Exponiendo El Pecado de Diezmar Dinero

Diezmar Dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa

Por Jonathan Jaquez, Maestro de Yeshua Yeshua Jai Ministerio Judo Mesinico

Quienes ensean a diezmar dinero no ensean ni un mandamiento dado por Dios ni Yeshua ni Moiss ni los Apstoles sino una tradicin pagana, impuesta por la Iglesia Catlica en tiempos oscuros y supersticiosos; toda compulsin para pa-gar dinero es contraria al mensaje del Evangelio y al Espritu Santo, en Yeshua so-mos bendecidos no por cuanto podamos darle a Dios, dueo del oro y de la plata,

sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.

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DEDICATORIA

Este libro lo dedico a m amado Yeshua. l es la razn de mi vida y quien me impulsa a llevar a cabo este libro para llevar discernimiento a su amado pueblo. S que es el deseo de Yeshua ver a su pueblo andar en la luz y dejar las tradiciones y mandamientos de hombres que han atado a su pueblo a numerosos pecados.

Tambin lo dedico a todos aquellos creyentes sinceros que diezman guiados mal por las tra-diciones de los hombres pensando que as son obedientes a Dios, pero sin saber que lo que hacen es pecar. Lo dedico a todos los ministros sinceros que buscan a Dios en Espritu y Ver-dad, pero han aceptado una tradicin sin cuestionar la misma. Lo dedico a todo el cuerpo de Yeshua, esperando que todos lleguemos a la perfeccin y santidad completa en Yeshua, El Rey de Reyes y Seor de Seores,

Lo dedico a todo Israel, a mis hermanos Judos creyentes en Yeshua y a mis hermanos dis-persos entre las naciones. En el nombre de Yeshua, Amen1

1 Amen en hebreo y es el acrstico de la frase: El Melek Neeman que se traduce: Dios (que es) Rey Confia-ble Talmud Babilnico, Tratado Sanhedrin 111; y es usado como nombre de Yeshua en Revelaciones (Apo-calipsis) 3:14, cuando Yeshua dice: He aqu el Amen, Yeshua est presentndose como: He aqu Dios (que

es) Rey Confiable.

Diezmar Dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa |3

INTRODUCCIN

Es posible que este libro choque y desafe creencias que estn muy firmes en su corazn y que contradiga a sus lderes espirituales y las enseanzas que ha recibido quizs por toda su vida. Sin embargo, no es la intencin lastimarle, sino amarle dicindole la verdad en amor para que juntos examinemos la enseanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escri-turas y no de las tradiciones ni palabras de los hombres.

Diezmar dinero no es mandamiento de Dios El mandamiento de diezmar dinero no ser encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un mandamiento de hombres que comenz cuando en el siglo 5 d.C., Agustn de Hipona en frica emprendi en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es univer-salmente reconocido que el diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana2. En el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la dicesis de Lyon, fue establecido el diezmo como mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, exco-mulgados y sus propiedades confiscadas3. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesistica en toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y des-pus de la reforma, los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del catolicismo.

Diezmar dinero no es un mandamiento de Dios, ya que l solo ordeno a Israel diezmar el producto de la tierra, fruto de los rboles, de animales y de ovejas (Levticos 27:30-34). La Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero est fuera de las Sagradas Escrituras, esto se constituye una apostasa. Por qu? Apostasa viene de la palabra griega "apostenai"4 que significa literalmente "estar fuera". Diezmar dinero est fuera de las Sa-gradas Escrituras.

Durante los 40 aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez De sus cuarenta aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el exilio a Babilonia y la posterior reconstruccin del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los pro-ductos que produca la tierra de Babilonia dada la gran cantidad de judos que all vivan y la alta influencia de Babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia jams fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tie-rras era considerado impuro5. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, Mxico y otros pases.

Bblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10% Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bblicamente nunca fue un 10% anual, sino un 20%. Esto es porque Israel no deba diezmar una sola vez, sino dos veces anualmente. El pri-mer diezmo o diezmo levtico deba ser dado por los hijos de Israel a los levitas (Nmeros 18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel (Levticos 27:30-

2 Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Diezmos 3 Edward Hull, "The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property", Capitulo 3, 1831

4 Apostenai "desertar", lit."Estar fuera", de apo- "lejos de" (vase el apo-) + stenai "de pie". Se utiliza en si-tuaciones no-religioso (la poltica, etc) a partir de mediados del siglo 14.

5 Alfred Edersheim, Life and Times of Yeshua the Messiah, vol. I, p.9


34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santua-rio.

El segundo diezmo deba ser llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23) en una de las festivi-dades de peregrinacin (Pascua, Pentecosts y Tabernculos). Ambos diezmos (el primer y segundo) deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).

Haba un tercer diezmo que deba ser dado a los pobres, nunca jams cobrado a ellos y tena lugar cada tres aos, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los diezmos. El pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de los pobres, pues la Torah ordena que se d el diezmo a los pobres en lugar de tomarlo de ellos.

Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bblico Es tambin un pecado y con sus orgenes en el paganismo, especficamente en el culto a baal en Babilonia y Sumeria, recoger los diezmos en el templo6. Bblicamente, ninguno de los diezmos que deban dar los hijos de Israel era recogidos o llevados al templo. El primer diezmo (Nmeros 18:21) deba ser recogido en las ciudades (Nehemas 10:37b). El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln, no al templo (Deuteronomio 14:23-26) y el tercer diezmo deba dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29).

Malaquas 3:10 ha sido mal traducido Malaquas 3:10 en algunas versiones bblicas dice: "Traed todos los diezmos al alfol", la ver-dad es que Malaquas 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni siquiera haba un alfo-l/granero (en hebreo alfol es "asam") sino una cmara de tesoros que Ezequas construyo para guardar los tesoros del templo (2 Crnicas 31:11-14), esta cmara estaba ubicada fuera del templo, especficamente, en la corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogan los diezmos que daban los hijos de Israel.

Malaquas 3:10 en hebreo dice: "HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar" que traducido es: "Traed el diezmo completo a la casa del tesoro" la mejor traduccin a nuestro idioma de ese verso es la de la Biblia de Jerusaln del 1976 que dice: "Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro".

Bblicamente podemos conocer que el nico diezmo que era llevado a la casa del tesoro era el diezmo del diezmo que deban dar los levitas a los hijos de Aarn en Nmeros 18:26:

Numero 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los

hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vo-

sotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a YHVH el diezmo de los

diezmos.

Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemas 10:38:

Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,

cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diez-

mo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del te-

soro.

6 Salonen 1972:1-62


Por lo cual, los hombres que piden "todos los diezmos" para el "templo"7 y no "el diezmo del diezmo" que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda direccin de las Sagradas Escrituras y estn exigiendo algo que bblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo, pues, muchos ministros en ese tema estn sinceramente engaados, y solo estn siguiendo rdenes como buenos soldados. Es mi oracin que ellos abran sus ojos a esta hermosa verdad.

Adems, muchos hombres exigen los diezmos hacindose pasar falsamente por levitas y mientras hacen esto tambin hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me explico, los levitas eran los nicos que podan llevar el diezmo del diezmo a la casa del teso-ro. As que, cabe preguntarnos, Actualmente, cul es el levita realmente: Quien lleva los diezmos o quien los recibe? Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no conviene, pues quien recibe tendra que dividir los diezmos. La mayor contradiccin est en que quien realmente reciba los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacer-dotes hijos de Aarn y no los levitas.

Nmeros 18:28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda a YHVH de todos

vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la

ofrenda de YHVH al sacerdote Aharn.


cuando los levitas recibiese el diezmo;

Se hace pasar por levita quien recibe de usted los diezmos? Esa persona est errando cons-ciente o inconscientemente, pues los levitas solo reciban los diezmos en las ciudades de los hijos de Israel, nunca en el templo!

Nehemas 10:37b y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labo-res en todas las ciudades;

Se hace pasar por sacerdote hijo de Aarn quien toma los diezmos? Entonces est pecando gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde y que caduco.

Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio (levtico y aarnico), necesa-

rio es que haya tambin cambio de ley;

El sacerdocio levtico y aarnico fue cambiado por el sacerdocio de Yeshua. Quienes hoy exi-gen diezmos basados en el mandamiento de la Torah estn muy equivocados, ya sea que quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho ms de lo que deban exigir, pues el diez-mo del diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.

Qu es el diezmo del diezmo? Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El diezmo del diezmo es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia o Sinagoga Juda Mesinica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina bblica, solo debera exigir el diezmo de ese diezmo, sea, el 10% del diezmo que actualmente reciben.

En trminos matemticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100 pesos y debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debera llevar a la Iglesia o Sinagoga Mesinica seria solo 1 peso, no 10. S que a muchos hombres no les gustara cono-cer esta verdad, por esa razn Malaquas 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa

7 Bblicamente ni el edificio fsico de una Iglesia ni una sinagoga aplican como templo, templo solo han habido

dos. Querer decir que una Iglesia es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la Biblia.


verdad de los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defender-se.

Bblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacan El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Is-rael, pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los rboles, vacas, ovejas y todo lo que pasara bajo vara (Levticos 27:30-34). Por esta razn, Yeshua y sus discpulos nunca diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no deban pagar diezmos8 as mis-mo ya sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres aos les correspondan recibirlos para su alimentacin (Deuteronomio 14:28-29).

Los judos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el ao 70 d.C. Los judos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en el ao 70 d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmramos estaramos pecando gra-vemente contra Dios, ya que no hay sacerdocio levtico ni aarnico y existen otras dificulta-des tcnicas como las cenizas de la vaca alazana (Nmeros 19) sin la cual no puede haber servicio al templo. Gran parte del judasmo espera la venida del Mesas para que seale la ubicacin de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo. Las leyes del diezmo son tan Sagradas, as como toda la Torah, que condenan a muerte a un levi-ta si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo sacerdote hijo de Aarn en el templo (Nmeros 18:32). Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarnico, por esta y otras razones los judos no diezmamos desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Cdi-go de la Ley Juda) Tratado Sotah 9:13.

Simen ben Eleazar dice: cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maz

Dios a la hora de repartir el botn de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por manda-miento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. Ya que el botn era dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Nmeros 31:27). Luego, del 50% que quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo deban dar al sacerdote una oveja, asno o buey (Nmeros 31:28). Esto representa mucho menos del 1% del botn para el sacerdote.

Entonces, si lo que Abraham hizo fue establecer "el principio del diezmo", como algunos errneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Dios, Isaac y Jacob. Jacob de su diezmo tambin solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.

En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se ensea a diezmar sino a ofrendar En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados errneamente por ministros o ensean-zas que usan descuidadamente textos del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento de las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasin es para imponerlo a los cre-yentes en el Nuevo Pacto, sino como propsito de redargir a los fariseos (Mateo 23:23, Lu-cas 11:42) y ensear histricamente a los creyentes (Hebreos 7:2, 4, 5, 6, 8 y 9) el cumplimien-to y cesacin de los diezmos (Hebreos 7:12-18)

En el Nuevo Testamento se ensea a favor de las ofrendas voluntarias para los santos (her-manos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7 y 2 Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivi entre los aos 160 y 200 d.C. y escribe que no se pedan diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias.

8 Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1 y 2


Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma obligatoria a los elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada

cual entrega una mdica suma un da fijo del mes, cuando quiere y si

quiere y puede, porque a nadie se le obliga dar: cada uno contribuye es-

pontneamente. Estos son fondos de ayuda, porque de ellos no se saca el

dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y

sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados y a

los ancianos (Tertuliano, Apoloquetico)

No solo Tertuliano registra que no se pedan diezmos. Sino tambin que consideraba que poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religin a subasta. Cada cual, conforme a como bblicamente fue enseado en el Nuevo Testamento, daba una mdi-ca suma, cuando quera, si quera y si poda. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar menesterosos, nios, doncellas, hurfanos, criados y ancianos, no para pagar sala-rios a ministros, ya que era parte de la tica de los ministros durante los dos primeros siglos de la era Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto tambin es ense-anza de los Apstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.

Hechos 20:33-35 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34

Antes

vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn

conmigo, estas manos me han servido. 35

En todo os he enseado que, tra-

bajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del

Seor Yeshua, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.

En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apstol Pablo ensea ms claramente y en mayor detalle cmo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes.

1 Tesalonicenses 2:9-10 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo

y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a nin-

guno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. 10

Vosotros sois testi-

gos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos compor-

tamos con vosotros los creyentes;

En el captulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la Didache9, uno de los documentos Cristianos ms antiguos, y llamado tambin: "La Enseanza de los Apstoles" ensean que los falsos Profetas y Apstoles, y los traficantes del Evangelio, sea, a los hombres que ga-naban dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedan dinero por su ministerio.

Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasa, de falsos apstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto las Sagradas Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos de los pobres es un claro robo, ya que Dios ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debe-mos desmayar en nuestro amor ni permitir que este se enfri, pues escrito esta que por aumentarse la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24:12) ms el que persevere hasta el fin (en el amor) este ser salvo (Mateo 24:13).

9 La Didach o Didaj (en griego , que se traduce por enseanza o doctrina), forma corta de "La enseanza del Seor por medio de los doce apstoles a los gentiles" ( ), es tambin conocida como Doctrina de los doce apstoles. (http://es.wikipedia.org/wiki/Didach)


Es el propsito de este libro, no solo llevar discernimiento, sabidura, conocimiento al pueblo de Dios. Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauracin en Yeshua a todos los hombres y mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. As mis-mo mostrarles de cuan ricas y hermosas bendiciones bblicas se estn perdiendo al perseve-rar en este pecado de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir es fuente de maldicin y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia ensea diezman, y como ya deberamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que bblicamente se deba de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado hace que miles de pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educacin, ropas y un sin nmero de cosas.

El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que como bbli-camente fue enseado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o casi todas las reas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son prosperados y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos de las congregaciones que piden el diezmo. Quizs es porque en estas congregaciones no hay nadie que gane nada por estos testimonios.

El pecado es infraccin de la Torah, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1 Juan 3:4

Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es

infraccin de la ley.

Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la siguiente:

Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo deba ser recibido por los levi-tas (Nmeros 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran hombres descendientes de la tribu de Levi y no, en el NT no hay una sola ordenanza que explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) son levitas. Pasarse por levitas fue un hbito que se desarroll en el clero despus del siglo 2 d.C. pero que a Uza le cost la vida (1 Crnicas 13:9-11)

Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres sino que cada tres aos les era dado (Deuteronomio 14:28-29)

Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podan diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:12)

Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Dios pide es exclusivamente productos de la tierra y animales (Levticos 27:30-34)

Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bblicamente era 20% anual; el primer diezmo era dado a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo era llevado Jerusaln (Deuteronomio 14:23). El diezmo levtico y el que era llevado a Jerusaln no es el mismo, ya que el levtico era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37) mientras el segundo diez-mo era llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23-26).


Definicin del diezmo Qu es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra diezmo es tan comn a travs de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definicin y contenido. La verdad es que si todos conocieran la definicin bblica del diezmo se dejara de pedir y dar el mismo, y es que la definicin que muchos tienen como bblica es precisa-mente la enseanza pagana del diezmo. Diezmar bblicamente no es un 10%, sino un 20% y el contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en Israel.

Estos son detalles bblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de hacer un anlisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las definiciones extra-bblicas del diezmo para luego profundizar ms en la definicin bblica.

Wikipedia10:

El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la

dcima parte de todas las ganancias) que se deba pagar a un rey, gober-

nante o lder eclesistico.

Real Academia Espaola11:

Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mer-

caderas que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban

de un reino a otro.

La Enciclopedia Catlica12:

Generalmente se define como "la dcima parte del aumento de los benefi-

cios derivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o

dedicados a usos religiosos o de caridad". Una definicin ms radical es "la

dcima parte de todas las frutas y los beneficios justamente adquiridos, de-

bidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre,

y que se pagar a los ministros de la iglesia".

Hasta aqu podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la definicin de la Enciclopedia Catlica veremos que esta se ajusta a la prctica que se sigue en las Iglesias y Sinagogas Mesinicas de diezmar dinero. Pero Es bblicamente correcta la de-finicin que da la Iglesia Catlica al diezmo? No, bblicamente no es correcta y veremos por-que.

10 http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo 11 http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO BUS=3&LEMA=diezmo 12 http: //www.newadvent.org/cathen/14741b.htm (Ingles)


El Diezmo en las Sagradas Escrituras La palabra diezmo en Hebreo es maaser / que significa "una dcima" (Diccionario Strong H4643) y en Levticos 27:30,32 Dios define el contenido del mismo.

Levticos 27:30,32 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra

como del fruto de los rboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH. 32

Y

todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diez-

mo ser consagrado a YHVH.

Bblicamente el diezmo es una dcima parte del fruto que produce la tierra as como del fru-to de los arboles (verso 30) y la dcima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara (verso 32). Una de las diferencias ms notables entre el diezmo bblico y el impuesto por la iglesia catlica que es practicado modernamente, es que bblicamente se deba de diezmar anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producan en Israel y no un 10% del dinero como los catlicos impusieron en el siglo 5 d.C.

Bblicamente haba dos diezmos que deban darse anualmente y un tercero trianualmente.

El primer diezmo deba darse a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo deba llevar-se a Jerusaln (Deuteronomio 14:23). Ambos deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22). El tercer diezmo deba darse cada tres aos al pobre y reemplazaba al segundo diez-mo (Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13).

Por esta razn, diezmar bblicamente es un 20%. A quines Dios les asigno el diezmo? Dios estableci por mandamiento que el primer diezmo le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el tercero era de los pobres.

Primer Diezmo:

Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos

en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el minis-

terio del tabernculo de reunin.

El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.

Segundo Diezmo:

Deuteronomio 14:22-23 Indefectiblemente diezmars todo el producto del

grano que rindiere tu campo cada ao. 23

Y comers delante de YHVH tu

Dios en el lugar que l escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu

grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ga-

nados, para que aprendas a temer a YHVH t Dios todos los das.

El segundo diezmo Dios se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su diezmo:

Tercer Diezmo:

Deuteronomio 14:28-29 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de

tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. 29

Y vendr el

levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y

la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para

que YHVH tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al hurfano ya la viuda.


Una de las caractersticas del diezmo bblico y al mismo una de sus mayores diferencias del diezmo que es practicado hoy en da, es que en los tiempos bblicos, por mandato de Dios el pobre no deba diezmar, sino que cada tres aos era participe de recibir los diezmos (Deute-ronomio 14:28-29). En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y anima-les. Esto es confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) basado en Levticos 27:30-34.

Yeshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), tambin por su profesin estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no diez-maban sino que ofrendaban voluntariamente segn sus capacidades y cada tres aos deban recibir los diezmos.

Haba un cuarto diezmo que deban dar los levitas del diezmo que reciban (Nmeros 18:21) a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro en el templo (Nehemas 10:38b). Otra diferencia del diezmo bblico del prac-ticado hoy es que en el templo en Jerusaln no se recogan los diezmos, en el templo solo eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de inmundos o leprosos13. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas (Nehemas 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro (Nehe-mas 10:38) que construyo Ezequas (2 Crnicas 31:11-14).

Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel14 (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrcolas y animales produci-dos en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jams fueron consideradas aptas para diezmar15

La Definicin del Diezmo Bblico Resumida Con todo lo que hemos expuesto podemos resumir la definicin del diezmo bblico como el pago de la dcima parte de los productos de la tierra y de animales (Levticos 27:30-34) que eran producidos exclusivamente dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) y deba ser dado a los levitas cada ao por su ministerio en el templo (Nmeros 18:21), comido en Jerusaln en las fiestas de peregrinacin por quien diezmaba (Deuteronomio 14:23) y da-do a los pobres, extranjeros, viudas y hurfanos trianualmente quienes a la vez estaban exentos de diezmar. (Deuteronomio 14:28-29).

Podemos ver como esta breve definicin bblica no se parece a la definicin que la mayora de las denominaciones tiene y ms an, podemos ver claramente como la definicin de la mayora de las denominaciones se ajusta claramente a la descripcin del diezmo que dan los catlicos en su enciclopedia mientras al mismo tiempo se aleja de la definicin bblica.

En la siguiente tabla podr ver las diferencias entre los diezmos bblico y cristiano. Por favor, contine:

13 The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph. Pag40 14 Deuteronomio 26:1-2, Levticos 27:30 15Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71

Tabla de Diferencias del Diezmo Bblico y el Impuesto por los catlicos en el 5 d.C.

Diezmo Bblico Verso Bblico Diezmo Catlico (Practica-do en las Iglesias Cristianas

y Sinagogas Mesinicas)

Verso Bblico

Cantidad 20% anual Nmeros 18:21, Deute-

ronomio 14:23,28-29 10% anual No hay verso

Contenido Frutos de la tierra y de rboles, ani-

males y ovejas Levticos 27:30-34

Beneficios derivados de la tierra y de valores, la dci-ma parte de todas las fru-

tas y de los beneficios

No hay verso

A quienes Aplicaba Propietarios de Tierras y Animales Levticos 27:30-34

Todo el Hombre sea Rico o Pobre

No hay verso

Donde Aplicaba En la tierra de Israel Deuteronomio 12:1 y

26:1-2 En toda Europa, Latinoa-

mrica y el mundo No hay verso

Quines estaban Exentos de Diezmar?

Pobres, Hurfanos, Extranjeros y Todos los que no fueran propietarios

de tierras y animales

Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13

Nadie, todos deben diez-mar

No hay verso

Frecuencia del Pago Anual y Trianual Deuteronomio 14:22 y

14:28 Despus de Cada Cobro o

Ingreso No hay verso

Donde era Recogido el Diezmo

En las Ciudades Nehemas 10:37

En el Templo, o iglesia o congregacin

No hay verso Comido en Jerusaln Deuteronomio 14:23

Dejado en las Ciudades para los po-bres

Deuteronomio 14:28

Quienes deban recibir el diezmo Levitas Nmeros 18:21

Nehemas 10:38 La Iglesia

La Sinagoga Mesinica No hay verso

Responsabilidades de los Sacerdotes

Deben diezmar el diezmo del diezmo que reciben para no morir

Nmeros 18:26,28,32 Varia de ministerio a minis-terio y ninguno da el diez-

mo del diezmo No hay verso

HISTORIA DEL DIEZMO

La Iglesia Occidental (Roma) adopto la ley de diezmar dinero, difiriendo de esta manera del diezmo bblico; este diezmo en las Iglesias Cristianas Occidentales fue establecido como ley eclesistica despus de mucha resistencia en el siglo 6 y aplicado en Europa a travs de la ley secular desde el siglo 8. Despus de la reforma, los diezmos continuaron siendo impuestos para el beneficio de los clrigos protestantes. Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). El diezmo nunca fue aceptado ni ha sido pedido por las Iglesias Cristianas Orientales16

Muchos que estn a favor del diezmo dicen que el mismo era practicado desde el primer siglo de la historia de la Iglesia, sin embargo, la historia y las Sagradas Escrituras los contra-dice, ya que es conocido que los diezmos no fueron adoptados por la iglesia catlica por sie-te siglos y fueron inicialmente rechazados; luego fueron mencionados en los concilios de Tours en el 567 y de Macon en el 585. Y fueron formalmente reconocidos por Adriano I en el 787. Hoy en da diezmar en las congregaciones cristianas y mesinicas es predicado frecuen-temente desde el pulpito.17

El Esretu - El estndar del diezmo caldeo De los ejemplos de diezmos an ms antiguos que el levtico est el esretu que significa en lengua caldea "una dcima". Ms abajo encontraremos algunas instancias especficas del diezmo en Mesopotamia, tomadas del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universi-dad de Chicago, V4E:

"el palacio ha tomado ocho prendas de vestir como su diezmo (en 85 prendas de ves-tir)" "... Once prendas como los diezmos (en 112 prendas de vestir)" ... (El dios sol) Shamash exige el diezmo... " "cuatro minas de plata, el diezmo de (los dioses) Bel, Nabu, Nergal y... "... que ha pagado, adems de los diezmos para Ninurta, el impuesto de la Gardiner" "... el diezmo de la jefe de contabilidad, que ha entregado a (el dios sol) Shamash" "... por qu no pagar el diezmo a la Dama de Uruk?" ... (A un hombre) debe cebada y fechas como el equilibrio del diezmo de los ** aos

3 y 4" "... el diezmo de cebada en el rey de la ciudad..." "... con respecto a los ancianos de la ciudad los cuales (el rey) ha convocado a ** (de pago) diezmo..." "... el colector de los diezmos de la Sumundar pas..." ... (El funcionario Ebabbar en Sippar) que est a cargo del diezmo...

Podemos ver como en la antigua Mesopotamia el diezmo no solo era tomado como impues-tos, tambin era tomado por motivos religiosos. Este diezmo no se limitaba a los productos agrcolas como hacia el diezmo levtico, ya que tambin se diezmaba plata.

En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a baal en tiempos de problemas y afliccin para ser librados del enemigo18. Hoy en da una enseanza similar se practica en las

16 http://www.answers.com/topic/tithe 17 http://en.wikipedia.org/wiki/Tithe 18 Olmo Lete 1999:304,305


congregaciones donde se diezma, ya que en tiempos de problemas econmicos se exhorta el diezmar para buscar el favor de Dios.

En los tiempos neo-babilnicos (612-539 a.C) los diezmos eran pagados a los templos y no a los tesoros reales. Los diezmos eran impuestos a la poblacin entera, diferencindose del diezmo levtico ya que este ltimo solo aplicaba para los agricultores y propietarios de ani-males (Levticos 27:30-33; Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3). Sin embargo hoy en da as como en los tiempos neo-babilnicos, los diezmos son aplicados a la poblacin de creyentes entera indistintamente de su profesin19 revelando la gran similitud entre el diezmo pagano neo-babilnico con el practicado hoy en las iglesias y congregaciones mesinicas.

La opinin de los primeros cristianos sobre el diezmo Algunas interpretaciones de estudiantes bblicos concluyen que mientras el diezmo era prac-ticado extensivamente en el antiguo Israel, nunca fue practicado o enseado en el Nuevo Testamento por los apstoles o por los judos despus de la destruccin del segundo tem-plo. En lugar de eso en el Nuevo Testamento se ensean las ofrendas voluntarias como me-dio para sostener las necesidades de la congregacin. Esta enseanza la podemos ver en 1 Corintios 16:2 y en 2 Corintios 9:7

1 Corintios 16:2 Despus de cada sbado20

cada uno de vosotros ponga

aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo lle-

gue no se recojan entonces ofrendas.

2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza,

ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

La enseanza del Nuevo Testamento de ofrendar en lugar de diezmar se mantuvo hasta el siglo cinco despus de Cristo, testigos de ello son Tertuliano (160-220 d.C.) y Justino Mrtir (100-165 d.C.) quienes dicen:

"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma

obligatoria a los elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada

cual entrega una mdica suma un da fijo del mes, cuando quiere y si quiere

y si puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuye espont-

neamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se saca el

dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y

sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados y a

los ancianos..." (Tertuliano, Apologtico)

19 Theological perspectives on tithing in the old testament and their implications for believing communities in

Africa, p56. 20 1 Corintios 16:2 no dice: despus del primer da de la semana en griego Kata protes hemeras tes ebdo-

mades sino que dice despus de cada sbado que es en griego Kata mian sabbaton. Esto puede ser

confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:1-2,9, Lucas 24:1, Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa traduccin despus del primer da de la semana tiene como propsito fundamentar la pagana y anti bblica doctrina de la santificacin del domingo en lugar del sbado.

El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: La autoridad de la iglesia (catlica) no pue-de ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (catlica) cambio el sbado por el domingo, no por mandamiento de Cristo, pero por su propia autoridad (Fuente: Canon y Tradiciones, Pagina 263).

Albert Smith, Canciller de la Arquidicesis de Baltimore, respondindole al Cardenal en una carta en febrero 10 de 1920 dijo: Si los protestantes siguieran la Biblia, adoraran a Dios en el da sbado. Al guardar el do-mingo estn siguiendo la ley de la iglesia catlica.


"Cuantos disponen de bienes y quieren dar libremente lo que les parece.

Lo recogido se deposita en manos del que preside, quien se encarga de so-

correr a los hurfanos, a las viudas y a quienes por enfermedad o cualquier

otra razn se hayan necesitados. Tambin a los presos y a los huspedes

llegados de lejos." (Justino mrtir, Misterios cristianos, 67)

Podemos ver como las Sagradas Escrituras y dos testigos histricos ms demuestran como el diezmo nunca era pedido en las congregaciones cristianas primitivas. Tertuliano dice muy claramente que no se exiga una suma obligatoria a los elegidos/creyentes porque la religin no era sacada a la subasta y que lo recolectado era para fondos de ayuda. Justino Mrtir coincide con Tertuliano en que no se pedan diezmos.

RESUMEN Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenan escrituralmente tomando las ofrendas volunta-

rias.

El diezmo comenz a pedirse en el siglo 6 despus de Cristo.

El diezmo nunca fue aceptado por las Iglesias Cristianas Occidentales.

El diezmo que se comenz a exigir era monetario y no agrcola como Dios ensea.

Los primeros cristianos jams exigieron diezmo ni pusieron precio a la religin. Las ofrendas se tomaban de forma voluntaria.

El diezmo que se comenz a pedir en las Iglesias Catlicas y que hoy es enseado en las Iglesias Cristianas es similar al diezmo babilnico.


EL DIEZMO DE ABRAHAM

De acuerdo al libro de Bereshit (Gnesis), Abraham regresando de una batalla fue detenido por Melki Tzedek (Rey de Justicia), Rey de Salem, quien tambin era Sacerdote del Dios Alt-simo (Gnesis 14:18-20)

Gnesis 14:18-20 Entonces Melki Tzedek, rey de Salem y sacerdote del

Dios Altsimo, sac pan y vino; 19

y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram

del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; 20

y bendito sea el Dios

Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos

de todo.

Mucho ha sido ledo sobre estos versculos, pero aqu estn los hechos. Melki Tzedek ali-menta a los hombres de Abraham con pan y vino (Verso 18) y bendijo a Abraham (verso 19) y Abraham dio el diezmo de todo a Melki Tzedek. Estos pasajes son usados por muchos hoy en da para pedir diezmos, sin embargo, surgen varios problemas como a continuacin vere-mos:

1. Abraham diezmo una sola vez en su vida, las Sagradas Escrituras no dicen que Abraham diezmaba con frecuencia, de hecho, Isaac nunca diezmo. Si de estos versos se extrajera equivocadamente la enseanza de diezmar se debera de exigir los diezmos una y no mu-chas veces.

2. Abraham no diezmo por mandamiento de Dios, en todo el relato del diezmo de Abraham no interviene Dios dando un mandamiento a Abraham o estableciendo el diezmo en ese momento.

3. Abraham no dio el diezmo de sus propias riquezas. Abraham diezmo los bienes del rey de Sodoma:

Gnesis 14:21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las perso-

nas, y toma para ti los bienes.

No solo Abraham diezmo de la riqueza del Rey de Sodoma. Tambin devolvi el botn completo, reconociendo que el mismo no le perteneca ni le haba sido dado por Dios a Abraham como su propiedad.

Gnesis 14:22-23 Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano

a YHVH Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra, 23

que desde un

hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo, para

que no digas: Yo enriquec a Abram;

El diezmo que hoy se exige es de la propiedad del que diezma. De esta manera no puede ser comparado el diezmo de Abraham con el diezmo moderno.

4. El diezmo de Abraham es voluntario, no fue una demanda de Melki Tzedek para bendecir a Abraham. Todo lo contrario al diezmo enseado en las congregaciones cristianas y me-sinicas donde se ensea que Dios bendice despus de que se le diezma. Una enseanza no solo incorrecta, adems pone precio a la bendicin de Dios que bendice a malos y buenos (Mateo 5:45). Parece ser que ahora los hijos de Dios deben de pagar un precio por la bendicin del Padre, mientras que el mismo Padre bendice a quienes no son sus hijos. Pueden notar el engao de diezmar para ser bendecido? Esa prctica de diezmar dinero no nace del Espritu Santo, sino de la Iglesia Catlica en el siglo cinco.

5. Otra poderosa razn para no diezmar bajo el concepto del diezmo de Abraham a Melki Tzedek, es que este ltimo representa a Yeshua (Hebreos 7, Salmo 110:4), el sacerdocio


bajo el orden de Melki Tzedek de Yeshua fue establecido nicamente para Yeshua bajo el juramento de Dios (Salmo 110:4). De esta manera excluye las Sagradas Escrituras a cual-quiera que quiera exigir diezmos bajo reclamo alguno que l pertenece al sacerdocio se-gn el orden del Melki Tzedek. Sin embargo tristemente vemos como muchos ministros piden el diezmo hacindose pa-sar por Yeshua mismo. Estos ministros que estn engaados y por consecuencia engaan dicen a los creyentes que quien recibe el diezmo que ellos dan es Yeshua. Basta ver quien recibe los diezmos aqu en la tierra y sabremos quien en verdad los recibe.

Abraham no estableci un principio de diezmar He ledo de personas a favor del diezmo que hablan del principio del diezmo es antes de la

ley, obviando que la palabra principio del diezmo no est en las Sagradas Escrituras, sea

esta fuera/apostata de las Escrituras. Debo decir que el 10% que dio Abraham del botn a Melki Tzedek no es considerado un estndar bblico, pues, Dios por mandato a Moiss esta-bleci un estndar diferente a la hora de repartir el botn. Si lo que Abraham hizo hubiese sido considerado por Dios el estndar, entonces no hubiese habido necesidad de dar un mandamiento diferente respecto a la reparticin del botn.

Es bueno explicar despacio esto: Abraham dio del botn (Hebreos 7:4) una dcima parte al Sacerdote Melki Tzedek. Muchos ministros dicen errneamente que con este acto Abraham estableci el principio del diezmo. Ahora bien, si eso fuera cierto entonces Isaac (Isaac) des-obedeci y no sigui el principio del diezmo, esto lo digo porque en las Sagradas Escritu-ras no hay una sola referencia de que Isaac diezmo. Sin embargo las escrituras si dicen que Isaac fue sumamente enriquecido pero nunca diezmo.

Lo mismo de Isaac sucedi con Israel. Cuando Israel sala a la guerra (como aquella vez que sali Abraham y gano el botn) del botn que ganaban los Israelitas en la guerra no deban de dar un 10% al sacerdote como hizo su Padre Abraham. Nuevamente se ve en las Sagradas Escrituras que lo que Abraham hizo se puede considerar un caso aislado; ya que ni Isaac si-gui la prctica de dar el 10% ni Israel cuando sala a la guerra daba un 10% del botn al sacer-dote.

En la Torah (Nmeros 31:28-29) Dios ordena que de cada 500 hombres que salan a la guerra se apartara para el sacerdote un buey, asno u oveja.

Nmeros 31:28 Y apartars para YHVH el tributo de los hombres de gue-rra que salieron a la guerra; de quinientos, uno, as de las personas como

de los bueyes, de los asnos y de las ovejas. Nmeros 31:29 De la mitad de

ellos lo tomars; y dars al sacerdote Eleazar la ofrenda de YHVH.

De cada 500 hombres que salieron a la guerra deban tomar los sacerdotes hijos de Aarn solo un asno, buey u oveja. Esto es muy diferente a lo que Abraham hizo. Si lo que Abraham hizo fue establecer el principio del diezmo entonces Dios (As como Isaac) est obviando ese falso principio. Si los hijos de Israel, como hijos de Abraham deban de continuar la prc-tica de su padre, entonces en lugar de dar de cada 500 hombres una sola oveja, asno o buey; deberan de dar de cada diez (10) ovejas, asnos o bueyes uno (1) al sacerdote.

Sin embargo para los levitas deba de darse 1 buey, asno u oveja de cada 50 personas. Siendo otra vez la prctica establecida por Dios de dar del botn muy diferente a la de Abraham cuando dio el 10% del botn a Melki Tzedek.

Nmeros 31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomars

uno de cada cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos, de las


ovejas y de todo animal, y los dars a los levitas, que tienen la guarda del

tabernculo de YHVH.

Y contrario al diezmo de Abraham en el cual Dios no interviene con mandamiento alguno, en esta reparticin del botn si interviene Dios y lo establece como mandamiento.

Nmeros 31:31 E hicieron Moiss y el sacerdote Eleazar como YHVH man-

d a Moiss.

Comparacin de Reparticin del Botn Bblico

Abraham Da 10% del botn al Sacerdote Melki Tzedek.

Abraham dio al Sacerdote 1 de cada 10.

Israel Por cada 500 hombres dan 1 oveja, asno o buey.

Israel deba dar 1 de cada 500

Es evidente la diferencia. Mientras Abraham daba 1 de cada 10, Israel solo daba 1 por cada 500. No es el estndar bblico dar 10% del botn a ningn sacerdote, pues el mandamiento dado por Dios establece un parmetro muy diferente al diezmo de Abraham. Esto tiene mu-chas implicaciones, la ms importante es que se demuestra bblicamente que no es el estn-dar de Dios dar el 10% del botn al sacerdote. Otra no menos importante es que si la prctica de Abraham dar el 10% del botn a Melki Tzedek hubiese sido ordenada por Dios y estableci-do como un principio, entonces Por qu Dios estableci otra prctica muy diferente por medio de un mandamiento?

La circuncisin si es un principio bblico y los hijos de Israel tuvieron que continuar la mis-ma. Sin embargo otras costumbres de Abraham no fueron continuadas. Por lo cual, irnica-mente si se podra decir que por la circuncisin ser un principio bblico entonces se deberan de circuncidar las personas. Pero esto no es necesario:

1 Corintios 7:19 La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino

el guardar los mandamientos de Dios.

Conclusiones No es posible apoyarse en el diezmo de Abraham para exigir a las personas que diezmen. No solo el diezmo de Abraham es nico, ya que el mismo no es hecho de las propias riquezas de Abraham, sino de los bienes recuperados del Rey de Sodoma los cuales Abraham reconoce que no eran suyos. En esta porcin de las Sagradas Escrituras no existe mandamiento alguno para los creyentes ni en el antiguo Israel ni hoy en da para diezmar, por lo cual no hay ni bendicin o maldicin por usted no diezmar como Abraham hizo. Por qu? Donde no hay mandamiento no hay bendicin o maldicin por hacer o no hacer algo.

Luego esta que el diezmo de Abraham no es el estndar bblico a la hora de dar al sacerdote del botn. Si el diezmo de Abraham hubiese sido el estndar bblico en ninguna manera Dios hubiese ordenado por mandamiento algo totalmente diferente a Israel.

Lamentablemente quienes toman el diezmo basado en el ejemplo de Abraham se hacen pa-sar por Yeshua mismo, pues sabiendo estos hombres que Melki Tzedek es la representacin del Mesas, dicen a los creyentes que al que diezman y al que le estn entregando los diez-mos es al Mesas. Sin embargo, Quin est recibiendo los diezmos en la tierra? El Mesas o el Ministro? El Ministro, entonces no es el Mesas quien recibe el diezmo, sino un hombre. Esto es simplemente un engao al que se prestan muchos ministros que tambin han sido sinceramente engaados.


EL DIEZMO DE JACOB

Otro pasaje citado para justificar los diezmos es Gnesis 28:20-23 E hizo Jacob voto, dicien-do: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, YHVH ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. Quien no lee detenidamente estos versculos difcilmente entender que Jacob est hacien-do un voto en base a las mismas promesas que Dios le hace en Gnesis 28:15 He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; por-que no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. Qu motivo a Jacob a hacer este voto? Y Cmo Jacob le dara a Dios el diezmo de las ovejas y ropas que se gan con Labn? Jacob promete diezmar en Bethel (Casa de El/Dios) despus de un sueo divino, en el cual Dios le confirmo las promesas que le haba hecho a su abuelo Abraham y a su padre Isaac. Veamos el sueo:

Gnesis 28:12-16,20 Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en

tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban

y descendan por ella. 13

Y he aqu, YHVH estaba en lo alto de ella, el cual

dijo: Yo soy YHVH, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tie-

rra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. 14

Ser tu des-

cendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente,

al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu

simiente. 15

He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que

fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya

hecho lo que te he dicho. 16

Y despert Jacob de su sueo, y dijo: Ciertamen-

te YHVH est en este lugar, y yo no lo saba... 20

E hizo Jacob voto, dicien-

do: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me

diere pan para comer y vestido para vestir, 21

y si volviere en paz a casa de

mi padre, YHVH ser mi Dios. 22

Y esta piedra que he puesto por seal, ser

casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti.

No es un secreto que Jacob hace su voto en base a las promesas de Dios. La razn de hacer un voto despus de la promesa de Dios es el deseo de que Dios no deje de cumplir la prome-sa. Para ello Jacob se asegura que Dios no dejara de cumplir su promesa haciendo el voto de que de todo lo que le diere, el diezmo apartara para Dios es muy simple la razn de Jacob hacer el voto. l est acostumbrado a ganar las bendiciones por el engao, le quito la primogenitura a Esa (Esa) y engao a su propio padre Isaac para tomar la bendicin de Esa. No es de extraar que ahora intente asegurar la bendicin de Dios a travs de Jacob devolverle la dcima parte de todo lo que Dios le dara a l.

Anlisis de la promesa de Dios y el voto de Jacob

Promesa de Dios en Gnesis 28:15 Voto de Jacob en Gnesis 28:20-22

He aqu, yo estoy contigo Si fuere Dios conmigo

Y te guardar por dondequiera que fueres y me guardare en este viaje en que voy

No te dejar y me diere pan para comer y vestido para vestir

volver a traerte a esta tierra Entonces, solo despus que Dios cumpliera con l.

y si volviere YHVH ser mi Dios ... y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti


Cuando le dijo el Seor a Jacob: No te dejar, Esto es provisin econmica para Jacob. Comparar con Hebreos 13:5. Y cuando Jacob dijo: y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti, esto es solo despus de que Dios cumpliera sus promesas que Jacob dara el diezmo que no fue para nada exigido por Dios para cumplir con Jacob.

Bsicamente Jacob est diciendo: Si tu cumples conmigo todas estas cosas que me has dicho, entonces t sers mi Dios y de todo lo que me des (en este viaje) apartare el diezmo para ti. Jacob estaba motivado a hacer este voto por falta de confianza en la promesa de Dios. Cada declaracin de Jacob comienza con una instancia de desconfianza: Si fuere, Y me guarda-re, Y me diere, Y si volviere. Diezma usted por desconfianza en Dios para que Dios cumpla sus promesas? Eso contradice a 2 Corintios 9:7 donde dice que no se debe dar ofren-das (nunca diezmos) por necesidad. Adems Jacob diezmo solo una vez.

Pero a quien diezmo Jacob? A Dios, eso sabemos. Pero Cmo? La respuesta del Judasmo es muy fcil de entender:

Kluger dice: Esto explica porque Jacob concluyo su voto (Verso 22), De todo lo que t me des el diezmo apartare para ti (Para caridad). Especfi-camente a travs del mandamiento de la Tzedakah (Caridad al pobre) uno

se merece la misericordia de Dios, porque nosotros merecemos ser tratados

por Dios, as como tratamos a otros. (Fuente: Imrei Shefer)

Se ensea muy claramente en el judasmo e incluso he ledo lo mismo de ministros cristianos que Jacob dio el diezmo en caridad al pobre.

RESUMEN El diezmo de Jacob no fue movido por fe, sino por desconfianza en las promesas de Dios.

Dios jams le exigi el diezmo para cumplir con Jacob.

No existe mandamiento en estos pasajes que obligue al creyente a diezmar o a una per-sona a recibir el diezmo.

Donde no hay mandamiento no hay ni bendicin ni maldicin. Si usted diezma imitando a Jacob, Dios no tiene por qu bendecirle ni maldecirle.

Jacob diezmo solo una vez en su vida.

Conclusiones En el diezmo de Jacob no hay mandamiento alguno que obligue al creyente a diezmar, ms aun, por no haber mandamiento tampoco Dios est obligado a cumplir con nadie que quiera diezmar basado en el ejemplo de Jacob. Para los creyentes que hemos recibido por fe la sal-vacin y no por obras para que nadie se glore21, justificar sus diezmos basados en un acto de desconfianza de Jacob es como retroceder espiritualmente de confiar a desconfiar.

Jacob diezmo una sola vez de sus riquezas en animales, no muchas veces; por lo cual quien quiera pedir o dar el diezmo basado en el ejemplo de Jacob deber de limitarse a pedir o dar el diezmo una sola vez.

21 Efesios 2:3


EL DIEZMO LEVTICO

Amados hermanos, los que ensean a diezmar dinero al pueblo de Dios llevando al mismo a pecar, no saben o parecen ignorar que en la Torah/Enseanza (Mal traducida como Ley),

Dios no ordeno diezmar una sola vez, sino tres veces de forma obligatoria y no voluntaria a todos los propietarios de animales y tierras en Israel.

El Primer Diezmo o Diezmo Levtico (Nmeros 18:21) Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos

en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el mi-

nisterio del tabernculo de reunin.

Este primer diezmo deba ser dado exclusivamente a un levita. Ningn ministro moderno es un levita que sirve en el tabernculo de reunin y quienes piden el diezmo hacindose pasar por levitas estn cayendo en el error de Uza que le cost la vida al final. Del diezmo que reci-ba el levita deba dar un diezmo a un sacerdote hijo de Aarn (Nmeros 18:26,28)

Nmeros 18:26, 28 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis

de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra here-

dad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a YHVH el diezmo del

diezmo... 28

As ofreceris tambin vosotros ofrenda a YHVH de todos vues-

tros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofrenda

de YHVH al sacerdote Aarn.

El Segundo Diezmo (Deuteronomio 14:23) El propietario mismo del diezmo deba de comerlo en Jerusaln.

Deuteronomio 14:23 Y comers delante de YHVH tu Dios en el lugar que l

escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de

tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que apren-

das a temer a YHVH tu Dios todos los das.

El lugar donde puso Dios su nombre es Jerusaln (2 Crnicas 6:6) y no ningn otro lugar ya sea este una iglesia o congregacin mesinica. El segundo diezmo poda ser cambiado por dinero en caso de que el viaje a Jerusaln fuera muy largo, sin embargo una vez en Jerusaln se deba de comprar con el dinero alimentos. El dinero no se diezmaba nunca en Israel. (Deu-teronomio 14:24-26)

El Tercer Diezmo o Diezmo del Pobre (Deuteronomio 14:28-29) Tomaba el lugar del segundo diezmo en el ao tercero y sexto del ciclo de siete aos y deba ser dado a los pobres en Israel.

Deuteronomio 14:28-29 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de

tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. 29

Y vendr el le-

vita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la

viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que

YHVH tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

El diezmo era exclusivamente agrcola (Levticos 27:30-33) y solo los productos agrcolas es-taban sujetos al diezmo.

Levticos 27:30-33 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra

como del fruto de los rboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH. 31

Y si


alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su pre-

cio por ello. 32

Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo

la vara, el diezmo ser consagrado a YHVH. 33

No mirar si es bueno o ma-

lo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio

sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados.

Que el diezmo recogido en Israel era agrcola es confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1

Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se

usa para la alimentacin y crece de la tierra est sujeto al diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1

En Israel diezmar dinero nunca fue practicado en manera alguna. Diezmar dinero hubiese sido una transgresin de los mandamientos de Dios y el establecimiento de una costumbre pagana en el pueblo de Dios. Tardaron cinco siglos despus de Cristo, muchas maldiciones y concilios para que la iglesia catlica impusiera el diezmar dinero.

Ya que hemos visto de forma resumida los tres diezmos. Ahora profundizaremos en los mismos y entenderemos las leyes que aplicaban a estos.


PRIMER DIEZMO O DIEZMO LEVTICO

Como ya sabemos el primer diezmo estaba basado en el mandamiento de Nmeros 18:21

Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos

en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el minis-

terio del tabernculo de reunin.

Quienes hoy toman los diezmos no son levitas, quienes reciben los diezmos sin ser levitas caen en la contradiccin en que muri Uza cuando extendi su mano al arca y Dios lo mato. Solo los levitas deban acercarse al arca. El diezmo tampoco era llevado al templo; ni la sina-goga ni la iglesia son un templo aunque as quieran llamarlas para justificar infructuosamen-te pedir los diezmos. La palabra Iglesia viene del griego ekklesia que acorde al diccionario Strong G1577 significa:

G1577 ekklesia llamar fuera que es concretamente una reunin popular, especialmente una congregacin religiosa (Sinagoga Juda o Comunidad

Cristiana de miembros en la tierra o santos en los cielos o ambos) asam-

blea, iglesia. Diccionario Strong

Es contra la Torah llevar o recoger los diezmos a una congregacin aun si esta fuera un tem-plo ya que ninguno de los tres diezmos eran llevados al templo.

El diezmo eran alimentos y no dinero Contrario a la enseanza popular el diezmo no consista en dinero, oro, monedas, piedras preciosas como el diezmo babilnico, ya que era un diezmo exclusivamente agrcola:

Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como

del fruto de los rboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH.

Levticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa ba-

jo la vara, el diezmo ser consagrado a YHVH.

Aqu vemos que se diezmaba exclusivamente el diezmo de la tierra, el cual comprenda la

simiente/semillas de la tierra y del fruto de los rboles. Tambin se daba todo diezmo de vacas o de ovejas. No de dinero, plata u oro. La Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) en el Tra-tado Maaseroth (Diezmos) 1:1 dice:

Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se

usa para la alimentacin y crece de la tierra est sujeta al diezmo [...] pero

cualquier cosa que no es usada para alimentacin [...] no est sujeta al

diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1

No solo bblicamente nunca se exigi diezmar dinero, sino que acorde a la ley juda no se diezmaba dinero nunca. Solo estaba sujeto al diezmo todo lo que sirviera como alimentos. Por lo cual, quienes piden dinero como diezmo han abandonado toda direccin de las Sa-gradas Escrituras y se han lanzado por lucro en el error de Bilam/Balaam (Judas 1:11) sin mu-chos desear caer en este error. Yo exhorto a todos los que ahora reconocen que diezmar dinero no es un mandamiento de Dios, que se arrepientan de ese pecado.

Solo se deba de diezmar en la tierra de Israel Ya sabemos que el diezmo era comida y no dinero, debemos preguntarnos Dnde aplicaba el diezmo? La respuesta es que el diezmo no aplicaba fuera de la tierra fsica de Israel.


Deuteronomio 26:1-2 Cuando hayas entrado en la tierra que YHVH tu

Dios te da por herencia, y tomes posesin de ella y la habites, 2entonces to-

mars de las primicias de todos los frutos que sacares de la tierra que

YHVH tu Dios te da, y las pondrs en una canasta, e irs al lugar que

YHVH tu Dios escogiere para hacer habitar all su nombre.

Solo cuando hayas entrado en la tierra es que entonces se tomara de las primicias de todos los frutos que sacares de la tierra. De hecho, de los cuarenta (40) aos que paso el pueblo de Israel en el desierto no diezmo una sola vez! Cmo sabemos que Israel no diez-mo siquiera una sola vez en el desierto?

Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de po-

ner por obra en la tierra que YHVH el Dios de tus padres te ha dado para

que tomes posesin de ella, todos los das que vosotros viviereis sobre la

tierra.

Deuteronomio 12:8-11 No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu

ahora, cada uno lo que bien le parece, 9porque hasta ahora no habis en-

trado al reposo y a la heredad que os da YHVH vuestro Dios. 10

Mas pasa-

ris el Jordn, y habitaris en la tierra que YHVH vuestro Dios os hace he-

redar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habita-

ris seguros. 11

Y al lugar que YHVH vuestro Dios escogiere para poner en

l su nombre, all llevaris todas las cosas que yo os mando: vuestros holo-

caustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de

vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a

YHVH.

El verso 8 dice que todos hacan lo que bien les pareca (no cumplan la ley de los diezmos ni otras que solo aplican dentro y no fuera de Israel), y la razn es porque an no haban entra-do en la heredad/tierra (verso 9), pero pasaran el Jordn (verso 10) y entonces al lugar que Dios escogiere es donde se deberan llevar los diezmos (verso 11).

Por esta razn sabemos que Israel no diezmo en el desierto siquiera una sola vez. Pues no haba entrado a la tierra prometida. Aprovecho para preguntar: Ya entramos a la tierra prometida para pedir y dar los diezmos de dinero? Pregunto esto en caso que diezmar dinero este bien. La tierra prometida no es Venezuela, Mxico, EUA, Asia, Australia ni ningn otro pas que no sea Israel. Aun hoy en da en Israel los judos no diezman. Por qu? Pues no hay templo y no estn las cenizas de la vaca alazana/bermeja (Nmeros 19) sin la cual no hay ser-vicio al templo, ni sistema de ofrendas ni diezmos. George Foot Moore, quien es una de las autoridades sobre el judasmo del tiempo de Yeshua, en su trabajo sobre el judasmo dice lo siguiente del diezmo levtico:

Todos esos (los diezmos) aplicaban en la carta de la ley solo en la tierra de Israel (Judaism in the First Centuries of the Christian Era/Judasmo en los Primeros Siglos de la era Cristiana, vol. II, p.71)

El profesor Moore fue al punto de que la tierra de Babilonia fue finalmente aceptada rabni-camente para diezmar porque muchos judos residan all, tambin Egipto y los lugares que luego conquisto David. Otras tierras gentiles como Asia Menor, Grecia o Italia no fueron consideradas rabnicamente como diezmables, el producto de esas tierras era considera-do impuro, y no con la suficiente santidad para el sacerdocio levtico. Como Edersheim dice,


aun el polvo de las tierras gentiles era reconocido como manchado22 De cualquier manera el diezmo levtico, como est estipulado en la Santa Torah se demandaba solo de lo que se produca en la tierra de Israel23 y el mandamiento rabnico de aceptar los diezmos de Babilo-nia introduca otras transgresiones quebrantando con esto los mandamientos de Dios.

El diezmo era la heredad de los levitas Ya sabemos que el diezmo que deban de dar los agricultores y criadores de animales a los levitas era solo de los frutos y animales producidos en Israel. Pero: Por qu razn Dios le concedi los diezmos a los levitas? Es importante responder esta pregunta para saber si hoy alguien puede reclamar los diezmos.

Nmeros 18:21,23 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diez-

mos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el

ministerio del tabernculo de reunin 23Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su iniquidad; estatuto perpetuo

para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre los hijos de Is-

rael.

Dios dio los diezmos en heredad (Verso 21) a los hijos de Lev porque estos no tendran here-dad entre los hijos de Israel (Verso 23). La razn de los Hijos de Lev no tener heredad es que fueron apartados para el ministerio del tabernculo de reunin Pero a que se refiere Dios cuando dice que los levitas no tendrn heredad? La heredad es la tierra misma.

Deuteronomio 4:21 Y YHVH se enoj contra m por causa de vosotros, y ju-

r que yo no pasara el Jordn, ni entrara en la buena tierra que YHVH tu

Dios te da por heredad.

Podemos entender mejor porque a los levitas, Dios les dio el diezmo por heredad/tierra. Y es que como los mismos estaran consagrados para YHVH no tendran tierra que sembrar y sin sembrar no tendran los productos con que alimentarse.

Deuteronomio 18:1-2 Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Lev,

no tendrn parte ni heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a YHVH y

de la heredad de l comern. 2No tendrn, pues, heredad entre sus herma-

nos; YHVH es su heredad, como l les ha dicho.

Estos pasajes no solo expresan el carcter territorial del diezmo, con territorial quiero decir que solo aplicaba el diezmo dentro de la tierra de Israel ya que Dios les daba los diezmos para que se sostengan pues no tendran tierra en Israel para sembrar, pero ya en el destierro los levitas tendran tierras para sembrar y cosechar. Tambin se muestra el carcter transito-rio de este mandamiento, transitorio pues no sera aplicado en el destierro como hoy vemos. Tambin otro indicio del carcter transitorio del mandamiento del diezmo es que con el sa-cerdocio de Yeshua en vigencia el sacerdocio levtico cesara de funcionar (Hebreos 7:12,18) hasta su restauracin (Isaas 66:21 y Ezequiel 44:15)

Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo Los levitas una vez que tomaban el diezmo deban de diezmar a los hijos de Aarn antes de comerlo (antes de comerlos y no antes de entrarlos en cuentas bancarias) este era el cuarto diezmo que veremos en mayor detalle ms adelante.

22 Life and Times of Yeshua the Messiah, vol. I, p.9 23 Levticos 27:30-33, Deuteronomio 26:1-2


Nmeros 18:26-28 As hablars a los levitas, y les dirs: cuando tomis de

los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad,

vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a YHVH el diezmo del

diezmo. 27

Y se os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como

producto del lagar. 28

As ofreceris tambin vosotros ofrenda a YHVH de

todo el diezmo que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofren-

da de YHVH al sacerdote Aarn.

Los levitas despus de tomar el diezmo deban de presentar los mismos como ofrenda a YHVH el diezmo del diezmo (Verso 26). Quienes hoy toman los diezmos no dan el diezmo del diezmo a un sacerdote hijo de Aarn. Pero lo ms importante, aunque parezca insignificante a simple vista est en el verso 27 donde dice: Y se os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar. Por qu es tan importante este corto verso? Para res-ponder esta pregunta debemos preguntarnos: Qu sucedera si a los levitas no se le conta-ra su ofrenda como grano de la era y como producto del lagar? Y Qu implicaciones tendra esto para los levitas? La respuesta es: Los levitas moriran por el pecado de no dar el diez-mo del diezmo a los Sacerdotes Hijos de Aarn Dnde dice eso?

Nmeros 18:32 Y no llevaris pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de l (Del diezmo); y no contaminaris las cosas santas de

los hijos de Israel, y no moriris.

De no ofrendar el diezmo del diezmo a los Hijos de Aarn, los levitas llevaran pecado y con-taminaran las cosas santas (Los diezmos) de los hijos de Israel haciendo los diezmos de los hijos de Israel impuros y por este pecado los levitas moriran.

Cuntos hoy en da que reciben el diezmo ignoran el mandamiento de dar el diezmo del diezmo a los sacerdotes hijos de Aarn poniendo sus vidas bajo condenacin de muerte! Por eso Dios dice en Oseas 4:6:

Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechas-

te el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la Torah

de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos.

Hasta el momento podemos ver como el diezmar dinero arrastra a las personas temerosas de Dios con sinceras intenciones tras un mar de transgresiones, testificando los mismos ver-sos que son usados para pedir y dar el diezmo contra esta mala prctica.

El diezmo no era recogido en el templo Muchos ministros mal fundamentados en Malaquas 3:10 establecieron la prctica no escri-tural de llevar los diezmos al templo; pero el diezmo no era recogido en el templo, sino que este era recibido por los levitas en las ciudades.

Nehemas 10:37b Y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los

levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;

Los ministros que recogen los diezmos para el templo o Sinagoga Mesinica se apoyan en el mal traducido pasaje de Malaquas 3:10 Traed todos los diezmos al alfol, pero Malaquas 3:10 no dice eso en hebreo; la mejor traduccin a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusaln del 1976 que dice:

Malaquas 3:10a Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro,


En lugar de todos los diezmos es el diezmo integro y en lugar de alfol (en hebreo:

asam) es casa del tesoro (en hebreo: Beit Ha Otzar). Bblicamente, el nico diezmo que

era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo que daban los levitas a los sacerdo-tes hijos de Aarn.


cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo

del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro

(Beit Ha Otzar).

Podemos ver de forma breve como solo el diezmo del diezmo era llevado al templo. Los mi-nistros que piden todos los diezmos al alfol lo hacen guiados por una falsa traduccin.

Ahora podemos ver cun armoniosamente se interpretan entre si Nehemas 10:38 y Mala-quas 3:10 y podemos entender fcilmente sin necesidad que nadie nos ensee que el nico diezmo que era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo. Las implicaciones de esto para quienes piden y dan los diezmos son muchas y remarcables.

Primero, quienes diezman si ganan S/. 1,000 y les toca diezmar S/. 100. En realidad solo de-ben llevar el diezmo (la dcima parte) del diezmo (de los S/. 100) que sera solo S/. 10. Se-gundo, quienes reciben el diezmo en las iglesias y sinagogas mesinicas solo recibirn el diezmo del diezmo. sea, S/. 10 en lugar de S/. 100. S que esto no le gustara a muchos mi-nistros, sin embargo es lo que bblicamente est estipulado e irse en contra de esto es irse en contra de la Palabra de Dios y de Dios. Cuan diferente seria si recuperaran la rica tradicin de ofrendar voluntariamente que fue robada por la iglesia catlica en el siglo cinco d.C. (Despus de Cristo) las personas ofrendaran librrimamente y Dios bendecira a todos.

El diezmo deba ser dado anualmente y no de cada ingreso Otro punto en el cual muchos ministros inocentemente pecan y hacen pecar a los creyentes es en diezmar de cada ingreso. Dnde dice eso la Biblia? El diezmo deba ser anual. Cmo sabemos esto? El mandamiento esta en Deuteronomio 14:22

Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del

grano que rindiere tu campo cada ao.

No dice que diezmaras diaria, quincenal o mensualmente sino cada ao! Y no dice que diezmaras dinero, sino el producto del grano que rindiere tu campo en Israel (Deuteronomio 26:1-2, 12:8-11).

Ay de los ciegos y abusivos que ponen carga sobre el pueblo de Dios que no mando Dios, ay de los que quiebran las pezuas de las ovejas de Dios y las comen!

Solo los ricos daban el diezmo en Israel El diezmo en Israel solo deba ser dado por dos personas: Los propietarios de tierras con cultivos y los propietarios de animales. Tristemente hoy en da vemos como el diezmo es cobrado de todos. Podemos encontrar evidencia de que solo los ricos daban los diezmos en Levticos 27:30,32, la Mishnah (Cdigo de la Ley Judia) en el Tratado Maaseroth (Diezmos) 2 y 3 que especifica claramente quienes deban diezmar, excluyendo de ese grupo a todos los que no fueran propietarios de tierras o animales.

Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como

del fruto de los rboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH 32Y todo


diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo se-

r consagrado a YHVH.

En Levticos 27:30 Dios ordena tomar el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra co-mo del fruto de los rboles en el verso 32 tambin inclua todo diezmo de vacas o de ovejas. Para descartar las personas o profesiones que no aplican para diezmar, basado en lo que Dios ordena en Levticos 27:30,32 y Deuteronomio 14:28-29 debemos preguntarnos:

Un pescador toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Dios de quienes diezman?

Un carpintero toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Dios de quienes diezman?

Un medico toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Dios de quienes diezman?

Un empleado de campos agrcolas y de un criador de animales aplicaba para diezmar?

Ninguna de estas preguntas tiene respuesta positiva. Pedro como pescador, Yeshua como carpintero y Lucas como mdico no diezmaron una sola vez. Tampoco aplicaban para diez-mar los empleados de los campos agrcolas o cuidadores de animales, ya que estos no eran propietarios de los mismos. Por ello en la Mishnah se exclua a estas profesiones de diezmar.

Cuntos hermanos hoy diezman que si vivieran en los tiempos de la ley se sentiran en su-prema gracia porque estaran exentos de diezmar? Quiero hacer una pausa, pues es muy doloroso ver como muchos predicadores dicen esta-mos bajo la gracia y no bajo la ley, sin embargo, aplican leyes injustas que nunca serian vis-tas en la ley. Haciendo ver estas injustas medidas y mandamientos de hombres como su-prema y divina gracia los tiempos en que era aplicada la ley con todo su rigor en Israel.

El diezmar dinero es una de estas leyes injustas de hombres, que hacen que los pobres se queden sin comida, cuando en verdad a los pobres les toca bblicamente el diezmo. Por fa-vor, les ruego a todos los que han tomado diezmo de mano de los hermanos pobres que le devuelvan el dinero robado. No hay otro calificativo sino que el de robo a esta accin tan injusta. Mas evidencia de que solo los ricos diezmaban pueden ser encontradas en el Pirkei Avot (tica de los Padres) que es una recoleccin de los dichos de la mayora de los sabios judos del siglo primero y segundo d.C.

tica de los Padres (Pirkei Avot) 3:17 los diezmos son un muro alrededor

de los ricos (Akiva ben Yosef)

El comentario de la revista juda (jewishmag.com) sobre esta cita de Akiva, es que para los ricos que daban los diezmos, estos (los diezmos) se convertan en un muro de proteccin contra la pobreza, ya que los ricos estaban compartiendo sus riquezas con los pobres y los levitas. Esto es otra solida evidencia de que solo los ricos diezmaban en Israel. Adems, re-cordemos que en la Biblia los pobres no solo estaban exentos de diezmos, sino que deban recibirlos (Favor leer Deuteronomio 14:28-29)


SEGUNDO DIEZMO

El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln y consumido all. Este diezmo inclua los animales que iban a ser llevados al templo para ser sacrificados, en caso de vivir muy lejos de Jerusaln poda ser cambiado por dinero para comprar con este dinero en Jerusaln los animales y productos de la tierra que deseen (Deuteronomio 14:24-26).





El diezmo deba ser llevado a Jerusaln y no a la Iglesia o Sinagoga Este segundo diezmo deba ser tomado al lugar donde Dios escogiere para poner su nombre (Deuteronomio 12:11)





Y este lugar es exclusivamente Jerusaln, no su Sinagoga Mesinica ni Iglesia Cristiana

2 Crnicas 6:6a Ms a Jerusaln he elegido para que en ella est mi nom-

bre,

Quienes hoy quieren hacer legtimo su reclamo de pedir el diezmo podran decir que Dios ha puesto su nombre en su Iglesia o Sinagoga Mesinica. Pero si as es, por dicho argumento se ponen fuera (apostatan) de las Sagradas Escrituras ya que esta ensea muy claramente

que el lugar donde debe ser llevado el segundo diezmo es a Jerusaln, donde estara el tem-plo de Dios (2 Crnicas 6:6) Si alguien osara decir que su Iglesia o Sinagoga Mesinica fue escogida por Dios para que all habite su nombre, recuerde que no debemos agregar a la Palabra de Dios, para que no seamos hallados mentirosos (Proverbios 30:6). Agregaremos a lo que est escrito? Jas vejalila! (En hebreo: Dios no permita)

Est prohibido en las Sagradas Escrituras comer el diezmo en otro lugar que no sea Jerusa-ln, sea este lugar su Iglesia o Sinagoga Mesinica, no importa el lugar que fuere. Dnde dice eso la Palabra de Dios?

Deuteronomio 12:1-6 Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de

poner por obra en la tierra que YHVH el Dios de tus padres te ha dado para

que tomes posesin de ella, todos los das que vosotros viviereis sobre la tie-

rra. 2Destruiris enteramente todos los lugares donde las naciones que vo-

sotros heredaris sirvieron a sus Dios/dioses, sobre los montes altos, y sobre

los collados, y debajo de todo rbol frondoso. 3Derribaris sus altares, y

quebraris sus estatuas, y sus imgenes de Asera consumiris con fuego; y

destruiris las esculturas de sus Dios/dioses, y raeris su nombre de aquel

lugar. 4No haris as a YHVH vuestro Dios,

5Sino que el lugar que YHVH

vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner all su

nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris. 6Y all llevaris vues-


tros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada

de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las pri-

micias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;

Vemos que en Deuteronomio 12:1 estos estatutos y preceptos del segundo diezmo deben de ponerse por obra en la tierra de Israel, no en Canad, EU, Arabia, Egipto, Roma, Puerto Rico o en Per. Solo en la tierra de Israel. Y al lugar que Dios escogiere es donde los diezmos de-ban ser llevados y ya sabemos que este lugar es Jerusaln (2 Crnicas 6:6) y no ninguna Iglesia que se llama Jerusaln

Est usted obedeciendo estos mandamientos llevando sus diezmos al lugar que Dios esco-gi para poner su nombre? Seguro que no. Pues nadie lleva sus diezmos hoy en dia a Jerusa-ln donde Dios puso su nombre (2 Crnicas 6:6) Por eso los judos no diezman hoy en da y diezmar dinero es nadar en un mar de transgresiones. Y quienes dicen que se hacen obe-dientes diezmando dinero se hacen desobedientes. Al igual que el primer diezmo, el segun-do deba ser dado anualmente y no de cada ingreso.

Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del

grano que rindiere tu campo cada ao.

Acorde a la Mishnah, Tratado Maaseroth (Diezmos), se deban de llevar el segundo diezmo a Jerusaln entre los meses primero al sptimo.

El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas Quizs esto le resulte contrario a la prctica moderna de diezmar, pero el segundo diezmo, poda ser compartido con los levitas (Deuteronomio 12:12,19 y 14:27) pero no deba ser dado enteramente al levita, sino que deba ser comido por quien diezmaba, sus hijos, hijas, siervos y siervas (Deuteronomio 12:8) en Jerusaln.

Deuteronomio 14:22-23 Indefectiblemente diezmars todo el producto del

grano que rindiere tu campo cada ao. 23

Y comers delante de YHVH tu

Dios en el lugar que l escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu

grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ga-

nados, para que aprendas a temer a YHVH tu Dios todos los das.

Debemos entender la razn por la cual Dios pidi que se llevara el diezmo a Jerusaln, y es que este serva como bono vacacional a las familias que iban a Jerusaln en peregrinacin a las tres festividades que son Pascua, Pentecosts y Tabernculos.

Esto hoy aplicara de la siguiente manera: Cuando usted va a diezmar, se come el diezmo en lugar de drselo entero a sus Pastores o Rabinos Mesinicos. Seguro muchos a quienes us-tedes diezman no quieren que ustedes se coman sus diezmos, sino ellos comrselos, pero es lo que la Torah dice. A quin, pues, le creeremos? Es mejor creer exclusivamente a Dios y seguir sus mandamientos comiendo nuestros diezmos. Pero esto (Comer nuestros diezmos) ni siquiera aplica a nosotros. Debido a que el diezmo levtico, no es un mandamiento vigente en nuestros das. Ni siquiera los judos en Jerusaln practican este diezmo hoy, recordemos que no hay templo en Jerusaln a donde llevar estos diezmos para uno comerlo.

Si el viaje a Jerusaln era largo, el diezmo poda ser cambiado por dinero Finalmente se est hablando de dinero en el diezmo. Pero, cul era el propsito del dinero en el segundo diezmo? Era para diezmar el mismo (El dinero) en Jerusaln a los sacerdotes? Si as fuera, entonces no sera no escritural, pecado, ni apostasa diezmar dinero. Leamos


lo que dice la Palabra de Dios y permitamos que ella misma nos explique el propsito del cambio del diezmo por dinero:

Deuteronomio 14:24-26 Y si el camino fuere tan largo que no puedas lle-varlo, por estar lejos de ti el lugar que YHVH tu Dios hubiere escogido para

poner en l su nombre, cuando YHVH tu Dios te bendijere, 25

entonces lo

venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que YHVH

tu Dios escogiere; 26

y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por

ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers

all delante de YHVH tu Dios, y te alegrars t y tu familia.

Vemos como la misma Palabra en Deuteronomio 14:24 que si el camino fuera muy largo, en-tonces se puede vender el diezmo (Verso 25) para venir a Jerusaln y dar el dinero por vacas, ovejas, vino, sidra o cualquier cosa que se deseare (Verso 2

Exponiendo El Pecado de Diezmar Dinero

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