fuerzas espirituales
Vale aclarar que no son precisamente personas ignorantes quieren
recurren a ellas por el contrario el auge de este fenoacutemeno en altos
niveles de educacioacuten es cada vez maacutes llamativo
Por lo comuacuten se buscan soluciones inmediatas maacutegicas y que sin
esfuerzo alguno cumplan cualquier de nuestros deseos aunque eso
22 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
P
aacuteg 4
0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
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P
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0
implique ir contra la voluntad de los otros Las expectativas se
relacionan con el deseo de dominio y se expresan como intentos de
Aumentar el Poder Personal sobre los otros e incluso sobre las cosas
Aumentar el conocimiento de lo desconocido
Aumentar el control sobre las vida de los otros
Recibir poderes sobrenaturales como la sanacioacuten la prediccioacuten y la
adivinacioacuten
La pregunta clave es entoneshellip
iquestQuieacuten estaacute detraacutes de estas praacutecticas
Admitir estas praacutecticas es admitir la existencia sobrenatural lo cual
solamente puede provenir de dos fuentes de poder Dios Trino o Satanaacutes
Ahora bien basta una hojeada a la Biblia y quedaraacute maacutes que claro que Dios
no estaacute en estas praacutecticas
La Biblia condena categoacutericamente sin excepcioacuten todas las
praacutecticas del ocultismo En Deuteronomio 189-14 nos muestra de
una manera muy clara como Jehovaacute da un mandamiento a todo el
pueblo de Israel de no practicar el ocultismo como pasar a su hijo o
a su hija por el fuego la adivinacioacuten o la hechiceriacutea etc pues dice
claramente que es de abominacioacuten a Jehovaacute Pero no solamente el
Antiguo Testamento condena el ocultismo sino tambieacuten el Nuevo
Testamento lo hace (Gaacutelatas 520) en Efesios muchos de los que
practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en Jesucristo y
renunciaron a sus praacutecticas ocultistas Asiacute mismo muchos de los que
habiacutean practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron
delante de todos (Hch1919)
Todas estas praacutecticas estaacuten en manos de Satanas y consientes o
inconscientemente pactamos con eacutel al realizarlas
Nada ni nadie les impide descreer del mal ni suponer que al negarlo son
inmunes a sus efectos soacutelo sepan que esa posicioacuten los pone en riesgo
Nada ni nadie les impide profundizar en las praacutecticas mencionadas -
auacuten sea de forma inocente casi un como juego o intentando satisfacer
una curiosidad ndash simplemente tengan en cuenta que hacerlo conlleva
graves consecuencias para ustedes y sus seres queridos
Paacuteg
41
A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
P
aacuteg 4
2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
43
17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
P
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A modo de siacutentesis
Si bien celebro este
auge de la
espiritualidad no
la creo por si sola
una mejora para
la humanidad
Una espiritualidad sin Dios
siempre de una u otra manera
supone un pacto con Satanas No
somos neutrales en esto no hay
lugar para dos amos
Lamentablemente soacutelo se habla
banalmente del tema ocultaacutendonos
el riesgo que corremos cuando
avanzamos en la dimensioacuten
espiritual dejando fuera a Dios
1 ndash Sea por desconocer la
existencia del mal
ningunearlo o subestimarlo
con ideas como a miacute no me
afecta no me va a pasar
jamaacutes caeriacutea bajo el dominio
de otra persona o soacutelo a los
deacutebiles les suceden estas
cosas
2ndash Sea por sobredimensionarla
y buscar soluciones en ellas si
bien no dudo de su existencia
y el riesgo al cual nos expone
jamaacutes nos ofreceraacute la libertad
buscada y lejos de todo alivio
seraacute la peor cadena para
esclavizarnos a la angustia
Aunque muchos no compartan esta
mirada y algunos la consideren
ridiacutecula estoy convencida que debo
fijar una posicioacuten en un tema que
me toca tan de cerca a nivel
laboral (conociendo tan de cerca el
efecto des praacutecticas de autoayuda)
como personal (profesando una fe
cristiana)
Realmente me alegro que los
hombre empecemos a comprender
e incluir la realidad espiritual me
preocupa que a Dios se lo deje
afuera o se lo intente adaptar a las
necesidades y deseos personales
cuya consecuencia directa es la
esclavitud cotidiana y la hipoteca
de sus vidas y la de sus seres
queridos
Finalmente por ustedes o
por sus seres queridos
hablen sobre ldquolos
riesgos de una
espiritualidad sin
Diosrdquo
De seguro
tendraacuten la sensacioacuten
de una ldquotarea cumplidardquo y
la satisfaccioacuten ayudar a alguien a
encontrar su libertad
Cuaacutentos maacutes veces digamos
Yo te Avise
maacutes personas finalmente nos
escucharaacuten
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2
Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
Paacuteg
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
wwweparquiodelgadocom
18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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Bibliografiacutea
1 Queacute es la Nueva Era Oscar Gerometta httpescatholicnetconocetufe364817articulophpid=5142
2 iquestSon eficaces los libros de autoayuda - Luis Aparicio Sanz LibrosOER 2009
3 18 preguntas sobre los peligros del laquoNew Ageraquo La era nueva los engantildeos de siemprehellip -Conoze Com -httpwwwconozecomdocphpdoc=816
4 ATEOS ESPIRITUALES - Conversaciones en Tendencias21net - Leandro Sequeiros (editor) - Cmiddottedra Ciencia TecnologIgravea Religiograven Coacuterdoba 2012
5 Cerebro religioso cerebro ateo ndash Adolf Tobentildea -
6 Cerebro Religioso Cerebro Ateo - Victoria Puig neurocientiacutefica e investigadora del Picower Institute (MIT) para el Paiacutes- Abril 2010 - httpblogselpaiscomapuntes-cientificos-mit201004el-cerebro-espiritual-neuronas-divinas-en-la-corteza-parietalhtml
7 Dioses creencias y neuronas -Ramon Maria Nogueacutes
8 El fundamentalismo sectario - Ceacutesar Vidal Manzanares - Logos University - Jacksonville (EEUU)
9 El Ocultimo ndash Iglesianet - httpwwwiglesianetindexphpestudios-biblicosleerel-ocultismo
10 El Papa Francisco y su condena a la Nueva Era - Agencia AICA
11 Elogio de la FrustracioacutenndashWeb de Encontradores httpencontradorescomartextoshtm
12 Entrenando competencias Socio- Emocionales ndash ebook ndash Web encontraodres -
13 Esclavos de la Angustia II - En el Reino de los muertos vivos -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
14 Esclavos de la Angustia- Los Riesgos de la Adiccioacuten -Web Encontradore encontradorescomartextoshtm
15 Hacia un nuevo encuentro de religioacuten ciencia y espiritualidad - Ana Mariacutea Llamazares ndashDiarios La Nacioacuten 02 082013
16 JESUCRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA - Una reflexioacuten cristiana sobre la ldquoNueva Erardquo httpwwwvaticanvaroman_curiapontifical_councilsinterelgdocumentsrc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sphtml23220La20matriz20principal
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17 Los libros de autoayuda iexclvaya timo - Eparquio Delgado -
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18 Neurobiologiacutea de las Emociones - Revneuro Vol13 Num1 4 - - Feggy Ostrosky amp Alicia Veacutelez
19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
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19 Peligo II Piscoacutepatas a la Vista- Web Encontradores encontradorescomartextoshtm
20 1Revista Actualidad y Sociedad httpactualidadrtcomsociedadview85823-iglesia-ateismo-londres-asamblea - 5022013
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