7/29/2019 Etica y Moral Resumen de Adela Cortina

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1EL TERMINO MORAL AQU Y AHORA1El trmino moral se utiliza hoy en da de muy diversas maneras, segn los contextos de los que se trate. Estamultiplicidad de usos da lugar a muchos malentendidos que aqu intentaremos evitar examinando los usosms frecuentes y estableciendo las distinciones que creemos pertinentes. Para empezar, obsrvese que lapalabra moral se utiliza unas veces como sustantivo y otras veces como adjetivo, y que ambos usosencierran a su vez, distintos significados segn el contexto.

El termino moral como sustantivoA. Se usa a veces como sustantivo (la moral, con minscula y articulo determinado), para referirse a unconjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos, valores e ideales de vida buena que ensu conjunto conforman un sistemas ms o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en unadeterminada poca histrica. En este uso del trmino, la moral es un sistema de contenidos que refleja unadeterminada forma de vida.(...) La moral es, pues, en esta acepcin del trmino, un determinado modelo ideal de buena conductasocialmente establecida, y como tal, puede ser estudiado por la Sociologa, la Historia, la Antropologa Sociay dems Ciencias Sociales. Sin embargo, estas disciplinas adoptan un enfoque netamente emprico, y por lotanto establecen un tipo de saber que hemos llamado terico mientras que la tica pretende orientar laaccin humana (aunque sea de un modo indirecto), y en consecuencia le corresponde estar entre los saberesprcticos.

B. Tambin como sustantivo, el trmino moral puede ser usado para hacer referencia al cdigo de conductapersonal de alguien, como cuando decimos que Fulano posee una conducta muy estricta o que Menganocarece de moral; hablamos entonces del cdigo moral que gua los actos de una persona concreta a lo largode su vida; se trata deun conjunto de convicciones y pautas de conducta que suelen conformar un sistemams o menos coherente y sirve de base para los juicios morales que cada cual hace sobre los dems y sobres mismo. (...) Tales contenidos morales concretos, personalmente asumidos, son una sntesis de doselementos:a) el patrimonio moral del grupo social al que uno pertenece, y b) la propia elaboracin personal sobre la basede lo que uno ha heredado del grupo; tal elaboracin personal est condicionada por circunstancias diversas,tales como la edad, las condiciones socioeconmicas, la biografa familiar, el temperamento, la habilidad pararazonar correctamente, etc. (...)Tanto la moral socialmente establecida como la moral personal son realidades que corresponden a lo que

Aranguren llam moral vivida para contraponerlas a la moral pensada, de la que hablaremos acontinuacin.

C. A menudo se usa tambin el trmino Moral como sustantivo pero esta vez con maysculas, para referirsea una ciencia que trata del bien general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. Ahora bien, esta supuesta ciencia del bien en general, en rigor no existe. Lo que existe es una variedad dedoctrinas morales (moral catlica, moral protestante, moral comunista, moral anarquista, etc.) y unadisciplina filosfica, la Filosofa moral o tica, que a su vez contiene una variedad de teoras ticas diferentes,e incluso contrapuestas ente s (tica socrtica, tica aristotlica, tica kantiana, etc.). En todo caso, tanto las doctrinas morales como las teoras ticas seran modos de expresar lo que Aranguren llamamoral pensada, frente a los cdigos morales personales y sociales realmente asumidos por las personasque constituirn la moral vivida. (...)

No es de extraar que las doctrinas morales puedan a veces confundirse con las teoras ticas, pero en rigorlgico y acadmico debera hacerse un esfuerzo para no confundir los dos planos de reflexin: las doctrinasmorales permanecen en el plano de las morales concretas (lenguaje-objeto), mientras que las teoras ticaspretenden remontar la reflexin hasta el plano filosfico (metalenguaje que tiene a las morales concretascomo lenguaje-objeto).

D. Existe un uso muy hispnico de la palabra moral

como sustantivo que nos parece extraordinariamente importante para comprender la vida moral: nos

1Seleccin de fragmentos de tica, de Adela Cortina y Emilio Martnez Navarro, Ed. Akal S. A., Espaa, 1996, pgs. 14 a 23

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referimos a expresiones como tener la moral muy alta, estar alto de moral y otras semejantes. Aqu lamoral es sinnimo de buena disposicin de nimo, tener fuerzas, coraje o arrestos suficientes para hacefrente con altura humana- a los retos que nos plantea la vida. Esta acepcin tiene una honda significacinfilosfica, tal como muestran Ortega y Aranguren.Desde esta perspectiva, la moral no es slo un saber, ni un deber, sino sobre todo una actitud y uncarcter, una disposicin de la persona entera que abarca lo cognitivo y lo emotivo, las creencias y lossentimientos, la razn y la pasin, en definitiva, una disposicin de nimo(individual o comunitaria) quesurge del carcter que se haya forjado previamente

E. Cabe la posibilidad, por ltimo, de que utilicemos el trmino moral como sustantivo en gnero neutro: lomoral.De este modo nos estaremos refiriendo a una dimensin de la vida humana: la dimensin moral (...).El termino moral como adjetivo En principio y siguiendo a J. Hierro podemos decir que el adjetivo moraltiene distintos sentidos:a. Moral como opuesto a inmoral. Por ejemplo: se dice que tal o cual comportamiento es inmoral mientrasque tal otro comportamiento es realmente moral. En este sentido es usado como termino valorativo, porquesignifica que una determinada conducta es aprobada o reprobada; aqu se est utilizando moral e inmoralcomo sinnimo de moralmente correcto e incorrecto. (...)b. Moral como opuesto a amoral. Por ejemplo: la conducta de los animales es amoral, esto es, no tienerelacin alguna con la moralidad, puesto que se supone que los animales no son responsables de sus actos.Menos aun los vegetales, los minerales o los astros. En cambio los seres humanos que han alcanzado undesarrollo completo, y en la medida en que se les puede considerar dueos de sus actos, tienen una

conducta moral. (...)

EL TRMINO TICAA menudo se utiliza la palabra tica como sinnimo de lo que anteriormente hemos llamado la moral, esdecir, ese conjunto de principios, normas, preceptos y valores que rigen la vida de los pueblos y de losindividuos. La palabra tica procede del griego ethos, que significa originariamente morada lugar en dondevivimos pero posteriormente pas a significar el carcter, el modo de ser que una persona o grupo vaadquiriendo a lo largo de su vida. Por su parte, el trmino moral procede del latn mos, moris, queoriginariamente significa costumbre, pero que despus pas a significar tambin carcter o modo de serDe este modo, tica y moral confluyen etimolgicamente en un significado casi idntico: todo aquello quese refiere al modo de ser o carcter adquirido como resultado de poner en prctica unas costumbres o hbitosconsiderados buenos. (...)

No obstante lo anterior, podemos proponernos reservar en el contexto acadmico en que nos movemosaqu- el trmino tica para referirnos a la Filosofa moral, y mantener el trmino moral para denotar losdistintos cdigos morales concretos. Esta distincin es til, puesto que se trata de dos niveles de reflexindiferentes, dos niveles de pensamiento y lenguaje acerca de la accin moral, y por ello se hace necesarioutilizar dos trminos distintos si no queremos caer en confusiones. As, llamamos moral a ese conjunto deprincipios, normas y valores que cada generacin transmite a la siguiente en la confianza de que se trata deun buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar una vida buena y justa. Yllamamos tica a esa disciplina filosfica que constituye una reflexin de segundo orden sobre los problemasmorales. La pregunta bsica de la moral sera entonces qu debemos hacer?, mientras que la cuestincentral de la tica sera ms bien por qu debemos?, es decir, qu argumentos avalan y sostienen ecdigo moral que estamos aceptando como gua de conducta?La tica no es ni puede ser neutral

La caracterizacin de la tica como filosofa moral nos conduce a subrayar que esta disciplina no se identificaen principio, con ningn cdigo moral determinado. Ahora bien, esto no significa que permanezca neutralante los distintos cdigos morales que hayan existido o puedan existir. No es posible semejante neutralidad oasepsia axiolgica, puesto que los mtodos y objetivos propios de la tica la comprometen con ciertosvalores y la obligan a denunciar a algunos cdigos morales como incorrectos o incluso como inhumanos, atiempo que otros pueden ser reafirmados por ella en la medida en que los encuentre razonablesrecomendables o incluso excelentes. (...)