FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESMAGISTER ÉTICA SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO

CURSO EXPERIENCIA CRISTIANA Y COMPROMISO SOCIAL

Profesor Álvaro Ramis OlivosCarácter de la asignatura MínimoRequisitos AdmisiónCréditos 8Semestre 2/2015 primer año Número de clases por semana 1Horario de clases Jueves, de 19:40 a21:10 horas

OBJETIVOS

Presentación general El Magíster en Ética Social y Desarrollo Humano tiene entre sus objetivos la formación para el

conocimiento pluridisciplinar de la realidad de América Latina; y, también, la motivación y capacitación de las mismas para una intervención social que oriente el proceso de transformación en el cual estamos inmersos en la dirección de un desarrollo cada vez más humano.

Dentro de ese marco, el curso quiere detenerse –en un primer y más breve momento– en la raíz experiencial de nuestras opciones y compromisos ético–sociales. Es decir, en aquellas experiencias humanas de sufrimiento y de mal, de opresión y de infelicidad que hacen brotar en nosotros, junto con la indignación, la invitación a soñar y a actuar en favor de una vida y un mundo mejores.

Si bien esas experiencias son comunes a creyentes y no creyentes, ellas se interpretan desde tradiciones u horizontes distintos. El curso quiere entonces –en un segundo y más extenso momento–, ofrecer al horizonte de interpretación de los estudiantes otra experiencia: la experiencia salvífica que unos hombres y mujeres hallaron en Jesús de Nazaret. Nos acercaremos a Jesús, a su vida, mensaje, acción, muerte y lo que sus seguidores llaman resurrección. Lo hacemos con la fe (“religiosa”, para muchos de los que participamos en el curso) de que el seguimiento de Jesús y su causa animan y le dan “sentido último” a la acción transformadora de nuestra realidad.

En la aproximación a Jesús de Nazaret, nos adentraremos en la llamada “tercera búsqueda del Jesús histórico”, poniendo especial atención en la perspectiva y acentos de los teólogos latinoamericanos que han acompañado a comunidades de hombres y mujeres comprometidos en la transformación de América Latina. Esta corriente teológica, conocida como “Teología de la Liberación”, ocupará nuestro interés en la tercera y última parte del curso.

Objetivos específicos:

Comprender las relaciones existentes entre experiencias, interpretaciones, prácticas y discursos sociales.

Tener un mejor conocimiento del Jesús histórico, de su vida, mensaje, obra y muerte; e, igualmente, de las interpretaciones que, tras su muerte, se hicieron de su destino último.

Mediante el acercamiento a Jesús y a su causa, el Reino de Dios, queremos dar con principios y orientaciones para la acción, particularmente en lo social; es decir, con los fundamentos de la doctrina y ética social cristianas. Además, el encuentro con Jesús puede animar y orientar nuestro compromiso con el cambio social, en el presente de América Latina.

Se pretende también, con este curso, introducir al discurso teológico surgido en el contexto latinoamericano: la Teología de la Liberación. Queremos conocer la experiencia que le dio origen, su perspectiva, método y temas fundamentales, las críticas que se le han hecho y su situación actual.

METODOLOGÍA

Si bien habrá sesiones en que el profesor expondrá algunos temas, la metodología se acercará más a la de un seminario. Esto implicará la lectura por parte de todos los alumnos del material entregado con anticipación, la elaboración de una síntesis personal de cada tema y la presentación de ella de al menos un alumno. Se espera, entonces, que lo anterior más la preparación de preguntas y comentarios adecuados, enriquezcan la discusión e intercambio en clases.

CONTENIDOS

Introducción

ANTECEDENTES PARA UN COMPROMISO SOCIAL COMÚN

Las “experiencias de contraste”

La “fe antropológica”

La experiencia liberadora, la fe y el compromiso social del pueblo de Israel

EL ENCUENTRO CON JESÚS DE NAZARET

El acceso al Jesús histórico

El contexto histórico de Jesús

Jesús y el Reino de DiosEl mensaje de Jesús El mensaje de Jesús expresado en palabras y obras

Jesús y el Dios del ReinoJesús ante un Dios–PadreLa praxis profética de Jesús como defensa del verdadero Dios

La muerte de JesúsPor qué matan a JesúsPor qué muere Jesús

La resurrección de Jesús

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EL SEGUIMIENTO DE JESÚS Y COMPROMISO SOCIAL EN AMÉRICA LATINA

El clamor del pobre y la experiencia de Dios en ALEl “escándalo” de la pobreza en América Latina La irrupción social y eclesial del pobreEl pobre como “lugar teológico”

La teología de la liberación y la praxis socialCaracterísticas principales de la TdLCríticas y autocríticasPresente y futuro de la TdL

Conclusiones

EVALUACIÓN

Un trabajo escrito de 10 a 12 páginas: 50%. Las instrucciones serán dadas por el profesor durante las primeras sesiones. Se recomienda su discusión con el profesor a lo largo de la fase de elaboración. Debe ser entregado hacia el final del curso.

Informes de lectura: 25%. El profesor se reserva un 25% de apreciación personal, atendiendo a las exposiciones y participación en

clases, asistencia, etc.

Para ser aprobado, el curso requiere de un 80% de asistencia.

BIBLIOGRAFIA

Bibliografía Básica:

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4

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Bibliografía Sugerida:

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Grove, IL. 21997.

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PROGRAMACIÓN

Nº Fecha Tema y lecturas

1 INTRODUCCIÓN

2 ANTECEDENTES PARA UN COMPROMISO SOCIAL COMÚNLas experiencias de contraste (Schillebeeckx, pp. 29-67; Mifsud, Mensaje 541, 8-12; S. Hessel, 60 pp.)

3 ; La experiencia liberadora, la fe y el compromiso social del pueblo de Israel (F. Verdugo, Proclamarás la liberación…, 6-20)

4 EL ENCUENTRO CON JESÚS DE NAZARETEl acceso al Jesús histórico (A. Cadavid, Teología y Vida, Vol XLIII (2002) 512-540)El contexto histórico de Jesús (Puig, 66-141; Pagola, 11-61)

5 El mensaje de Jesús: el Reino de Dios (Sobrino, 121-156; Puig, 316-335; Pagola 83-113)

6 El mensaje de Jesús expresado en obras (Sobrino, 156-174; 181-184; Puig 357-400; Pagola 155-178, milagros y curaciones; 179-210, amigo de pobres y pecadores; 211-238, y de mujeres)

7 El mensaje de Jesús expresado en palabras (Sobrino, 175-181; Segundo, 191-221; Pagola 115-154)

8 Jesús ante un Dios–Padre (Sobrino, 233-274; Puig, 335-352; Pagola, 303-332);

9 La praxis de Jesús como defensa del verdadero Dios (Sobrino, 274-306)

10 Por qué matan a Jesús (Sobrino, 309-334; 335-355; Puig, 490-594; Pagola, 333-370)Por qué muere Jesús (Sobrino, 357-377; Puig, 456-490; Pagola, 371-410)

11 La resurrección de Jesús (Segundo, 311-334; Puig, 594-614; Pagola, 411-448)

12 EXPERIENCIA CRISTIANA Y COMPROMISO SOCIAL EN AMÉRICA LATINA El clamor del pobre y la experiencia de Dios en AL

13 La teología de la liberación y la praxis social Conclusión

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