UNIVERSIDAD YACAMBÚVICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADODOCTORADO EN GERENCIA

SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I

PARADIGMAS EN LA GENERACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

Participante: Mary Elena Marín

Profesor: Luz María Carrasco

Barquisimeto, SEPTIEMBRE 2013

UNIVERSIDAD YACAMBÚVICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADODOCTORADO EN GERENCIA

SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I

PARADIGMAS EN LA GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO

Informe Crítico presentado como requisito del seminario Avanzado Tesis Doctoral I del Doctorado en Gerencia de la Universidad Yacambú

Participante: Mary Elena Marín

Profesor: Luz María Carrasco

Barquisimeto, SEPTIEMBRE 2013

INTRODUCCIÓN

Cuando se inicia una investigación es necesario decidir cual es el Enfoque

Epistemológico que se va asumir, porque del mismo dependerá el paradigma, el

método y el diseño que se usará en la misma, porque estos van a definir finalmente la

calidad y excelencia académica de los mismos.

La filosofía le ofrece al investigador, independientemente del área o escenario

en el que investiga, una gama de opciones para orientar el conjunto de acciones que

representa el esfuerzo del investigador en el afanoso compromiso de apropiarse de la

teoría y declarar el tipo de investigación en el cual está trabajando, y por la otra parte,

para orientar el plan de trabajo, diseño, o estrategia mediante la cual el investigador

se relaciona con el contexto, entorno, ámbito o realidad, dentro de la cual analiza el

fundamento teórico de la investigación.

Para diferenciar los enfoques epistemológicos se usan dos variables de

convicción como son: el origen del conocimiento (empirismo y el racionalismo) y la

naturaleza del objeto de conocimiento (realismo e idealismo). El cruce de esas

variables, en una matriz dos por dos, nos muestra los diferentes Enfoques

Epistemológicos a aplicarse al momento de abordar una investigación.

El objetivo de este trabajo es hacer una breve revisión del origen del

conocimiento considerando el positivismo y el racionalismo, haciéndose referencia a

su aporte y su utilización en la investigación científica. Temática que corresponde al

objetivo de la Unidad II del Seminario Avanzado Tesis Doctoral I del Doctorado en

Gerencia de la Universidad de Yacambu.

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ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

EMPIRISMO (POSITIVISMO) Y RACIONALISMO

El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razón natural. Aprehensión

intelectual de la realidad o de una relación entre los objetos, facultad con la que nos

relacionamos con el mundo exterior. Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una

ciencia.

El ser humano tiene tres grandes subsistemas de relación con el entorno: el

equipamiento sensorial, de captación biológica, que traduce estímulos físicos en

sensaciones; el equipamiento cerebral, de procesamiento cognitivo, que convierte las

sensaciones en ideas organizadas y transita una y otra vez entre ambas cosas; y el

equipamiento afectivo-emocional-volitivo que interpreta esas sensaciones en

términos de placer/dolor, conveniencia/inconveniencia, aceptación/rechazo,

integración/exclusión, etc.

Las dos versiones de como es la relación entre esos subsistemas son: la que

considera que estos subsistemas son secuenciales, por lo que todo ocurre en la misma

secuencia en que se ha acaba de mencionar (equipamiento sensorial, equipamiento

cerebral y equipamiento afectivo-emocional-volitivo) y la que considera que los

subsistemas cerebral y afectivo-volitivo procesan paralelamente (y

complementariamente) las sensaciones generadas por el subsistema sensorial.

El origen del conocimiento será la experiencia o la razón dependiendo del

énfasis que se le asigne al subsistema SENSORIAL o al subsistema CEREBRAL y

por el otro lado la relación entre objeto-sujeto se va a generar en el subsistema

afectivo-emocional-volitivo. Sobre esta base, las diferencias entre EMPIRISMO y

RACIONALISMO resultan entonces del énfasis que se le asigne al subsistema

sensorial con respecto al subsistema cerebral.

Racionalismo

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El “racionalismo” según el Diccionario de la lengua Española tiene dos

significados:

1. Doctrina filosófica que considera que la razón es la principal o única fuente de

conocimiento: el racionalismo considera la razón como el único medio para

alcanzar la verdad; el racionalismo tuvo mucha fuerza en el s. XVIII.

2   Actitud de dar prioridad a la razón frente a los sentimientos, intuiciones, etc

Pero el término “racionalismo” se usa comúnmente en la historia de la

filosofía para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar

que el conocimiento descansa en la razón, o que descansa en la experiencia sensible.

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se

desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por

René Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el

sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del

conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia

sobre todo el sentido de la percepción.

           Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:

1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de

los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo.

2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros

principios.

3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia

empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.

4. Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los

métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.

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5. La consideración de la matemática como ciencia ideal.

6. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia de

Dios.

7. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede

alcanzar a todo lo real.

Empirismo

El empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como

criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.

Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria)

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA VERDAD o, como mínimo niega

que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b) Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a

partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o

abandonada.

NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZÓN, pero niega la pretensión

de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una

manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación

o su control.

La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica.

Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento

científico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

Enfoques epistemológicos

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Los Enfoques Epistemológicos se producen por el cruce de dos variables que

sistematizan el modo de enfrentar una investigación científica. Estas variables hacen

referencia a las nociones de Ontología y Gnoseología que nos aporta la Filosofía.

Desde una perspectiva Ontológica, referida a las convicciones acerca de las

relaciones que el sujeto tiene con la realidad, podemos observar dos formas de valorar

dichas relaciones, estas son: Idealismo y Realismo.

Desde una perspectiva Gnoseológica, referida a las convicciones sobre la

fuente del conocimiento, también observamos dos valoraciones, a saber: Empirismo y

Racionalismo.

Andrade (2004) coincide con las orientaciones epistemológicas que sigue

cualquier investigación científica según De Berríos y De Gómez (2009). Las mismas

señalan que existen dos dimensiones en la orientación epistemológica de una

investigación. La primera hace referencia a la distinción gnoseológica (origen del

conocimiento) o espacio concretamente epistemológico o epistemología propiamente

dicha, en tanto su alusión al “saber” o a la fuente del “saber” en una investigación.

La segunda dimensión de la orientación epistemológica de los trabajos científicos,

hace referencia a la distinción ontológica (relación sujeto-objeto); según la cual

existen dos sub-dimensiones en el tratamiento de la relación entre el sujeto que

investiga y el objeto investigado o realidad abordada.

El cruce de estas variables nos permite visualizar cuatro Enfoques

Epistemológicos (ver cuadro Nº 1) que nos permiten manejar los marcos

presupocionales de una investigación científica, desde los cuales se conciben,

desarrollan y evalúan los procesos científicos, así como también las tendencias en la

evolución de la epistemología.

Enfoque Empirista – Inductivo

Es el sistema sensorial. La experiencia es la que da origen al pensamiento. Es

propia de hombres de ciencias naturales y de las carreras científicas y técnicas. Ellos

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parten de la repetición y la observación para obtener resultados. Son aquellos

individuos que harán pruebas, una tras otra para hasta poder encontrar la explicación

de las cosas que pasan a su alrededor.

  El empirista surge como pensamiento crítico – revolucionario en el siglo XX,

y como propuesta para la producción de conocimiento científico; ha sido el modelo

dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista – Inductivo ha sido identificado con

la palabra "Positivismo". Padrón (1993) Se basa en el control riguroso, de validación;

su finalidad es la de descubrir, explicar controlar y percibir conocimiento.

         El enfoque Empirista Inductivo esta enmarcado por un estilo de pensamiento

sensorial por una orientación concreta y objetiva de las cosas, por un lenguaje

numérico – aritmético por una vía inductiva y por referencia a la validación de la

realidad objetiva. Uzcategui (2011)

 Enfoque Racionalista-Deductivo

En este enfoque prevalece el sistema cerebral, incluye a aquellas personas que

resuelven los problemas pensándolos. Ejemplo de este grupo tenemos a los detectives

como Hércules Poirot, de Agatha Christie; quien observa las cosas a su alrededor,

pero más que un trabajo de laboratorio, resuelve sus problemas como si fuera un

rompecabezas. En este grupo podemos citar a Albert Einsten, quien no realizó ningún

experimento, sino que de resultados de otros científicos pensó en el problema y

construyó mentalmente toda la teoría de la relatividad. Es el grupo de los

matemáticos, que trabajan con objetos que sólo existen en la imaginación humana y

de los físicos teóricos.

El Enfoque Racionalista-Deductivo (por asociación, también llamado

deductivista, teórico o teoricista, racionalista crítico, etc.): de acuerdo al primer

criterio, en este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico el

diseño de sistemas abstractos dotados de alto grado de universalidad que imiten los

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procesos de generación y de comportamiento de una cierta realidad. Según esto, el

conocimiento es más un acto de invención que de descubrimiento.

Cuadro Nº1. Enfoques epistemológicos según el origen del conocimiento y la

relación sujeto-objeto.

RELACIÓN ENTRE SUJETO-

OBJETO

ORIGEN DEL

CONOCIMIENTO

REALISMO

(los objetos existen independientemente de quien los conozca)

IDEALISMO

(la existencia de los objetos es función de quien los conozca).

EMPIRISMO

(el conocimiento se origina de la Experiencia)

Empirismo-Inductivista (investigación medicional, Estadística y aritmética).

Ejemplos: Galileo, Skinner.

Vivencialismo-Experiencialista (diseños de convivencia, historias

de vida, relatos). Ejemplos: Schutz, Mead.

RACIONALISMO

(el conocimiento se origina de la Razón)

Racionalismo-Deductivista

(investigación argumentativa, lógica y matemática). Ejemplos:

Einstein, Chomsky.

Interpretativismo-Sociosimbolista

(hermenéutica social, teoría crítica). Ejemplos:

Habermas, Adorno.

Fuente: Andrade (2004)

           Los sistemas teóricos son el producto por excelencia del conocimiento

científico y ellos se inventan o se diseñan, no se descubren. A su vez, los sistemas

teóricos se basan en grandes conjeturas o suposiciones arriesgadas acerca del modo

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en que una cierta realidad se genera y se comporta. No es tan importante que un

diseño teórico sea el fiel reflejo de un sector del mundo. Más importante es que imite

esquemática y abstractamente el sistema de hechos reales que pretende explicar, pero

tampoco bajo la referencia de cómo son las cosas objetivamene sino bajo la referencia

de cómo una sociedad en un cierto momento histórico es capaz de correlacionar

intersubjetivamente esa realidad con ese diseño teórico.

Enfoque Vivencialismo- Experiencialista y Enfoque Interpretativismo-

Sociosimbolista

Los enfoques vivencialista-experiencialista y Vivencialista-interpretavista

están vinculados con el tercer sistema, el de las emociones y sentimientos. Ambos

comparten una cosa en común, más importante que la experiencia y la razón son los

sentimientos. Aquí tenemos a los artistas, a las personas que los mueven las causas

sociales y humanitarias, a aquellos que más que ser líderes son compañeros, amigos,

el brazo para apoyarse en situaciones difíciles. Aunque ambos grupos difieren un

poco en como les llega el conocimiento. En el caso de los interpretavistas las

respuestas llegan muchas veces en los sueños, son de inspiración divina, ejemplo

tenemos a aquellos Santos que experimentaban la levitación al ser tocados por la

divinidad. Este es el grupo de los religiosos, de aquellos en quela fe les va ha dar las

respuestas que necesitan en la vida. El grupo experiencialista lo forman los individuos

que trabajan en las ciencias sociales, son las personas que se meten en los barrios y

aldeas, buscando conocer sus problemas y tratar de darles solución; son los activistas

de las causas sociales, que analizan el problemas no desde el laboratorio, sino

entrando en las comunidades e interactuando con los individuos. Nitsche (2009)

Cada uno de estos enfoques ha generado en el transcurrir del siglo XX

y XXI los paradigmas mostrados en el cuadro Nº 2.

El positivismo

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Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos,

sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y

todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la

experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado

negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y

necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de

la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia

misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos,

y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que

interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el

positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y

matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos

positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-

Simón, y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y

tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En

general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la

humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las

fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el

Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados

por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era

el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar

este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía

positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y

desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer

así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.

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Cuadro Nº2. Enfoques epistemológico y paradigmas.

ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO PARADIGMAS DERIVADOS (sólo en los siglos XX y XXI)

Empirismo-Inductivista(investigación medicional, Estadística y aritmética, modelos probabilísticos).

Positivismo y Neo-PositivismoConductismo y AsociacionismoEstructuralismo y DescriptivismoFuncionalismo

Vivencialismo-Experiencialista (diseños de convivencia, historias de vida, relatos).

Investigación-AcciónObservación participanteEtnometodologíaEtnografía

Racionalismo-Deductivista (investigación argumentativa, modelos, lógica-matemática).

Falsacionismo, Racionalismo Crítico y Realismo CríticoGenerativismo lingüístico y computacionalEconomía Racionalista (Michael Oakeshott, Friedrich Hayek, Isaiah Berlin)Cognitivismo RacionalistaInteligencia artificial y robóticaFísica relativistaBiología genética

Interpretativismo-Sociosimbolista (reflexión hermenéutica, reflexividad, meta-reflexión)

Escuela de FrankfurtEscuela de Cuernavaca (teología de la liberación, sociedad desescolarizada)Constructivismo subjetivista (Maturana, Varela, Winograd)Posmodernismo

Fuente: Andrade (2004)

El positivismo también denominado paradigma cuantitativo, empírico-

analítico, racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades

científicas.

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Características básicas del positivismo:

a) El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia.

b) Está gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los

fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos

objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados.

c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la

experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares, con independencia de

quien lo descubre.

d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las

ciencias.

e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza.

Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios:

1. Estadio teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en

esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos

naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y

técnicas mágicas para dominarlo.

2. Estadio metafísico o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el

porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y

términos metafísicos.

3. Estadio científico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la

observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se

busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.

Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que

estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar

información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

POSTURA CRÍTICA

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Con todo lo dicho hasta ahora es fácil inferir que todo proceso de

investigación académica (generación de conocimiento) debe partir de un enfoque

epistemológico que le va a ofrecer (dependiendo de la trayectoria diacrónica de la

investigación) el paradigma, el método y el diseño que se usará en la misma.

Según De Berríos y De Gómez (2009) mostrar la orientación o expresión

epistemológica de un trabajo científico, expresa el compromiso de dilucidar entre los

caminos del tratamiento de la teoría y de la relación con la práctica. La epistemología

le ofrece las opciones que el investigador académico dispone para calificar, evaluar

y/o estimar la excelencia de los trabajos científicos en un todo de acuerdo a la

complejidad de sus métodos de investigación.

Es importante revisar la trayectoria diacrónica de los Procesos de

Investigación (a su vez traducibles en tipos de investigaciones de acuerdo a la

intención global del investigador): fase DESCRIPTIVA (investigaciones empíricas u

observacionales), fase EXPLICATIVA (investigaciones teóricas), fase

CONTRASTIVA (investigaciones evaluativas) y fase APLICATIVA

(investigaciones aplicadas o tecnológicas). Este concepto es importante porque de él

se deriva no sólo la decisión acerca de en qué punto de la evolución del Programa se

ubica cada investigador, sino que, además, a cada una de esas fases corresponde un

patrón de trabajo drásticamente diferente a los derivados de las demás fases. Por

ejemplo, las investigaciones DESCRIPTIVAS no llevan hipótesis, mientras que las

EXPLICATIVAS no pueden desarrollarse sin hipótesis (aunque no se formulen o no

se expresen). Otro ejemplo: en las investigaciones APLICATIVAS el 'problema' de

investigación no es una pregunta, sino la formulación de una situación deficitaria que

puede ser mejorada o sustituida por una situación mejor.

Si cruzamos el concepto de ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO con el de

ESTRUCTURA DIACRÓNICA de la Investigación, podemos obtener una cierta

cantidad de patrones globales de trabajo que nos podrían ser útiles en el diseño y

análisis de cualquier investigación concreta, observable (siempre, por supuesto, a

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modo de herramienta heurística y no de esquemas rígidos). Este cruce es lo que nos

podría permitir el primer paso hacia el terreno de una TECNOLOGÍA DE LA

INVESTIGACIÓN, fundamentada en una Teoría Epistemológica.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Andrade Norma (2004): Evaluación Formal de Teorías de Aprendizaje. Tesis Doctoral. Rubio: UPEL. www.espaciovirtual.net/Epistem/Definiciones/Constructivismo.htm

Andrade, Norma (2004) Evaluación Formal de las Teorías de Aprendizaje, Tesis Doctoral, Rubio: UPEL. Disponible en www.espaciovirtual.net/Epistem/unidad3/

De Berríos, Omaira y De Gómez, María Ysabel. (2009). Enfoques epistemológicos que orientan la investigación de 4to. Nivel. Articulo disponible en la red en www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf . (Consultado el 6/06/2013)

Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

Ricardo Nitsche Corvalán (2009) .Estrategias y Recursos Instrucionales. Introducción a la Epistemología (Teoría del Conocimiento). Disponible en http://hermescronida.files.wordpress.com/2009/01/introduccion-a-la-epistemologia2.pdf Consultado en el 1 Junio del 2013)

Uzcategui, Ever (2011) Enfoques epistemológicos. Disponible http://ever-uzcategui.over-blog.es/article-diversidad-paradigmatica-tipos-de-investigacion-105993791.html. Consultado en Junio 2013

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