1. EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE Tala Vianney Romn Lpez _____________624 Psicologa II

2. La presente presentacin de Power Point, es el acta delos conocimientos que he adquirido. En la siguiente diapositiva se presentan los ttulos queligan a la informacin concreta. La mayora de los ttulos cuentan con hipervnculosrevisar cuidadosamente IMPORTANTE:Este informe esta hecho con mucho amor, dedicacin,des-velo, y sobretodo ganas de aprender 3. Performance Arte-Accin Una de las mayores aspiraciones de algunos artistas, especialmentedurante el siglo XX, ha sido la posibilidad de unir el arte y la vida. Estautopa artstica pretende que la vida misma se impregne del impulsoesttico para que el campo del arte incluya la existencia cotidiana de losseres humanos. El arte accin es una tendencia del arte moderno delsiglo XX que se propuso ampliar los horizontes de la experiencia estticams all de los espacios especialmente dedicados al arte, como son losmuseos, galeras, salas de conciertos, cines, etctera; as como borrar lasfronteras marcadas entre las disciplinas artsticas (plstica, msica,drama, medios audiovisuales, etctera). La finalidad del arte accin escomunicar la experiencia humana en toda su gama expresiva. La intencin del arte accin es apropiarse de la vida a travs decualquier tipo de accin que tenga una intencin esttica consciente yelaborada, puede fincarse en la expresin de la subjetividad, en unareflexin sobre asuntos filosficos, de conciencia ecolgica, de identidadsocial o individual, sexualidad, poltica, etctera. 4. Congelada de Uva Haciendo performances es el nico modo en que puedovengarme de la vida que me tiene cogida de loshuevos. Es mi forma de pintarle mecos y burlarme deella; de perder mi fragilidad frente a la vida ysobrepasar la muerteMujer de 43 aos que gracias a su peculiar forma dellevar acabo performance, es renombrada, esa formade gritar expresarse ante un mundo lleno derepresiones, da golpes a quienes duerme, lastima alos represores, canta una cancin con armona peroestridente, con las ganas de expresar al mundo loque siente 5. Personajes famosos y brillantes, han ver tido su sabidura en nosotros,aquellos quienes con valenta, nos atrevemos a mirar, lo que han dejado,entendiendo que nuestra vida puede cambiar, con ello 6. ESTETICA KANTEn la Esttica Trascendental Kant muestra quees preciso distinguir dos aspectos en toda intuicin las sensaciones: son el elemento emprico,consecuencia de la influencia de los objetos en lafacultad de conocimiento que denominaSensibilidad. Etica kantiana: la razn prcticalas formas a priori: no son consecuencia de la Ni en el mundo, ni, en general,influencia de dichos objetos sino el modo en que laSensibilidad estructura, ordena (sintetiza dice tampoco fuera del mundo, esKant) las sensaciones. Estas formas son el tiempoposible pensar nada que pueday el espacio.considerarse como bueno sin restriccin, a no ser tan slo de una buena voluntad Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Kant Afirma por un lado que no conocemos ni podemos conocer el absoluto (puesto que el conocimiento humano se limita a la experiencia) pero, al mismo tiempo, 7. Arthur Schopenhauer desafi los dogmas religiosos del mundo occidental y tuvo profunda influencia sobre elpensamiento del siglo XX, siendo considerado como el representante por excelencia del Pesimismo dentro de laFilosofa.En lo que respecta a la tica, pens Schopenhauer que en nuestro mundo, siendo diferentes unos de otros loshumanos, somos capaces de identificarnos entre s y de sentir unos por otros, participando de los sufrimientos yalegras, siendo sin embargo nuestro ltimo principio comn lo "Noumenal" o sea la "Voluntad". Al tener un principiocomn, al herir a otro, estoy haciendo un dao a m misma raz la "Voluntad" y esta compasin o sentimiento seran labase de la tica o Moral y no la razn como le expresara Kant. La compasin sera as la verdadera base de la moral ydel amor.Muchas son las formas de arte que pueden dar acceso al reino de lo que Schopenhauer design como "lo bello".Menor es el nmero de formas de arte que pueden conducir al individuo ms all, dndole acceso al reino de lo quedicho autor llam "sublime" "la substancia del ser lleva consigo inextinguiblemente la contradiccin y el dolor" 8. Fundamentalmente, Kierkegaard sugiere que hay dos modos de vivir,el esttico y el tico y cada individuo tiene la oportunidad de elegirentre los dos. Aqu estn las semillas del existencialismo. Al hacer sueleccin, el individuo debe aceptar toda la responsabilidad de suaccin, que caracterizar su existencia de la manera ms fundamental.Los individuos que eligen el camino esttico viven para s mismos ypara su placer, lo cual no significa necesariamente que tengan unaactitud vulgar ante la vida.A un nivel bsico, el individuo que vive la vida esttica no tiene controlde su existencia. Vive para el instante, impulsado por el placer, y suvida puede ser contradictoria, por falta de estabilidad y certeza. A unnivel ms calculador, la vida esttica permanece en lo experimental.Perseguimos un cierto placer slo mientras nos atrae. La insuficienciadel punto de vista esttico es esencial, porque descansa en el mundoexterior. Lo espera todo de fuera, y es, por tanto, pasivo y falto delibertad. Se apoya en cosas que, en ltima instancia, estn fuera de sucontrol o de su voluntad, tales como el poder, la posesin o incluso laamistad. Es contingente, depende de lo accidental. No hay nada denecesario en l.Si comprendemos esto, veremos la insuficiencia de la existenciaesttica. El individuo que vive la vida esttica se percata, al reflexionarsobre su existencia, que carece de toda certeza o significado, y estedescubrimiento conduce frecuentemente a la desesperacin. 9. Heidegger examina los conceptosutilizados en las teoras estticastradicionales para extraer de ellasuna gua que nos permita avanzaren la bsqueda de la esencia de laobra de arte. En dichas propuestasobtenemos una idea comn; laafirmacin implcita de que laesencia de la pieza artstica Heidegger ha podido suprimir la tica como parte de la filosofa, identificndoladescansa en el carcter de ser- con la metafsica, porque previamente ha disuelto su sustancia en lacosa de la cosa. En este punto, la metafsica. En la Introduccin a la metafsica persigue la distincin entre el serprimera de las teoras nos y el deber remontndose hasta donde estima que se produce el origen de lomuestra la nocin de cosa como que en esta obra denomina "fsica", es decir, el olvido del ser, que surge en laaquello alrededor de lo cual sefilosofa de Platn. Esta "fsica", este olvido del ser, determina desde elagrupan las propiedades (color, la comienzo la esencia y la historia de la metafsica que, segn su parecer, es laforma). La segunda, sin embargo,forma del pensar sistemtico que establece la historia desde Platn hastala define como unidad de laNietzsche. La imagen del hombre que surge de su obra podra enunciarse diciendo que esmultiplicidad y, la tercera, propone la ocasin del ser, el signo que lo indica. Incluso la tica como referenciala materia conformada como normativa del actuar del hombre depende de esta radical situacin del hombrecriterios de interpretacin de laen el ser. El estar del hombre, su existir, es el nico sostn efectivo de sucosa.actuar, porque es tambin la nica seal de su verdad. 10. Teresa Margolles ha presentado; Obras como La tumba porttil, unbloque de hormign en cuyo interior est atrapado un feto humanoo acciones como embarrar una pared con grasa humana obtenidade operaciones de liposuccin o vaporizar dentro de una galera, elagua con la que fueron lavados cadveres humanos en la morguepara que los visitantes la respiren; han creado una grancontroversia en los espectadores y crticos de arte; las expresionesde los visitantes al enterarse del material utilizado van desde dar unpar de pasos atrs con expresin de asco hasta quienes acarician oacercan su nariz a la pared.Margolles hace patente que su intencin es mostrar que el contactocon la materia viva, con los residuos del ser y la "periferia" delcuerpo, buscan un acercamiento con el cuerpo quedesaparece/permanece, por efecto de una manipulacinintencionada. Sin embargo en muchos casos hay "algo" que pareceno terminar de convencernos, que algo de esa "incomodidad" o"asco" que nos produce su trabajo nos deja de manifiesto que nohemos terminado de definir cuando una pieza es arte y cuando no.