Teoría de la acción comunicativa

• Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad : la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema.

• El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad.

• El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).

La acción comunicativa es definida   como: “una interacción mediada por símbolos”.

Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente.

Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.

La acción comunicativa, como parte de la acción social, colabora en los tres procesos que

conforman la socialización:

1. Recepción y reproducción cultural.

2. Integración social.

3. Desarrollo de la personalidad y de la identidad personal.

El individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo, los cuales constituyen los presupuestos ontológicos de la acción comunicativa. Pero los tres mundos se hallan recortados y sobrepasados por un ámbito superior más general y básico que abarca el conjunto de situaciones de la realidad de cada uno : el mundo de la vida. El constituye el horizonte cognitivo y marco fundamental desde el que el individuo accede a los distintos ámbitos de la realidad; es el marco y lugar donde se realiza la acción comunicativa.

De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, los reduce a cuatro :

• El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado.

• El concepto de acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes

• El concepto de acción dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad.

• Finalmente, el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales) entablen una relación interpersonal.

Habermas contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida como conceptos “complementarios”. En concreto, la acción comunicativa puede considerarse como algo que ocurre dentro del mundo de la vida:

Por decirlo así, el mundo de la vida es el lugar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recíproco reclaman que sus posiciones encajan en el mundo… y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y llagar a acuerdos.

“Si no se introduce la cultura como mediación para la educación y la comunicación, se establece esa relación vertical, autoritaria, de alguien que sabe para alguien que no sabe, es decir, no se sale del terreno de la información”

Jesús Martín Barbero

Teoría de la Recepción

• La cultura como mediación.

• Entiende la mediación como un mapa de los usos sociales que implica cuatro instancias.

Instancias de la mediación Jesús Martín Barbero

Institucionalidad

Socialidad

Tecnicidad

Ritualidad

La Institucionalidad

• Es una mediación de intereses y poderes contrapuestos, que ha afectan la regulación de los discursos del Estado, buscan dar estabilidad al orden constituido, y de parte de los ciudadanos buscan defender sus derechos y hacerse reconocer, esto es reconstituir permanentemente lo social.

• Desde la mirada de la institucionalidad, la comunicación se revela cuestión de medios, esto es de producción de discursos públicos cuya hegemonía se haya hoy paradójicamente del lado de los intereses privados.

La Socialidad

• Se genera de las relaciones cotidianas de los hombres al convivir, que es a la vez lugar de anclaje de la praxis comunicativa, y resultado de los modos y usos colectivos de la comunicación, esto es de interpelación/constitución de los actores sociales, y de sus relaciones (hegemonía/contrahegemonía) con el poder.

• Desde la mirada de la socialidad, la comunicación se revela cuestión de fines de la constitución del sentido y del hacerse y deshacerse de la sociedad.

La Tecnicidad

• La tecnicidad es menos asunto de aparatos que de operadores perceptivos y destrezas discursivas.

• La mediación estratégica de la tecnicidad se plantea actualmente en un nuevo escenario: el de la globalización, y su convertirse en conector universal en lo global. Ello no sólo en el espacio de las redes informáticas sino en la conexión de los medios -televisión y teléfono- con el computador replanteando aceleradamente la relación de los discursos públicos y los relatos (géneros) mediáticos con los formatos industriales y los textos virtuales.

• Las preguntas abiertas por la tecnicidad, apuntan entonces al nuevo estatuto social de la técnica, al replanteamiento del sentido del discurso y la praxis política, el nuevo estatuto de la cultura, a los avatares de la estética."

La Ritualidad

• Las Ritualidades nos remite al nexo simbólico que sostiene toda comunicación: a sus anclajes en memoria, sus ritmos y formas, sus escenarios de interacción y repetición.

• Las Ritualidades constituyen gramáticas de la acción -del mirar, del escuchar, del leer- que regulan la interacción entre los espacios y tiempos de la vida cotidiana y los espacios y tiempos que conforman los medios.

• Las ritualidades remiten, de un lado a los diferentes usos sociales de los medios y de otro a los múltiples trayectos de lectura ligados a las condiciones sociales del gusto, marcados por los niveles y calidades de la educación, los haberes y los saberes constituidos en memoria étnica, de clase o de género, y los hábitos familiares de convivencia con la cultura letrada, la oral, la audiovisual, que cargan la experiencia del ver sobre el leer y viceversa.

Estas instancias constituyen la matriz cultural que perfilan al sujeto receptor como actor.

Entendiendo como actor a un sujeto histórico inscrito en un tiempo y un espacio.

EL ENFOQUE SOCIO-CULTURAL

Toma como referente fundamental el contexto donde se desarrolla el proceso educativo y puede ser adecuado a las características de cada comunidad, tomando en cuenta la realidad cultural, étnica y lingüística de cada contexto.

Se considera al individuo como el

resultado del proceso histórico y social. se considera que el conocimiento es un proceso

de interacción entre el sujeto y el medio.

TEORÍA SOCIO-CULTURAL

• El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo que se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la interacción social. El desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que está inmersa la persona. De hecho, el desarrollo de las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después en el nivel individual. Es decir, la transmisión y adquisición de conocimientos y patrones culturales es posible cuando de la interacción – plano ínter -psicológico – se llega a la internalización – plano intra -psicológico – .

CONCEPTOS CENTRALES VIGOTSKY

• Internalización: complejo proceso de pasar de lo interpersonal a lo intrapersonal se lo denomina internalización.

• Instrumentos mediadores: son dispositivos que transforman la realidad en lugar de imitarla. Su función no es adaptarse pasivamente a las condiciones del medio, sino modificarlas activamente. En función del tipo de la actividad que posibilitan, Vigotsky distingue dos clases de instrumentos mediadores: la herramienta y los signos.

• Acciones mediadas: el uso de instrumentos para llevar a cabo una actividad permite hablar de acciones mediadas. Toda acción del hombre es mediada ya sea por el lenguaje o por las herramientas o por ambos.

• Zona de Desarrollo Próximo: es la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial , determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con un par más capacitado.

• Aprendizaje mediado: es la manera en la que los estímulos remitidos por el ambiente son transformados por un agente mediador. Se da a través de la interacción mediada y sus componentes son: el organismo receptor, el estímulo y el mediador.

• Agentes mediadores: guiado por sus intenciones, su cultura y su inversión emocional, selecciona y organiza el mundo de los estímulos. El efecto de la experiencia de aprendizaje mediado es la creación en los receptores de una disposición, de una propensión actitudinal para beneficiarse de la exposición directa a los estímulos. Esto se puede traducir en mediar para enseñar a aprender.

EL APRENDIZAJE

• El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen errores

y se buscan soluciones

EL APRENDIZAJE

• Esta tendencia va enfocada a que el sujeto crea su conocimiento a través del medio histórico social, en el cual conforme la sociedad va avanzando el sujeto va aprendiendo nuevas cosas hasta adquirir un gran conocimiento, aunque nunca se termina de aprender ya que este es un método que siempre continua y siempre se estará en constante aprendizaje conforme avance la sociedad y evolucione.

FASES DEL PROCESO DE INTERNALIZACIÓN

• Interpersonal En la que los sujetos se relacionan con los otros haciendo

uso de instrumentos mediadores. Se da en dos niveles: el micro, definido como las interacciones cara a cara; el macro, en la que las influencias de las instituciones sociales afectan y dan contexto a los mensajes.

• Intrapersonal En la cual esa información compartida con el grupo social

se organiza, se clasifica, analiza, jerarquiza, compara, reflexiona, sintetiza, pero ahora de manera interna.

• Proceso de externalización Reproducción y transformación de actividades internas

en externas. La misma que se lleva a cabo cuando una actividad requiere ser reelaborada o cuando se solicita una colaboración entre varios agentes.

INSTRUMENTOS

• La herramienta y los signos. • Una herramienta modifica al entorno materialmente,

mientras que el signo es un constituyente de la cultura y actúa como mediador en nuestras acciones. Existen muchos sistemas de símbolos que nos permiten actuar sobre la realidad entre ellos encontramos : el lenguaje, los sistemas de medición, la cronología, la Aritmética, los sistemas de lecto-escritura, etc.

• La mediación semiótica• Papel central de los instrumentos de mediación en la

constitución del psiquismo: herramientas y signos. Las herramientas están orientadas hacia los objetos físicos, mientras que los signos permiten organizar el pensamiento, son herramientas orientadas hacia el interior y el exterior de un sujeto, produciendo cambios en los otros.

ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO

La ZDP se refiere a lo que el niño pueda realizar por sí mismo, y lo que pueda hacer con el apoyo de un adulto, la ZDP, es la distancia que exista entre uno y otro.

Incluye también sujetos en los roles de profesores y estudiantes que precisan entre ellos de un proceso de comunicación interactiva en dos direcciones, para que los primeros ayuden a los segundos a resolver problemas que por sí mismos no serían capaces, y para que los segundo apropien, es decir, transformen activamente las condiciones del medio.