Juan 1:1En el principio (en archi). Arch es definitivo, aunque como al nuestro en su casa, en la ciudad, y el hebreo similar reshith en Gen_1:1. Pero Westcott seala que aqu John lleva nuestros pensamientos ms all del principio de la creacin en el tiempo a la eternidad. No hay ningn argumento para demostrar la existencia de Dios nada ms que en el Gnesis. Simplemente se asume. O Dios existe y es el creador del universo como cientficos como Eddington y Jeans asumir o materia es eterno o ha llegado de la nada.Era (n). Tres veces en esta frase Juan usa este imperfecto de eimi ser que no transmite ninguna idea del origen por Dios o por el Logos, simplemente continua existencia. Un verbo diferente (egeneto, se convirti) aparece en Joh_1:14 para el principio de la encarnacin del Logos. Ver la distincin agudamente dibujada en Joh_8:58 "antes que viniese de Abraham (genesthai) soy" (eimi, existencia eterna).La palabra (ho logos). Logos es de leg, vieja palabra en Homero pone por, recoger, para poner palabras al lado, para hablar, para expresar una opinin. Logos es comn que la razn as como discurso. Herclito us el principio que controla el universo. Los estoicos lo emplearon para el alma del mundo (anima mundi) y Marcus Aurelius utilizado logos spermatikos el principio generativo en la naturaleza. El memra hebreo fue utilizado en el Targumim para la manifestacin de Dios como el ngel de Jehov y la sabidura de Dios en Pro_8:23. El Dr. J. Rendel Harris cree que haba un libro de sabidura perdida que combinan frases en Proverbios y en la sabidura de Salomn que John utiliza para su prlogo (el origen del prlogo de San Juan, p. 43) que ha realizado para reproducirse. En cualquier caso, punto de vista de John es que del antiguo testamento y no de los estoicos, ni siquiera el de Philo que utiliza el trmino Logos, pero no de John concepcin de la existencia personal previa. Los logotipos del trmino se aplican a Cristo solamente en Joh_1:1, Joh_1:14; Rev_19:13; 1Jo_1:1 "referente a la palabra de vida" (una discusin incidental para identidad de autora). Hay una posible personificacin de "la palabra de Dios" en Heb_4:12. Pero el personal y la preexistencia de Cristo es impartida por Paul (2Co_8:9; Phi_2:6.; Col_1:17) y en Heb_1:2. y en Joh_17:5. Este trmino adapte a propsito de John mejor que sophia (sabidura) y es su respuesta a los gnsticos quien tampoco neg la actual humanidad de Cristo (Docetic gnsticos) o el aeon Christ que separa el hombre Jess (Cerinthian Gnostics). El Logos preexistente "se hizo carne" (sarx egeneto, Joh_1:14) y por esta frase John respondi dos herejas a la vez.Con Dios (pros ton theon). Aunque existe eternamente con Dios el Logos estaba en perfecta comunin con Dios. Profesionales con el acusativo presenta un plano de igualdad e intimidad, cara a cara con los dems. En 1Jo_2:1 contamos con un uso similar de profesionales: "Nos tienen un Paracleto con el padre" (paraklton echomen pros ton patera). Ver prospon Pro prospon (cara a cara, 1Co_13:12), un triple uso de profesionales. Hay un ejemplo de papiro de profesionales en este sentido a gnston ts Pro alllous suntheias, "el conocimiento de nuestra intimidad uno con el otro" (M. & M., vocabulario) que responde a la pretensin de Rendel Harris, origen del prlogo, p. 8) que el uso de los profesionales aqu y en Mar_6:3 es un Aramaism simple. No es un idioma clsico, pero esto es Koin, tico no viejo. En Joh_17:5 Juan tiene to soi el idioma ms comn.Y la palabra era Dios (kai theos n ho logos). Por lenguaje exacto y cuidadoso John neg Sabelianismo por no decir ho theos n ho logos. Eso significara que todo Dios se expres en ho logos y los trminos seran intercambiables, cada uno con el artculo. El tema es hecho llano por el artculo (ho logos) y el predicado sin l (theos) apenas como en Joh_4:24 pneuma ho theos significa "Dios es espritu," no "el espritu es Dios". As en 1Jo_4:16 ho theos agap estin slo puede significar "Dios es amor," no "el amor es Dios" como un supuesto cientfico cristiano dira confusamente. Para ver el artculo con el predicado ver a Robertson, gramtica, pp. 767f. En Joh_1:14 ho Logos sarx egeneto, "La palabra se hizo carne," no "la carne se hizo palabra." Lutero argumenta que aqu John dispone de Arianism tambin porque el Logos era eternamente Dios, comunin del padre y del hijo, qu Origen llamado la generacin eterna del hijo (cada necesario a la otra). As en la Trinidad vemos comunin personal en una igualdad.