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Conf'enmoia del Dr•.Ange1 M. Marga! en 10. Ig1es1a.Ev~11ca Unida de 1aParade. 22 1/2, Santurce, P. R. " Marzo 1, 1946.

En la pr1mera conf'erencia se reeog16 de rna.nera genereJ. l' sinUt1ca,10 que se llama "the given", 1a data. Hablemos a1go de los m6todoa que sepueden' usar para ihterpretar esos datos. La ine6gnita que vamos buscando esla inmortal1dad y si hay evidenc1a BUf'1ciente para creer en 18. inmortalldadpersonal. En 1a 8egunda. conf'erencia p1antaamos e1 problema, es deeir, lasobjecioneB e hic1mo8 referencia a la Pari.bola del r1co. Dijimoe tamb16n ueItdonde Be da 1a llaga se da tamb14n el' remedio." A t!'a'ris d esa paribo1anOB dimos euenta d. (1) que en 1a vida erlsta e1 mal eimbo1illado ill! por laenf'ermedad de Uzaro, 1a riqueaa del rIc~ en contraste con la pobrella de LizrOJ 1& xbI- dureBa de cora. del rico en contraste con 18 generoa1dad del

no que 1aJD!a la8 11aga.e de Uzaro. (2) e1 heebo de 1a muerte. L41saromuere y e1 rico tambi6n muere. TodeB tenell108 que morir. Yo creQ que nada deesto tendriamos que moetrarlo porque 10 estamos viendo Biempre en todes sitIos,pero, Bin embargo, hay aqui m1amo una re11g16n que mep 1a enstencia· delmal y de 1& muerte que Be llama cienela cr18tiana. (3) VamoB a muchoB nacery morir pero no hemos visto a nadie reaucita-. Sabemos de 18 relUrrecc16n deDies por 1& Bibl1.a, pero no 1a hemoB vlsto. La Blblia .s W1Ida para e1 quetiene fe y nosotros no estamos hab1ando de 1a fe, sino d. 1& raclonal, de 1&creditlva de 1a fe, quesOll dos OO88.S muy distintaa.

Yo 1e8 promet1 a ustede8 que esta nocbe yo darla 1a soluc16n crlstiana& ese problema, que estableoer1amoa 1a e8tructura fenomenol6g1oa de la rea11dad.S1 '1'0 no le8 hub1era hab1ado de esto anteriormente ustedes tendr!an derecho asorprenderse de este t4rm1no DoJdnguero, llero daede e1 p$cIpio e~pec4 perezpllcar 10 que era eso, de modo que ya ustedes saben que •• a un lado 1avida, a otro 1ado 1a muerte, pero ahora 1e Toy a afIed1r por otro lado "awardnes.·(darse cuenta), en latin (consoiencla). Esas -eon las tres cosas qu oomponen1a estructura tenomeno16gioa de 1a realIda4 para e1 eer humano. La vida, es .decir, e1 ser, 10 que ea, se ident1f'ica con e1 bien, oon 10 bueno, eon todo·

o que es poSitivo, con 10 constructivo, 10 creador, 10 bueno (0 Bea X) Ai01;10 lado eat! el mal, es decir, e1 no ser, 1a muerte, la negacl6n (0 sea -).En medicina 10 negativo e e1 anabo11smo, 10 positivo es e1 metabo11emol' los dos juntos forman e1 catabo1ismo. 11 tercero es la coneiencia, e1 deBecuenta (El Jeque).

I. Malo II. Bueno m. Humano

Be puesto humano porque nosoVos noS damOB cuenta, podemos dlstingu1rentre una cosa y la otm. Es por e'80 que· n08 distingujJiOs d los seres inf'ra­lmmanoa, que no Be dan ouents.. De 10 que he dicho todo 10 beUlDS aolarado enla pr1mera y eegunda conferenc1a JII8llOS la teroere. 0 sea 1a conc1encia.

La primera Y' 1a Begunda el!l ~onnm para todos los sere. de 1e. creac16n, 1atercera es solamente para el ser humano. Solamente e1 ser humano tiene conelen­cia, puede oomparar entre uno l' dos, entre ser y no ser, entre muerte y vida.Eso es 10 que 10 hace eer humano.

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La p-rimer sOluci6n consiste en negar'el n'6mero 3. El ser humanocree que tiane concienoia y que puede negar 10 tercero. Eso no ee dam4s que \mB. llus16n por tanto las casas carecen de sentido. No son nibien ni mal. Eso cODeiste en negar 14 personalidad pO ue 10 que Ie. haeapersona eS poder comparar e tre 10 malo y bu.eno, entre muerte '1 vida, eto.Un rU086fo alem4n llamo' e. esto que yo he -esor!to 14 tesis (t), la. .antites18 (-), y la sintesis. Y estO se 11BJDa la di41ectloa de la historia,el desenvolvimiento de le. vida. Ealos tUoeofoe que creen aBiae 118J!!8D

. ldea1ietas Y' afirman la existencis. de 1a personal.fdad. Los que niagan lapersona y Cl"8en que es una me pretensi6n y que es un esp!ritu se llamane e'ptiCOB. Haturalmente, para un esc'ptico el mundo no tiane sentido.Es deeir, tod~ es .U mamo y esto careca de sentido, nadie se pregunta por1a inmortalldad po'rque todo I e1 m181110, A uetedes 1es pareoe!"! rare, perohay muchas yersonas que Ion asl, que adoptan esta soluci6n para la vida, queniegan a113 y en 180 Matoria se cuentan por mUes de m1llonas.

La segunda eoluoi6n as atirmar que el " es solamente 1)108) orque nosO­tree pertendcemoa a 11 y a '2, Que nuestra conciencia as nature1., as anA.­loge, a 1a da1 P'3rrfo 0 a Is. del rat6n. Eso se llama materia1i8JllO, 0 mejo1'dicho todav!a, naturalismo. Nosotros no se-bemes naOO de esa con.ciencia,f'ormamos parte de la vida y las ideas que noe podemo8 forjar tiene la m18JDavalide. qu las que pueden formar un 'rOOl, una chinche, etc, Ests. es una801uoi6n agn6stica (palabra griege,). La III no va eentido, 'ata 10 ve, perodiciendo que e1 't1n1oo que tiene sentido es Dios. lea es la S gui'lda soluc16na1 problema. En esta soluci6n nos preguntamosl -"S1 8S0 es as!, porquesol8JIlente e1 ser humane es re1igiosCl y dice ue Dics solamente Babet It Losque plant-ean 1a cueat16n en esa foI'lla pi nean tlporque n08otroe tenemos esachispa divine. (QuiiOn8S Vidal) Y cuando nos morhos vue1-ve el. lIer de dondevinoJ 0 sea a 1a JI1.Fvana (gran tooo). .

En resumen la #J. consiste en neger la I;, todo es materia y eeta oareoede sentido. La soluci6n segunda consiste en posponer 1& 113 y e1evar10 todoaDios. '

La teroera Bo1uci6n eonsiate en conslderar todo como 13 y negar 1a eXis­tencia de #1 Y 112. Decir que 10 que 1lamamoe vida y muerte es m8 Uusi6nde nuestros sentidoa, 8e· 180 diferencia interne. de Dios. Espinosa d1jo.lt Bay.natursleza creada y natura1eza creaclora. it Consiste en decir que todo e8materia 0 tod~ es Dios, una sola cosa. La" nlega 1a materia y cree que todo

> es Dios. Por tanto la muerte no existe, 8S maya, ni Is. vida ex1ste. Lo queno erlste e~ 180 vida yo 180 muerte, todo eS 1nmorta.li~.

La cuarta 80luci6n cone1ste en hacer que todo sea #1, en negar #2 y 13.No existe 1a muerte ni 1a conciancia. Esta es 1a verdaderamente naturalista.Baxon cree 8el. La. t!e1ca moderns. af1rma que tod~ 10 intrte no exiete en 1anatura1eza. All! le. tra.mpita consiste en decir que tod~ as 11 inclusive laconciencia. Entonces yo pregunto. "Qu1'n &abe que todo 9S 1/1?" La reapuestaseria lILo se yo". Yo diria "Y quidn as yo?" conteetar!a ttPues yo". Ustedesroe dirdna~ro ese di41ogo no se entiende. It Perc 10 que yo quier ezpllcar1eses que la cue.rte. soluci6n cons1ste en negar {l2 y #3 y decir que s610 existe180 vida. Este; naturalmente, no conYence a nadie. Decart afirm6 eato y tu6e1 pr1mero en dedirio. Ren6 Decart eetA dudMldo10 todo.

En resumen astas son las ouatro ao1uoiones extre.-eristianas del pro lemade 18 Inmortalidadl

tV, -

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Consiste en negar 13C6nsiste en af1rma.r que e1 13 es solamante DiosComste n dacir que todo as 13, en negar 11 Y 12Consiste en dacir que todo 9S 11, en negar 12 .,. /13

!bore. viene 1 quinta soluclc5n al problema que as 1& crlst1a.na. Consisteen decir ue lbdste la #1 y 1 1/2. La prlmera eXists de veras y la segundaaxis e por defecto. (Ej. de los Oj09 azules de Car1itos ) (Ej. del oiegoauseno1a de vlsi6n, que no existe, 0 sea as una real ad negativa.) Qui~n puedenagar ue ex1sie la oeguera? E to es una realidad n gativa, pOl'que no la vemos,perc tampoco la podemos negar. Nadie puede negar que una persona sea honrada,10 ndsmo sucede con una persona mentirosa Ser ment1roso no Ie afiad Dada a1hombre, .ino que Ie quite. 18 honrade., es Una rea11dad nagatiYae

'1a oonoiancia qua puede apreciar la verdad y In mentira, d6nde esta?La fa cristiana dice que est' en ,Di08, y tambi~n en e1 hombre. Beta en el serhumane porque en eso radica la bondad de D10s en el hombre. El eSp1ritu "3),.Dc<R••,,* est~ en e1 hombre, en Dios, pero no est! en el resto de la cr' aci6n.,Dlos esta en esp!tltu y en verdad y as! dice 1a Bib1ia que tienen que adorar10todos los que creen en El. El esp!ritu au ra a #l y a /12. Sin considerar paranade. un texto bib1ico 1(;1 pOdemos saber. Pero yo quiero us abran 1a Bib1ia shoraen Primere. Cor1ntioe II (del 11 en adelante) y dice 'Quien de los hombres abe••••••E1 esp1ritu es para conocer, pe.r~ d1stinguir, para estable -r 1a diterenciaentre ser y noser, entre vida y mue.rte, etc. Para eso es e1 espiritu, paraconocer 10 que Dios nos ha dado. Hay un texto b1b1ico que dice "Us e1 hombreanimal•••••••• If La poaici6n cristiana es que e1 hombre es imagen .de la voluntadde Dios. E1 potier apreciar aDios y a Satants, eso e 10 ue haoe a1 hombreesp1ritual. Entonces decimos: .~ sentido tiene la inmorta11dad ouandohacemos e afirmaci6n? Ii Que 1& vida, 1a ex:istencia (ex1stencia y vida no a810 mismo)es un tremendo drama, como diee Unamuno, un eentimiento trigico en quee1 protagonista 6S Dios. Los personajes son w, manos, 1uz, tinieblaa, eer yno sere E1 hombre es parte integrante de eea 1ucha.. Cae del lado del p1ue 'y del1ado de menos. Es e1 sent1:nlento trigico ds la vida. La d1farencla es que enun drama e1 personaje siempre muere ,. no welve a apareoer, pero en eate dramacristiano el protagonista muere tambi~n. pero muere victorio80 en Cristo.Mientras los dem4s h'roes se quedan muertos aqui 1a mue~te es victoria. Dentrode esa teorh aparece Ie. posiei6n cristisn,a en Ie. cual la inmortalidad es indis­pensable. Es la afirma.ci6n ue e1 entender Ie. muerte signi.fica para nosotrosque e1 hijo del hombre muere, perc Dios no muere y nosotro vivimos en Dios."En tUB manos eneoodendo m1 esp1ritu. " • • • ..• • • •• (Eso 10 dij 0 Dios cuando f'tll§cnlcificado y n080tros tambi'n 10 deeimos cuando morlmos.) El titulo que JeS'de-recthe (Hijo del Hombre) es e1 mismo titulo que no de 6 a nosotros. En ,ese sentido que yo acaba de exp1icar uatedes nie la inmortalidad y Ie. vidadeja de tener sentido. .l1 principio 151 yo 1es hubiera dicho esto ustedes 10hubieran tenido que aceptar por Be, pero a ora tendrhl que c~rlo por las rationesexpuestas. S· alguno de ustedes no 10 acepta tandr1a q e hacel" 10 memo que yohe hecho y convencerme de 10 contrario. Como u tQdes ver~ por so en PuertoRico hay tantos ,rn1fi••RKD imp!08 (empe.zando pOr e1 hesidente del-8eMdo)porque no s ponen a. p1antear los problemas en ena forma. Is ~ :fAcll negar1081 no 10 planteamoe en eeta forma. Negar la inmortalidad aspiritual equivalea negarle todo e1 sentido la existencia.

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Ahora ustedes Teren que los pasajes bib1icoa que vamos a leer tienenun sentido dif'erente. Empece os con Romanos mtl9-25. "Porque no hago e1ien que quiero•••••••• " Vean ustedes Ie. expe~iencia del ap6sto1 Pablo. El

iOO del 1ado e Dios '1' querla hacer las c-. de Dios y en ~l~ luchabanlas dos ruerz (positiva '1' negativa) y a eso 10 llamaba. .§l Itcuerpo de muerte lf •

E1 10 presenta oomo si la muerte tomara cuerpo y Ie pesara ancima a a1. Term1nadiciendo: 'Antes en todas estas cosas hace1l'lOS mAs que veneer por medio de aquelue nos am6 1t Quar!a seiialar e1 pasaje que dice Ifni 1 muerte ni la

vida•••••• "

Romanos vnll5-26. ttP-orque no baWis reoibido e1 esp!ritu de servi­dumbre•••• " Yean ustedes que dice que toda 1a naturale.a, que todos los seres(no solamente 108 humanos) satAn bajo patr6n d_e enstencia (negativa '1'positiva). El ap6sto1 Pablo 10 llama redenoi6n.

Primers. Corintios XV:lb-Z2.. "Porque si los muertos no resucitan tsmpoco••• "De maneI'fj qUe 1a argumentaci6n all! es que Ie. resurrecci6n de Cristo e _10l1nico que Ie da sentido Vida, ru~ 10 m!8 impcrt.ante de su vida.

Primera Cor1ntios (5k-58) nporque cuando esto corruptible fuere •••••• II

S01amente CJ.ueria terminar comentando 1a frase "e1 aguij6n de 1a muerte ea e1pecado." \aguij6n - ponzpfia, poison) Veneao para mater. La muerte sin pecadono serfa muerte. E1 aguij6n de la verdadera muerte es el pecadoe Ustede.d1r1an que entonee. 10 contrario de pecado es la virtud, pero no es as!. Lamuerte no tlene contrario en el ser humano. Solamente tiene contrario en Cristo'1' eso se llama salvac16n. ando egu1mos el patr6n de Cristo pode s deoir _como Pablo: "Ni la vida ni la muerte nos poore. apartar de Jem1s, Senor Nuestro.Por 10 tanto Ie. muerte e venc1da '1' por eso Die t porque se vence el pecado '1'se venee /12, '1' queda solamante #1 '7 13.

E1 planteamiento de 1a cuesti6n as ditleil, pero yo he tratado de simpli­ficarlo.· Aun si queda complioado no 9S culpa m1a. Sa debe a Ie. fragilidadde Ie. mente humana que no puade Meerl0 pennis1ble. Y aqu! te ina 1e. terceraconferencia sabre LA. IBJI)RTALlDAD.