Eticaprofesional 120510225942-phpapp02

ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZOESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZOFACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESASFACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

ESCUELA DE INGENIERIA DE EMPRESASESCUELA DE INGENIERIA DE EMPRESAS

ETICA PROFESIONALETICA PROFESIONALCAPITULO 1CAPITULO 1

Contenido Capitulo 1Contenido Capitulo 11.1 Conceptos: Etica teórica y práctica, responsabilidad e 1.1 Conceptos: Etica teórica y práctica, responsabilidad e importancia de la éticaimportancia de la ética1.2 La conciencia moral y sus problemas: apriorismo, 1.2 La conciencia moral y sus problemas: apriorismo, intelectualismo y empirismointelectualismo y empirismo1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo, 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo, hedonismo, eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, hedonismo, eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismoexistencialismo y marxismo1.4 Los valores, Concepto, cuales son1.4 Los valores, Concepto, cuales son1.5 Los principios, concepto, cuantos son, su aplicación 1.5 Los principios, concepto, cuantos son, su aplicación

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICALA ETICA

1.1 CONCEPTO.-1.1 CONCEPTO.- La palabra Ética es de origen griego: "ezos", que significa La palabra Ética es de origen griego: "ezos", que significa costumbres: es decir, actividad repetida que nos hace costumbres: es decir, actividad repetida que nos hace reflexionar para distinguir las virtudes. reflexionar para distinguir las virtudes. La palabra Moral, derívase de la raíz latina "mos moris" que La palabra Moral, derívase de la raíz latina "mos moris" que también significa costumbre.también significa costumbre. Por eso Ética será lo mismo que Filosofía Moral. Las dos se Por eso Ética será lo mismo que Filosofía Moral. Las dos se constituyen en una "ciencia de las costumbres humanas" que constituyen en una "ciencia de las costumbres humanas" que nos dan los principios para perfeccionar nuestra conducta y las nos dan los principios para perfeccionar nuestra conducta y las normas prácticas para mejorar las costumbres que nos normas prácticas para mejorar las costumbres que nos conduzcan a la consecución el bien.conduzcan a la consecución el bien.

CONCEPTO DE ÉTICACONCEPTO DE ÉTICA

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.1 ConceptosLA ETICA 1.1 Conceptos

En consecuencia, "En consecuencia, "la moral es el saber una cosa concreta y la la moral es el saber una cosa concreta y la ética el fundamento de esa cosa, o mejor expresadoética el fundamento de esa cosa, o mejor expresado, la moral , la moral estudia la aplicación de los principios y la ética el fundamento estudia la aplicación de los principios y la ética el fundamento de esos principios".de esos principios".Luego la Moral, es una parte de la Filosofía que estudia los Luego la Moral, es una parte de la Filosofía que estudia los principios morales de los individuos, de las sociedades y de los principios morales de los individuos, de las sociedades y de los pueblos, estableciendo normas prácticas y experiencias pueblos, estableciendo normas prácticas y experiencias ejemplares que vengan a perfeccionar la conducta de los ejemplares que vengan a perfeccionar la conducta de los individuos para conseguir el bien.individuos para conseguir el bien.A través de la Ética llegamos a una concepción de lo que es la A través de la Ética llegamos a una concepción de lo que es la persona y sus aspiraciones, de dónde viene, a dónde se persona y sus aspiraciones, de dónde viene, a dónde se encamina. Es decir, mira al hombre, descubre su valor y sus encamina. Es decir, mira al hombre, descubre su valor y sus buenas acciones, caso contrario, ella analiza, controla y buenas acciones, caso contrario, ella analiza, controla y rectifica.rectifica.

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA: LA ETICA: 1.1.1 ÉTICA TEÓRICA Y PRACTICA.1.1.1 ÉTICA TEÓRICA Y PRACTICA.

Etica Teórica.- Debemos entender a la ética como Etica Teórica.- Debemos entender a la ética como "ciencia de las costumbres", en cuanto significa "modos "ciencia de las costumbres", en cuanto significa "modos de obrar y formas de conducta" de la sociedad.de obrar y formas de conducta" de la sociedad.Etica Práctica.- De acuerdo con la evolución, siempre y Etica Práctica.- De acuerdo con la evolución, siempre y cuando podamos juzgar y extraer principios y reglas cuando podamos juzgar y extraer principios y reglas encaminados al cumplimiento para una mejor encaminados al cumplimiento para una mejor convivencia socialconvivencia social

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA: LA ETICA: 1.1.2 RESPONSABILIDAD ÉTICA1.1.2 RESPONSABILIDAD ÉTICA

Todos los puntos de vista éticos tienen que ver con la sociedad: Todos los puntos de vista éticos tienen que ver con la sociedad:

La familiaLa familia tiene responsabilidad de educar moralmente porque tiene responsabilidad de educar moralmente porque puede influir sobre la cultura, los afectos y las disposiciones de puede influir sobre la cultura, los afectos y las disposiciones de los individuos. los individuos.

Las instituciones educativasLas instituciones educativas, con mayor razón, tienen la , con mayor razón, tienen la responsabilidad social de la educación moral, toda vez que son responsabilidad social de la educación moral, toda vez que son organismos estructurados sistemáticamente, disponen de los organismos estructurados sistemáticamente, disponen de los medios indispensables y tienen a mano los recursos humanos medios indispensables y tienen a mano los recursos humanos moldeables.moldeables.

¿Es “lo ético” superior a “lo moral”?¿Es “lo ético” superior a “lo moral”?

. . Para responder esta pregunta es necesario definir cómo se concibe lo ético y lo moral. Para responder esta pregunta es necesario definir cómo se concibe lo ético y lo moral. Algunos autores actuales (por lo general los herederos del idealismo alemán) establecen su Algunos autores actuales (por lo general los herederos del idealismo alemán) establecen su preferencia por la preferencia por la formación éticaformación ética en la medida que consideran que la moral es algo en la medida que consideran que la moral es algo inherente a la cultura y que atraviesa todas las instancias de la vida social. De acuerdo a esa inherente a la cultura y que atraviesa todas las instancias de la vida social. De acuerdo a esa perspectiva, la moral tiene una dimensión de temporalidad y por ello las acciones morales perspectiva, la moral tiene una dimensión de temporalidad y por ello las acciones morales están orientadas por multiplicidad de doctrinas y concepciones. En ese sentido es que están orientadas por multiplicidad de doctrinas y concepciones. En ese sentido es que prefieren hablar de formación de sujetos éticos, porque comprenden la prefieren hablar de formación de sujetos éticos, porque comprenden la ética como una ética como una reflexión crítica sobre la moralidadreflexión crítica sobre la moralidad..Otros autores (entre los que se encuentran los denominados post- modernos), prefieren Otros autores (entre los que se encuentran los denominados post- modernos), prefieren considerar como considerar como moral moral a aquel modelo de conducta que tiene a aquel modelo de conducta que tiene pretensión de universalidadpretensión de universalidad, , mientras que le atribuyen a la ética un carácter más restringido, relativo a las costumbres y mientras que le atribuyen a la ética un carácter más restringido, relativo a las costumbres y conducta de grupos o facciones.conducta de grupos o facciones.Lo cierto es que respecto a este tema estamos lejos de poder llegar a un acuerdo. Sin Lo cierto es que respecto a este tema estamos lejos de poder llegar a un acuerdo. Sin embargo, la discusión central que hay tras esta disyuntiva es si estamos dispuestos a embargo, la discusión central que hay tras esta disyuntiva es si estamos dispuestos a reconocer la alteridad existente, es decir, los múltiples modelos de conducta que podemos reconocer la alteridad existente, es decir, los múltiples modelos de conducta que podemos observar y las respectivas visiones del mundo que los sustentan. La tensión no es entonces observar y las respectivas visiones del mundo que los sustentan. La tensión no es entonces entre moral y ética, sino entre nuestra identidad y la alteridad (la identidad de los otros).entre moral y ética, sino entre nuestra identidad y la alteridad (la identidad de los otros).

CAPITULO 1 CAPITULO 1

LA ETICA 1.1.3 LA ETICA 1.1.3 IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

La La disciplina ética reviste de importancia cuando se pone en disciplina ética reviste de importancia cuando se pone en contacto con algunas ciencias, así: la Filosofía, la Sociología, contacto con algunas ciencias, así: la Filosofía, la Sociología, Psicología, Antropología, el Derecho, la Historia, la Economía, la Psicología, Antropología, el Derecho, la Historia, la Economía, la Ciencia Administrativa, la Geografía y otras que sirven de soporte Ciencia Administrativa, la Geografía y otras que sirven de soporte para el campo de la conducta humana, siempre y cuando, para el campo de la conducta humana, siempre y cuando, abordemos los estudios científicamente estableciendo escalas de abordemos los estudios científicamente estableciendo escalas de valores y prioridades, en la medida en que esas ciencias valores y prioridades, en la medida en que esas ciencias contribuyan a resolver problemas, cuyas soluciones beneficien a contribuyan a resolver problemas, cuyas soluciones beneficien a la sociedad la sociedad

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.1.3 LA ETICA 1.1.3 IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Es importante la ética, además, cuando se aleja de los Es importante la ética, además, cuando se aleja de los convencionalismos vigentes en grupos limitados y abarca la convencionalismos vigentes en grupos limitados y abarca la conducta de las grandes masas, fundamentando lo moral como conducta de las grandes masas, fundamentando lo moral como su materia prima.su materia prima.Se acrecentaría la importancia de esta disciplina, en tanto la Se acrecentaría la importancia de esta disciplina, en tanto la ética descriptiva (psicosocial) y la normativa ("teórica o de ética descriptiva (psicosocial) y la normativa ("teórica o de conducta deseable"), al defender o criticar las pautas de conducta deseable"), al defender o criticar las pautas de conducta, o al ajustarse a la conducta de distintas unidades conducta, o al ajustarse a la conducta de distintas unidades sociales, evitarían el caos, el estancamiento, la injusticia la sociales, evitarían el caos, el estancamiento, la injusticia la "estrictez excesiva" que acarrearía mucho sufrimiento. Toca "estrictez excesiva" que acarrearía mucho sufrimiento. Toca analizar las actividades de quienes se lavan las manos y se analizar las actividades de quienes se lavan las manos y se cruzan de brazos frente al sufrimiento y a la miseria cruzan de brazos frente al sufrimiento y a la miseria

Por Por estas consideraciones, tal vez sería riesgoso y difícil, estas consideraciones, tal vez sería riesgoso y difícil, sostener que los principios morales y éticos, se han ausentado sostener que los principios morales y éticos, se han ausentado de los planes de estudios y si algún puesto ocupan, no son de los planes de estudios y si algún puesto ocupan, no son considerados prácticamente.considerados prácticamente. Esa poca importancia que damos fomenta el desapego a la Esa poca importancia que damos fomenta el desapego a la honradez, al bien y a la dignidad.honradez, al bien y a la dignidad. Notamos que la ciencia ética y la práctica de los principios Notamos que la ciencia ética y la práctica de los principios morales, no son cultivados.morales, no son cultivados. La época exige sensibilidad social, sentimiento altruista y más La época exige sensibilidad social, sentimiento altruista y más responsabilidad que nos aparte de las frecuentes arengas responsabilidad que nos aparte de las frecuentes arengas retóricas, Demos valor y eficacia a la familia y a la sociedad.retóricas, Demos valor y eficacia a la familia y a la sociedad.


La práctica de los La práctica de los principios morales son indispensables para el normal principios morales son indispensables para el normal desarrollo del organismo social. desarrollo del organismo social. Sólo así evitaríamos las vacías declamaciones, los actos ilícitos que nos llevan Sólo así evitaríamos las vacías declamaciones, los actos ilícitos que nos llevan a la postración social y económica.a la postración social y económica.Hemos sido testigos del dejar hacer y dejar pasar, de respetar los principios Hemos sido testigos del dejar hacer y dejar pasar, de respetar los principios morales a la distancia para no complicarse la vida.morales a la distancia para no complicarse la vida. Nada de disimulos, ni de conveniencias; más lealtad social, más Nada de disimulos, ni de conveniencias; más lealtad social, más escrupulosidad en el cumplimiento de los deberes y restablecimiento del escrupulosidad en el cumplimiento de los deberes y restablecimiento del orden necesario; pues, la mayoría de ciudadanos son honrados. orden necesario; pues, la mayoría de ciudadanos son honrados. No tengamos la impresión de que los principios morales son respetados en No tengamos la impresión de que los principios morales son respetados en los libros, ni esperemos que las leyes sean conculcadas descaradamente.los libros, ni esperemos que las leyes sean conculcadas descaradamente.


CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.1.3 LA ETICA 1.1.3 IMPORTANCIA DE LA ÉTICAIMPORTANCIA DE LA ÉTICA..

Por estas reflexiones, la ética, a través del estudio y la práctica, nos libera Por estas reflexiones, la ética, a través del estudio y la práctica, nos libera del vicio, del odio, del engaño, del egoísmo, de la intriga, del fraude.del vicio, del odio, del engaño, del egoísmo, de la intriga, del fraude.Ser esclavos de ellos es tener costumbres contrarias a la ética. Por tanto, Ser esclavos de ellos es tener costumbres contrarias a la ética. Por tanto, extirpemos de nuestra vida lo negativo, practiquemos buenas costumbres extirpemos de nuestra vida lo negativo, practiquemos buenas costumbres que hagan de nosotros y de la sociedad, seres dignos.que hagan de nosotros y de la sociedad, seres dignos.Es importante la ética porque su fin es noble: dirigir al hombre hacia la Es importante la ética porque su fin es noble: dirigir al hombre hacia la consecución del bienestar y la felicidad terrenales, previa práctica de las consecución del bienestar y la felicidad terrenales, previa práctica de las virtudes.virtudes.Es importante porque los actos humanos realizados correctamente, Es importante porque los actos humanos realizados correctamente, constituyen la manifestación excelsa de la vida, cuya resultante es una constituyen la manifestación excelsa de la vida, cuya resultante es una sólida educación moral. La ética nos da una norma que encauza la sólida educación moral. La ética nos da una norma que encauza la voluntad hacia el bien. Nos ayuda a afrontar problemas reales de la vida, voluntad hacia el bien. Nos ayuda a afrontar problemas reales de la vida, sean éstos: familiares, educativos, económicos, profesionales, políticos, sean éstos: familiares, educativos, económicos, profesionales, políticos, etc.etc.

1.1.4 La Etica como ciencia teorica y practica 1.1.4 La Etica como ciencia teorica y practica p.8p.81.1.5 Responsabilidad de la Etica p.111.1.5 Responsabilidad de la Etica p.111.1.6 Responsabilidad Social y Etica 1.1.6 Responsabilidad Social y Etica Empresarial p.13, 14, 15Empresarial p.13, 14, 151.1.7 Importancia de la Etica p.161.1.7 Importancia de la Etica p.16

1.1.8 Tipos de Etica y su Importancia1.1.8 Tipos de Etica y su Importancia

ETICA APROBATIVA: Teoría idealista de la moral; según ella, el bien es algo

aprobado por alguien. Respecto a quien o que de la aprobación, (Dios, el sentido moral

del hombre o la sociedad entendida como conjunto de individuos), las corrientes de la

ética aprobativa se clasifican en teológicas, psicológicas y social-aprobativas.

ETICA AUTONOMA Y HETERONOMA: La ética autónoma se basa en el principio de que la ley moral arranca del propio sujeto. El hombre mismo, libre en absoluto de todo influjo exterior se crea la ley moral.

ETICA EVOLUTIVA: Las tesis básicas de la ética evolutiva se refieren a lo siguiente: La conducta moral del hombre ha de ser función del medio natural circundante y estar adaptada al mismo. El criterio de la moralidad radica en el proceso biológico (evolución); lo que facilita dicho proceso es bueno, lo que dificulta es malo.

ETICA TEOLOGICA: Sus tendencias más influyentes fueron y siguen siendo las doctrinas éticas de las tres religiones fundamentales: El cristianismo, islamismo y el budismo. En la ética teológica, la fuente de la moral es Dios.

ETICA SOCIAL: Preservar el aliento ético de los ciudadanos: Capacidad de

protesta y de denuncia y a la vez promoción de la facultad de generar utopías.

ETICA CIVICA: Es el conjunto de los mínimos de justicia, autonomía moral y

política que hacen realidad la libertad respecto a los cuales una sociedad plural genera

las concepciones morales que la mantienen cohesionada. En nuestro país la

concentración de la riqueza y del poder por un lado y la proliferación de la exclusión

nos han impedido hacer eficaz la ética cívica.

ETICA PROFESIONAL: Puede definirse como la ciencia normativa que estudia los

deberes y derechos profesionales de cada profesión, se le puede llamar deontología.

Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para quienes tienen un

cartón o son profesionales, si no que van destinada a las personas que ejercen una

profesión u oficio en particular. Esta tiene como objeto crear conciencia de

responsabilidad en todos y cada una de las personas que ejercen una profesión.

ETICA APLICADA: Es una publicación periódica interesada tanto en los problemas platicos relacionados con la ética social, individual, profesional donde se lleva a cabo un intento de tratar los problemas éticos que surgen en la vida cotidiana.

ETICA REALISTA: Es una ética racional, de fines y medios, su fin es la vida buena es decir la vida con forme al ser del hombre, a la dignidad que deriva de ser persona los medios

para alcanzar este fin son las virtudes.

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.2LA ETICA 1.2 La conciencia moral y sus problemas: apriorismo, La conciencia moral y sus problemas: apriorismo,

intelectualismo y empirismointelectualismo y empirismo

La Ley Moral es aceptable y obedecida por una autoridad que La Ley Moral es aceptable y obedecida por una autoridad que es la conciencia moral. Ella reconoce y discierne entre el bien es la conciencia moral. Ella reconoce y discierne entre el bien y el mal, dictando lo que debemos hacer y lo que debemos y el mal, dictando lo que debemos hacer y lo que debemos evitar.evitar.– Al estudiar el origen de la conciencia moral, los tratadistas parten de Al estudiar el origen de la conciencia moral, los tratadistas parten de

criterios absolutos y relativos.criterios absolutos y relativos. SócratesSócrates tenía el convencimiento de que obrar a conciencia nos tenía el convencimiento de que obrar a conciencia nos lleva con seguridad hacia los mejores fines y solamente el bien es lleva con seguridad hacia los mejores fines y solamente el bien es la única conciencia lógica.la única conciencia lógica.Platón Platón señala que el soberano bien debe ser el fin de hombre, pero señala que el soberano bien debe ser el fin de hombre, pero valiéndose de la justicia; pues, de ella derívanse las demás virtudes valiéndose de la justicia; pues, de ella derívanse las demás virtudes afectivas y racionales.afectivas y racionales.AristótelesAristóteles el bien es el fin último de las cosas y de las acciones el bien es el fin último de las cosas y de las acciones humanas.humanas.

Esta función cumple la persona, a través de la razón con el Esta función cumple la persona, a través de la razón con el objeto de alcanzarla felicidad.objeto de alcanzarla felicidad.

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.2LA ETICA 1.2 La conciencia moral y sus problemas: apriorismo, La conciencia moral y sus problemas: apriorismo,

EL APRIORISMO,EL APRIORISMO, cuyos representantes son David cuyos representantes son David Hume, Smith, Jacob Rousseau y otros pensadores, Hume, Smith, Jacob Rousseau y otros pensadores, enfatiza que la conciencia moral es innata e enfatiza que la conciencia moral es innata e instintiva. Ella dicta los deberes y resuelve las instintiva. Ella dicta los deberes y resuelve las dudas. Rousseau, manifiesta: "¡Instinto divino! dudas. Rousseau, manifiesta: "¡Instinto divino! ¡Voz celeste e inmortal! guía seguro de un ser ¡Voz celeste e inmortal! guía seguro de un ser limitado e ignorante pero inteligente y libre, juez limitado e ignorante pero inteligente y libre, juez infalible del bien y del mal que hace al hombre infalible del bien y del mal que hace al hombre semejante a Dios".semejante a Dios".

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.2LA ETICA 1.2 La conciencia moral y sus problemas: intelectualismo La conciencia moral y sus problemas: intelectualismo

EL INTELECTUALISMOEL INTELECTUALISMO, no niega los sentimientos morales, , no niega los sentimientos morales, los considera como derivados de factores intelectuales. los considera como derivados de factores intelectuales.

Representante de esta doctrina es el filósofo Kant que Representante de esta doctrina es el filósofo Kant que concibe a la /conciencia moral, una razón práctica dirigida concibe a la /conciencia moral, una razón práctica dirigida no al conocimiento sino a la razón, cuyas acciones orientan no al conocimiento sino a la razón, cuyas acciones orientan la voluntad. Esta "praxis" kanteana gira en torno del la voluntad. Esta "praxis" kanteana gira en torno del hombre considerado como un fin y no un medio, en cuanto hombre considerado como un fin y no un medio, en cuanto quiera la voluntad racional y no se deje determinar por quiera la voluntad racional y no se deje determinar por otros factores. La razón práctica de Kant se refiere otros factores. La razón práctica de Kant se refiere estrictamente al deber ser porque la libertad es postulado estrictamente al deber ser porque la libertad es postulado de esa razón.de esa razón.

CAPITULO 1 CAPITULO 1 LA ETICA 1.2LA ETICA 1.2 La conciencia moral y sus problemas: empirismo La conciencia moral y sus problemas: empirismo

EL EMPIRISMOEL EMPIRISMO, indica que la conciencia moral surge de la , indica que la conciencia moral surge de la experiencia y es fruto de la convivencia social. experiencia y es fruto de la convivencia social. Representantes son los evolucionistas como Darwin y Representantes son los evolucionistas como Darwin y Spencer. Para ellos los principios más generalizados son los de Spencer. Para ellos los principios más generalizados son los de utilidad y de la evolución, basados en la experiencia utilidad y de la evolución, basados en la experiencia individual. individual.

De todas maneras, los filósofos analizan las incidencias De todas maneras, los filósofos analizan las incidencias relativas a la función misma de la conciencia moral, debido a relativas a la función misma de la conciencia moral, debido a los cambios, a la exigencias de la familia y de las clases los cambios, a la exigencias de la familia y de las clases sociales que en muchas circunstancias determinan códigos sociales que en muchas circunstancias determinan códigos morales. morales.

1.3 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo, hedonismo, La valoración moral y sus problemas: Kantismo, hedonismo, eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismo p.31marxismo p.31

Otro problema esencial que la persona analiza es el de la Otro problema esencial que la persona analiza es el de la valoración moralvaloración moral porque en todas las épocas el hombre forjó porque en todas las épocas el hombre forjó ideales, estructuró concepciones sobre lo bueno, lo malo, lo ideales, estructuró concepciones sobre lo bueno, lo malo, lo justo o injusto. Mas, como el mundo sufre serias justo o injusto. Mas, como el mundo sufre serias transformaciones, nos preguntamos si existe un criterio transformaciones, nos preguntamos si existe un criterio general de la valoración moral.general de la valoración moral.La voluntad es la base de nuestros actos morales. La La voluntad es la base de nuestros actos morales. La valoración sobre ellos entonces estribaría en la elección de los valoración sobre ellos entonces estribaría en la elección de los fines orientados reflexiva y conscientemente; desde luego, fines orientados reflexiva y conscientemente; desde luego, partiendo de los productos sociales que señalan la conducta partiendo de los productos sociales que señalan la conducta por seguirse en cada caso.por seguirse en cada caso.

1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo, 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo, eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismoeudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismo

EL KANTISMO,EL KANTISMO, por ejemplo, dice que la base de nuestros juicios morales por ejemplo, dice que la base de nuestros juicios morales está en el pensamiento. La conciencia del deber es un atributo de la está en el pensamiento. La conciencia del deber es un atributo de la razón.razón.El principio de la ley moral lo condensa en la siguiente fórmula el filósofo El principio de la ley moral lo condensa en la siguiente fórmula el filósofo Kant: Kant: "Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer "Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal".como principio de legislación universal".

EL HEDONISMO, Sostiene que toda valoracion moral se fundamenta en el placer. Las acciones son buenas mientras persigan un logro placentero y malas las que causan dolor. La razon principal del acto moral es el placer personal.

EL EUDEMONISMO, manifiesta que las acciones son buenas cuando conducen a la felicidad. Se logra la felicidad limitando los deseos naturales y necesarios

CAPITULO 1 CAPITULO 1 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo, 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo,

eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismoeudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismo

EL UTILITARISMO, sostiene que las acciones surgen de lo útil, EL UTILITARISMO, sostiene que las acciones surgen de lo útil, por lo tanto, la finalidad moral es la conveniencia y el interés, por lo tanto, la finalidad moral es la conveniencia y el interés, medios indispensables para perfeccionarse.medios indispensables para perfeccionarse.EL VITALISMO, dentro del aspecto moral considera prioritaria EL VITALISMO, dentro del aspecto moral considera prioritaria la vida consolidándola para expandirla hacia el bienestar sin la vida consolidándola para expandirla hacia el bienestar sin menospreciarla.menospreciarla.EL EVOLUCIONISMO, considera la naturaleza el móvil de las EL EVOLUCIONISMO, considera la naturaleza el móvil de las acciones morales, cuando favorece a la perfecta adaptación acciones morales, cuando favorece a la perfecta adaptación del hombre. El hombre actúa por sus principios y por sus del hombre. El hombre actúa por sus principios y por sus propios instintos sociales.propios instintos sociales.

CAPITULO 1 CAPITULO 1 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo, 1.3 La valoración moral y sus problemas: Kantismo , hedonismo,

eudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismoeudemonismo, vitalismo, Evolucionismo, existencialismo y marxismo

EL EXISTENCIALISMO, frente al problema de la valoración EL EXISTENCIALISMO, frente al problema de la valoración moral, parte del presente en que el hombre esta condenado a moral, parte del presente en que el hombre esta condenado a ser libre; por tanto, actúa de acuerdo con los propios ser libre; por tanto, actúa de acuerdo con los propios sentimientos. De la angustia y de los fracasos se levantara sentimientos. De la angustia y de los fracasos se levantara hasta alcanzar la libertad.hasta alcanzar la libertad.EL MARXISMO, considera a la valoración moral lejos de las EL MARXISMO, considera a la valoración moral lejos de las arbitrariedades subjetivas. La conciencia de la moralidad es arbitrariedades subjetivas. La conciencia de la moralidad es producto social que determina la conciencia moral de los producto social que determina la conciencia moral de los individuos. individuos.

1.3 LA VALORACIÓN MORAL Y SUS PROBLEMAS1.3 LA VALORACIÓN MORAL Y SUS PROBLEMAS

1.4 Los valores, Concepto, cuales son1.4 Los valores, Concepto, cuales son

Los valores, a decir de Susana Frisancho, son “anteojos” desde Los valores, a decir de Susana Frisancho, son “anteojos” desde los cuales se examina la realidad y desde los que se actúa. los cuales se examina la realidad y desde los que se actúa. Pueden ser Pueden ser personalespersonales, , socialessociales (convencionales) o tener (convencionales) o tener aspiraciones de aspiraciones de universalidad universalidad (valores morales), pero en (valores morales), pero en esencia orientan nuestras conductas y el acercamiento a la esencia orientan nuestras conductas y el acercamiento a la realidad.realidad.Los valores personales parten de los deseos, intereses y Los valores personales parten de los deseos, intereses y preferencias de las personas, donde se emite un juicio preferencias de las personas, donde se emite un juicio valorativo en relación a algo o alguien, por ejemplo, gustar de valorativo en relación a algo o alguien, por ejemplo, gustar de las novelas brasileñas o de ciertos programas de televisión. las novelas brasileñas o de ciertos programas de televisión. Los valores sociales como construcciones normativas nos Los valores sociales como construcciones normativas nos ayudan a asegurar el orden y la convivencia en sociedad, ayudan a asegurar el orden y la convivencia en sociedad, gracia a ello toda persona puede reconocer aquello que es gracia a ello toda persona puede reconocer aquello que es institucional y socialmente aceptable.institucional y socialmente aceptable.

1.4 Los valores, Concepto, cuales son1.4 Los valores, Concepto, cuales son

Los valores moralesLos valores morales que se distinguen básicamente por ser que se distinguen básicamente por ser universales, inalterables y de naturaleza ética, son normativas universales, inalterables y de naturaleza ética, son normativas de vida que debemos asumir y entender como aquellos de vida que debemos asumir y entender como aquellos valores que asegurarán el intercambio dialógico, participativo valores que asegurarán el intercambio dialógico, participativo y de sentimientos entre las personas en comunidad, por y de sentimientos entre las personas en comunidad, por ejemplo, respetar la vida, respetar la dignidad de las personas ejemplo, respetar la vida, respetar la dignidad de las personas o ser honesto con uno mismo y con los demás. o ser honesto con uno mismo y con los demás. ¿Serán entonces los valores personales y sociales aquellos ¿Serán entonces los valores personales y sociales aquellos que deberían concentrar los mayores esfuerzos en la que deberían concentrar los mayores esfuerzos en la educación? ¿Consideramos fundamental el hacer que el educación? ¿Consideramos fundamental el hacer que el alumno libremente reflexione en torno a los valores morales, alumno libremente reflexione en torno a los valores morales, los asuma y posteriormente los lleve a la acción?los asuma y posteriormente los lleve a la acción?

1.4 LOS VALORES

Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3).

¿Cuáles son las características de los valores?

¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. Algunos de esos criterios son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.

¿Cuáles son las características de los valores?

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor.Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: los valores se transforman con las épocas. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

¿Cómo se clasifican los valores? ¿Cuáles tipos de valores existen?

No existe una ordenación deseable o clasificación única de los valores; las jerarquías valorativas son cambiantes, fluctúan de acuerdo a las variaciones del contexto. Múltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayoría de las clasificaciones propuestas incluye la categoría de valores éticos y valores morales. La jerarquía de valores según Scheler (1941) incluye: Valores de lo agradable y lo desagradable, Valores vitales, Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y Valores religiosos: lo santo y lo profano.

1.4.1 PRINCIPALES VALORES DE ÉTICAHonestidad. Ser sincero, directo y cándido son aspectos de la honestidad. La mentira destruye la credibilidad, y debilita la confianza del pueblo.La rectitud imprime franqueza a la sinceridad, y esto suele ser necesario para promover la confianza del público y garantiza la conducción eficaz y eficiente del manejo de la cosa pública. Las verdades presentadas de manera que lleven al que las escucha a malinterpretaciones, a conclusiones inexactas o a confundirse, no son productivas. Este tipo de engaño indirecto puede despertar mala voluntad y disipar la sinceridad, especialmente si se tiene la expectativa de que reine la franqueza.En algunas circunstancias, el silencio es deshonesto, pero en otros casos, la divulgación de información sería incorrecta e incluso ilegal.Integridad. Ser fiel a sus propias convicciones forma parte de la integridad. El atenerse a los principios, mantener un criterio independiente, y desempeñar sus deberes con imparcialidad, contribuye a mantener la integridad y a evitar conflictos de intereses de hipocresía.Lealtad. La palabra lealtad tiene muchos sinónimos como lo son, nobleza, constancia, honradez, devoción y fidelidad. La lealtad exige que se dé un balance sutil entre varios intereses, valores e instituciones para lograr la armonía y cohesión.Responsabilidad. Al hacerse responsable de sus actos, contribuye a la toma de decisiones bien deliberadas, y previene las acciones insensatas.Equidad. La receptividad e imparcialidad son aspectos importantes de la equidad. No deben tomarse decisiones arbitrarias, caprichosas ni prejuiciadas. Se debe tratar a los demás con equidad y tolerancia.

1.4.1 PRINCIPALES VALORES DE ÉTICA

Cuidado. La compasión es un elemento esencial de un buen gobierno. El interés en los demás sirve de balance para evitar que se quiera cumplir con la misión sea cual sea el costo. Respeto. El tratar a las personas con dignidad, respetar su privacidad y permitir su libre determinación son esenciales en un gobierno conformado por una diversidad de personas.Mantener sus promesas. No hay gobierno que pueda mantenerse si no mantiene sus compromisos. Ciudadanos responsables. Se espera que todo servidor público ejerza su propio criterio en el desempeño de los deberes oficiales que están en el marco de su autoridad para que los deseos del pueblo se vean respetados, conforme a los principios democráticos. Se deberá buscar justicia con ahínco y desafiar las injusticias a través de los medios aceptados.En pos de la excelencia. En el servicio público la competencia es sólo un punto de partida. Se espera que desarrollen su potencial al máximo y que luchen por vencer la mediocridad.

1.5 LOS PRINCIPIOS En sentido ético o moral llamamos principio a aquel juicio práctico que deriva inmediatamente de la aceptación de un valor. Del valor más básico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los demás: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana. Vamos a examinar a continuación este valor fundamental (la dignidad humana), el principio ético primordial que de él deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios básicos

1.5 Los principios, concepto, cuantos 1.5 Los principios, concepto, cuantos son, su aplicaciónson, su aplicación

Los principios son una especie de resúmenes Los principios son una especie de resúmenes de vivencias y crisis personales de mucha de vivencias y crisis personales de mucha gente a lo largo de mucho tiempo y en muy gente a lo largo de mucho tiempo y en muy variados ambientes. Su aplicación inteligente variados ambientes. Su aplicación inteligente y mesurada nos puede ahorrar mucho y mesurada nos puede ahorrar mucho esfuerzo y tensión a la hora de tomar esfuerzo y tensión a la hora de tomar decisiones.decisiones.

Principio de Respeto«En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona» Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son únicos e irreemplazables.El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno dice “Ciertamente yo respeto a esta persona”, o “Tienes que hacerte merecedor de mi respeto”. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiración. El principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas.

Principio de RespetoDado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada.

Principio de RespetoUn criterio fácil que puede usarse para determinar si uno está tratando a alguien con respeto consiste en considerar si la acción que va a realizar es reversible. Es decir: ¿querrías que alguien te hiciera a ti la misma cosa que tú vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: «trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a ti». Pero no es ésta una idea exclusiva de los cristianos. Más de un siglo antes del nacimiento de Cristo, un pagano pidió al Rabí Hillel que explicara la ley de Moisés entera mientras se sostenía sobre un solo pié. Hillel resumió todo el cuerpo de la ley judía levantando un pié y diciendo: «No hagas a los demás lo que odiarías que ellos hicieran contigo».

¿Qué son los principios morales y la ¿Qué son los principios morales y la ética?ética?

Los principios morales son una codificación de las cosas que el hombre ha Los principios morales son una codificación de las cosas que el hombre ha descubierto que son malas para él mismo y para los demás en algún descubierto que son malas para él mismo y para los demás en algún momento de su historia, y habiendo descubierto que estas cosas inhibían su momento de su historia, y habiendo descubierto que estas cosas inhibían su propia supervivencia, creó entonces una ley sobre ellas. Fue una ley propia supervivencia, creó entonces una ley sobre ellas. Fue una ley arbitraria. Por ejemplo, descubrió que cada vez que alguien iba y arbitraria. Por ejemplo, descubrió que cada vez que alguien iba y permanecía bajo el árbol “yub-yub” le salían ampollas por todas partes. Y permanecía bajo el árbol “yub-yub” le salían ampollas por todas partes. Y no podía imaginarse qué tenía esto que ver con los árboles “yub-yub” ni por no podía imaginarse qué tenía esto que ver con los árboles “yub-yub” ni por qué el tipo se llenaba de ampollas, y no tenía ninguna explicación para ello qué el tipo se llenaba de ampollas, y no tenía ninguna explicación para ello en absoluto, pero lo había observado varias veces. Así que sabía que en absoluto, pero lo había observado varias veces. Así que sabía que permanecer bajo un árbol “yub-yub” inhibía la supervivencia. Así pues, hizo permanecer bajo un árbol “yub-yub” inhibía la supervivencia. Así pues, hizo una ley sobre ello. una ley sobre ello. Cuando hablas de principios morales, estás hablando, de hecho, de algo que Cuando hablas de principios morales, estás hablando, de hecho, de algo que hace tiempo fue malo para la especie. Cuando pasaba a los libros de hace tiempo fue malo para la especie. Cuando pasaba a los libros de estatutos y se le hacía entrar en vigor por medio de la fuerza de las porras de estatutos y se le hacía entrar en vigor por medio de la fuerza de las porras de la policía y los jueces, era una la policía y los jueces, era una leyley. Pero cuando se imponía mediante la . Pero cuando se imponía mediante la superstición, o la simple creencia de que “así debería de ser”, era un superstición, o la simple creencia de que “así debería de ser”, era un principio moralprincipio moral..

PRINCIPIOS ETICOS FUNDAMENTALESPRINCIPIOS ETICOS FUNDAMENTALES

Del BienDel BienDe la vidaDe la vidaDe la DignidadDe la DignidadDel AmorDel AmorDe La igualdadDe La igualdadDe la libertadDe la libertadDe la responsabilidadDe la responsabilidadDe equidad o justicia naturalDe equidad o justicia naturalDe la solidaridadDe la solidaridadDe la educaciónDe la educación

DIFERENCIA ENTRE VALORES Y PRINCIPIOSDIFERENCIA ENTRE VALORES Y PRINCIPIOS

Los valores gobierna las conductas de las Los valores gobierna las conductas de las personas, pero los principios gobiernan las personas, pero los principios gobiernan las consecuencias de esas conductas.consecuencias de esas conductas.Los principios son independientes de Los principios son independientes de nosotros, operan al margen de nuestra nosotros, operan al margen de nuestra conciencia, de ellos, de nuestra aceptación de conciencia, de ellos, de nuestra aceptación de ellos, de si nos gustan, de si creemos o de si ellos, de si nos gustan, de si creemos o de si los atacamos.los atacamos.

Análisis del artículoAnálisis del artículoLos principios morales y ética de L. Ronald Los principios morales y ética de L. Ronald Hubbard.Hubbard.

Ing. Empresas Ing. Ernesto Bonilla T.

CAPITULO II

EL DERECHO Y EL DEBER


2. EL DERECHOEl derecho es "una facultad que se tiene de hacer todo lo que sea nuestra

voluntad, a no ser que la ley prohíba, o nos lo impida la fuerza ajena".

El derecho, por ser una norma respaldada por la autoridad del Estado, es la respuesta a la anarquía y al desorden social, cuya función altísima es asegurar la felicidad o el bienestar de los ciudadanos.

Es urgente partir de la época en que vivimos comprendiendo que cada ciudadano tiene nuevos e inmensos fines que cumplir en aras de la libertad y bienestar humanos.

El derecho revestido del sujeto activo y pasivo, del objeto y vínculo jurídico, alcanza su carácter inviolable, su carácter absoluto, universal y racional porque nadie puede atentarlo, porque se hace respetar por sí mismo y es para todos.

2.1 LOS DERECHOS HUMANOS2.1 LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurídicamente organizada. Estos derechos, que están dentro en la Constitución y de las leyes, deben ser reconocidos por el Estado.Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de los demás. Sin embargo, según el mandato constitucional, quienes deben cumplirlas mas son las autoridades, es decir, los hombres y mujeres tienen la función de servidores públicos.CaracterísticasSon universales porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, etc.Son incondicionales porque comienzan justo donde comienzan los derechos de los demás.Son inalienables porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de dignidad del hombre.

2.2 NUESTROS DERECHOS2.2 NUESTROS DERECHOS

1. Los derechos de las personas de la tercera edad.

2. Los derechos de los niños 3. Los derechos de la mujer.4. Los derechos de las personas

incapacitadas5. Los derechos de los indígenas

Algunos derechos humanos

Derecho a la vida Derecho a la educación Derecho al trabajo

Todos tenemos derecho a estudiar, la educación primaria y secundaria son obligatorias

Todos tenemos el derecho de elegir el trabajo que queramos, siempre y cuando que sea

legal.

Derecho a la igualdad Derecho a la salud

El varón y la mujer son iguales ante la ley, esto también se da con el tipo de raza o

nacionalidad. Todas las personas tenemos derecho a los servicios de salud que da el

estado.

CLASIFICACION DEL DERECHOCLASIFICACION DEL DERECHO2.32.3 INDIVIDUALES:INDIVIDUALES:

Es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la concepción liberal que surgió de la Ilustración, que hace

referencia a aquellos derechos de los que gozan los individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por los

gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles.

Clasificación

Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varían en función de cada país, según lo expresado por

cada Constitución, el derecho internacional de los derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de mayor entidad, por

ejemplo en la Declaración Universal de Derechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y

Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

Bien por su evolución histórica o por estar recogidos en dos convenciones internacionales distintas es por lo que se suelen

clasificar los derechos individuales (o fundamentales) en dos grandes grupos:

derechos de primera generación, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad individual, a la

libertad de expresión, a la libertad de reunión, a la igualdad ante la ley, derecho a la Propiedad, etc.

derechos de segunda generación, así llamados porque reciben reconocimiento constitucional después de la

Primera Guerra Mundial y que se refieren sobre todo a los derechos sociales, como derecho al trabajo, derecho a la salud,

derecho a la educación, derecho a la seguridad social, etc.


CLASIFICACION DEL DERECHO

2.3 INDIVIDUALES: La Constitución Política del Estado garantiza a toda persona el

derecho a la vida, a la integridad personal, al pleno desenvolvimiento material y moral, prohíbe Las torturas, prohíbe la pena de muerte.

Garantiza el derecho a la libertad de opinión y a la expresión del pensamiento por cualquier medio de comunicación social, sin prejuicio de la responsabilidad civil y penal.

Derecho al honor y a la buena reputación, prohíbe toda discriminación de raza, color, sexo, idioma, religión, filiación, etc.

La Constitución garantiza la libertad de conciencia, la inviolabilidad y el secreto de la correspondencia; el derecho a transitar libremente por el territorio nacional y a entrar y salir del país.

La Constitución garantiza la libertad de trabajo, de contratación y el derecho a la preservación de salud, a la asociación, derecho a guardar reservas sobre las convicciones políticas y religiosas, derecho a participar en la vida cultural de la comunidad, derecho a la educación. Derecho a que se observe justicia entre patronos y trabajadores.


2.4 POLÍTICOS:

Los ciudadanos ecuatorianos gozan del derecho de elegir y a ser elegidos, presentar proyectos de ley a la Cámara Nacional de Representantes, de fiscalizar los actos de los órganos del Poder Público, de desempeñar empleos y funciones públicas, según las disposiciones de ley.

Los ciudadanos ecuatorianos tienen derecho a fundar partidos políticos y a participar en ellos, según disposiciones legales y reglamentarias.

La Constitución, en su artículo 44, señala que "el Estado garantiza a todos los individuos, hombres o mujeres que se hallen sujetos a su jurisdicción, el libre y eficaz ejercicio y goce de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, enunciados en las declaraciones, pactos, convenios y más instrumentos internacionales vigentes".


SOCIALES:

El estado protege a la familia, asegurándola condiciones morales, culturales y económicas.

Protege el matrimonio, la maternidad y el haber familiar, reconoce el patrimonio familiar inembargable e inalienable, la educación y reconoce a los padres el derecho de dar a sus hijos la educación que a bien tuvieren y tiende a desarrollar la capacidad crítica de educando.

El acceso a la educación de todos los habitantes sin discriminación alguna, por lo mismo la educación en el nivel primario y ciclo básico del nivel medio es obligatoria.

El Estado, a través de una planificación eficaz tiende a erradicar el analfabetismo.

Los ecuatorianos tienen derecho a la seguridad social, por lo mismo, el Estado se preocupa por extenderlo a toda la población.

2.5 MORAL INDIVIDUAL2.5 MORAL INDIVIDUAL

• La moral, es una disciplina práctica que formula reglas concretas para la acción y que se manifiestan en los deberes; es un conjunto de normas, aceptadas libremente y conscientemente que regulan la conducta (se refiere al acto o hecho mismo de la moral), individual y social de los hombres.

• El individuo recibe todas las enseñanzas morales del medio social que lo rodea. Estas enseñanzas influyen decididamente en la formación de las costumbres, hábitos y normas de conducta y en la realización de los actos morales.

• Gobernantes y gobernados debemos buscar una conciencia ética que haga del individuo sujeto de cambio y construcción, que enseñen a vivir, es decir, a convivir en la moral y el respeto, pues la existencia del hombre y de la mujer, de la Nación, será imposible sin poder ser auténticos ciudadanos, contribuyendo a buscar una sociedad humana e igualitaria, que logre la vigencia plena de los derechos humanos y los valores universales básicos.

• El gran desafío nuestro: fomentar el desarrollo de actitudes éticas.


BASES DE UNA MORAL INDIVIDUALLas bases de una moral individual, constituyen:

los deberes que el hombre tiene para consigo mismo. Hay en nosotros un fondo de humanidad que tiene la mudanza en menos de lo que se cree. Sabemos que la vida es breve y para prolongarla resulta útil guardar el comportamiento intacto de los grandes sentimientos, regularlos y mantenerlos sanos, basándonos en un carácter fecundo.

Esta individualidad considerada como elemento universal, es digna de ser amada, conservada y desarrollada sin dañar a los demás. Resulta beneficioso permanecer apasionado e inquieto frente a las adversidades. Esta inquietud hace sugestivo el pensamiento humano para que practique la virtud y las leyes morales.

El cultivo de la razón y el valor propio, nos entregarán fuerzas propicias para observarnos y juzgarnos con severidad e imparcialidad. De esta manera, nuestro espíritu de procedimiento reflexionará antes de obrar y la conciencia no traicionará a los principios y convicciones.


2.6 EL DEBER

Sea el hombre pobre o rico, feliz o desgraciado, tiene un deber que cumplir frente a Dios, frente a la familia, a la sociedad y frente a la humanidad

La esfera del deber, comienza desde niños: ser obedientes, puntuales, activos y bondadosos, depende de la enseñanza en el hogar. Esa voluntad del niño, del adolescente, no dirigida convencionalmente hacia la virtud, puede servir también para el mal. En nuestros tiempos, existen voluntades para el destrozo, el soborno, la intriga, el desfalco, lo cual imprime en el país lacra social horrísona. La juventud y en general el ciudadano, deben ser guiados por la moral, la justicia y la honradez.

El deber surge no del miedo, ni de la imposición, sino como una fuerza espontánea de servir a la vida y a la comunidad

El deber, por otro lado, nos ofrece dignidad y honor: quien cumple con sus deberes, es digno y libre. El hombre debe actuar bajo la presión de sus deberes y no de las circunstancias, peor de los hombres.

2.6 LOS DEBERES HUMANOS2.6 LOS DEBERES HUMANOS:: Deberes ante la sociedad

Toda persona tiene el deber de convivir con las demás de manera que todas y cada una pueda formar y desenvolver integralmente su personalidad.

Deberes para con los hijos y padres Toda persona tiene el deber de asistir, alimentar, educar y amparar a sus hijos menores de edad, y los

hijos tienen el deber de honrar siempre a sus padres y el de asistirlos, alimentarlos y ampararlos cuando éstos lo necesiten.

Deberes de instrucción Toda persona tiene el deber de adquirir al menos la instrucción primaria.

Deberes de sufragio Toda persona tiene el deber de votar en las elecciones populares del país de que sea nacional, cuando

esté legalmente capacitada para ello. Deber de obediencia a la Ley

Toda persona tiene el deber de obedecer a la Ley y demás mandamientos legítimos de las autoridades de su país y de aquél en que se encuentre.

Deber de servir a la comunidad y a la nación Toda persona hábil tiene el deber de prestar los servicios civiles y militares que la Patria requiera para

su defensa y conservación, y en caso de calamidad pública, los servicios de que sea capaz. Deberes de asistencia y seguridad sociales

Toda persona tiene el deber de cooperar con el Estado y con la comunidad en la asistencia y seguridad sociales de acuerdo con sus posibilidades y con las circunstancias.

Deber de pagar impuestos Toda persona tiene el deber de pagar los impuestos establecidos por la Ley para el sostenimiento de

los servicios públicos. Deber de trabajo.

Toda persona tiene el deber de trabajar, dentro de su capacidad y posibilidades, a fin de obtener los recursos para su subsistencia o en beneficio de la comunidad.


2.7 LOS DEBERES HUMANOSDEBERES DEL HOMBRE PARA CON EL ESTADO

MORALES:

Convivir con los demás, de manera que todos y cada uno, puedan desarrollar su personalidad íntegramente.

Cooperar con el Estado y con la comunidad, ofreciendo asistencia y seguridad social, de acuerdo con las responsabilidades y circunstancias. Urge actuar en beneficio de los compatriotas, enseñando la moral con el ejemplo y exaltando los valores nacionales.

Amar a la Patria cuidando sus glorias y propendiendo al adelanto de los pueblos.


Respetar, mantener y cuidar la sagrada heredad nacional, reflexionando día a día sobre los procesos históricos del pasado; y, tratando de proyectar nuevos caminos de redención y gloria.

Administrar a conciencia los actos, en tal forma que éstos, contribuyan decididamente al adelanto y progreso de todos los ciudadanos y todas las personas.

Demostrar lealtad con uno mismo, con los altos valores institucionales y con el pueblo.

Alentar, cada momento propicio, la cooperación y solidaridad internacional dentro de un ambiente de paz, concordia, cultura, ciencia y espíritu de comprensión.


POLÍTICOS:

Respetar y obedecer a la Constitución, a las Leyes y a las Autoridades de la República.

Sujetarse a la Ley.

Responder en el ejercicio de las funciones públicas, acatando los dictados de las leyes morales y civiles; y, actuando con honestidad, buena fe, honradez y patriotismo, frente a los intereses económicos y sociales del país.

Pagar los impuestos y toda clase de contribuciones que sirven para el adelanto del pueblo y para el sostenimiento de los servicios públicos.


Trabajar para la subsistencia personal y el progreso de la sociedad ecuatoriana con conciencia y honradez.

Votar en la elecciones siempre que esté capacitado para ello.

Prestar servicios civiles y militares que la Patria requiera con responsabilidad, desinterés y caballerosidad.

Desempeñar cargos de elección popular, respondiendo a fines políticos, sociales, y humanos; sobre todo, considerando planificadamente las aspiraciones del pueblo.

Prepararse para dirigir el país, estudiar sus problemas y necesidades con profundo sentido de justicia y equidad en todos los aspectos


2.8 DEBERES CON NUESTROS SEMEJANTES

Obedecer a los principios de confraternidad y cooperación en bien de la Humanidad.

Reconocer los beneficios materiales y espirituales recibidos a través de los Estados y convenios internacionales, siempre que éstos no impliquen dependencia, intereses armamentistas, móviles de alienación o dependencia científica, cultural y técnica.

Procurar la unión entre organismos para obtener un pluralismo, cuyos resultados beneficien a todos los grupos sin distingos de raza, religión, sexo y condición cultural o económica.

Evitar los atentados contra los derechos de cada individuo. Trabajar con patriotismo y dignidad, sacrificándose solidariamente.


Obrar con buena fe en bien de la libertad y seguridad humana.

Respetar la vida de nuestros semejantes, ofreciéndoles ejemplos de equidad, justicia y lealtad.

Proteger a todos los seres con elevados sentimientos de altruismo social, sin discriminación de credo, raza y religión, diferenciando el paternalismo de una acendrada ayuda social.

Reconocer los actos de filantropía como deber social que enciende más la luz de la solidaridad y el progreso.

Procurar extender el esfuerzo patriótico sobre principios de sano cosmopolitivismo.

Servir a todos los ciudadanos del mundo, haciéndoles conocer nuestra geografía, nuestra riqueza histórica y los grandes valores culturales de la Patria.


2.9 LA TAREA DE LOS JÓVENES

Los jóvenes tienen la misión de salvar nuestro estado de cosas. "Las necesidades de cada época le dan a uno y otros las posibilidades de marcar los tiempos con su modalidad.

La juventud es imaginativa sin fondo: no se sabe qué puede hacer de una generación que aparece.

Se trata de preparar el porvenir de las repúblicas y el futuro pertenece a las nuevas generaciones.

La tarea de los jóvenes es profunda. Es ascendencia de vibración que lleva todos en comunión de esfuerzos. Debemos comenzar con la voluntad y la moderación de nuestra personalidad para que se hagan realidad los ideales.


La tarea de la juventud será la de servir a la Patria siendo un buen ciudadano, es cumplir sus deberes con decisión y dignidad, también será la inquietud y rebeldía constructivas.

La tarea del joven es saber gastar el tiempo. Cumpliendo este deber alcanzará hábito de trabajo y llegará a ser un buen técnico, puntual oficinista y distinguido profesional.

El joven debe saber que cada generación soporta responsabilidades con inteligencia pero mucha fe; con bastante técnica pero gran sabiduría; bastante cultura y mucho cariño.

Y esto hará desaparecer la vanidad y falso orgullo y encontrar la altivez con modestia; un dominio de sí mismo capaz de valorizarse y valorizar. Conocerse a sí mismo, es un saber y una victoria: domínate y tendrás firme tu carácter al servicio de la sociedad.


2.10 REFLEXIONES PARA SER MEJORALGUNAS PRÁCTICAS POR SEGUIR:

1. Toda lectura que realice procure repetirla detenidamente y permanezca con el lápiz en la mano. Clasifique y diferencie sus lecturas.

2. Cumpla con su deber sin temor ni cólera; piense en su familia, en su porvenir y en su Patria. Para esto haga diferencia entre el deber y la imposición. Si lo imponen realice actividades con modestia altiva, mas no humillándose.

3. Sea disciplinado no solo en las instituciones sino en su casa, con sus necesidades corporales y espirituales. Si el vicio lo corroe, su carácter está débil. Practique el deporte.

4. Esfuércese en diferenciar la fantasía con la realidad y sea perseverante en sus actividades.

5. Procure interesarse por sus semejantes en las mayores dificultades y logrará que su personalidad sea más agradable y sus procedimientos más efectivos.

6. Utilice en sus descubrimientos científicos el buen corazón.7. Converse siempre acerca de lo que el prójimo quiere y preocúpese de sus

problemas con tino, suavidad y demuestre entusiasmo.


8. Para causar buena impresión, sonría espontáneamente y proceda con alegría.9. Procure retener el nombre de sus amigos; pronúncielos y hónrelos. Haga que

sus amigos se sientan importantes y se desenvolverá sin novedad alguna.10. Deje que hablen las personas importantes o las que han viajado, si las conoce,

hágalas llegar a temas que gustan tratar; más aún si conocemos su oficio o profesión. Ponga mucha atención en las conversaciones, esto le servirá para ser un gran conversador. No olvide que el cultivo de la atención y una sana observación son las claves del éxito.

11. Para que usted tenga cooperación deje que otra persona crea que la idea es de ella.

12. Obedezca para que sepa ordenar. No olvide de estudiar. Duerma lo conveniente.

13. Con las mujeres compórtese con gentileza, generosidad ordenada, sinceridad y personalidad. Son importantes las buenas maneras, la inteligencia y el sentido de humor, la intrepidez y la bondad.

14. Excite a los gobiernos para que con entereza y decisión afronten y solucionen los problemas políticos, sociales, económicos y jurídicos. Solamente así se consolidará el bienestar de los pueblos, se acercará la justicia se defenderá al capital humano y se distribuirá equitativamente la riqueza.


LECTURAS:

LA DIGNIDAD

Todas las virtudes que acercan al hombre y borran la sombra: donde ella falta, no existe el sentimiento del honor.

Ser digno significa no pedir lo que merece, ni aceptar lo inmerecido.

La dignidad estimula toda perfección del hombre; la vanidad acicatea cualquier éxito de la sombra.

El digno ha escrito un lema en su blasón: lo que tiene por precio una participación del honor, es caro.

La insuficiencia del esfuerzo equivale a la desorientación del impulso: el mérito de las acciones se mide por el afán que cuestan y no por sus resultados.


LA ESFERA DEL DEBER

El deber, concebido como regla de conducta reguladora de la libertad, es fruto de la voluntad que movida por la conciencia, realiza un acto al servicio del bien.

La historia de las sociedades, es historia de obligaciones al máximo grado de la necesidad. Cumplir con el deber que nos rodea por todas partes, significa para el hombre dirigirse libremente a pedir los derechos, hasta llegar a ser altivo y digno.

El egoísta sufre cuando constata este acontecimiento, el tirano querrá gozar de ello imponiendo terror al hombre cumplido, el hipócrita hará gestos hasta lograr que esa virtud se convierta en vicio, los resentidos y los envidiosos, lucharán porque el hombre cumplidor caiga en desgracia.


REFLEXIONES SOBRE LA JUVENTUD

La inquietud de la juventud se mira en creciente impaciencia contra el tradicionalismo, la falta de honradez política y las hipocresías sociales, cuando el joven reacciona contra el sistema organizado, busca cambiar las instituciones y la vida misma.

Se ha dicho que la "juventud post-moderna " tiene graves reservas acerca de muchos aspectos tecnológicos del mundo contemporáneo. La conquista del espacio, el avance petrolero, la esperanza de vivir mejor, las amenazas, las turbaciones sociales, el miedo, la competencia, identifican a al juventud hacia nuevos valores.

En la sociedad actual es evidente que los jóvenes actúan asumiendo responsabilidades, cuando seriamente les proporcionamos recursos y dirección, con el propósito de plantearles actividades constructivas.

El joven necesita confianza de sus padres y orientadores, entonces, aprenderá que las esperanzas son razonables.

La acertada aplicación del tiempo durante la juventud, es el alma de esta edad. Todo esto permitirá al joven afrontar la crisis de su tiempo.

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