EXEGESIS DE LA EPISTOLA DE LOS EFECIOS DE 1:3-8

ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

Saludos iniciales 1.1, 2

I. La posicin del creyente en Cristo 1.3-14

a. Bendiciones de la redencin plena 1.3-8

b. Participacin en el propsito de Dios 1.9-14

II. La oracin del apstol pidiendo sabidura 1.15-23

a. Por corazones que alberguen esperanza 1.15-18

b. Por una experiencia que comparta la victoria de Cristo 1.19-21

c. La Iglesia: el cuerpo de Cristo 1.22,23

III. El pasado, presente y futuro del creyente 2.1-22

a. El orden anterior de los muertos en vida 2.1-3

b. El nuevo orden de los que viven en Cristo 2.4-10

c. La separacin y desesperanza pasada 2.11,12

d. La nueva unin y la paz presente 2.13-18

e. La Iglesia: el edificio de Cristo 2.19-22

IV. El mensaje y ministerio del apstol 3.1-13

a. La administracin dada a Pablo 3.1-7

b. La administracin dada a cada creyente 3.8-13

V. La oracin del apstol para recibir poder 3.14-21

a. Poder a travs del Espritu Santo 3.14-16

b. Fe y amor a travs de la presencia de Cristo 3.17-19

c. La Iglesia y la gloria de Dios 3.20,21

VI. El llamado a la responsabilidad del creyente 4.1-16

a. Buscar la unidad con diligencia 4.1-6

b. Aceptar la gracia y los dones con humildad 4.7-11

c. Crecer en el ministerio como parte del cuerpo de Cristo 4.12-16

VII. El llamado al creyente a la pureza 4.17-5.14

a. Rehusar cualquier inclinacin mundana 4.17-19

b. Abandonar lo viejo y recibir lo nuevo 4.20-32

c. Progresar en el amor sin mancha 5.1-7

d. Andar como hijos de luz 5.8-14

VIII. El llamado al creyente a ser lleno del Espritu 5.15-6.9

a. Buscar la voluntad y la sabidura de Dios 5.15-17

b. Mantener la plenitud del Espritu Santo a travs de la adoracin y la humildad

5.18-21

c. Conducir todas nuestras relaciones de acuerdo con el orden de Dios 5.22-6.9

IX. El llamado al creyente a la batalla espiritual 6.10-20

a. La realidad del conflicto invisible 6.10-12

b. Armadura para el soldado 6.13-17

c. Cmo librar la batalla 6.18-20

X. Observaciones finales 6.21-24

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE CARTA.

A. AUTOR: Pablo. Saluda en la carta a la iglesia en feso ( 1:1) , Pablo era un prisionero

de Roma cuando escribi esta carta (Ef 3.1; 4.1).

B. RESEPTOR: A la iglesia de feso y todos los creyentes en cualquier lugar. No incluye

saludos personales (1:1)

La carta es enviada con Tquico de feso ( El les contar toso lo que le esta sucediendo

a Pablo Efesios 6:21)

C. SITUACION DE LA IGLESIA: Pablo no hace referencia a algn problema o hereja en

particular que estuviera pasando en la iglesia (1:1)

Despus de un saludo cordial (1.1, 2), Pablo afirma la naturaleza de la Iglesia: el hecho

glorioso de que los creyentes en Cristo son partcipes del afecto de Dios (1.38),

escogidos para grandes cosas (1.912), sellados por el poder del Espritu Santo (1.15

23), libres de la maldicin del pecado y de su esclavitud (2.110), cercanos a Dios

(2.1118). Como parte de la casa de Dios, estamos junto con los apstoles, profetas,

judos, gentiles y con Cristo mismo (2.193.11).

CONTEXTO HISTORICO.

A. CIUDAD. feso Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro importante en la

historia de la iglesia primitiva. Llego ha ser al ciudad mas importante de la provincia

romana de Asia. Estaba situada ente Mileto y Esmirna. Su puerto serbio Tanto como

gran centro de exportacin en las rutas de caravanas, como tambin de punto natural

de desembarco de naves procedentes de Roma. La ciudad era famosa por su templo (

Hch. 19;35). Catalogado como sitio sagrado para la diosa anatolia de la fertilidad,

posteriormente identificada como la artemisa de Grecia y la diana Latina.

La ciudad prevalente fue fundada en el cinglo VII A.C. cuando los colonizadores

griegos se mezclaron con los indgenas de la regin.

Segn el libro de los hechos, Pablo visito La cuidad dos veces, La primera hacia el fin de

su segundo viaje misionero, cuando iba camino a Jerusaln (18:19-21); y la segunda

durante el tercer viaje (19:1-41) .

B. PERSONA. No hay saludos Personales.

C. IGLESIA. Una de las ms prominentes iglesias fue la de feso. Fundada en 53 d.C.

cuando Pablo viajaba de regreso a casa, en Jerusaln. Pero volvi un ao ms tarde, en

su tercer viaje misionero y se qued all tres aos, donde predic y ense con

grandes resultados (Hechos 19.120). En otro tiempo, se encontr con los ancianos de

feso y envi a Timoteo para que sirviera como su lder (1 Timoteo 1.3). Unos aos

ms tarde enviaron a Pablo como prisionero a Roma. All lo visitaron mensajeros de

varias iglesias. Entre ellos estuvo Tquico de feso. Pablo escribi esta carta y la envi

con Tquico

D. FECHA Y LUGAR DE COMPOCICION DE LA EPISTOLA:

Mientras estaba preso en Roma, posiblemente entre los aos 60, 61 d.C.

Pablo escribi las epstolas a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses y a Filemn.

Confinado y a la espera de ser juzgado (3.1; 4.1; 6.20), escribe esta carta circular para

que fuera leda por varias congregaciones. Efesios es probablemente la misma carta a

que se hace referencia en Colosenses 4.16 como presentada en Laodicea mientras

circulaba entre las iglesias.

ANALISIS DEL CONTEXTO BASICO

A. LIMITES DEL PASAJE: Efesios 1:3-8

B. AMPLITUD DEL CONTEXTO. Se apresa amplitud, pablo comienza su argumentacin en

1: 3, y posiblemente termina por extensin a lo que dice ( Fili. 1: 13 14 En l tambin

vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y

habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14que es las

arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza

de su gloria)

C. PARRAFOS.

1. Bendicin Espiritual. 1:3

2. Dios nos predestina 1:4,5,6.

3. La redencin es por Jess 1: 7,8

ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO.

A. ANALISIS DEL TEXTO EN GRIEGO.

1.3. euloa, Traducida como bendicin. Por implicacin consagracin. Por extensin

beneficio o generosidad, Largueza.

Pneumatikos. Traducida como espiritual, no carnal, espritu concretamente. o

divinamente sobrenatural, regenerado, religioso,

Epournios. Traducido celestiales. Se refiere sobre el cielo.

Eulogi pneumatik en tois epouraniois. (Bendicin Espiritual en los celestiales en

Cristo)

De otra manera la traduccin quedara: Beneficio divino sobre el Cielo.

1:4,5,6 eklegomai traducido como escoger seleccionar

Katabol traducida como fundacin figurativamente concepcin

Kosmos. Traducido como mundo. Arreglo ordenado, es decir decoracin incluido sus

habitantes literalmente o figurativamente.

Agapao. Traducido amado Tal vez de gam que significa Mucho.

1:7,8 jo Traducido quiere decir redencin articulo definido: el, la, lo.

ANALISIS SINTETICO Y ESTRUCTURAL DE LA ORACION

Bendito

sea el Dios

y Padre

de nuestro Seor Jesucristo,

que nos bendijo con toda bendicin

espiritual

en los lugares

celestiales en Cristo,

segn

nos escogi

en l

antes

de la fundacin

del mundo,

para que fusemos santos

y sin mancha delante de l,

en amor

habindonos predestinado

para ser adoptados

hijos suyos por medio de Jesucristo,

segn el puro afecto de su voluntad,

para alabanza de la gloria de su gracia

con la cual nos hizo

aceptos en el Amado,

en quien tenemos

redencin

por su sangre,

el perdn de pecados

segn las riquezas

de su gracia,

8que hizo sobreabundar

para con nosotros

en toda sabidura e inteligencia,

CUESTIONES DE GENERO Y RETORICA.-

1.3 Bendicin espiritual: Se refiere a los privilegios divinos concedidos al creyente, esto es, al

haber sido escogido, adoptado y perdonado por Dios. En 1 Corintios 12.1 se utiliza la misma

palabra griega para espiritual al referirse a los dones del Espritu Santo, lo cual evidencia que

stos estn incluidos entre las bendiciones.