REVISTA CULTURAL DE INTERÉS GENERAL SOBRE LAS ACTIVIDADES DEL GRUPO DE TEATRO TECOM

ALFONSO RODRÍGUEZ CASTELAOEL AUTOR Y LA OBRA

AÑO I Nº 3

REVISTA TEATRAL LANCES

Castelao, caricaturista, dibujante, pintor, grabador, ilustrador, escenógrafo, novelista, etnógrafo, autor teatral, ensayista, político...

Escribió una sola obra de teatro: Los viejos no deben enamorarse.

¿Qué nos quiere decir? ¿Qué sociedad vivió él a principios del siglo XX? ¿Qué es ser viejo entonces y ahora?

El grupo de teatro TECOM, que reúne a gente muy joven y a gente algo mayor, ha debatido estos extremos.

¿Qué mensaje queremos transmitir? A lo mejor lo que hoy tendríamos que decir es que "El hombre no deja de enamorarse cuando envejece sino que envejece cuando deja de enamorarse."

Esta revista quiere ser un homenaje a Alfonso Rodríguez Castelao, poco conocido en nuestra comunidad educativa y por eso recogemos algunos de sus trabajos, sin ánimo de agotar todas sus facetas como creador.

30 de mayo de 2014

NACÍ EN RIANXO, A CORUÑA, EN 1886 DONDE VIVÍ Y ESTUDIÉ EL BACHILLERATO.

ESTUDIÉ EN SANTIAGO.

Me hice médico por amor a mi padre; no ejerzo

la profesión por amor a la humanidad.

TUVE UN DESPRENDIMIENTO

DE RETINA Y POR ESO ANDO CON GAFAS

TAN GORDAS.

me eligieron DIPUTADO POR PONTEVEDRA EN LAS CORTES DE LA SEGUNDA REPÚBLICA.

ENCABEcé LA CAMPAÑA POR EL ESTATUTO DE AUTONOMÍA DE GALICIA EN 1936

FUNDé EN 1937 EN BARCELONA LA REVISTA NOVA GALIZA

EN EL CENTRO GALLEGO DE BUENOS AIRES, RECIBí UN HOMENAJE EN 1940

fui DIRECTOR ARTÍSTICO DE LA REVISTA NOS Y CREADOR DE LA CORAL DE PONTEVEDRA.

VISITé NUEVA YORK DONDE Dí MUCHAS CONFERENCIAS.

Castelao fue un tipo inquieto, crítico con su Galicia ancestral, con los caciques, con el pensamiento retrógrado... y por eso lo exiliaron a Badajoz, primero, luego estuvo en Barcelona y más tarde en Nueva Yorlk.

Durante estos viajes

iba escribiendo "os vellos"

"Tres frentes asfixian el desarrollo de Galicia: el centralismo, el caciquismo y la emigración."

Algunas "cousas" publicadas en "EL pueblo gallego".

Los dibujos de animales representan de modo simbólico la realidad y la naturaleza de Galicia y ponen al descubierto algunas actitudes y sentimientos humanos.

Aparecen representados con cuerpo de animal, pero humanizados en cuanto al poder de razonar, hablar o actuar con el juicio que parecen haber perdido las personas; nos muestran que hay animales que pueden ser más listos que el ser humano.

Los burros se quejan de su inmerecida fama: se les considera poco inteligentes, aunque son unos animales tan inteligentes como puedan serlo otros, además de ser muy trabajadores.

Los hombres no quieren ser burros, prefieren ser leones, tigres o elefantes, animales a los que se les atribuyen muchas virtudes. Los burros representan también a los campesinos gallegos.

CousasEs un género literario basado en pequeños relatos que publicaba en la prensa, ilustrándolos con dibujos específicos para cada texto.

También da nombre a los libros que publica con ese título.

Lo más original de estos relatos es la combinación de dibujo y texto.

El gato es reflejo del poder económico, de la opulencia, y contra su instinto cazador, no se molesta en atrapar al ratón que se encuentra a su lado observándolo.

En muchos dibujos utilizará al gato y al ratón para representar las clases sociales.

El león representa al pueblo fuerte y unido, pero dominado (domesticado) por el sapo. Es un animal pequeño y débil pero que provoca aversión y asco, igual que los dominadores.

- Yo pensé que iban a repartir las

riquezas.

- Pues yo me daba por satisfecho si

reparten el hambre.

siendo borracho vale más tener un burro que un automóvil.

EL PERRO .- ¿También tú te casaste de viejo?

piensan los gallos

que el día viene porque cantan

ellos.

¿POR QUÉ NO LE DaS DE

COMER AL PERRO?

PARA LO QUE

TRABAJA...

PUES ENTONCES,

¿POR QUÉ NO LO MATAS?

PARA LO QUE COME...

SEÑORES DIPUTADOS,

SEÑORES DIPUTADOS...

NO ESTÁN CIVILIZADOS, ESTÁN DOMESTICADOS QUE

NO ES LO MISMO.

yo os juro bajo mi palabra de honor...

brindo por la salud de mis descendientes, los hombres.

¡cuánta actualidad tiene su

pensamiento!

los que apalean las bestias no saben apalear a los caciques. Y así anda todo.

los hombres son

malos; matan los cabritos, los asan, y

después se los comen con patatas

nuevas.

si supieras la muerte que te

espera no comerías tanto.

morir habemos. ya lo

sabemos.

el hombre

manda en todo.

pero el hombre es

esclavo del hombre.

el viejo, casar,

casóse, pero le va a pesar.

El sapo, el perro, el gato, el burro, el loro, el zorro, irónicamente humanizados nos ofrecen una imagen humorística del hombre.

Como en las fábulas, a través de los animales muestra las debilidades humanas.

Los representa con traje y sombrero, una barba cuidada, con un puro y un bastón. Su gordura expresa el buen comer.

Hablan casi siempre de dinero y de los beneficios que obtienen a costa del trabajo y esfuerzo de los demás.

El cacique habla en castellano; el campesino lo hace siempre en gallego.

Castelao critica duramente a los caciques a quienes describe en sus dibujos como opresores de la sociedad.

Refleja su poder absoluto contra el que dificílmente el campesinado puede luchar.

El campesino lleva ropas arrugadas y su inseparable paraguas.

—Si tú fueses ministro y te saliesen tontos todos tus hijos y yernos ¿no les dabas un empleíllo?

—¡Ja, ja, ja! El hombre más bueno del mundo y dice que ha tenido ideas anarquistas cuando era joven ¡Ay, que risa!

—Pues yo te digo que el voto de los hombres no sirve para nada.

—¡Qué ruin era el cacique!—¡Pero qué listo!

—Las medicinas son buenas, pero no tenemos por qué decir que saben bien.

—En este negocio ganó Don Fulano un 25 por ciento por lo menos.—¡Ya lo creo! Y también un 25 por mil.

—Yo digo que los caciques no son representantes del Gobierno; el Gobierno es el representante de los caciques.

¡Pobriño!

—A mi me maltratan, me pers iguen, me injurian y todo porque soy cacique.

Milagro—¿Cómo hará Don Fulano para ganar diez mil reales y ahorrar cien mil?

No sabe V. nada.

Ni en septiembre.

Es V. un burro.

Excelentísimo Señor...

Fui a la escuela muchas veces descalzo, con un pedazo de pan de maíz en el bolsillo. Por eso tiene para mí el gallego esa nostalgia deliciosa que me recuerda el tiempo feliz de la infancia.

El matiz diferenciador del humorismo de Cousas es

la “retranca”, una variante sutil de la ironía.

Castelao con su gran capacidad para recrear

tipologías y situaciones, hace que sus personajes

conversen sobre la miseria, la represión, la

censura… utilizando pocas palabras, pero sin

renunciar a la expresividad.

¿Y para qué son los diputados?

yo no lo sé hijo mío.

nuestro candidato vale mucho, mucho.

¿Y como se llama?

hombre... no me acuerdo.

dicen que van a subir los sellos de las cartas.

¡qué bien hacemos con no saber escribir!

el muchacho dicen que sabe muchísimo pero tiene un acento tan gallego...

debes mostrarte amable con

pepe.

Pero es idiota.

aunque no lo

fuera, hija mía.

yo nunca sentí la

necesidad de saber

gallego.

es que esa necesidad no se siente

en la barriga.

yo estudio para

redimiros.¿Y el

que escribe los libros

también estudió en los

libros?

hay que defender España.

mejor sería que

españa nos defendiese a nosotros.

¡qué aburrido estás

desde que no mandas! ¿Por qué no aprendes

ortografía y te entretienes?

El viejo. - La gallina vieja es la que hace mejor caldo. ¿Entiende V. joven?

- No quiero ir porque los

maestros pegan y la escuela huele que

apesta.

- ¿Y qué tal el nuevo cura?- Canta muy bien.

- Pues te digo que el juez sabe mucho, mucho, mucho.

- ¿Y es honrado, honrado, honrado?

No somos payasos de circo; somos los pobres viejos del Asilo vestidos por la caridad de los señores que regalan sombreros de copa.

¡¡¡CASTELO ES DIVERTIDO!!!¡¡¡CASTELO ES DIVERTIDO!!!¡¡¡CASTELO ES DIVERTIDO!!!¡¡¡CASTELaO ES DIVERTIDO!!!

dibujos que hace castelao a partir de 1919 y que reúne en el álbum nos.

A los señoritos no les gusta la lluvia.

Nós da nombre a una revista de cultura gallega de gran importancia para el renacimiento cultural del gallego.

¡No me hagan justicia, Señor!

Con este medio centenar de dibujos

intenté inquietar a todos los licenciados de

la Universidad (amas de cría del

caciquismo), a todos los hombres que

vivían del favor oficial… las intenciones

eran nobles y el pesimismo aparente.

¡Cuánto pesa y como hiede!

Describe una Galicia castigada por la

emigración y el caciquismo.

Con la exposición de estas estampas se produce un verdadero movimiento político

en Galicia.

Nuestra tierra no es nuestra, rapaces.

No quería morir allá, ¿sabes madre?

No es leche lo que mama el rapaz es sangre.

Las sardinas volverían si los

gobiernos quisieran.

Decías que eras pobre y tenías una vaca, ¿eh?

Algunos espíritus sensibles que lloran con la melancolía de los tangos y de los fados, encontraron desmedido este dolor de mis estampas; (...) yo sigo creyendo que el pesimismo puede ser liberador cuando despierta rabias y ambiciones de una vida más limpia. (...) Nadie puede negarme que las viejas injusticias siguen en pie.

Se fue su hijo para Cuba y su

nieto para Melilla

La tristeza de estos dibujos quema como el calor del sol que pasa por una lupa; pero yo no quise cantar la alegría de nuestras fiestas, ni el empacho de los casamientos, sino las tremendas desdichas del acontecer cotidiano del campesino y el marinero.

No sueñan más que

cuando duermen.

¡qué dibujos más

tristes!

Cartel de 1935

Cuando a un pueblo que canta y habla una lengua creada por su propio genio, se le impone la obligación de adoptar un idioma extraño a su personalidad afectiva, se produce un empobrecimiento del lenguaje que comienza por la inhibición y acaba con la impotencia.

Para que acabe esta vergüenzaVota el estatuto

Somos separatistas cuando defendemos los valores sustantivos de nuestra nación y somos unionistas cuando consideramos la necesidad de coordinar nuestros valores relativos con valores relativos del resto de España y del mundo.

Me considero nacionalista gallego, federalista, pacifista, progresista y universalista; mi ideal es llegar a unos Estados Unidos de Europa.

El 28 de junio de 1936 se aprueba el Estatuto de Autonomía pero, 20 días después, la sublevación militar sumergirá a España en la Guerra Civil.

es miembro

fundador del partido

galleguista

El golpe de estado militar sorprende a Castelao en Madrid, donde se implicará en la defensa de la República. La sección de propaganda y prensa publicará su álbum Galicia mártir y la CNT Atila en Galicia, libros que denuncian los excesos de las tropas nacionales en Galicia.

En estos álbumes muestra su compromiso antifascista; la guerra desplaza el humor y el dibujo se vuelve amargo. Refleja su tristeza y su compromiso politico al denunciar la barbarie del fascismo en Galicia durante los años 1936 a 1939.

Los mártires serán santos. Antes muerta que ultrajada. ¡Cobardes! ¡Asesinos!

Este dolor no se cura con resignación.

Así aprenderán a no tener ideas.

Supervivientes

No enterraron cadáveres;

enterraron semillas.

Muchas veces los mártires crean mundos que los héroes ni tan siquiera son capaces de concebir. Y en mi tierra se cumplirá la voluntad de los mártires.

La última lección del maestro.

A LOS GALLEGOS QUE ANDAN POR EL MUNDO

"Estas estampas arrancadas de mi propio dolor van dirigidas a vosotros que siempre amasteis la libertad y sois la única reserva que nos queda para reconstruir el hogar deshecho."

En cada estampa dibujada a tinta china, hay un título en gallego, manuscrito por el autor, y traducido por el editor en castellano, francés, inglés y sueco.

- Para que levanten el puño!...

El paraíso fascistaCastigo menor

Todo por la patria, la religión y la familia.

Le mataron un hijo.

Atila en Galicia es el segundo de los tres álbumes de guerra que publicó Castelao en 1937, para defender la República y para denunciar la represión que estaba sufriendo Galicia por parte de los fascistas.

"Moitas veces os mártires crean mundos que os herois nin tansiquera son capaces de concebir. E na miña Terra complirase a vontade dos mártires."

nunca pensé que una guerra civil

pudiera ser tan terrible.

Editado en Valencia en julio de 1937 por el Comité Nacional de la Confederación Nacional de Trabajadores.

Milicianos es el tercero de los álbumes de la guerra que publicó Castelao en 1938, en su labor de defensa de la Repúblia y como homenaje al valor y generosidad de los soldados.

ArengaCuando faltaban fusiles.

A luchar por el hijo.

El álbum se editó en Nueva York, en 1938, para el Frente Popular Antifascista Gallego y lo forman 11 estampas dibujadas a tinta china.

Estas estampas recuerdan los primeros meses de guerra, cuando el heroico impulso del pueblo detuvo la marcha de los militares y nos dio tiempo para crear el Ejército de la República.

cada estampa lleva

un título en gallego

manuscrito por el autor.

Hermanos

Con la guerra perdida y todos sus bienes en Pontevedra incautados por la dictadura, Castelao viajará por América, buscando apoyos para la causa republicana.

En su convivencia con otras razas es testigo de la discriminación a la que están sometidasy se convierte en un defensor de la población negra.

Pasa unos meses en Nueva York donde comienza sus Dibujos de Negros.

Será nombrado presidente honorario de la Federación Mundial de Sociedades de Negros en reconocimiento a su lucha antirracista.

Muchos de sus amigos son fusilados o

encarcelados; él, como tantos otros, tiene que

exiliarse.

En Cuba se deja impresionar por la cultura de la isla como se refleja en estos dibujos.

Estas estampas de trazos enérgicos muestran a un Castelao renovado y vitalista.

¿Qué tiene el mozo?

El niño de las piñas

El ciego de Taragoña

En el faetón de Rianxo a Santiago

Madre e hijo Moza con cabraMadre e hijoMadre e hijo

Yo no cultivé jamás el arte por el arte. El arte para mí no fue más que un elemento, un recurso, un medio de expresión para atacar al caciquismo.

Su actividad plástica, literaria y política contribuyó de modo decisivo a la configuración de una conciencia que tenía en cuenta los problemas reales del país.

Máscaras

Mendigo

El ciego de romería

Familia de ciegos

Dama con abanico

Baile de Navidad

Parábola de los ciegos

Sus dibujos humorísticos tuvieron una indudable repercusión en amplios sectores de la sociedad gallega.

Los cuadros de Castelao son una referencia en la pintura gallega moderna.

Faunalia

El Regreso del Indiano, pintado al óleo para el café Moderno de Pontevedra, refleja el tema de la emigración en Galicia donde la pobreza empuja a la gente a buscar el sustento fuera del país.

Los ciegos

Pareja bajo un árbol

El regreso del indiano

La artimaña escenográfica ideada por Castelao se inspira en el carnaval y la Comedia del Arte italiana con personajes estereotipados, máscaras...

La larga gestación del texto, escrito entre 1921 y 1941, permitió a Castelao conocer las vanguardias artísticas de la época y descubrir sus posibilidades dartísticas para un teatro popular.

Es que los viejos que yo presento son estereotipos, máscaras, de un personaje que ocupa un puesto de poder e influencia en la sociedad. Son los viejos poderosos, no cualquier viejo, claro.

Yo lo que quiero denunciar es una situación de dominio del hombre, que aun siendo viejo, es capaz de comprar a una joven.

¿Por qué los viejos no

deben enamorarse? Hoy día eso no se

entiende muy bien.

¿Pero por qué lo de viejos?

Le advierto que hoy

día los viejos y las viejas también se

enamoran.

Le falta el cura.

Ya, la iglesia es otro poder que ayuda a mantener la opresión de la sociedad y más en concreto la de la mujer; pero como, teóricamente, no pueden

enamorarse...

Y está muy bien. Son otros tiempos. Los viejos que yo presento en mi obra son la representación del poder en la Galicia rural: el boticario o el poder del conocimiento, el hidallgo o la nobeza, y el

terrateniente, la tierra.

La obra refleja la valoración que se tenía en tiempos del autor de la sexualidad. En su época se consideraba viejo a los que hoy tienen sesenta años, por ejemplo, o menos.

"El hombre no deja de enamorarse cuando envejece sino que envejece cuando deja de enamorarse."

Una sociedad más tolerante como

la actual reconoce que los viejos pueden enamorarse si tienen

oportunidades y lo desean.

El amor del viejo por la joven es un tema presente en la literatura de todos los tiempos. La muerte aparece en el drama como una forma de resolver el conflicto.

Lo original de la obra reside en su tratamiento escénico donde se mezclan lo popular y lo tradicional con las vanguardias para ofrecer una propuesta de teatro gallego.

castelao, como un ciudadano más, sentado en una plaza de pontevedra.

Concluida la dictadura fascista de Franco, sus restos son repatriados a Galicia; reposan en el panteón de Gallegos Ilustres en el monasterio de Santo Domingo Bonaval.

Cuando yo fui a la escuela no sabía aun hablar en castellano; porque yo tengo que deciros que soy hijo de una familia humildísima. Fui a la escuela muchas veces descalzo, con un pedazo de pan de maíz en el bolsillo. Por eso tiene para mí el gallego esa nostalgia deliciosa que me recuerda el tiempo feliz de la infancia, (...) y por haber probado la miel de otros idiomas, es por lo que quiero dignificar el habla de mi pueblo, la lengua del único rey español que se llamó Sabio, el viejo idioma que supieron guardar como oro nuestros

trabajadores del mar y de la tierra.

Nuestro idioma gallego debe merecer toda vuestra simpatía, porque es la lengua del trabajador, del obrero, del artesano, del labriego, del marinero; fue la lengua de vasallos y magnates, y sólo es despreciada por esos señoritos cursis y desocupados de las capitales de provincia.

De su discurso ante las Cortes

Monasterio de Santo Domingo Bonaval

Esta política de asimilación y hostilidad solo ha conseguido en tanto tiempo este pobre triunfo: que los niños de las escuelas gallegas crean que hablar castellano es hablar bien, y que

hablar gallego es hablar mal.¡qué

hombre! este sí que es un político de

verdad.

¡qué pequeños somos los hombres!Las máscaras de Castelao se mofan de sus enemigos que hicieron

todo lo posible para que su pueblo se olvidara de él. Por MANRY